Maslow Abraham Harold: Humanistická teória osobnosti. Kto je Maslow a prečo jeho myšlienky naďalej žijú

Maslow Abraham Harold (1908 – 1970) – Americký psychológ, jeden zo zakladateľov humanistického smeru v psychológii a ideologický inšpirátor takmer všetkých nasledujúcich humanistických psychológov. Maslow veril, že psychológia by sa mala zaujímať nielen o hĺbku ľudského ducha, ale aj o jeho výšiny – duchovný svet a ontologické hodnoty.

Začiatok humanistickej psychológie položil prelomový článok „Teória ľudskej motivácie“ (1943), v ktorom Maslow pripisuje psychológii úlohu jedného z prostriedkov prispievajúcich k sociálnej a psychickej pohode človeka a spája psychológiu s problémami osobného rastu a rozvoja. Základom Maslowových vedeckých názorov bol protest proti tendencii, dominantnej v behaviorizme a psychoanalýze, vidieť vo všetkých prejavoch duševného života subjektu dôsledky deficitnej motivácie. Pripisovanie ľudskému správaniu výlučne motívov uspokojovania frustrovaných potrieb a neuspokojených túžob, behaviorizmu a psychoanalýzy, ako to Maslow výstižne povedal, „vysvetlilo až do záhuby“ kreativitu, lásku a altruizmus.

Treba povedať, že väčšina Maslowových prác bola publikovaná v poslednom desaťročí jeho života a vo väčšej miere ide skôr o súbor hypotéz, myšlienok a pohľadov ako o rozvinutý teoretický systém. Hoci Maslow získal neformálne psychoterapeutické vzdelanie a mal osobnú skúsenosť s psychoanalýzou, téme psychoterapie sa vo svojich dielach prakticky nedotýka. Okrem toho Maslow tvrdil, že podpora, ktorú človek dostáva od vrúcnych priateľstiev, môže byť ekvivalentná profesionálnej psychoterapeutickej pomoci.

Maslowovi bolo opakovane vyčítané, že má príliš optimistický pohľad na ľudskú povahu a že nevenuje dostatočnú pozornosť rozporom a disharmónii, ktorá je vlastná mnohým výnimočným osobnostiam. Maslow však zostal angažovaným teoretikom – inovátorom, ktorý veril v silu potenciálu ľudská osobnosť. Uvedomil si nedostatok experimentálneho potvrdenia jeho výskumu, čo mnohým umožnilo vidieť ho ako „kreslového“ vedca.

Aby ste pochopili Maslowove náboženské názory, musíte sa obrátiť na jeho biografiu a bližšie sa oboznámiť s teoretickými ustanoveniami humanistickej psychológie.

Abraham Maslow narodil sa v New Yorku (1908) a bol najstarším zo siedmich detí v rodine židovských emigrantov z Ruska. Rodina žila v Brooklyne, oblasti, kde nežili žiadni Židia, a keďže bol Maslow jediným židovským chlapcom medzi Nežidmi, cítil sa veľmi neistý. Svoj stav vtedy prirovnal k stavu jediného černocha v bielej škole: „Bol som osamelý a nešťastný. Vyrastal som v knižniciach, medzi knihami, takmer bez priateľov.“ Už čoskoro sa začal živiť predajom novín a výpomocou v rodinnej debnárskej firme.

Maslowovi rodičia boli nevzdelaní, nie veľmi milujúcich ľudí. Obzvlášť ťažký bol vzťah s mojou mamou. Maslow svoju matku charakterizoval ako krutú, nepriateľskú a ignorantskú ženu. Bola veľmi nábožná, no svoje deti nemilovala a svojmu najstaršiemu synovi sa príliš často vyhrážala, že ho Boh potrestá za jeho neslušné činy. Vzťah s jeho matkou bol taký zlý, že ho sprevádzala nenávisť, ktorá trvala celý jeho život – Maslow dokonca odmietol prísť na pohreb svojej matky. Sotva má zmysel hovoriť o skutočnej religiozite človeka s takými osobnými vlastnosťami, ako je Maslowova matka, ale napriek tomu sa Maslowova nenávisť k matke rozšírila na jeho postoj k náboženstvu a vyvolala pochybnosti o Bohu. So svojím otcom, ktorý tiež nemal dobré dispozície, mal rád alkohol a bitky, inšpiroval svojho syna, že je škaredý a hlúpy, Maslow sa časom dokázal zmieriť a často o ňom hovoril s vrúcnosťou a láskou.

Maslow navštevoval kurzy na Cornell University, potom prešiel na University of Wisconsin, kde získal bakalársky titul (1930) v psychológii, magisterský titul v humanitných vedách (1931) a doktorát (1934). Maslowova doktorandská práca bola venovaná štúdiu sexuálneho a dominantného správania u opíc. Maslow sa oženil (1928) s Berthou Goodman a spojil svoje manželstvo a presťahovanie do Wisconsinu so skutočným začiatkom svojho života. Narodenie jeho prvého dieťaťa zmenilo Maslowa z presvedčeného behavioristu na skeptika: „Povedal som si, že každý, kto má dieťa, nemôže byť behaviorista,“ tak sa mu behaviorizmus zdal neadekvátny vo vzťahu k záhade ľudského života. Maslow sa zaujímal o Gestalt psychológiu a psychoanalýzu a prácu sociálnych antropológov - Malinowského, Meada, Benedicta a Lintona.

Presťahovanie sa do New Yorku (1930) bolo spojené s Maslowovým pôsobením ako profesora psychológie na Brooklynskej univerzite. V tom čase sa New York, ako povedal Maslow, stal centrom psychologického vesmíru - v New Yorku sa usadila významná časť európskej intelektuálnej elity, ktorá emigrovala z hitlerovského Nemecka. Piatkové semináre v dome A. Adlera, zoznámenie sa s E. Frommom, R. Benedictom, M. Wertheimerom výrazne obohatili Maslowov život. „Učil som sa od každého a nechal som si všetky dvere otvorené,“ napísal Maslow o tomto období svojho života, no predovšetkým vyzdvihol vplyv, ktorý na jeho názory mali M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers, K. Goldstein a G. Allport.

Vypuknutie druhej svetovej vojny poslúžilo Maslowovi ako impulz k syntéze rôznych vedecké názory o ľudskej prirodzenosti a vytvoriť novú: „Chcel som sa uistiť, že veda dokáže zvážiť tie problémy, ktorými sa zaoberajú nevedci: problémy náboženstva, poézie, hodnôt, filozofie, umenia.“ Počiatočná prezentácia Maslowovho nového konceptu sa uskutočnila v knihe Motivácia a osobnosť (1954), po ktorej nasledoval prúd publikácií rozvíjajúcich a dopĺňajúcich tento koncept. V predslove k „Towards a Psychology of Being“ (1962) sa Maslowov koncept, ktorý sa v tom čase stal známym ako humanistická psychológia, nazýva „životaschopnou alternatívou k objektivistickej psychológii a ortodoxnému freudizmu“. Maslow poukazuje na počiatky svojho teoretického konceptu: „Ak by som mohol jednou vetou zhrnúť, čo pre mňa znamená humanistická psychológia, povedal by som, že je to integrácia Goldsteina (a Gestalt psychológie) s Freudom (a rôznymi psychodynamickými psychológiami). pod záštitou vedeckého ducha mojich učiteľov na Wisconsinskej univerzite.“ Potom tu bola Brandeisova univerzita (Maslow - predseda katedry psychológie (1951 - 1961) a profesor psychológie), Americká psychologická asociácia (Maslow - prezident (1967 - 1968)), Laughlin Charitable Foundation v Kalifornii (Maslow - predstavenstvo člen ( 1968 – 1970)). Maslowova náhla smrť (1970) vo veku 62 rokov na infarkt neutlmila záujem o jeho prácu. V tom čase už vyšli jeho knihy: „Towards the Psychology of Being“ (1968), „Religions, Values and Summit Experiences“ (1964), „Eupsyche: A Diary“ (1965), „Psychology of Science: Reconnaissance“ (1966), „Motivácia a osobnosť“ (1987), „Nové dimenzie ľudskej povahy“ (1971). Zväzok In Memory of Abraham Maslow (1972) bol zostavený za účasti Maslowovej vdovy a vydaný posmrtne.

Maslow definuje neurózu a psychickú neschopnosť človeka žiť ako „ochorenia z nedostatku“, t.j. ako choroby spôsobené neuspokojením základných potrieb, ktoré Maslow usporiadal do hierarchickej postupnosti:

1. Fyziologické potreby (jedlo, voda, spánok atď.);

2. Potreba bezpečia (stabilita, poriadok);

3. Potreba lásky a spolupatričnosti (rodina, priateľstvo);

4. Potreba rešpektu (sebaúcta, uznanie);

5. Potreby sebaaktualizácie (rozvoj schopností).

Maslow vychádzal z predpokladu, že sekvenčné usporiadanie základných potrieb v hierarchii je hlavným princípom organizácie ľudskej motivácie. Potreby nachádzajúce sa nižšie sú dominantné a musia byť viac-menej uspokojené, aby človek dokázal rozpoznať prítomnosť potrieb umiestnených vyššie a bol nimi motivovaný. Výnimky sú:

· kreatívnych ľudí ktorí dokážu rozvíjať a prejavovať svoj talent napriek ťažkostiam a prekážkam;

· ľudia, ktorých hodnoty a ideály sú také silné, že sú ochotní znášať hlad, smäd a dokonca aj smrť, namiesto toho, aby sa vzdali svojich vlastných hodnôt a ideálov;

· ľudia, ktorí si dokážu vytvoriť vlastnú hierarchiu potrieb v súlade s charakteristikami ich životopisu (napr. potreba rešpektu môže pre človeka znamenať viac ako potreba lásky a spolupatričnosti).

