Zaujímavosť o zaujímavosti: Tajomstvo slovanskej abecedy. V Rusku sa objavila prvá abeceda na svete

L. V. SAVELIEVA

Karelský štátny pedagogický ústav

SLOVANSKÉ ABC:

DEKOROVANIE A VÝKLAD

PRVÝ SLOVANSKÝ POETICKÝ TEXT

Z hlbín storočí nám cirkevná slovanská tradícia priniesla zoznam písmenných mien staroslovanskej abecedy, pôvodne nazývanej „abeceda“. Prvá znela ospravedlnenie za slovanskú abecedu ( 10. storočie) a najdôležitejším historickým prameňom - pojednaním „O spisoch“, ktorého autor, mních Khrabr, hrdo napísal, že na rozdiel od gréckeho listu zloženého mnohými pohanskými pisármi, ktorí zostali neznámi, naše spisy vytvoril „ svätého muža Konštantína Filozofa (v tonzúre od Cyrila)“, ktorého pozná každý slovanský „bukar“, ktorý si dobre pamätá nielen meno stvoriteľa, ale aj čas objavenia sa abecedy (863) a vládnuce osoby gréckych, bulharských, moravských štátov, v ktorých sa 1. uskutočnila činnosť prvého učiteľa.

Moderná veda dobre pozná špecifické historické podmienky pre vznik slovanského písma a veľké humanistické poslanie „bratskej dvojice“ Cyrila a Metoda. Solunskí bratia vo svojom odvážnom boji proti ortodoxnej doktríne „trojjazyčníkov“, ktorí uznávali liturgický účel iba hebrejčiny, gréčtiny a latinčiny, asketicky bránili právo Slovanov pripojiť sa ku kresťanstvu ako k vrcholu duchovnej kultúry európskej civilizácie.

alenapriek neustálemu záujmu bádateľov o počiatky slovanského písma a tvorivej činnosti Prvého učiteľa, napriek rozsiahlej odbornej literatúre v mnohých európskych jazykoch, ktorá sa zvýšila najmä v súvislosti s posledným, 1100. výročím slovanskej písomnej kultúry,

________

1 Legenda o mníchovi Khrabrovi „O spisoch“ // Legendy o začiatku slovanského písania / Ed. Z. V. Udalcovová. M.: Nauka, 1981. S.104.

množstvo problémov spojených s dvoma grafickými systémami‒ hlaholikou a azbukou,‒ zostáva stále nevyriešená.

Predovšetkým, hlboký posvätný, kultúrny, historický a morálny význam, ktorý Konštantín Filozof vložil do primárnych prvkov spisu, ktorý vytvoril, nebol dostatočne pokrytý.

Tento článok má za cieľ navrhnúť a podložiť hypotézu o základnom princípe nominácie písmen a o pôvodnom význame väčšiny z nich ako akýchsi „atómov“ našej písomnej kultúry, ktoré by podľa ich tvorcu mali položiť základy pre každodennú duchovnú prax Slovanov.

Samozrejme, počas viac ako jedenástich storočí používania abecedy pôvodný význam väčšiny mien písmen značne vybledol alebo sa stal nejasným. Prirodzená objektivizácia slovného mena (porov. napr. starodávne výrazy písať žijeme, jeme, od základov až po sloveso atď.) prispeli k deštrukcii živých slovotvorných spojení a strate vnútornej motivácie písmenových názvov, teda k ich odetymologizácii. Nemožno si však nevšimnúť, že v kľúčových slovách abecedy – názvoch predmetového charakteru – možno ľahko rozpoznať známe, tradičné symboly kresťanskej kultúry, predstavujúce „večné pravdy“: dobro, pokoj, slovo(pamätajte na začiatok evanjelizácia od Johna: Od nepamäti ѣ Slovo a slovo b ѣ od Boha a Boha b ѣ Slovo‒ Ioan.ja, 1.Ostromírske evanjelium z roku 1057).

Medzitým sa mená slovanských písmen zdali a stále sa mnohým zdajú byť ľubovoľné, náhodné, bez najmenšieho vnútorného spojenia. Keď sa ruský filológ N.F. Grammatin pokúsil (1822) nájsť v nich nejaké „apoffegmy“ (výroky), A.S., ktorý mal pre toto slovo zvyčajne veľmi jemný zmysel, na to reagoval s veľkou nedôverou: „Písmená, ktoré tvoria. po slovanskej abecede nedávajú zmysel. Az, buky, olovo, sloveso, dobre sú samostatné slová, brané len pre ich počiatočný zvuk.“ 2 K takémuto konštatovaniu A. S. Puškina samozrejme vyprovokovalo veľmi neobratné a nepresvedčivé dekódovanie N. F. Grammatina, ktoré odrážalo najmä nedokonalosť vtedajšej filologickej vedy.

Hádanku s názvami písmen vyriešite len tak, že sa bližšie prikloníte k staroslovanskej abecede‒ hlaholiku, keďže ju v súčasnosti historická slavistika uznáva ako výtvor Cyrila.

_________

2 Puškin A.S.Plný zber Op.: V 10 zväzkoch. T. VII. M.; L., 1949. S. 521.

Explicitná kresťanská symbolika je zaznamenaná v návrhoch najmenej troch veľmi dôležitých písmen hlaholiky: „az“ (prvé písmeno, ktoré predstavuje jednu z modifikácií kríža ako kresťanského symbolu), ako aj „izhe“ a „ slovo“‒ začiatok a koniec podtitulkovej skratky svätého mena Ježiš (obrysy týchto dvoch písmen predstavujú dve vertikálne kombinácie trojuholníka (symbol Trojice) a kruhu (symbol vševidiaceho oka)).Tajný posvätný význam týchto grafických znakov bol plne v súlade s duchom stredoveku, kedy hlavný cieľľudské poznanie, vrátane vedy a umenia, uznávalo odhalenie symbolických vzťahov medzi viditeľným a neviditeľným (duchovným) svetom 3 . Niet teda pochýb o tom, že Cyrilova abeceda akoby stanovila apriórny systém, preniknutý kresťanskou symbolikou Svätého písma a hlásajúcim primát duchovného nad materiálom. Práve pre hlaholské znaky zostavil Prvý učiteľ knihu mien písmen, ktorá sa potom zmenila na abecedu pomenovanú po ňom.‒ azbuka ‒ a požičal si to hlavné z hlaholiky: vzťah medzi zvukovými typmi a popisnými znakmi. Je veľmi príznačné, že nejde o cyriliku, ale o hlaholské názvy písmen až červ vrátane, pretože každé písmeno môže predstavovať určité číslo v prirodzenom rade jednotiek, desiatok a stoviek. List červ dokončil túto sériu, čo zodpovedá 1000 a všetky nasledujúce abecedné znaky nemali digitálnu funkciu.