Potreby vznikajú postupne, čiastočne sa prelínajú, človek môže byť motivovaný súčasne na dvoch alebo viacerých úrovniach potrieb, nikdy nie sú uspokojené podľa princípu „všetko alebo nič“. Rôzne sťažnosti zodpovedajú rôznym úrovniam frustrovaných potrieb – čím vyššia úroveň sťažností (nedokonalosť sveta, neestetické prostredie), tým prosperujúcejšie veci sú. Čím vyššie sa potreba nachádza v hierarchickej postupnosti, tým väčšiu individualitu, ľudské kvality a duševné zdravie preukazuje osoba, ktorá ju zažíva.

Ako pokračovanie hierarchického konceptu motivácie Maslow identifikoval dve motivačné kategórie: „deficit“ (deficit alebo D-motívy), vybudovaný na potrebe uspokojiť základné deficitné stavy, a „existenciálny“ (motívy rastu, metapotreby, B -motívy), sledujúce vzdialený cieľ realizácie ľudského potenciálu.

V rámci kategórií deficitu a existencie Maslow zaviedol pojmy „existenciálne hodnoty“ / „hodnoty deficitu“, „existenciálne / deficitné poznanie“, ako aj „existenciálna / deficitná láska“. Dá sa povedať, že hlavný rozdiel medzi pojmami „bytie“ a „deficit“ je v tom, že „bytie“ predpokladá prijatie a láskyplný vzťah a „nedostatok“ – neuspokojená potreba a spotrebiteľský postoj. Takže napríklad „B-kognícia“ sa vyznačuje nezahmleným, nehodnotiacim, neskresleným vnímaním a schopnosťou oceniť vnímané, kým „D-kognícia“ je menej presná, neefektívna, zaujatá, skreslená neuspokojenou túžbou a potrebou. . „B-láska“ je láska k podstate, „bytiu“ alebo „bytiu“ druhého, ktorá nepredstiera, že vlastní alebo vylepšuje predmet lásky, zatiaľ čo „D-láska“ je založená na neuspokojenej potrebe sebaúcty. , sex alebo strach zo samoty. Maslow veril, že „B-láska“ je uspokojivejšia a trvácnejšia ako „D-láska“, ktorá časom stráca sviežosť a pikantnosť.

V knihe New Frontiers of Human Nature Maslow predpokladá, že „... existenciálne hodnoty sa môžu objaviť ako definujúce charakteristiky „skutočného“ (funkčného, použiteľného, užitočného) náboženstva. Pravdepodobne toto kritérium teraz najlepšie spĺňa kombinácia zenového budhizmu a taoizmu s humanizmom.

Dá sa povedať, že ide o myšlienku vyjadrenú Aristotelom, podľa ktorej je dobro považované za dobro hodná osoba, tvorili základ humanistickej psychológie. Maslow napísal: „Štúdium škaredého, nedostatočne vyvinutého, nezrelého a nezdravého môže vytvoriť iba škaredú psychológiu a škaredú filozofiu. Štúdium sebarealizácie ľudí by sa malo stať základom pre univerzálnejšiu psychologickú vedu.“

Sebaaktualizácia je jedným z ústredné pojmy humanistickej psychológie. Maslow definoval sebarealizáciu ako plné využitie talentov, schopností a príležitostí človeka. Sebaaktualizácia nie je úspech, ale nekonečný proces, podobný budhistickej ceste osvietenia, spôsobu života a budovania vzťahov so svetom. Maslow tvrdil, že sebarealizácia ľudí predstavuje návod na konanie pre celé ľudstvo a ich hodnoty by mali tvoriť základ vedeckej etiky.

Aby si Maslow vytvoril obraz sebaaktualizovanej osobnosti, študoval z jeho pohľadu najlepších predstaviteľov ľudstva: deväť súčasníkov a deväť historické postavy– Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Aldous Huxley a Baruch Spinoza.

Ako výsledok výskumu a pozorovania Maslow identifikoval nasledujúce charakteristiky sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov:

1. Efektívnejšie vnímanie reality ako ostatní;

2. Viac rozvinutá schopnosť prijať seba, iných a svet ako celok taký, akí v skutočnosti sú;

3. Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť v správaní;

4. Rozvinutejšia schopnosť sústrediť sa na problém;

5. Vyjadrená autonómia, túžba po súkromí;

6. Nezávislosť od vplyvu kultúry a prostredia, originalita;

7. Čerstvosť vnímania a bohatosť emocionálnych reakcií;

8. Schopnosť vrcholných alebo mystických zážitkov;

9. Schopnosť stotožniť sa s ľudskosťou, schopnosť súcitu;

10. Dostupnosť hlbokých medziľudské vzťahy;

11. Demokratické názory a správanie;

12. Rozvinuté tvorivé schopnosti, tvorivosť;

13. Schopnosť rozlišovať medzi prostriedkami a cieľmi;

14. vyvinutý zmysel pre humor;

15. Odolnosť voči kultivácii.

Sebarealizátori však môžu byť pre ostatných extrémne nepohodlní. Keďže sú vo svojich názoroch a správaní nezávislí a nekonvenční, môžu pôsobiť rebelsky a výstredne.

Maslow veril, že ak spoločnosť pozostáva z priemerných, nevýrazných, nenápadných ľudí, potom je táto spoločnosť zle postavená, pretože nedáva človeku priestor na sebarealizáciu. Proces sebaaktualizácie môže byť brzdený negatívnym vplyvom minulých skúseností a z nich vyplývajúcich neproduktívnych návykov, sociálnych vplyvov, skupinového tlaku a vnútornej obranyschopnosti. K tradičnému psychoanalytickému zoznamu obrany pridal Maslow ďalšie dve: desakralizáciu a „Jonahov komplex“.

Desakralizáciou Maslow pochopil zhoršenie kvality človeka vlastný život odmietaním zaujať hlboký, vážny a angažovaný postoj k čomukoľvek. Maslow veril, že kultúrne a náboženské symboly stratili svoju inšpiratívnu, povznášajúcu, motivačnú a motivačnú silu a nie sú rešpektované ani sa o ne nestarajú tak, ako by mali byť. Desakralizovaný symbol znižuje možnosť frustrácie a traumy, no zároveň stráca svoj význam.

Maslow použil výraz „Jonah Complex“ na opis odmietnutia človeka pokúsiť sa plne realizovať svoje schopnosti. Podobne ako starozákonný Jonáš, ktorý sa snažil vyhnúť naplneniu proroctva, aj ľudia sa boja úplnej realizácie svojich schopností a uprednostňujú bezpečný priemerný život bez zvláštnych úspechov.

Maslowom zavedené pojmy „vrcholový zážitok“ a „platónový zážitok“ opisujú vrchol sebaaktualizácie, t.j. životná realita metamotivovaných ľudí. Pod pojmom „vrcholný zážitok“ Maslow zhrnul najlepšie momenty ľudského života sprevádzané zážitkami extázy, slasti, blaženosti a najväčšej radosti. „Vrcholné zážitky“ sú spôsobené intenzívnymi, inšpirujúcimi udalosťami, pocitmi lásky a výnimočnou krásou umeleckých diel a prírody. Vyjadrujú sa v zážitkoch extázy alebo mystických zážitkoch, ktoré trvajú niekoľko minút až niekoľko hodín, zriedkavo dlhšie. Z hľadiska Gestalt psychológie možno „vrcholným zážitkom“ nazvať dokončenie gestaltu, v Reichovej paradigme úplné uvoľnenie alebo orgazmus.

Na rozdiel od „vrcholových zážitkov“ sú „zážitky z náhornej plošiny“ stabilnejšie a dlhodobejšie, menia váš uhol pohľadu a vnímanie sveta. „Zážitky z náhornej plošiny“ sú spojené s realitou, videné symbolicky, mýticky, metaforicky, poeticky alebo transcendentálne.

Maslow tvrdil, že vlastnosti sveta, ktoré sprevádzajú vrcholné zážitky, zodpovedajú „večným hodnotám“: „Stretávame sa tu so starou známou triádou pravdy, krásy a dobra... Toto sú vlastnosti, ktoré si cenili veľkí náboženskí vodcovia a filozofi a tento zoznam obsahuje takmer všetko, čo najvážnejší myslitelia súhlasia s tým, že sú to najvyššie alebo najvyššie hodnoty v živote.

Maslow mal svoj vlastný mystický zážitok po prvom infarkte, takmer na sklonku života. Maslow prirovnal vzťah medzi osobou, ktorá zažila vrcholné zážitky, ktoré nazýval najvyššími, a tými, ktorí ju nezažili, so vzťahom medzi osamelým mystikom a náboženskou organizáciou.

Maslow objavil transcendenciu sebaaktualizácie štúdiom sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov, ktorí zažili veľa „vrcholových skúseností“ a psychologicky zdravých, produktívnych ľudí s malou alebo žiadnou skúsenosťou s transcendenciou. Ľudia, ktorí presahujú sebarealizáciu, poznamenal Maslow, častejšie pociťujú mystiku sveta, vidia transcendentálny rozmer života pod rúškom každodenného života a vrcholné alebo mystické zážitky hodnotia ako najviac. dôležitý aspekt vlastný život. Takíto ľudia myslia holistickejšie a sú schopní vnímať jednotu za zdanlivou zložitosťou a protirečivosťou života. Ide predovšetkým o inovátorov a originálnych mysliteľov, a nie o systematizátorov myšlienok iných ľudí. Duchovný a intelektuálny rozvoj takýchto ľudí prispieva k uvedomeniu si vlastnej nevedomosti, bezvýznamnosti pred vznešenosťou vesmíru, čo u nich vedie k rozvoju pocitu pokory. Presahujúci ľudia sa s väčšou pravdepodobnosťou ako iní považujú za „nositeľov“ a nie „vlastníkov“ talentov a schopností a sú menej sebeckí do svojej práce. Medzitým nie každý, kto má mystické skúsenosti, je transcendentný sebarealizátor – niektorí jednoducho nemajú psychologické zdravie a produktivitu, ktoré sú podľa Maslowa základnými vlastnosťami sebaaktualizácie.