V modernej dobe, keď sa okruh faktov súvisiacich so vznikom slovanského písmena výrazne rozšíril, nastal istý zlom vo vzťahu k semiotike abecedy. Preto sa početné zoznamy modlitby ABC, populárnej v Bulharsku a Rusku, stali predmetom aktívneho výskumného záujmu.‒ vynikajúce básnické dielo starobulharskej literatúry, v ktorom sa každý verš začínal písmenom v abecednom poradí. V dielach slávneho bulharského filológa E. Georgieva bola predložená hypotéza, podľa ktorej tradičné abecedné meno‒ Toto je zlomený akrostich modlitby ABC. IX storočia, ktorú napísal Prvý učiteľ Slovanov Cyril. Zároveň postuloval zvláštny typ akrostichu, v ktorom sa nečítajú začiatočné písmená, ale začiatočné slová vertikálne 4 . Zaujal podobný názor, aj keď s určitými spresneniami

_________

3 Lichačev D.S.Poetika staroruskej literatúry. M., 1979. S. 162.

4 Georgiev E. Kirila a Metoda‒ zakladatelia o slovanskej literatúre. Sofia, 1956. S. 124.

vynikajúci lingvista N. S. Trubetskoy 5, ako aj český bádateľ F. Maresh 6.

Táto v súčasnosti rozšírená hypotéza, ktorá prenikla aj do niektorých príručiek o staroslovienskom jazyku, však vyvoláva isté námietky.

1. Predpokladaná sekundárna povaha názvu písmena vo vzťahu k celku – postulovaná modlitba ABC – znamená, že autor hlaholiky, ktorý jej hlavnú časť postavil v poradí podľa gréckej abecedy a odmietol grécke mená („alfa“, „ beta“ atď.), pôvodne nepočítal so slovanskými menami, spoliehajúc sa na viac-menej náhodné začiatky jednotlivých veršov svojej modlitby. Zdá sa, že tvorca hlaholiky‒ vysoko vzdelaný človek, ktorý získal hlboké nielen cirkevné, ale aj svetské vzdelanie, uvedomenie si tvorivej úlohy abecedy, vytváranej po stáročia, dalo vznik ďalším prioritám.

2. Tí autori, ktorí konkrétne študovali zoznamy (vyše 70) a vydania Modlitby ABC, ktoré sa k nám dostali, dospeli k jedinému a opodstatnenému záveru, že bola napísaná neskôr ako v období pôsobenia solúnskych bratov a patrí do pera ich žiaka a nasledovníka Konštantína, presbytera Preslava (Bulharska) 7. Ak teda kedysi existovala modlitba ABC Prvého učiteľa Slovanov Cyrila, nedostala sa k nám, a preto jednu neznámu (princíp a význam ABC mien) nemožno vysvetliť pomocou inej neznámej (domnelá modlitba) .

3. Chápanie názvov písmen ako základov akrostichov nie je uspokojivé, pretože ak ich nevylučuje, necháva ich v tieni. tvorenie textuúlohu, ktorú, ako vidíme, možno dokázať nepochybnou gramatickou a lexikálnou kompatibilitou homonymných slov staroslovienskeho jazyka.

Nasledujúce gramatické argumenty podporujú jeden text kódovaný abecedou:

1) prítomnosť v zozname hlaholských mien nielen podstatných mien ako bežných názvov predmetov, ale aj iných častí reči: slovesá ( Ve dѣ , slovesá, jesť, živý tie,

_________

5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Gramatika. Viedeň, 1954. S. 18.

6 Mares F.V.Azbučna báseň z rukopisi štátnej verejnej správy Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.Q I 1202) ( Pôvodni text abecedni basne?)// Slovo, 14. Záhreb, 1964. S.19-48.

7 O tomto cm .:Zykov E. G. Osud modlitby ABC v starom ruskom písaní // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. ABC modlitba v slovanskej literatúre. Sofia, 1974. s. 32-33.

myslieť, myslieť), zámená (az, náš, na), príslovky ( sѣ lo , ako), prídavné mená (tvrdé), odborov (a ostatným sa to páči) zámienka (od) ‒ tak ako sa to deje v súvislom rečovom prúde;

2) výber slovesných tvarov nie v abstraktnom neurčitom spôsobe, ale v iných‒ osobné a modálne‒ tvary, navyše hlavne v rozkazovacom spôsobe 2. osoby: slovesá(od "slovesa") naživetie (od "žiť") myslieť si(od "myslieť") rtsi (z "resti")‒ čo svedčí o kazateľskom, vyučovacom význame abecedy;

3) kombinácia susedných slov podľa zákonov syntaxe „slovinského jazyka“ IX storočia: a) zhoda v rode a počte: náš je v pokoji, slovo je pevné, podobne dub fert, o ktorých nižšie; b) vzory používania číselných foriem: ľudí myslieť, nažive tie... Zem(slov Zem v kolektívnom význame, ako iné slová ako stráž, stádo, ľudia, v staroslovienskom jazyku, nie bez vplyvu gréčtiny, častejšie mali významovú zhodu s množným číslom. čísla); c) pravidelné používanie osobných tvarov slovesa s predmetom: tam je dobrý, az... v ѣ ѣ, Kde Ve dѣ ‒ pozostatok indoeurópskeho perfekta s mediálnou koncovkou 1. osoby jednotného čísla. číslo 8 a starodávny mediálny význam (vyjadrujúci, že subjekt slovesa sa osobne zaujíma o akciu) bol vymazaný: az V ѣ ѣ ‒ „Viem“, „Som si vedomý“ alebo „poznávam“; d) bežná slovná kontrola pádového tvaru podstatného mena: rtsi slovo(viny. peklo.), luky V ѣ ѣ, Kde luky ‒ obviňuje podložka . Jednotky čísla (možnosť luk ). Možnosť homonymie mien. a obviňuje. pády v praslovanskom type skloňovania na *th dokazuje napríklad podobný tvar riadeného pádu: nie pr ѣ ľubovoľný (vinit. podložka.) vytvoriť (Mat.XIX, 18.Mariinského evanjelia).

Aby sme sa uistili o lexikálnej kompatibilite abecedných mien, uvažujme podrobnejšie o významoch zodpovedajúcich slov starých slovanský jazyk. Okrem dobre známych slov a tvarov sa v abecednom texte vyskytujú slová s málo známym významom alebo úplne nezrozumiteľným, ktoré si vyžadujú etymologizáciu.

S Ѣ LO ‒ nielen „silne“, „veľmi“, ale aj „úplne“, „v najvyšší stupeň", "dobre". Napríklad: s ѣ loVѣ d ѣ‒ „Som si dobre vedomý“ (Gregory Nazianzen, XI storočie).

ZEM - nielen „opak neba“, ale aj „sveta“. Napríklad: Daj piť Pánovi, celá zem (Gregory z Nazianzu,

_________

8 Vasmer M.Etymologický slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch M.: Pokrok, 1964-1973. T. ja S. 283.

XI storočie).Všimnime si rovnakú povahu zhody v číslach ako v abecede: naživetie ... Zem.

IZHE – sa používalo najmä ako adverzné spojenie: Robte to isté pre vládu a moc (Posolstvo metropolitu Nikefora, XII storočia).

ON (tamto) ‒ ukazovacie zámeno s významom „ten protiklad“, „nadpozemský“, „za hrob“: z tohto svätý na sv. ѣ t; A nie bodi emou od Boha pokoja ouzr Áno na onom sv to je všetko zabite ho (Certifikát Vladimíra Monomacha 1096).