U sebaaktualizujúcich sa ľudí objavil Maslow prítomnosť tzv. „duchovný rozmer“: „O niekoľko storočí skôr by boli vnímaní ako ľudia kráčajúci po Božích cestách, Boží ľud... Ak definujeme náboženstvo v spoločensko-behaviorálnych pojmoch, všetkých možno považovať za nábožensky založených ľudí, dokonca aj za ateistov.“ Maslow nie bezdôvodne veril, že človek potrebuje hodnotový referenčný rámec, filozofiu života tvoriacu zmysel, rovnako ako potrebuje slnko, vápnik a lásku.

F. Goble napísal, že z celej populácie predmetov, ktoré Maslow študoval, bol iba jeden náboženský v ortodoxnom zmysle slova. Ďalší bol presvedčený ateista. Všetci ostatní verili v zmysluplný vesmír a duchovný život. Takmer všetci mali jasnú predstavu o tom, čo je dobré a čo zlé, postavené na vlastnej skúsenosti a nie na náboženskej dogme, ale tieto myšlienky sú prekvapivo podobné hodnotám a ideálom deklarovaným ortodoxnými náboženstvami. Najmä citujem Maslowa: „Prekonávanie seba samého, spájanie pravdy, dobra a krásy, robenie dobra druhým, múdrosť, čestnosť, prirodzenosť, prekračovanie sebeckých a osobných pohnútok, opustenie nižších túžob v prospech vyšších... zníženie nepriateľstva, krutosti a deštruktívnosť a zvyšujúca sa priateľskosť, láskavosť atď.“ .

Maslow predpovedal vznik novej – transpersonálnej psychológie: „Musím tiež povedať, že humanistickú psychológiu, psychológiu tretej sily, považujem za prechodnú, prípravnú na ešte vyššiu. Štvrtá psychológia, transpersonálna, transhumánna, sa sústreďuje na vesmír, a nie na ľudské potreby a záujmy, presahuje ľudské sebaurčenie, sebarealizáciu atď. ...Potrebujeme niečo „väčšie ako my“, čo si môžeme vážiť, čomu sa môžeme venovať novým, naturalistickým, empirickým, necirkevným spôsobom, ako možno Thoreau a Whitman, William James a John Dewey. "

Podľa Maslowovho plánu by transpersonálna psychológia mala študovať náboženstvo a náboženskú skúsenosť, pretože historicky fenomén mystickej skúsenosti a myšlienka konečných ľudských schopností sú spojené špecificky so sférou náboženstva a boli pôvodne formulované v náboženských pojmoch. Maslow veril, že oficiálna psychológia sa vyhýba týmto typom skúseností práve kvôli nevedeckým, mystickým, dogmatickým spôsobom ich prezentácie. Maslow tiež vysvetlil pokračujúci záujem o východné náboženstvá v západnej spoločnosti menej teologickým a viac psychologickým prístupom východných náboženstiev a učení k vysvetľovaniu ľudskej povahy. Vo východných náboženských tradíciách existujú a sú jasne opísané cesty duševného a duchovného rozvoja, ako aj meditatívne techniky, ktoré uľahčujú prežívanie mystických zážitkov. Maslow veril, že transpersonálna psychológia je určená na teoretické a empirické štúdium meditácie, jogy a iných duchovných disciplín: „Náboženská literatúra je užitočným zdrojom, ak viete, čo hľadať a používať.“

Maslow mal silný odpor k inštitucionalizovaným formám náboženstva. Vo svojej štúdii „Religions, Values and Peak Experiences“ (1964) Maslow tvrdil, že je dôležité odlíšiť mystiku od „organizovaného“ náboženstva. Maslow tvrdil, že hlavným nepriateľom mystiky je presne „organizované“ náboženstvo a hovoril o dvoch „náboženstvách“ ľudstva: prvé zahŕňa mystickú skúsenosť, druhé ju odmieta. Tento Maslowov výrok je veľmi kontroverzný, pretože každá tradícia zahŕňa fenomény náboženských skúseností a pocitov. Neexistujú žiadne čisté formy mystiky, rovnako ako neexistujú žiadne čisté formy „organizovaných“ náboženstiev, ktoré by boli založené na abstraktných myšlienkach bez náboženských skúseností.

Maslow napísal, že organizované náboženstvo, cirkvi, sa môžu stať hlavnými nepriateľmi náboženských skúseností a ľudí, ktorí takéto skúsenosti majú. Veril, že „staré predpoklady organizovaného náboženstva byť jediným arbitrom viery a morálky“ by sa mali opustiť. Svoju úlohu považoval za dôkaz, že „duchovné hodnoty majú prirodzený pôvod a nie sú výlučným vlastníctvom organizovaných cirkví“. Podstata náboženstva podľa Maslowa spočíva v uniformite, ktorá je vlastná všetkým vierovyznaniam – sú založené na „osobnom vhľade, zjavení alebo extáze nejakého náruživého proroka“. Náboženstvo preto predstavuje len jeden z možných typov vyšších skúseností charakteristických pre ľudí priemyselnej aj tradičnej kultúry.

Maslow odmietol organizované náboženstvo a zameral sa na náboženstvo jednotlivca s jeho špecifickými skúsenosťami zafarbenými osobnými nuansami, pričom veril, že náboženské pocity a hodnoty sú osobitným prípadom individuálnych pocitov a hodnôt, a nie naopak.

Individuálne náboženstvo sa nám podľa Maslowa javí ako súbor hodnôt, etických postojov, noriem a predpisov, sprostredkovaných etnokultúrnymi charakteristikami jednotlivca a špecifickou mystickou skúsenosťou. Veril, že každý človek má svoje vlastné náboženstvo, vyvinuté „podľa jeho vlastného pohľadu, odhaľujúc jeho osobné mýty, symboly a rituály“, ktoré pre nikoho iného nemajú význam. Maslow veril, že problém individuálneho náboženstva spočíva v tom, že nepodporuje komunikáciu a nerieši problém ľudského spolužitia. Možnosť čiastočného prekonania tejto nejednotnosti videl Maslow v rôznych neformálnych združeniach, nezaťažených byrokratickou štruktúrou, ale radikálne prekonanie nejednotnosti je podľa neho možné len v dôsledku rekonštrukcie spoločnosti. Pre takto obnovenú spoločnosť vytvoril Maslow špeciálny termín „Eupsyche“ a vložil doň originálny význam – spojenie psychicky zdravých, sebarealizujúcich sa jedincov. Maslow si myslel, že Eupsyche sa líši od utópie, ktorej myšlienka sa mu zdala populistická a nepraktická. V ideálnej spoločnosti, ktorej autorom bol Maslow, malo zohrávať dôležitú úlohu humanistické náboženstvo – ideológia, ktorá spája ľudí vyznávajúcich kult dobra, pravdy a krásy. Maslow veril, že humanistické náboženstvo môže nahradiť náboženstvá a kvázi náboženstvá modernej doby. Podstatné črty eupsychickej spoločnosti by mali byť: vysoká miera bezpečnosti a možnosť pre každého jednotlivca maximalizovať svoje schopnosti a realizovať svoj potenciál.

Podľa A. Maslowa pozitivisticky orientovaná veda nie je vhodná na štúdium duchovných hodnôt a vnútorný svet osoba. Empirické, pozitivistické a behavioristické prístupy k štúdiu vnútorného sveta človeka považoval za neprijateľné, pretože vylučujú duchovné hodnoty z rozsahu vedy. Inými slovami, Maslow protestoval proti vede, z ktorej sa vyníma ľudský obsah, a zároveň proti „organizovanému“ náboženstvu, ktoré monopolizuje ľudský duchovný život.

A. Maslow bol presvedčený, že veda konala spravodlivo, keď odmietala odpovede náboženstva na otázky o zmysle života a duchovných hodnotách, ale bola nesprávna, keď odmietala samotné otázky. Maslow napísal, že veda zastáva pojem lásky, ale život bez lásky nestojí za nič. Snažil sa oddeliť duchovné hodnoty od náboženského kontextu a poukázal na to, že pozitivistická veda podporuje náboženstvo s jeho ľahostajným postojom k duchovným otázkam. Pozitivisti, ignorujúci duchovnú stránku života, nevidiaci fyzický a sociálny obsah problémov za náboženskou formou, odovzdávajú duchovnosť náboženstvu. Maslow veril, že oblasti vedy zaoberajúce sa štúdiom človeka musia prejsť radikálnymi zmenami. Stredobodom štúdia humanistickej vedy by mala byť holistická, špeciálna, dokonalá osoba, ktorá dosiahla výšky v kontexte svojej vlastnej kultúry. Výskumné metódy by sa mali rozvíjať v rámci holistického integračného prístupu. Maslow považoval za potrebné zahrnúť do predmetu skúmania aj problémy hodnôt, zážitkov, krásy a pod.