IZBA - „pokoj, odpočinok“: Pokoj duše (Gregory Nazianzen, XI v., 358); "smrť, odpočinok": na konci života poď atď. a ovv ѣ dѣ in Ak je pre Boha odchod a deň odpočinku, lebo spravodliví majú odpočinok (Nestor. Život Theodosia, 27); "príbytok, svetlo, svet": Približovanie sa ku komore n(e)b(e)snoumou (Minea 1096, l. 23); A takto očistiac svoju dušu od hriechov pokáním a slzami, odišiel z tohto sveta na svoj odpočinok (nov. kronika IV, 6860).

SLOVO - „slovo, reč“: Mária... sedela pri Ježišovej nohe a počúvala jeho slovo (Luk.X, 39. Ostromírske evanjelium); „učenie“: slovo krstiansko (Sinai Patericon, 11. storočie); Slovo Božie – „Sväté písmo“: Nikto im nekázal slovo Božie (Nestor. Rozprávka o Borisovi a Glebovi. 5. kapitola); „jedno z mien Syna Božieho“: Bože b Slovo (Ján.ja, 1.Ostromírske evanjelium); „zákon, prikázanie“: prišlo k nám desať slov ako Pán g (lago) (Nem.X, 4 až sp.XIV storočia).

TVRDO ‒ forma porov. druh jednotiek čísla prídavného mena tvrd vo význame „verný“, „pravdivý“, „nemenný“: Nevesyaky knihy tvrd alebo čisto názov pravopisu сът ѣ zhavsha(Efrem. na ORMC., l. 246, XI storočie).

OUKЪ ‒ “učenie, vyučovanie, veda”: Nie okum h(elovѣ )kom , B(o)zhie bl (a)g(o)datiya čistí neduhy h(e)l(o)v(ѣ)chsky (Minea 1097 , l.

SÚŤAŤ , alebo podľa niektorých zdrojov FERT. Pôvodný význam názvu ešte nebol stanovený. Verzia etymologického slovníka M. Vasmera, podľa ktorého ruš. f ert ‒ nové slovanské meno onomatopoického pôvodu (o tomto E. Shvitser, A. Vaian 9), sa nám zdá pochybné. Ale nemožno inak, než súhlasiť s M. Vasmerom, že treba odmietnuť ďalšie dva etymologické výklady: 1) slovo vychádza zo stred.

________

9 T hm. T. IV. S. 190.

φύρτηζ „výtržník, nepokojný človek“ (Matzenauer, 1870); 2)slovo súvisí s gotickým názvom pre runupertra (Miklošić, 1876). Obe verzie sú kontroverzné foneticky aj sémanticky. Podľa nášho názoru, od slovanskej reči zvuk [f] bol cudzinec a bol potrebný zodpovedajúci list na použitie len v požičaných (predovšetkým‒ gréckych) slov, je prirodzené hľadať grécky zdroj mena. Vraj slovanský fert by mala byť spojená s gréckym φερτόζ (forma slovesného prídavného mena označujúca možnosť konania, ktorá má pasívno-pasívny význam) od slovesa φέρω so širokou sémantikou, vrátane „prijímať“, „vyberať“, „nasmerovať“ 10. Teda najpresnejší etymologický význam slovanského slova fert s prihliadnutím na význam gramatického tvaru ho treba definovať ako „vyberáme“, „voliteľný“, pričom grécke slovné prídavné meno Cyril dal slovanskej koncovke manžel. R. Jednotky čísla na zhodu ok .

X ѢРЪ – názov písmena X , ktoré po A. Vaillantovi a M. Vasmerovi 11 treba uznať za skratku slova cherubíni (cherovim, cherouvim), prevzaté z gréckeho jazyka (zdrojom pre gréčtinu bolo hebrejské slovo s rovnakým významom).K argumentácii tejto etymológie pridajme úžasnú konzistentnosť všetkých zoznamov ABC Modlitby Konštantína Preslavského, v ktorých je verš s týmto listom vždy spojený s koreňom „cherubín“: Cherouvimskou myslel a Podaj mi ruku (Sn. II red.), zatiaľ čo v jednom zo zoznamov ( V 1 ) v sérii písmen X vynechané, splývajúce s prvým slovom verša a v inom zozname je skratka veľmi významná sakra namiesto Cherouvimskou (Sn.ja red.) 12 . V kresťanskej tradícii cherubín‒ anjelská hodnosť symbolizujúca pobyt a ospevovanie „Božiej slávy“, večného ducha vytvoreného Stvoriteľom, aby strážil cestu k „stromu života“. St. relevantné kontexty: Po vytvorení lebo existuje mnoho večných duší... a prví cherubíni (Život Andr. Yurod. X storočia I, 159); Bojte sa Bohaѧ ša na Khirouvimekh (Sluha Serg., l. 112); Herovský (!) (teda podľa vzoru cherubínov. ‒ L.S.) chváliliѧ jesť t ѧ, tri dni b(o)žije (Minea 1097, l. 112).

OTJ ‒ názov druhého (podľa gréckeho vzoru) písmena so zvukovou hodnotou [o]. Podľa číselnej hodnoty písmen hlaholiky, po péro , označujúci 600, za ktorým nasleduje písmeno od (700) a potom záhadný list nie (n ѣ), označujúci

_________

10 Starogréčtina-Ruský slovník: V 2 zväzkoch M., 1958. T. II. S. 1719.

11 Vasmer M. vyhláška . s veľmi dobrým T. IV. S. 233.

12 Zykov E.G. vyhláška . s veľmi dobrým S. 188.

800. Záhadou tejto grafémy, pomenovanej v moskovskom zozname legendy „O spisoch“ od Khrabry a odzrkadlenej v Mníchovskom Abecedáriu, je, že staroslovienske texty nezaznamenali jej použitie, čo znamená, že hlaholika pod týmto názvom nebola zachovalé. Množstvo výskumníkov znie ako zmysel nie spojené s premenlivým prenosom lat. f a grécky pH 13 , tomu však do značnej miery odporujú pravidelné implementácie zodpovedajúceho abecedného verša so slovami smútok, menej často‒ P Áno . St: Daj môj smútok do radosti‒ Verš 26 modlitby ABC 14. Je vysoko hypotetické predpokladať, že toto písmeno je pomenované ako slovná forma smútok. Slovo smútok v staroslovienskom jazyku to znamenalo nielen „smútok, smútok“, ale aj „starostlivosť“. St: od Vaše srdcia sú naplnené... smútkami života (Luke.XXI, 34.Ostromírske evanjelium); a urobíme ťa bezstarostnými (Assemani Evanjelium, l. 14); Autor (od) V smiať sa na všetky možné spôsobyѧ svetskésmútok (Nestor. Život Theodosia). St. údaje od O. A. Sedakovej: smutný ‒ „Nie mať starosti“: ktokoľvekѧ rovnaký budete bez smútku (1 Kor. 7, 37). Odtiaľ pochádza výraz asketický neopatrnosť ‒ „odlúčenie od svetských starostí“ 15. Okolie ABC od ‒ predložka s významom vyslobodenie, oslobodenie (porov.: vyslobodiť... od večnéhoѧ zosmiešňuje- Cerk. ústa Vlad.; vykúpenie z márnomyseľného života- Správny . m meter Kir.) a nie umožňujú rekonštruovať fragment abecedného textu "zo smútku."

CI ‒ používa sa ako opytovacia častica „nie je“, „či“: Qi nie je možné z B(o)ga vesyak g(lago)l (gen.XVIII, 14 sp. XIV storočia); Áno qi diabol stvoril manželku, ale Boha (Život Andr. Blázna. XXXI , 119), ako aj deliacu spojku „alebo“, „buď“: Jedlo (ak.‒ L.S.) existujú ps qi lekaviy bѣs (Život Nifonta. XIII storočia 18); Prečo nariekate, závistlivci: o svojom nešťastí? cudzinec(m) požiar (Bee. Imp. Publ. b., l. 104).

ČERV ‒ "červ", "červ": Neskrývajte si poklady na zemi, kde ležia červy a vošky (Mat. VI , 19. Ostromírske evanjelium); Pán hovorí: v tento deň sa pomsti tým, ktorí zadržiavajú neprávosť vo svojich mysliach; V kontexte kresťanskej kultúry červ ‒ symbol najbezvýznamnejšieho výtvoru stvoriteľa, ktorý je pre človeka stále plne živý

_________

13 cm .: Ivanova T.A. starosloviensky jazyk. M., 1977. S. 22.

14 Modlitba ABC Konštantína Bulharského // Poznámky Ruskej akademickej skupiny v USA. T. XXI. New York, 1988. S. 298.

15 Sedaková O. A.cirkevná slovančina-Ruské paronymá // Slovanské štúdie. 1992. Číslo 5. S. 99.

XVIII V. (Porovnaj slávne riadky G. Derzhavina: I‒ kráľ, som otrok, som červ, som ‒ Boh), ako aj symbol krehkosti telesného princípu, pozemskej inkarnácie.

Pri označovaní písmen slovanskej abecedy sa teda staroslovanské slová a slovné formy používali v týchto významoch: az ("ja")‒ buky ("písmeno, písmeno")‒ vedѣ ("Uvedomujem si")‒ sloveso ("hovoriť")‒ dobrý ("dobrý, dobrý")‒ jesť („existuje“)‒ žiť ("naživo")‒ s nič("úplne, extrémne")‒ zem ("mier, pozemšťania")‒ páči sa mi (“ale, ale”) ‒ ako ("ako?")‒ lyudie ("ľudia, deti mužov")‒ myslieť ("meditovať")‒ náš(„naši, u nás“) ‒ Na ("toto, mimozemské, nadpozemské")‒ komory ("mier, útočisko")‒ rtsi ("povedz")‒ slovo ("reč, prikázanie")‒ tvrdo ("pevné, nemenné, pravdivé")‒ ouk ("učenie")‒ fert ("vyvolený, selektívny")‒ хѣръ ("cherubín")‒ ot ("od")‒ nie ("smútok")‒ qi ("alebo")‒ červ ("červ").

Rozumiem gramotnosti. Povedz: Dobro existuje!

Ži dokonale, Zem! Ale ako?

Ľudia, myslite! Máme útočisko z iného sveta.

Povedz pravdivé slovo. Učenie je selektívne:

Cherubín, ‒ opustiť smútok,- alebo červ.

Napriek prísnej reštriktívnej schéme stanovenej počtom slov (26), ich začiatočnými písmenami a poradím, v akom sa väčšina z nich vyskytuje v gréckej abecede, Cyrilov text ABC odhaľuje nielen hlboký konceptuálny a filozofický obsah, ale aj úžasnú dokonalosť umelecký dizajn.

Cyril kreatívne transformuje tradície byzantskej homiletiky a podáva svoj výklad základov kresťanskej náuky predovšetkým v žánri kazateľského slova adresovaného každému, kto sa pripojí k novej písomnej kultúre. Opakované prepínanie modálnych a subjektívnych plánov v každom z intonačno-sémantických segmentov vytvára efekt akéhosi dialógu: az vieme ‒ rozprávať. plán, 1. osoba; slovesá ‒ bude motivovať/ plánovať, 2. osoba; je tam dobre ‒ rozprávať. plán, 3. osoba; naživo snič Zem‒ bude motivovať plán, 2. osoba; ako(a) čo ‒ opýtam sa. strela 16, mimo tváre;

_________

16 Použitie opytovacieho modálneho plánu sleduje tvorivý vývoj žánrovej tradície byzantských katechizmov, kde sa formou otázok a odpovedí podávali základy kresťanskej doktríny.

ľudí myslieť si‒ bude motivovať plán, 2. osoba; náš on sú komory ‒ rozprávať. plán, 1. osoba; rtsi slovo je pravdivé ‒ bude motivovať plán, 2. osoba; dub fert: cherubíni zo smútku čchi červ ‒ rozprávať. plán, 3. osoba. Elementárny „prológ“ Prvého učiteľa tak nadobúda vnútornú dynamiku a napätie živého rečníckeho prejavu k stádu, ktoré po prvýkrát vstupuje do chrámu.

Zloženie tohto zvláštneho " evanjelizácia„Kirill je čo najviac podriadený svojej umeleckej predstave‒ uvedomenie si úvodu do gramotnosti ako prvého kroku v základnom poznaní sveta.

Začiatok abecedy - pojem „ja“, ktorý je logicky zvýraznený gramatickými zákonitosťami staroslovienskeho jazyka IX storočia, keďže osobné zámeno len veľmi zriedka fungovalo ako podmet. Az („Ja“) pôsobí ako subjekt poznania a sebapoznania, ako východisko vo vývoji symbolických konštrukcií. Už v expozícii (prvý verš) Kirill formuluje svoju „dobrú správu“ lakonickou frázou Je tam dobre!, potvrdzujúci najvyššiu hodnotu kresťanskej kultúry, ku ktorej má smerovať poznanie. Navyše v kontexte abecedného slova dobre sa objavuje v mimoriadne rozšírenom pojmovom význame: „absolútne dobro“, „dobro pochádzajúce od Boha“, povinný atribút božského princípu (grécka korešpondencia‒ ἀγ αθόυ ).

Kirill rozvíja tému individuálnej duchovnej cesty, načrtáva posvätný model vesmíru a zároveň stanovuje filozofický záber ľudského myslenia a duchovného hľadania. Motív smrti ("mier"), nepochybne povznáša život, akoby otváral pozemský priestor. "Nervové uzliny" umeleckej tkaniny veľa štastia Kirillove slová sa stávajú extrémne zhustenými obrazmi posvätnej poetiky, ktoré tvoria globálny protiklad Zem(ako materiálny svet, „živý“, premenlivý)‒ On komory(ako ideálny, nadpozemský, večný svet). Tieto póly makrokozmu, v ktorých sú oddelené ľudská osobnosť, sú navrhnuté tak, aby v nej formovali zmysel pre vesmír ako základ pre morálnu voľbu.