Náboženstvo by podľa Maslowa malo byť tiež predmetom analýzy aktualizovanej transformovanej vedy, humanistickej psychológie alebo filozofie, aby sa zrno preosialo od pliev, čím Maslow myslel byrokratickú organizáciu, vnucovanie dogmatického pohľadu na svet atď. .

Koncept A. Maslowa teda predstavuje špecifickú filozofiu života, filozofiu ľudskej prirodzenosti a je jedným z prvých pokusov o vybudovanie syntetickej teórie človeka. Humanistický prístup vedca k človeku je určitým svetonázorom, ako aj všeobecným filozofickým systémom videnia človeka vo svete. Je príznačné, že jeho teória sa realizovala v rôznych oblastiach vedy a v r praktické činnosti. Maslow nekonvenčne položil večnú filozofickú otázku: vzťah medzi individuálnym vedomím (Duch, Vôľa) a ľudským telom (organizmom). Maslow považoval za dôležitú úlohu nadviazať kontakt a komunikáciu medzi ľuďmi, ktorí transcendujú a tými, ktorí nemajú mystickú skúsenosť. Veril, že „organizované náboženstvo“ nie je schopné vyriešiť takýto problém kvôli svojmu zložitému byrokratickému systému: kľúčové pozície v ňom môžu obsadiť racionálni ľudia, ktorí nezažívajú vyššie skúsenosti, veriaci nie z presvedčenia, ale z vypočítavosti.

Maslow napísal, že korene a zdroje náboženstva spočívajú v skúsenostiach s mystickými vhľadmi a skúsenosťami a korene vedy treba hľadať v nedôvere k dôkazom takýchto skúseností a skúsenosti ničenia náboženských ilúzií. Vyzval k tomu, aby sa k otázkam mystickej skúsenosti pristupovalo so „zdržanlivosťou, opatrnosťou a triezvosťou“ a dúfal, že sa vo vede vytvorí „meradlo produktivity“ alebo pragmatický test, ktorý by mohol otestovať pravdivosť takýchto vyhlásení.

Maslow veril, že psychoterapia a vzdelávanie musia dospieť k ľahko použiteľným normatívnym konceptom, ktoré umožnia človeku zoznámiť sa s existenciálnymi hodnotami, pomôžu stať sa „čestnejšími, dobrými (v zmysle hodnoty „dobra“), krásne, integrované atď.“ . „To isté platí pre určité verzie hlavných teistických a neteistických náboženstiev,“ napísal Maslow, „a pre dogmatické aj mystické verzie každého z nich. Vo všeobecnosti kážu, že (a) Boh je stelesnením väčšiny hodnôt existencie; (b) ideálna, nábožná a Bohu oddaná osoba je tá, ktorá najlepšie stelesňuje tieto „božské“ existenčné hodnoty, alebo sa o to aspoň usiluje; c) všetky metódy, obrady, rituály, dogmy, ktoré používa, možno považovať za prostriedky na dosiahnutie stanovených hodnôt ako cieľov; (d) nebo je miesto, stav alebo čas dosiahnutia takýchto cieľov. Spása, vykúpenie, premena – to všetko sú rôzne druhy prijatia vyššie uvedených právd.“ Na základe vyššie uvedeného Maslow zistil, že je možné navrhnúť „hodnoty B“ ako kritérium pre praktickú „vhodnosť“ náboženstva.

Humanistická psychológia, rozvíjajúc tradíciu existenciálnej filozofie – pozerať sa na človeka ako na tvorivú a hodnú bytosť, ovplyvnila množstvo oblastí vedeckého výskumu: religionistiku, interkultúrne štúdium osobnosti a psychológiu vedy, teóriu a prax manažmentu. Maslow inicioval vedecký výskum extatických stavov v náboženských rituáloch a Každodenný život. Vytvoril hierarchický model motivácie, vo svetle ktorého študoval vedu, náboženstvo, riadenie a organizáciu výroby, výcvik, psychoterapiu a medicínu vôbec. Veľmi originálny je model ideálnej kultúry „Eupsychia“ vyvinutý Maslowom, ktorý mal podľa autorovho plánu poskytnúť spoločnosti príležitosť naplno rozvinúť ľudský potenciál. A hoci sa táto myšlienka dnes zdá celkom fantastická, možno v budúcnosti sa to, čo dnes vyzerá ako výnimočné príklady duševného zdravia, stane normou. Koniec koncov, Maslow iba zopakoval výzvu evanjelia: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec.

Kontrolné otázky:

1. Čo bolo impulzom pre vznik humanistickej psychológie?

2. Aké biografické fakty ovplyvnili Maslowove náboženské názory?

3. Uveďte hlavné teoretické koncepty humanistickej psychológie. Odhaliť ich význam.

4. Rozšírte Maslowov pohľad na fenomén mystického zážitku.

5. Aké vlastnosti považoval Maslow za charakteristické pre sebaaktualizujúcich sa ľudí?

6. Rozšíriť pojem „hierarchia potrieb“. Čo myslel Maslow pod pojmom „deficit“ a potreby „bytia“?

7. Čo je „eupsyché“ a aké sú jej hlavné vlastnosti?

8. Vysvetlite dôvody Maslowovho odmietnutia tzv. „organizované“ náboženstvá.

Literatúra:

1. Maslow A. Nové hranice ľudskej povahy / Prel. z angličtiny M.: Smysl, 1999. – 425 s.

V rokoch 1967 a 1968 bol Maslow zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie.

MASLOW, ABRAHAM HAROLD (Maslow, Abraham Harold) (1908–1970), americký psychológ. Narodil sa v New Yorku 1. apríla 1908. Vyštudoval City College of New York a University of Wisconsin. Vyučoval psychológiu na University of Wisconsin, Brooklyn College a Brandeis University. V rokoch 1967 a 1968 bol Maslow zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie. Maslowove hlavné myšlienky sú načrtnuté v jeho diele Motivation and Personality, publikovanom v roku 1954. Na rozdiel od deterministického učenia, freudizmu a behaviorizmu, Maslow zdôrazňoval úlohu slobody a schopnosti človeka sebarealizácie.

Podľa Maslowa ľudská prirodzenosť zahŕňa určitú hierarchiu potrieb, ktoré sú genetického pôvodu. Mnoho ľudí si neuvedomuje ich existenciu a ich nespokojnosť vedie k emočným poruchám a patológii. Zdravý jedinec neustále smeruje k zrelosti a sebarealizácii. Medzi najhlbšie potreby patria fyziologické – potreby vzduchu, vody, potravy, prístrešia, spánku a rozmnožovania. Za nimi nasledujú potreby bezpečnosti a ochrany. Keď sa človek cíti bezpečne, snaží sa uspokojiť smäd po láske, sebaúcte a rešpekte od ostatných a príslušnosti k určitej sociálnej skupine. Okrem základných potrieb existujú potreby vyššej úrovne – pravda, poriadok, spravodlivosť, krása, jednota, ľahkosť dosahovania cieľov a sebestačnosť.

Maslow napísal viac ako 100 článkov. Po jeho druhej knihe Towards A Psychology of Being, ktorá vyšla v roku 1962, nasledovali ďalšie - Náboženstvá, hodnoty a vrcholné skúsenosti (1964), Eupsychian Management (1965) a Psychology science (The Psychology of Science, 1966).

Celé meno slávneho psychológa je Maslow Abraham Harold (1908-1970). Môže byť bezpečne nazývaný jedným zo zakladateľov moderná psychológia. Vedec vyvinul hierarchiu ľudských potrieb - „Maslowova pyramída“, ktorá našla svoje uplatnenie v mnohých oblastiach spoločnosti.

Abraham Maslow bol medzi prvými, ktorí sa snažili študovať ľudskú povahu nielen v kontexte duševných porúch a chorôb, ako to bolo v praxi bežné, ale sústrediť sa aj na poznanie hlbokej podstaty zdravého človeka.

V polovici minulého storočia Maslowove myšlienky spôsobili revolúciu v oblasti psychológie. Spočiatku boli vnímaní ostražito a kriticky, pretože išli proti existujúcim predstavám (freudovská psychoanalýza a behaviorizmus), že človeka poháňajú nevedomé impulzy a inštinkty. Maslow veril vo vyššiu podstatu človeka – v jeho obrovský potenciál, túžbu a schopnosť sebarozvoja a sebarealizácie, v pozitívne prejavy ľudskej osobnosti ako je láska, altruizmus, kreativita atď. Pre existenciálnu psychológiu, ktorú Maslow navrhol, boli práve tieto prejavy človeka najdôležitejšie a najzaujímavejšie.

Slávny psychológ sa stal všeobecne známym aj tým, že vytvoril hierarchický model ľudských potrieb – Maslowovu pyramídu. Tieto myšlienky vedca boli prvýkrát publikované v roku 1943 v časopise Psychological Review. V hierarchii potrieb bolo uvažovaných 5 úrovní.

Tento krokový model znamená, že až po uspokojení potrieb kladených na viac nízke úrovne, jednotlivec má požiadavky týkajúce sa vyšších sfér. Maslow však uznal, že tento model je zovšeobecnený, nie je fixný a vo veľkej miere závisí od individuálnych charakteristík každého človeka. Existujú fenomény ako hladný básnik, horolezec, ktorý ignoruje bezpečnosť vo svojom odhodlaní dosiahnuť vrchol, alebo človek, ktorý sa stiahne zo spoločnosti, aby sa stal pustovníkom.