V súlade s filozofickým obsahom sa lyrický dej básnického textu rozvíja v úplnej abstrakcii od časopriestoru a sociálno-etnických súradníc: dobre, naživo, zlý, zem, komory ‒ známa hovorová a každodenná slovná zásoba dovtedy nespisovného slovanského jazyka je nasýtená mimoriadne abstraktným obsahom základných pojmov kresťanskej náuky. Takže napríklad aj slovo Zem vo fráze naživo zlý Zem to neznamená

čo je dané fyzickým pocitom: Zem sa tu javí ako materiálna hypostáza božského svetového poriadku.

Podľa epistemologického aspektu kresťanskej doktríny Cyril nezjednocuje životný štýl a štruktúru duše jednotlivca (Duša premýšľavý tiež rozumné‒ Jána, bulharského exarchu): pátos individuálneho hľadania vlastnej cesty k pravde narastá, takže na konci elementárneho slova je vyriešený s úžasne jasným označením pólov mikrokozmu (vnútorný svet človeka ). Sú prezentované v novom a metaforicky jasnejšom protiklade plastických obrazov cherubíni ‒ červ. Nemožno preceňovať silu a silu symbolického zovšeobecnenia, ktoré Prvý učiteľ vložil do týchto obrazov, ktoré vybral z mnohých iných poetických symbolov byzantskej homiletiky a liturgisti na vyjadrenie kontrastu vysokého, ideálneho, večného a nízkeho, telesného, smrteľného. Autorov umelecký talent mu umožňuje doplniť slovom extrémne abstraktnú sériu slovnej zásoby červ z konkrétneho zmyslového materiálneho poľa s antiestetickou asociatívnou svätožiarou ako symbolom akéhokoľvek konca, ktorý je proti večnosti.

Zároveň otvorenosť konca, ktorá ponecháva slobodu voľby ľudskej mysli a duši, nielen zostruje sebauvedomenie jednotlivca (každý „základný“), ale zodpovedá aj historický význam abecedný text ako veľa štastia sláva Prvého učiteľa „slovinskému kmeňu“, pred ktorým sa práve otvára svet písanej kultúry.

Rekonštrukcia pasáže hlaholiky od smútok, chýba v azbuke menovka, umožňuje skonštatovať, že úbohými slovami abecedy dokázal jej tvorca poeticky načrtnúť cestu približovania sa k najvyššiemu princípu ľudskej existencie. „Vzdaním sa (odmietnutia) smútku“ (gr. λύ πη) ‒ veľmi priestranný posvätný obraz, označujúci prekonanie pozemských starostí a myšlienok silou ľudského ducha. V evanjeliu je svetský smútok v kontraste s radosťou z komunikácie s večným, božským princípom: Tvoj smútok sa mení na radosť tam bude(Ostromírske evanjelium. 10.XVI, 20). Pozri tiež: Ashte da oslabí myslel si od, Abiye začať smútok zjesť(Pandekty z AntiochaXIv., l. 62).

Vo svojom posvätno-poetickom texte navrhnutom tak, aby pomenoval základné prvky novej písomnej kultúry, Kirill vybral najrozsiahlejšie obrazové koncepty kresťanskej doktríny: zem, komory, cherubíni, smútok, červ, ‒ ovplyvňujúce nielen myseľ, ale aj pocity človeka 17 a stimulujúce

_________

17 Všimnime si, že pri dešifrovaní abecedy N.F. Grammatinúplný nedostatok poetického toku najviac zo všetkého neuspokojoval

prebudenie jednotlivca v jeho úsilí o ideál. Cyril vypožičal z gréckeho jazyka systém obrazných, metaforických významov týchto slov a načrtol a definoval princípy technológie prekladu liturgických textov.

Na dôkaz poetického charakteru abecedného textu je veľmi dôležité aj to, že písmenné názvy staršej hlaholiky 18 sa ľahko zoraďujú do štruktúrne a rytmicky usporiadaných radov a v tejto cyklickosti intonačno-sémantických segmentov je ťažké vidieť nehoda (ako by vyplynulo z rozpoznávania v abecednom poradí menovka slovo po slove akrostich slávnej modlitby ABC). Porovnajme:

Az luky vieme/ Slovesá dobré je //101010 / 0100110

Žiješsjedolopozemok / Izhe(y) ako //0100110 / 10010

Ľudiamyslieť si / Naša on komory //100010 / 1010010

Rtsislovo ťažké / dub fert //011010 / 1010

Cherouvim od smútok / Qi červ //001010010 / 10

Rozbor formálnej (zvukovej) stránky tohto prvého knižno-slovanského textu núti priznať, že jeho autor tvorivo využil nielen kresťanskú básnickú obraznosť, ale aj veršové tradície byzantskej liturgickej poézie.

Intonačno-sémantické segmenty, ktoré sme v abecednom texte identifikovali, sú spravidla označené gramatickými tvarmi imperatívu a vokatívu. Vyzvaní, aby nadviazali kontakt medzi predmetom reči a účastníkom rozhovoru, majú vznik funkciu pri stavbe reči. Keďže boli gramatickejšie, boli sprevádzané silnejšími prízvukmi (ictus) a boli vhodným prostriedkom na zvýraznenie začiatku verša. Takýto výber gramatických tvarov poznal Cyril ako tradičný princíp neslabičného zveršovania byzantských spevov a doxológií, ako tradíciu slobodného modlitebne-slovný verš. Je to práve tento „systém rytmických signálov,

_________

A. S. Pushkin, teda „tragická“ interpretácia francúzskej abecedy, ktorú podal na rozdiel od neho.

18 Rozdiel medzi staršou a mladšou hlaholikou v hlavnej časti (až červ ) sa týka len interpolácie listu tzv svinstvo , ktoré pri dešifrovaní neberieme do úvahy.

označujúci začiatok línií“, ustanovený v cirkevnej slovančine a starej ruštine modlitebná knižka verš amerického výskumníka Kirilla Taranovského 19. Prvou skúsenosťou s prenesením na slovanskú pôdu však bolo, samozrejme, ABC slovo Kirill. Počiatočné akcenty v jeho básňach a hemistichách nepriamo dokazuje prítomnosť „silných“ zdôraznených bannerov v podobných gramatických začiatkoch irmov a tropárov, ktoré si na rozdiel od článku všimli muzikológovia pri analýze najstarších speváckych rukopisov.‒ znak najdlhšieho trvania, ktorý označoval recitatívne zakončenia riadkov 20. V tomto smere je veľmi príznačné, že dodnes v ruskej ľudovej kultúre niektoré náboženské skupiny udržiavajú tradíciu vyučovania abecedy spievaním 21.