Maslow definoval sebarealizáciu, sebaaktualizáciu (rozvoj a realizáciu vlastných schopností) ako vrcholnú skúsenosť jednotlivca. Ale v posledných rokoch svojho života revidoval svoju teóriu a spoznal, že skúsenosťou najvyššieho rádu nie je sebarealizácia, ale sebaprekročenie – prekročenie vlastného ja. Stav, keď je človek úplne pohltený, koncentrovaný alebo fascinovaný tým, čo sa deje, až do zabudnutia. V takýchto chvíľach môže človek cítiť svoju jednotu s kýmkoľvek alebo aj s čímkoľvek mimo hraníc svojho Ja, vlastnej psychiky. Príklady zahŕňajú meditáciu a absorbovanú modlitbu. Tento stav je často spojený s hlbokým duchovným prežívaním jednotlivca.

Maslowov koncept motivácie a osobných potrieb časom nadobudol jednoduchú schematickú podobu pyramídy alebo trojuholníka (obr. vyššie), čo prispelo k jeho rýchlemu rozšíreniu a popularizácii mimo psychologických vied.

Myšlienky slávneho psychológa vzbudili pozornosť v oblasti personálneho manažmentu. Manažéri začali chápať, že zvýšenú produktivitu je možné dosiahnuť prekročením existujúcej primitívnej schémy „práca-peniaze“. Taktiež je potrebné vytvárať podmienky, aby zamestnanec mohol uspokojovať vyššie potreby z Maslowovej pyramídy. V podnikoch sa začali objavovať a rozvíjať myšlienky o správnom umiestnení personálu, personálnom rozvoji, pohybe po vertikálnom a horizontálnom kariérnom rebríčku atď.

Ekonómovia a marketéri začali vo svojej praxi využívať Maslowovu pyramídu potrieb. Na produkt sa začalo nazerať nielen ako na súbor určitých vlastností, ale aj z hľadiska toho, akú konkrétnu potrebu človeka uspokojuje. Podnikoví obchodníci si začali lámať hlavu nad tým, ako čo najlepšie spojiť spokojnosť s ich produktom. viac potreby kupujúceho. Napríklad pri vytváraní značky (vysokohodnotný, drahý produkt) sa výrobcovia snažia uspokojiť nielen jednu potrebu z nižších úrovní, ale aj splniť požiadavky z vyšších radov pyramídy – o uznanie a rešpekt.

Maslowov hierarchický koncept potrieb je teda široko používaný v teóriách riadenia, v teórii motivácie a spotrebiteľského správania, v sociológii atď.

Zhrnutím informácií by som o Maslowovej osobnosti rád povedal, že jeho humanistický prístup je jedinečnou životnou filozofiou založenou na pozitívnom pohľade na povahu ľudí a je tiež jedným z prvých pokusov v psychológii zohľadniť duchovnú povahu človeka. ľudská bytosť.

Životopis Abrahama Maslowa.

Abraham Harold Maslow sa narodil v roku 1908 v New Yorku do židovskej rodiny, ktorá sa presťahovala do Spojených štátov amerických Ruská ríša. Bol prvorodený Samuel a Rosa Maslov, ktorí mali veľa detí. Nebyť istých okolností, ktoré prinútili rodinu opustiť Rusko, je dosť možné, že slávneho psychológa by sme poznali ako nášho krajana Abrama Grigorieviča Maslova.

Maslowove detstvo bolo ťažké, ak nie ťažké. On a ďalších 6 detí – jeho bratia a sestry – vyrastali v chudobe a ľahostajnosti zo strany rodičov. Otec často nebol doma a matka bola príliš prísna a vzdialená, deti v nej nevideli lásku ani starostlivosť. Maslowov otec často pil a urážal svojho syna, hrubo kritizoval jeho vzhľad a charakterové vlastnosti.

Keď mal Abrahám 9 rokov, rodina sa presťahovala zo židovskej štvrte do inej. Chlapcov vzhľad bol charakteristický židovský a preto musel čeliť veľkým ťažkostiam – nepriateľstvu a rasovej diskriminácii.

Maslow nenašiel porozumenie a lásku medzi ľuďmi, ale našiel útechu v knižnici čítaním kníh.

Po ukončení školy v roku 1926, kde bol Abrahám jedným z najlepších študentov, pod vedením svojho otca vstúpil na New York College of Law. Po nejakom čase si však Maslow uvedomí, že právna veda nie je jeho cesta.

V roku 1928 opustil New York a nastúpil na University of Wisconsin (Madisson), na základe čoho absolvoval kurz psychológie, po ktorom sa v roku 1930 stal bakalárom, o rok neskôr absolvoval magisterský program a pár rokov neskôr získal doktorát z psychológie.

V tomto čase v roku 1928 nastali v Abrahámovom osobnom živote zmeny – navrhol sobáš so sesternicou Berthou Goodmanovou, ktorú miloval od r. dospievania. Ukázalo sa, že jeho city sú vzájomné a zakladajú si rodinu. Štúdium a manželstvo sa preňho stali kľúčovými životnými udalosťami. Maslow sa stal nielen dobrým manželom, ale aj otcom dvoch krásnych dcér. „V podstate sa pre mňa život začal, až keď som sa presťahoval do Wisconsinu a začal rodinný život" Tieto šťastné rodinné roky budú trvať až do smrti vedca.

V roku 1934 sa Maslow vrátil do New Yorku, kde pracoval na Kolumbijskej univerzite so slávnym behavioristom Edwardom Thorndikeom. Najprv bol tiež zástancom behaviorizmu, no čoskoro ho zaujali iné pojmy.

V roku 1937 nastúpil Abraham Maslow na miesto profesora na Brooklyn College, kde pôsobil 14 rokov. Na vtedajší New York si spomína ako na centrum sveta psychológie: služby psychológov, psychoterapeutov a psychoanalytikov boli veľmi žiadané. Tu sa Maslow stretol s množstvom známych vedcov z r európske krajiny ktorí hľadali útočisko pred nacizmom v USA: Alfred Adler, Erich Fromm, Margaret Mead, Karen Horney, Kurt Goldstein, ako aj Ruth Benedict a zakladateľ Gestalt psychológie Max Wertheimer. Ruth a Max sa stali Maslowovými mentormi a priateľmi a inšpirovali jeho výskum sebarealizácie jednotlivcov. Impulzom pre začatie práce na teórii sebarealizácie bol vedcov obrovský záujem a vášnivá túžba pochopiť, „ako sa im (Benedict a Wertheimer) darí byť tak radikálne odlišný od ostatných ľudí žijúcich v tomto svete.

Maslowove humanistické myšlienky na začiatku svojej cesty vyvolali veľmi negatívne hodnotenie medzi jeho krajanmi - psychológmi, zástancami behaviorizmu či freudizmu. Kým študenti Maslowa zbožňovali, známe časopisy a publikácie o psychológii odmietali publikovať jeho vedecké práce a kolegovia z katedry sa mu snažili vyhýbať.

V roku 1951 sa Maslow stal vedúcim katedry psychológie na novozaloženej Brandeis University a túto pozíciu zastával až do roku 1969. Od tohto momentu sa jeho myšlienky začali postupne uznávať a humanistická psychológia sa formovala ako samostatný smer. Maslow získal uznanie a v roku 1967 bol dokonca zvolený za šéfa Americkej psychologickej asociácie, čo ho veľmi prekvapilo.

Abraham Maslow zomrel v roku 1970 v Menlo Park v Kalifornii na infarkt vo veku 62 rokov.

Pri príprave tohto článku boli použité materiály z lokality http://duhovniypoisk.com/psychology/maslou.php

Psychológia ako veda má za sebou dlhú históriu vývoja, ktorá bola vytvorená prácami a výskumami rôznych vedcov po celom svete. Preto máme v súčasnosti možnosť využiť všetky nahromadené informácie na štúdium duševného života ľudí a vzorcov ich interakcie s okolím.

A jedným z najväčších vedcov, ktorí výrazne prispeli k rozvoju tejto oblasti, je Abraham Maslow. Vynikajúci profesor, ideológ, teoretik a psychológ celý život pracoval na štúdiu ľudskej povahy a schopností jednotlivca.

Jeho teórie a diela umožnili urobiť zásadný prelom vo vývoji psychológie. Najmä vďaka jeho práci dokázala prekonať niekoľko vývojových etáp naraz. Z tohto článku sa môžete dozvedieť o biografii a úspechoch veľkého amerického prieskumníka.

O živote veľkého vedca, mysliteľa a ideológa

Abraham Maslow, svetoznámy vedec a jeden zo zakladateľov humanistickej psychológie, je domorodý Američan. Jeho životopis sa začína v roku 1908, keď sa v židovskej rodine narodilo jeho prvé dieťa. Po emigrácii do Ameriky žili rodičia novorodenca v Brooklyne.

Predtým rodina žila v Rusku, kde nemala príležitosť zvládnuť vedu, a preto rodičia dieťaťa Abraháma nemali vysokú úroveň vzdelania. Preto vynaložili maximálne úsilie, aby zabezpečili, že chlapec od detstva dostal všetky potrebné vedomosti a dal jeho synovi slušné vzdelanie, ktoré mu umožnilo stať sa úctyhodnou osobou.

Vďaka úsiliu svojich rodičov sa malý Abrahám dobre učil, športoval a veľa čítal. Zároveň jeho vzťah k staršej generácii zanechal veľa túžob: jeho otec začal príliš piť a jeho matka sa obrátila na náboženstvo a stala sa skutočným fanatikom. Okrem toho chlapec neustále čelil otravovaniu svojich rovesníkov ohľadom správania svojich rodičov a fyzickej nevzhľadnosti samotného chlapca. Naďalej však vynikal v športe a čítal knihy z miestnej knižnice jednu za druhou.

V mladosti čiastočne ťažil z poznatkov, ktoré si Abraham Maslow dovtedy samostatne osvojil. A ak detstvo krátky životopis opisuje psychológ v niekoľkých frázach, potom je mladosť a dospelosť A. Maslowa plná rôznych udalostí.