Na druhej strane, explicitné " rytmické dýchanie"Cyrilovho básnického textu je, samozrejme, späté s tradíciou byzantského slabičného znenia. Berúc do úvahy slabičnú úlohu redukovaných, hladkých sonorantov a koncových a obvyklé pre slovanský fonetický systémIXstoročia tiahne abecedný text k 13-slabičnému so sedavou (po 6-7 slabikách) cézúrou a konštantnou ženskou klauzulou vo všetkých hemistichách (všimnite si, že slovo Zem predtým mal prízvuk na prvej slabike 22). Slabiková štruktúra Kirillovho textu: 1 verš‒ 13 slabík (hemistria 6 a 7); verš 2‒ 12 slabík (7 a 5); Verš 3‒ 13 (6 a 7); Verš 4 - 10 (6 a 4); Verš 5‒ 12 (9 a 3) - predstavuje prvé tvorivé využitie slabičnej tradície byzantskej duchovnej lyriky na slovanskom jazykovom materiáli. Roman Jakobson si všíma podobnú štruktúru veršov v slovanských úpravách gréckych irmos, zakladá v nich prísnejšie „striedanie nerovnako slabičných línií s párovým zoskupením“ 23, v ktorých „slabičné

_________

19 Taranovský TO. Podoby spoločného slovanského a cirkevnoslovanského verša v staroruskej literatúreXI- XIIIstoročia //americkýPríspevokdonaŠiestyInternationalkongresezslavisti. Vol.I: Jazykovedné príspevky. Haag-Paríž, 1968. P. 377.

20 Keldyš V. História ruskej hudby. T. 1. Staroveká RusXI- XVIIstoročia M.: Muzika, 1983. S. 95.

21 Nikitina E.S. Ústna ľudová kultúra a jazykové povedomie. M.: Nauka, 1993. S. 29.

22 Kolesov V. IN. História ruského prízvuku. L., 1972. S. 51.

23 Jacobson R. Slovanská odpoveď na byzantský Poézia // XII-e kongres des etudy byzantínci. RapporteVIII. Belehrad- Ochride, 1961. P. 252.

miera je často obetovaná symetrickému usporiadaniu akcentov vo verši“ 24.

Všimol si R.Yakobsonova tendencia k párovému kombinovaniu nerovnako slabičných veršov v kombinácii s konzistentnou normou prízvuku sa prvýkrát prejavila ako vedomý slabičný-tonický princíp v Kirillovom abecednom slove: na slabičnú štruktúru jeho veršov bola teda superponovaná prízvuková mriežka (13-12 -13-10-12), v ktorom sa súčet iktus dvoch hemistichov zvyčajne rovná 5‒ presnejšie: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5 (3+2). Porušenia izosylabizmus v 4, 8, 9 a 10 hemistichách, kompenzovaných ich dôslednou štruktúrou prízvuku, možno vysvetliť „sémantickou výrazovou kurzívou“, slovami P. A. Rudneva 25, ktorá je odôvodnená ideologickým a estetickým zámerom a dáva učebný obsah text osobitná rétorická precíznosť a rečnícky pátos.

Preto sa obrátime na pôvodný list oslávenec naša abeceda, ktorá sa nám, našťastie, dostala neprerušovaný cirkevnoslovanská tradícia základné vzdelanie gramotnosti, umožnila rozlúštiť hlboký historický a kultúrny význam prvého slovanského knižného a básnického textu. To umožnilo o viac ako jedenásť storočí neskôr počuť hlas najväčšieho vedca, filozofa, pedagóga a misionára, ktorého asketický život bol korunovaný vytvorením slovanského písma.

Cyrilove myšlienky a pocity zhustené len do 26 abecedných slov predstavovali prvú poetickú verziu kresťanskej teórie poznania, otvárajúc neznáme cesty novej písomnej kultúre. Jeho pevné základy položil Prvý učiteľ pri preklade evanjelia ( aprakos), žaltári a apoštoli. Základný „prológ“ čítania a písania usmerňoval ľudskú činnosť v súlade s jasne definovanými morálnymi pravidlami, pričom úvod do gramotnosti považoval za prebudenie človeka uvedomujúceho si seba samého v tomto svete.

Je to vnútorný obsah listu oslávenec, zjavne inšpiroval študenta a nasledovníka Thessaloniki Konštantínovi bratia Preslavského(bulharsky) na modlitbu ABC, tak populárnu po celom svete Slávia. Rôzne vydania tejto modlitby rozvinuli hlavné motívy vlastným spôsobom.“ veľa štastia slová“ Kirilla, ale zároveň vždy zavádzali nový motív nasledovania Prvého Učiteľa:

_________

24 Presne tam. R. 254.

25 Rudnev P.A. Meter a význam //Metrykaslowianska. Wroclaw- Varšava, 1971. C . 77.

Shtvoyu teraz Autor: chodník učiteľ

(jeho) meno a podnikania nasledujúce

(javyd., Štátne historické múzeum, synoda, zbierka, č. 262);

Sprievod tvorbaѧ , pomalšie(a) učiteľ

Jeho meno a podnikania Budem nasledovaťѧ

(IIvyd. Zbierka Tr.-Serg. Lávra, č. 103).

Rozsah priradených textov starodávna tradícia K prvému učiteľovi. Medzi nimi je „Modlitba ABC“ (v rukopise sa nazýva „Prológ o Kristus smrteľne“) a „Písanie o práve veriť“, čo novodobí slavisti jednoznačne pripísané ako neskoršie diela vytvorené žiakmi Cyrila a Metoda a " Proglas k evanjeliu"‒ teda všetky tie pôvodné staroslovanské diela, v ktorých je zjavné jasné pochopenie významu písma (“ doslovný slová) ako silný impulz k duchovnému znovuzrodeniu a kultúrnemu životu „slovinského kmeňa“ Prvý zákonníci zrejme dobre pochopili pôvodný význam Cyrilovho textu ABC, ktorí považovali za čestnú a nevyhnutnú úlohu popularizovať a rozvíjať. rozvíjať myšlienky načrtnuté Prvým učiteľom, to znamená predstaviť "slovensky"Do"doslovný, evanjelický slovo" ‒ príbuznosť a zhoda týchto slov, ako ukázal V. N. Toporov, sa stala podnetom pre mytologému. Slovinsko V Proglase" ‒ apoteóza" doslovný slová", pripísané im prvý učiteľ 26.

Ako sa rozvíjala kresťanská kultúra Slovanov, ako to zrejme zamýšľal génius Cyrila, emblematická funkcia abecedy oslávenec. Preto je oživenie historických koreňov našej pamäti nemožné bez jej pochopenia. Zabudnutie pôvodného, etymologického významu „základov“ nášho každodenného písania by znamenalo odmietnutie slovanskej kultúry od jej historicky určeného základného mravného princípu.

Holistický obraz nekonečného sveta, výstižne podaný Kirillom, mal formovať nielen svetonázor, ale aj sociokultúrny stereotyp správania. Tento stereotyp pochádza z kresťanskej myšlienky pravdy ako procesu smerovania k nej v rámci individuálnej ľudskej existencie.

Je to posvätný význam, odhalený v priebehu historického a filologického výskumu abecedného textu, ktorý umožňuje

_________

26 Toporov V.N. "Proglas"Konštantín Filozof ako príklad staroslovienskej poézie // Slovanská a balkánska jazykoveda. História literárnych jazykov a písanie. M.: Nauka, 1979.

oveľa plnšie a hlbšie odhaliť zámer autora v náčrte počiatočnej grafémy hlaholiky. List az si od tvorcu písma vyžadovalo osobitnú pozornosť jednak kvôli najdôležitejšiemu posvätnému významu začiatku abecedy 27, jednak kvôli zložitosti ideografického prenosu deiktického (indikatívneho) slova z jeho zovšeobecňujúci typ nominácie.