Tak napríklad po škole nastúpil na City College študovať právo, pričom podľahol nástojčivému presviedčaniu svojho otca. Mladý muž však čoskoro pochopil, že tento smer vôbec nezodpovedá jeho životným hodnotám a celkom rýchlo sa preorientoval na psychológiu. Výsledkom jeho úspešného štúdia boli nasledovné tituly: bakalársky titul (získal v roku 1930), magister a doktor humanitných vied.

A prvým pôsobiskom, kde začal Abraham Maslow aplikovať získané poznatky v praxi, bol jeho domovský ústav. Po získaní magisterského titulu začal mladý vedec študovať vzorce správania makakov. Pri štúdiu predstaviteľov tohto druhu opíc urobil určité závery o sexuálnych a dominantných vzťahoch samcov v kolónii, o ktorých napísal svoju dizertačnú prácu.

Približne v rovnakom čase sa Maslow Abraham Harold dostal do kontaktu s rôznymi vedcami, ktorých názory na život a ľudskú psychológiu sa stali hlavným základom, na ktorom sa následne vytvorila Maslowova slávna humanistická teória.

Ako 20-ročný sa Abrahám, ktorý sa už presadil v širokých vedeckých kruhoch, oženil. Jeho vyvolenou bola Berthe Rudman. Ale odkedy bola sesternica Abraham Maslow, zástupcovia staršej generácie na oboch stranách boli k tomuto manželstvu mimoriadne negatívne. Napriek tomu mladí ľudia svoj vzťah zlegalizovali, čo následne vyústilo do narodenia dvoch dievčat - Anne a Ellen Maslowových (druhá je známa ako veľmi úspešná psychoterapeutka).

Publikované a nepublikované diela vedca

V rovnakom čase, ako študoval vzorce správania opíc a študoval ľudskú povahu, Abraham Maslow písal knihy. A čitatelia mohli vidieť prvé výsledky jeho práce v roku 1954, keď mal vedec už viac ako 40 rokov.

Jeho prvou publikáciou bolo dielo s názvom „Motivácia a osobnosť“. Profesor v nej vo forme hierarchickej štruktúry odhalil štruktúru potrieb, ktoré sú v tej či onej miere vlastné každému človeku. Stojí za zmienku, že Maslowova pyramída je dnes známa všetkým, dokonca aj deťom študujúcim na stredných školách. Základným základom rozvinutej štruktúry bolo, že pre človeka je prirodzené najskôr uspokojiť svoje prirodzené (základné) potreby, až potom bude pripravený uspokojovať svoje ďalšie potreby.

Pyramída potrieb, ktorú zostavil Abrahám, sa čiastočne dotkla iného konceptu, ktorý sa objavuje v humanistickej psychológii a ktorý zdôraznil aj Abraham Maslow – „Jonášov komplex“. Maslow to vysvetlil vzťahom medzi nekontrolovaným odporom voči realizácii potrieb prírody a vedomou túžbou človeka objaviť svoj talent. To znamená, že v podmienkach spokojnosti so svojím súčasným stavom (stabilným a obmedzeným) sa človek snaží udržať kontrolu nad situáciou a ignoruje príležitosti, ktoré mu osud každý deň poskytuje.

8 rokov po vydaní prvej knihy vyšla ďalšia publikácia Abrahama Maslowa - „Smerom k psychológii bytia“ (1962). Vedec v tejto práci podrobnejšie a prehľadnejšie definoval, čo potrebujú ľudia zažiť a rozdelil ich do skupín. Sám profesor považoval túto prácu za nedokončenú, podobne ako knihu „Najvzdialenejšie hranice ľudskej povahy“, ktorú svet videl niekoľko rokov po smrti psychológa a zomrel v roku 1970.

Významný objav vedca

Ale poďme sa rozprávať o najvýznamnejších úspechoch tohto veľkého muža. Napríklad o tom, čo je Maslowova pyramída a aký je princíp jej vzniku. Americký vedec na začiatku svojej aktívnej práce dokázal identifikovať a popísať päť základných potrieb jednotlivca, bez ktorých si nevie predstaviť svoju ďalšiu existenciu.

Podľa Abraháma tabuľka najvýznamnejších životné hodnoty Mali by byť zahrnuté hlavné základné potreby osoby, ktoré by mali byť usporiadané zhora nadol v poradí dôležitosti každej z nich. Tak bola zostavená pyramída potrieb Abrahama Maslowa, v ktorej boli fyzické potreby základom a morálne a duchovné potreby človeka boli umiestnené bližšie k vrcholu.

Ak to nepredložíte vo forme tabuľky, Maslowova pyramída bude obsahovať nasledujúce pozície:

Potreby súvisiace s ľudským životom. Ide o jedlo a vodu, sexuálne uspokojenie a rôzne materiálne zdroje.
Bezpečnosť. Každý jedinec sa snaží o pocit bezpečia a dôvery v budúcnosť.
Interakcia so spoločnosťou. Tento bod pyramídy zahŕňa potrebu patriť do nejakého druhu sociálnej komunity, udržiavať priateľstvá, vytvárať vzťahy a rodinu.
Uznanie v úzkych kruhoch. Maslow považoval za jednu z hlavných ľudských potrieb rešpektovanie ľudí okolo neho.
Sebarealizácia/sebaaktualizácia. Človek cíti túžbu rozvíjať sa, odhaľovať svoj potenciál, zlepšovať a zdokonaľovať svoje schopnosti a vedomosti.

Navrhnuté Maslowova pyramída, ktorý stelesňuje model hlavných, podľa názoru amerického vedca, ľudských potrieb, dokonale odráža význam systematizovaných ustanovení o motivácii v rámci skúmania ľudskej prirodzenosti.

Pôvodným zdrojom, z ktorého sa človek mohol prvýkrát dozvedieť o teórii hierarchie potrieb, bola kniha amerického ideológa Maslowa „A Theory of Human Motivation“ (vydaná v roku 1943). O 11 rokov neskôr vyšla ďalšia kniha napísaná profesorom, kde bola podrobne preskúmaná teória motivácie. Maslow to nazval „Motivácia a osobnosť“ („Teória ľudskej motivácie“).

Mimochodom, myšlienky psychológa a mysliteľa A.H. Maslowa, načrtnuté v rámci skúmania úlohy a významu motivácie v živote človeka, dostali svoje široké uplatnenie v teórii manažmentu.

Podrobnejší diagram

Podľa Maslowa môže psychológia podrobnejšie zvážiť hierarchiu (pyramídu) ľudských potrieb, pričom ako základ používa sedemstupňovú klasifikáciu. V tomto prípade budú nižšie priority, ako v predchádzajúcom prípade, prirovnávané k fyziologickým potrebám človeka a jeho túžbe po sebazáchove:

Jedlo, voda, sexuálna túžba.
Bezpečnosť.
Láska a túžba byť potrebný.
Túžba dosiahnuť uznanie v spoločnosti (rešpekt, súhlas, úspech).
Potreby znalosti prostredia (vedomosti a skúsenosti).
Estetická zložka, ktorá môže byť uspokojená krásou a harmóniou.
Význam sebarozvoja: odomknutie vášho potenciálu, dosiahnutie cieľov.

V prvom aj druhom prípade sa dopyt po pozícii zvyšuje, pretože predchádzajúca je uspokojená na 100%. Ale zároveň, tieto modely nie sú pevné, takže rovnaký vzor nemusí držať, kedy hovoríme o o rôznych osobnostiach.

Humanistická psychológia, ku ktorej rozvoju Maslow výrazne prispel (najmä tento termín rozvinul so skupinou psychológov), sa spočiatku mala stať alternatívnym smerom psychológie, oproti, ako aj.

Jeho úlohou je študovať ľudí, ktorí dosiahli vrchol Maslowovej pyramídy potrieb, pričom sa im podarilo dosiahnuť hranicu sebarealizácie. Dnes, žiaľ, medzi svetovou populáciou nemožno identifikovať viac ako 3 – 4 % takýchto ľudí, ktorí skutočne dokázali dosiahnuť vrchol svojho vlastného rozvoja.

A Maslowova základná teória osobnosti skúma všetky aspekty rozvoja osobnosti, vrátane stupňa sebaaktualizácie, jej priorít a zahrnutých vývinových mechanizmov. Abraham Maslow teda poukázal na potrebu vyvinúť nový prístup k úvahám o psychike, keďže v priebehu svojho výskumu dokázal identifikovať významné nedostatky psychoanalýzy. Z pohľadu amerického ideológa a psychológa Maslowa je základom rozvoja jednotlivca a spoločnosti tendencia ľudí k sebarealizácii a sebarozvoju, ako aj túžba po osobnom raste. Autor: Elena Suvorová

Maslow Abraham Harold (Abraham Harold Maslow. 1908–1970)

S ľahkou rukou Abrahama Maslowa sa koncepty sebaaktualizácie a osobný rast sú jednými z kľúčových, dokonca ikonických v modernej psychológii. Maslowove diela sú dnes často citované, hoci sa stali dostupnými až v posledných rokoch a úprimne povedané, je len málo tých, ktorí si ich pozorne prečítali. Sú známe najmä v abstraktnej forme a väčšina študentov psychológie sa zvyčajne obmedzuje na zapamätanie si Maslowovej „pyramídy potrieb“ večer pred skúškou, aby si ju znova nezapamätali. V skutočnosti je Maslowova úloha vo svetovej psychológii oveľa hlbšia a vážnejšia a tento skutočne vynikajúci psychológ si zaslúži, aby o ňom jeho kolegovia vedeli z prvej ruky.