Hlaholský obraz aza v historickej slavistike sa zvyčajne interpretuje ako priamy a bezprostredný symbol Ježiša Krista, 28 aj keď niektorí bádatelia v ňom nenachádzajú jasnú podobnosť s kresťanským krížom, dávajúc pozor na nízke brvno a na ňom povinné obmedzujúce ohyby. Podľa I.V. Yagich, štýly aza výskumníci sa pokúsili spojiť s gréčtinou (I. Dobrovský), židovský- Samaritán(P. Šafárik), fénický (Fr. Rač ki), latinsko-albánsky (Leopold Geitler) zdroje 29 . Po M. Moskva akad. Yu S. Stepanov vidí v tomto liste pohanský základný princíp‒ symbol božstva Tengri v turkických runových spisoch, ktorý spočiatku predstavoval vidličkový znak, no postupne sa údajne premenil na typ kríža 30.

Podľa nášho názoru grafické znázornenie prvého písmena hlaholiky‒ nejde len o symbol Krista (takéto chápanie nemá zmysel spochybňovať, keďže všetky byzantské rukopisy, ktorými sa Cyril zaoberal, zvyčajne začínali krížom, ktorý má najmenej 5-6 možností), ale aj nepochybný ideogram, zobrazujúci kresťanskú náuku o vesmíre a duchovnom vývoji jednotlivca (aza). Kozmogonický model-schéma tu prirodzene súvisí s priestorovou orientáciou, s pojmom vrchol‒ dole: brvno, ohraničené ohybmi nadol, symbolizuje hmotný, pozemský začiatok a otvorenú vertikálu‒ začiatok je ideálny, duchovný; ich priesečník predstavuje symbol poznávajúceho subjektu (az), pripodobnený k samotnému Bohu a zároveň východisko v duchovnom vývoji človeka. Charakteristický

_________

27 Georgiev E. vyhláška. op. S. 124.

28 Ďalšie informácie nájdete na stránke:Kiparského V . Tschernochvostoffsteóriaü berBrlohUrsprungdeshlaholistikaAbecedy // Cyrillo- Methodiana. Zur Truhgeschichte des Christentums bei Brloh Slaven 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.

29 Yagich I.V. Encyklopédia slovanskej filológie.T. III. Petrohrad, 1911, s. 56-95.

30 Stepanov Ju. Niekoľko hypotéz o názvoch písmen slovanské abecedy v súvislosti s dejinami kultúry // Otázky lingvistiky. 1991. Číslo 3. S. 35.

Navyše horná časť vertikály nepozná obmedzenia, čo zodpovedá nekonečnosti (otvorenosti) duchovného priestoru a spodná časť vertikály by mohla mať možnosť s obmedzujúcou čiarou‒ ako znak konečnosti pozemského, telesného začiatku. Schéma kozmogonického ideogramu az , tak stelesňuje myšlienku jednoty protikladov‒ hmotný a duchovný, zem a nebo, človek a Boh. Statický obraz tejto jednoty sa zbieha v subjekte poznávajúcom pravdu (az), v záujme toho sú vektory duchovného priestoru jasne umiestnené v Kirillovom abecednom slove.

Náčrt prvého a samozrejme posvätného písmena hlaholiky chápeme nielen ako symbol Krista, ale aj ako grafickú projekciu koncepcie božského svetového poriadku, ktorú stanovil tvorca. písania textu v abecede.

Štúdium semiotiky slovanskej abecedy izolovane od cieľov, ktorým Kirill čelí, môže byť len ťažko plodné. V tomto ohľade sa nám zdá hypotéza Yu S. Stepanova o pohanskom základnom princípe počiatočného písmena hlaholiky veľmi umelá az ‒ ako v prevedení v tvare kríža (komplexná premena vidlicovitého symbolu turkického božstva Tengri na kríž je úplne nepresvedčivá), tak v pôvodnom význame jeho názvu. Namiesto všeobecne akceptovanej a dobre odôvodnenej etymológie zámena, ktorá siaha až k indoeurópskemu koreňuego(„Ja“), Yu. S. Stepanov vztýči slovo az na meno gótskeho božstva‒ mýtický vynálezca run 31. Samotná Cyrilova misia, nehovoriac o zásadách jeho viery, vylučuje bádateľom predpokladané „všeobecné sémantické pozadie“ gotickej (pohanskej) abecedy a slovanskej abecedy vytvorenej pre potreby kresťanský kostol Po prvé.

Dôsledný historický pohľad na poslanie Prvého učiteľa Slovanov Cyrila mal už dávno viesť k uznaniu pojmových a filozofických koreňov jeho abecedy. To, že sa tak doteraz nestalo, možno vysvetliť možno tým, že historická slavistika ako svetská veda a teologická hermeneutika si susednú oblasť poznania príliš „zverili“.

Teda vďaka ustálenej syntagmatike písm oslávenec, štúdium lingvistického prameňa je doplnené o najstarší datovaný text, čo otvára možnosť opraviť mnohé problémy slovnej zásoby, gramatiky, fonetiky a prípadne aj grafiky starej bulharčiny

_________

31 Stepanov Ju. vyhláška. op. s. 32-34.

JazykIXstoročí‒ prvý spisovný a spisovný jazyk Slovanov. Naše svedectvo o poetičnosti Cyrilovho abecedného slova zároveň rozširuje korpus knižných a literárnych diel vďaka jedinečnému textu originálneho charakteru pre túto dobu, ktorý nám umožňuje nielen objasniť a rozšíriť myšlienky historickej slovanskej štúdie o zložení ranej hlaholiky, ale osvetľuje aj počiatky slovanskej duchovnej poézie a vznik tradícií posvätných obrazov a modlitebný verš.

Na záver zdôraznime celoeurópsky význam Cyrilovej veľkej vzdelávacej činnosti, tak jasne zhmotnenej v jeho abecede. Prelomenie dogmy o „mŕtvych“ trojjazyčnosť, Prvý učiteľ Slovanov sa stal 5 storočí pred európskou renesanciou tvorcom prvej samostatnej národnej cirkvi v dejinách kresťanstva, čím otvoril vlastné cesty ku kresťanstvu, a teda aj k písanej kultúre, všetkým európskym etnikám.

Abeceda staroslovienskeho jazyka je súborom písaných znakov v určitom poradí, vyjadrujúcich špecifické zvuky. Tento systém sa vyvinul celkom nezávisle na územiach, kde žili národy.