DETSTVO V BROOKLYNE

Abraham Harold Maslow sa narodil 1. apríla 1908. Takéto zvláštne znejúce priezvisko pre Američana by sme asi mali vyslovovať obvyklým spôsobom – Maslov. Toto priezvisko nosil otec budúceho psychológa, rodáka z južných provincií Ruskej ríše, ktorý sa podobne ako desaťtisíce jeho židovských spoluobčanov, šokovaných neľútostnými pogromami zo začiatku storočia, presťahoval do Nový svet. Tam si otvoril dielňu na výrobu sudov, „postavil sa na nohy“ a poslal nevestu preč z vlasti. Takže ich prvorodený, ktorý by za iných okolností mohol byť naším krajanom a volal sa Abram Grigorievich Maslov, sa už narodil v Brooklyne, nie v najslušnejšej oblasti New Yorku.

Maslowovo detstvo by bolo skvelým námetom na psychoanalytickú esej. Jeho otec bol ďaleko ideálny rodinný muž, presnejšie opilec a sukničkár. Na dlhší čas zmizol z domu, teda on pozitívny vplyv pre deti (v rodine boli tri) bola určená najmä jeho neprítomnosťou. Možno sa len čudovať, že rodinný podnik sa celkom úspešne rozvíjal a umožnil rodine celkom prosperujúcu existenciu. A následne sa na riadení výroby sudov podieľal aj sám Abrahám, už diplomovaný psychológ.

Abrahámov vzťah s matkou bol zlý a poznačený vzájomným nepriateľstvom. Pani Maslowová bola hádavá osoba a deti prísne trestala za najmenší priestupok. Okrem toho dala otvorene prednosť dvom mladším deťom a nemala rada svojho prvorodeného. Do chlapcovej pamäti sa na celý život vryla scéna: jeho matka rozbije hlavy dvoch mačiek, ktoré jej syn priniesol z ulice, o stenu.

Na nič nezabudol a neodpustil. Keď jeho matka zomrela, Maslow sa neukázal ani na jej pohrebe. V jeho poznámkach nájdete tieto slová: „Celá moja životná filozofia a môj výskum majú jeden spoločný zdroj – sú poháňané nenávisťou a znechutením k tomu, čo (matka) stelesňuje.“

Je dôležité poznamenať, že Abrahám nebol vôbec pekný. Jeho útla postava a obrovský nos ho robili odpudivo komickým. Nedostatky svojho zovňajšku ho tak trápili, že sa vyhýbal aj jazde metrom a dlho čakal na prázdny vagón, kde nemohol nikomu padnúť do oka. Dokonca by sa dalo povedať, že v detstve a dospievaní ho v súvislosti s jeho výzorom trápil ťažký komplex menejcennosti. Možno aj preto ho následne tak zaujala teória Alfreda Adlera, s ktorým sa dokonca osobne stretol, keď sa presťahoval do Ameriky. Pre samotného Maslowa bol živým stelesnením tejto teórie. V úplnom súlade s Adlerovými predstavami (ktoré, samozrejme, v mladosti ešte nepoznal), sa snažil svoju chudosť a nemotornosť kompenzovať intenzívnym cvičením. Keď sa nedokázal v tejto oblasti realizovať, s rovnakým zápalom sa pustil aj do vedy.

MLÁDEŽ

Vo veku 18 rokov vstúpil Abraham Maslow na City College of New York. Otec chcel, aby sa jeho syn stal právnikom, ale mladého muža právnická kariéra absolútne nelákala. Keď sa jeho otec opýtal, čo má ešte v úmysle robiť, Abrahám odpovedal, že by chcel „všetko preštudovať“.

Záujem o psychológiu sa u neho prejavil v predposlednom ročníku vysokej školy a pre svoju kurzovú prácu si vybral čisto psychologickú tému. Stalo sa tak pod vplyvom brilantných prejavov otca amerického behaviorizmu Johna Watsona. Maslow zostal dlhé roky oddaný behaviorálna psychológia a presvedčenie, že len prírodovedný prístup k ľudskému správaniu otvára cestu k riešeniu všetkých problémov sveta. Až časom sa obmedzenia mechanistickej interpretácie správania charakteristického pre behaviorizmus stali pre neho nielen zrejmými, ale aj neprijateľnými.

Nie je bez zaujímavosti, že na rozdiel od pekného a temperamentného Watsona, ktorý si za promiskuitu vyslúžil veľa výčitiek, sa nevkusný Maslow vyznačoval vzácnou stálosťou v intímnych vzťahoch. V mladosti sa vášnivo zamiloval do svojej sesternice, ale sužovaný komplexmi sa jej dlho neodvážil otvoriť a bál sa, že bude odmietnutý. Keď bol jeho nesmelý prejav náklonnosti nečakane opätovaný, zažil prvý vrcholný zážitok svojho života (tento koncept sa neskôr stal jedným zo základných kameňov jeho systému). Vzájomná láska sa stala obrovskou posilou pre jeho krehké sebavedomie. O rok neskôr sa mladí ľudia oženili (on mal 20, ona 19) a ako píšu v románoch, žili šťastne až do smrti.

ŠTÚDIUM SEXUALITY PRIMÁTOV A ĽUDÍ

Maslow začal so systematickým štúdiom psychológie, keď vstúpil na Cornell University, a to takmer uhasilo jeho rodiaci sa záujem o túto vedu. Faktom je, že prvý kurz psychológie, ktorý absolvoval na Cornell, vyučoval Wundtov študent, štrukturalista Edward Titchener.

Na pozadí Watsonovho neodolateľného šarmu a rastúcej popularity jeho behavioristických myšlienok zneli Titchenerove akademické argumenty ako smutný anachronizmus. Podľa Maslowa to bolo niečo „nevýslovne nudné a úplne nezáživné, s čím nemá nič spoločné reálny svet, a preto som odtiaľ s chvením utiekol.“

Prestúpil na University of Wisconsin, kde sa aktívne zapojil do experimentálneho výskumu správania zvierat. Tu získal v roku 1930 titul bakalára, v roku 1931 magistra a v roku 1934 ako 26-ročný titul Ph.D. Jeho vedecký školiteľ v podaní Harryho Harlowa, ktorý sa preslávil svojimi unikátnymi pokusmi na mláďatách opíc. Maslow pod jeho vedením vykonal výskumnú prácu o problémoch dominancie a sexuálneho správania u primátov.

V tých rokoch bol problém sexuality, napriek rýchlemu rozkvetu psychoanalýzy, pre verejnosť naďalej desivo pikantný a len málo vedcov sa k nemu odvážilo priblížiť. Z tohto dôvodu sa Maslow ukázal ako jeden z mála, ktorý by sa s istou mierou mohol nazvať odborníkom na tento problém. Preto sa práve naňho následne obrátil Alfred Kinsey, ktorý mal urobiť pre Američana revolúciu povedomia verejnosti publikovanie výsledkov ich sociologického výskumu na sexuálne témy.

Zaujímavé je, že Maslow ponuku na spoluprácu odmietol. Následne mu bolo opakovane vyčítané zanedbávanie vedeckých metód a vo všeobecnosti kritériá vedeckosti. S Kinseym si však nerozumel práve na základe toho, že jeho výskum považoval za nespĺňajúci vedecké kritériá. Vzorku Kinseyho respondentov nemožno podľa Maslowa považovať za reprezentatívnu, keďže len tí, ktorí dobrovoľne súhlasili s účasťou v prieskumoch. Vyvodzovanie záverov o tak chúlostivej otázke, akou je charakteristika sexuálneho správania, by bolo podľa Maslowa prípustné len s prihliadnutím na názory tých, ktorí odmietajú samotnú možnosť diskusie na túto tému. Keďže to nie je možné, je nepravdepodobné, že by závery boli spoľahlivé.

Maslowov článok o tejto problematike sa objavil v časopise Journal of Abnormal and Social Psychology v roku 1951, no zostal prakticky nepovšimnutý a dnes si ho už nikto nepamätá. Ale márne! Myšlienka je správna. Veď aj dnes smútime nad sexuálnou promiskuitou mladých ľudí, pričom pozorujeme tých „najvychýrenejších“ z jej predstaviteľov a zabúdame na tých, ktorí sa správajú jemne a skromne.

MIMORIADNE SKÚSENOSTI A ZNÁMY

Maslow v skutočnosti vôbec nezanedbával vedecké experimenty a pristupoval k tejto veci so všetkou vážnosťou. Ide len o to, že získané výsledky sa nedobrovoľne stratili na pozadí jeho v podstate filozofického uvažovania. Málokto napríklad pozná jeho pozoruhodné dielo dokončené v polovici šesťdesiatych rokov venované problémom sociálneho vnímania.

Maslow požiadal svojich subjektov, aby hodnotili prezentované fotografické portréty podľa parametra atraktivity (treba podotknúť, že na tento účel sa zvyčajne vyberajú tie najobyčajnejšie tváre). To sa muselo robiť v rôznych podmienkach, presnejšie v inak zariadených izbách - v „krásnej a útulnej“ izbe, „obyčajnej“ a „škaredej“. Výsledok sa ukázal byť ľahko predvídateľný: o to príjemnejšie je vnímať životné prostredie, čím vyššie hodnotenie parametra atraktivity si vnímané tváre zaslúžia. Zaujímavý experiment, na zamyslenie. Minimálne inému psychológovi by jeden takýto zážitok stačil na doživotnú slávu. Maslow získal svoju slávu v inej oblasti.

Jeho prvá vedecká publikácia vyšla v roku 1937 a bola kapitolou o medzikultúrnom výskume v zbierke Psychológia osobnosti, ktorú vydal Ross Stagner. Táto publikácia odráža skúsenosti, ktoré Maslow získal počas výskumných prác v indiánskej rezervácii. Ani pri najstarostlivejšej analýze nemožno v tejto práci rozpoznať žiadne náznaky jeho následných teoretických konštrukcií a dnes o tom vie len niekoľko historikov vedy.

V druhej polovici tridsiatych rokov sa Maslow mohol osobne stretnúť s mnohými vynikajúcimi psychológmi, ktorých historické kataklizmy prinútili presťahovať sa z Európy do Ameriky. Z výpisu týchto brilantných mien by sa dal zostaviť celkom reprezentatívny obsah učebnice dejín psychológie dvadsiateho storočia - okrem už spomínaného Adlera to boli Erich Fromm, Karen Horney, Kurt Koffka, Kurt. Goldstein, Max Wertheimer.

Ten mal na Maslowa obzvlášť veľký vplyv – nielen ako vedca, ale aj ako človeka. Maslow začal študovať psychiku pod vplyvom ohromeného obdivu k Wertheimerovi zdravých ľudí ktorým sa podarilo dosiahnuť sebarealizáciu v živote. Bol to Wertheimer, ako aj ďalší z Maslowových známych, slávna americká antropologička Ruth Benedictová, ktorí mu poslúžili ako príklad najúplnejšieho stelesnenia. najlepšie vlastnostiľudská prirodzenosť. Musíme však s poľutovaním priznať, že aj Maslow, skutočný humanista a optimista, narátal len niekoľko takýchto príkladov.

HUMANIZÁCIA PSYCHOLÓGIE

Začiatky Maslowovej teórie, ktorá slúžila ako základ pre celý smer vedeckého myslenia – humanistickú psychológiu, sformuloval vo všeobecnej forme v dvoch malých článkoch publikovaných v Psychological Review v roku 1943 (ich obsah v rozšírenej podobe bol neskôr zahrnutý do jeho slávna kniha). Už vtedy sa Maslow pokúsil sformulovať nový prístup k ľudskej prirodzenosti, radikálne odlišný od tradičných psychologických názorov.

Psychoanalýza podľa neho ochudobňuje naše chápanie človeka tým, že sa zameriava na chorých ľudí a bolestivé prejavy osobnosti. Behaviorizmus vlastne redukuje životnú aktivitu na manipuláciu a tým redukuje človeka na úroveň podnetovo-reaktívneho mechanizmu. Kde je vlastne v človeku človek? To je presne to, čo Maslow vyzval na štúdium.

V roku 1951 dostal pozvanie na novootvorenú Bradeisovu univerzitu neďaleko Bostonu. Maslow prijal pozvanie a do roku 1968 na tejto univerzite viedol katedru psychológie.

Treba poznamenať, že Maslowove pokusy o humanizáciu psychológie sa stretli s prudkým odmietnutím väčšiny kolegov, ktorí sa držali behavioristickej orientácie. Hoci Maslowa študenti takmer zbožňovali, redaktori popredných psychologických časopisov niekoľko rokov odmietali akýkoľvek z jeho rukopisov bez recenzie.

V skutočnosti to boli študenti, ktorí ho preniesli do kresla prezidenta Americkej psychologickej asociácie. Stalo sa to však v inej dobe, koncom 60. rokov - v ére Boba Dylana a Andyho Warhola, Timothyho Learyho a Kena Keseyho. Možno, keď sa hovorí, že mládež 60. rokov zmenila tvár Ameriky, je na tom niečo pravdy. To platí aspoň pre psychológiu.

TÚŽBA PO SEBAAKTUALIZÁCII

Maslowovo prvé skutočne významné dielo, ktoré dnes právom zastáva čestné miesto v zlatom fonde svetového psychologického myslenia, vyšlo v roku 1954. Práve tam bola sformulovaná hierarchická teória potrieb, ktorá postavila pyramídu so základňou základných potrieb a potrebou sebarealizácie na vrchole.

Z Maslowovho pohľadu má každý človek vrodenú túžbu po sebarealizácii a táto túžba po maximálnom odhalení svojich schopností a sklonov je najvyššou ľudskou potrebou. Pravda, na to, aby sa táto potreba prejavila, musí človek uspokojiť celú hierarchiu základných potrieb.

Vyššia prirodzenosť človeka spočíva na jeho nižšej prirodzenosti, potrebuje ju ako základ a bez tohto základu sa zrúti. Väčšina ľudstva teda nemôže prejaviť svoju vyššiu prirodzenosť bez uspokojenia základnej nižšej prirodzenosti.

Mimoriadne zaujímavým aspektom Maslowovej teórie je jeho postulácia takzvaného Jonášovho komplexu, ktorý je z nejakého dôvodu aj odborníkom menej známy ako povedzme notoricky známy kastračný komplex, hoci v r. skutočný život je oveľa ľahšie si všimnúť prvý ako druhý.

Maslow nazýva Jonahovým komplexom neochotu človeka realizovať svoje prirodzené schopnosti. Tak ako sa biblický Jonáš snažil vyhnúť zodpovednosti byť prorokom, mnohí ľudia sa tiež vyhýbajú zodpovednosti zo strachu z využitia svojho plného potenciálu. Radšej si stanovujú malé, bezvýznamné ciele a neusilujú sa o vážny úspech v živote. Tento „strach z vznešenosti“ je možno najnebezpečnejšou prekážkou sebarealizácie. Bohatý, plnokrvný život sa mnohým zdá neznesiteľne ťažký.

Korene jonášovho komplexu možno vidieť v tom, že ľudia sa boja zmeniť svoju nezaujímavú, obmedzenú, no zabehnutú existenciu, boja sa odtrhnúť od všetkého známeho, stratiť kontrolu nad tým, čo už majú. Paralela s Frommovými myšlienkami, ktoré vyjadril vo svojich slávna kniha"Útek zo slobody." O explicitnom a implicitnom vplyve európskych kolegov na formovanie Maslowovej ideológie sa však už diskutovalo.

Mimochodom, keď už hovoríme o termíne „sebaaktualizácia“, treba poznamenať, že ho použil K.-G. Jung, aj keď to humanistickí psychológovia zriedkavo zaznamenávajú. Podľa Junga sebaaktualizácia znamenala konečný cieľ rozvoj osobnosti, jej dosiahnutie jednoty na základe čo najkompletnejšej diferenciácie a integrácie jej rôznych stránok. Pojmy „snaha o nadradenosť“ a „tvorivé ja“ od A. Adlera sú tiež svojim obsahom veľmi blízke myšlienke sebarealizácie.

AKO SA STAŤ ŠŤASTNÝM

V 50. a najmä v 60. rokoch, v ére radikálneho prehodnocovania mnohých hodnôt, si Maslowova teória získala značnú popularitu a uznanie. Hoci aj potom sa vo vedeckých kruhoch stále ozývali výčitky voči nej.

Z vedeckého, alebo presnejšie povedané, z prírodného vedeckého hľadiska je Maslowova pozícia veľmi náchylná na kritiku. Jeho najdôležitejšie teoretické úsudky boli výsledkom každodenných pozorovaní a úvah, nijako nepodložených experimentom. IN Maslowove diela slovo subjekty neznamená subjekty, ale jednoducho ľudí, ktorí sa dostali do zorného poľa autora a upútali jeho pozornosť; Autor zároveň neuvádza žiadne štatistické výpočty, naopak neustále operuje s nejasnými vzorcami „pravdepodobne“, „pravdepodobne“, „zrejme“...

Sám Maslow si to však zrejme uvedomoval a zdôraznil, že svoj prístup nepovažuje za alternatívu k mechanistickému, prírodovednému prístupu, ale za jeho doplnok.

Vo svojich neskorších prácach (1962) a (vyšlých posmrtne v roku 1971) Maslow výrazne upravil svoj koncept motivácie a osobnosti, v podstate opustil viacstupňovú pyramídu potrieb, ktorú si dnešní študenti naďalej usilovne zapamätávajú.

Všetky ľudské potreby rozdelil na nižšie, „nedostatkové“, diktované nedostatkom niečoho, a teda uspokojujúce, a vyššie, „existenčné“, orientované na rozvoj a rast, a teda neuspokojiteľné. (Opäť sa nedobrovoľne vybaví Frommovo „Mať alebo byť“). Sám autor však tieto diela považoval za predbežné a dúfal, že v budúcnosti dostanú nejaké potvrdenie.

Splnenia nádejí sa už nedožil – 8. júna 1970 náhle zomrel na infarkt. Pravda, treba povedať, že aj keby sa dožil sto rokov, jeho túžby neboli predurčené naplniť sa. Aj dnes totiž platí verdikt, ktorý vyslovili autori americkej „Dejiny modernej psychológie“ – manželia Schultzovci: „Teória sebaaktualizácie sa hodí laboratórny výskum skôr slabo a vo väčšine prípadov sa to vôbec nepotvrdilo.“

Napriek tomu sa už niekoľko desaťročí uskutočňujú pokusy o jeho využitie v praxi, najmä v manažérskej praxi. A čo je najzaujímavejšie, tieto pokusy sú z väčšej časti celkom úspešné. Ako si možno nespomenúť na slová nemoderného klasika o najspoľahlivejšom kritériu pravdy!

Pred tridsiatimi rokmi Abraham Maslow napísal: „ Ak sa zámerne rozhodnete stať sa menšou osobou, ako vám dovoľujú vaše schopnosti, varujem vás, že budete po zvyšok svojho života hlboko nešťastní.“

On sám bol zrejme šťastný človek.