Stručné historické pozadie

Koncom roku 862 sa knieža Rostislav obrátil na Michala (byzantského cisára) so žiadosťou o vyslanie kazateľov do jeho kniežatstva (Veľká Morava), aby šíril kresťanstvo v slovanskom jazyku. Faktom je, že sa to vtedy čítalo v latinčine, ktorá bola pre ľudí neznáma a nezrozumiteľná. Michal poslal dvoch Grékov - Konštantína (meno Cyril dostal neskôr v roku 869, keď prijal mníšstvo) a Metoda (jeho starší brat). Táto voľba nebola náhodná. Bratia boli zo Solúna (grécky Thessaloniki), z rodiny vojenského vodcu. Obaja dostali dobré vzdelanie. Konštantín bol vyškolený na dvore cisára Michala III. a hovoril plynule rôzne jazyky, vrátane arabčiny, židovskej, gréckej, slovanskej. Okrem toho vyučoval filozofiu, pre ktorú ho volali Konštantín Filozof. Metod bol najprv vo vojenskej službe a potom niekoľko rokov vládol jednému z krajov, v ktorých žili Slovania. Následne starší brat odišiel do kláštora. Nebola to ich prvá cesta – v roku 860 podnikli bratia cestu na diplomatické a misijné účely k Chazarom.

Ako vznikol systém písaných znakov?

Aby bolo možné kázať, bolo potrebné preložiť Sväté písmo. Ale v tom čase neexistoval žiadny písaný znakový systém. Konstantin sa pustil do vytvárania abecedy. Metod mu aktívne pomáhal. V dôsledku toho bola v roku 863 vytvorená staroslovanská abeceda (význam písmen z nej bude uvedený nižšie). Systém písaných znakov existoval v dvoch typoch: hlaholike a cyrilike. Vedci sa dodnes nezhodujú v tom, ktorú z týchto možností vytvoril Cyril. Za účasti Metoda boli preložené niektoré grécke bohoslužobné knihy. Slovania tak mali možnosť písať a čítať vo svojom vlastnom jazyku. Okrem toho ľudia dostali nielen systém písaných znakov. Základom spisovnosti sa stala staroslovienčina slovná zásoba. Niektoré slová možno stále nájsť v ukrajinskom, ruskom a bulharskom dialekte.

Prvé znaky - prvé slovo

Prvé písmená staroslovienskej abecedy - „az“ a „buki“ - v skutočnosti tvorili názov. Zodpovedali „A“ a „B“ a začali systém znakov. Ako vyzerala staroslovienčina? Graffiti obrázky boli najskôr poškriabané priamo na steny. Prvé znaky sa objavili okolo 9. storočia na stenách kostolov v Pereslavli. A v 11. storočí sa v Kyjeve objavila staroslovanská abeceda, preklad niektorých znakov a ich interpretácia. Potom sa objavila prvá tlačená „staroslovanská abeceda“. Jeho tvorcom bol Ivan Fedorov.

Spojenie časov a udalostí

Ak sa pozriete späť, môžete si so záujmom všimnúť, že staroslovienske písmo nebolo len usporiadaným súborom písaných symbolov. Tento systém znamení odhalil ľuďom novú cestu človeka na zemi vedúcu k dokonalosti a k novej viere. Výskumníci pri pohľade na chronológiu udalostí, medzi ktorými je rozdiel len 125 rokov, naznačujú priamu súvislosť medzi vznikom kresťanstva a tvorbou písaných symbolov. Za jedno storočie boli ľudia prakticky schopní vykoreniť predchádzajúcu archaickú kultúru a prijať novú vieru. Väčšina historikov nepochybuje o tom, že vznik nového systému písania priamo súvisí s následným prijatím a šírením kresťanstva. Stará cirkevná slovanská abeceda, ako už bolo spomenuté vyššie, bola vytvorená v roku 863 av roku 988 Vladimír oficiálne oznámil zavedenie novej viery a zničenie primitívneho kultu.

Záhada znakového systému

Mnohí vedci, ktorí študujú históriu vzniku písma, dospeli k záveru, že písmená staroslovienskej abecedy boli akýmsi tajným písmom. Mala nielen hlboké náboženské, ale aj filozofický význam. Staroslovienske písmená zároveň tvoria zložitý logicko-matematický systém. Porovnaním nálezov vedci dospeli k záveru, že prvá zbierka písaných symbolov vznikla ako akýsi holistický vynález, a nie ako štruktúra, ktorá sa po častiach formovala pridávaním nových foriem. Zaujímavé sú znaky, ktoré tvorili starosloviensku abecedu. Väčšina z nich sú číselné symboly. Cyrilika je založená na gréckom unciálnom systéme písania. V staroslovienskej abecede bolo 43 písmen. 24 symbolov bolo požičaných z gréckej unciály, 19 bolo nových. Faktom je, že tam neboli nejaké zvuky, ktoré vtedy Slovania mali. V súlade s tým pre nich nebolo žiadne písmo. Preto boli niektoré z nových 19 znakov požičané z iných systémov písania a niektoré vytvoril Konstantin špeciálne.

"Vyššia" a "dolná" časť

Ak sa pozriete na celý tento písaný systém, môžete celkom jasne identifikovať jeho dve časti, ktoré sa od seba zásadne líšia. Bežne sa prvá časť nazýva „vyššia“ a druhá podľa toho „nižšia“. Skupina 1 zahŕňa písmená A-F("az" - "fert"). Sú zoznamom symbolov-slov. Ich význam bol každému Slovanovi jasný. „Najnižšia“ časť začínala „sha“ a končila „izhitsa“. Tieto symboly nemali žiadnu číselnú hodnotu a mali negatívne konotácie. Aby sme porozumeli tajnému písaniu, nestačí ho len prelistovať. Symboly by ste si mali pozorne prečítať – veď Konstantin do každého z nich vložil sémantické jadro. Čo symbolizovali znaky, ktoré tvorili starosloviensku abecedu?

Význam písmena

„Az“, „buki“, „vedi“ - tieto tri symboly stáli na samom začiatku systému písomných znakov. Prvé písmeno bolo „az“. Bol použitý v "ja". Ale základný význam tohto symbolu sú slová ako „začiatok“, „začiatok“, „pôvodne“. V niektorých písmenách nájdete „az“, ktoré označovalo číslo „jeden“: „Pôjdem az k Vladimírovi“. Alebo bol tento symbol interpretovaný ako „začínajúc základmi“ (od začiatku). Týmto listom teda Slovania označili filozofický zmysel svojej existencie, naznačujúc, že niet konca bez začiatku, svetla bez tmy, zla bez dobra. Hlavný dôraz sa zároveň kládol na dualitu štruktúry sveta. Samotná staroslovanská abeceda je však v skutočnosti zostavená podľa rovnakého princípu a je rozdelená na 2 časti, ako už bolo uvedené vyššie, „vyššie“ (kladné) a „nižšie“ (záporné). „Az“ zodpovedalo číslu „1“, ktoré zase symbolizovalo začiatok všetkého krásneho. Pri štúdiu numerológie ľudí vedci tvrdia, že všetky čísla už ľudia rozdelili na párne a nepárne. Navyše, prvé boli spojené s niečím negatívnym, zatiaľ čo druhé symbolizovali niečo dobré, svetlé a pozitívne.

"buki"

Tento list nasledoval po „az“. „Buki“ nemalo žiadny digitálny význam. Filozofický význam tohto symbolu však nebol o nič menej hlboký. „Buki“ znamená „byť“, „bude“. Spravidla sa používal v obratoch v budúcom čase. Takže napríklad „bodi“ je „nechaj to byť“, „budúcnosť“ je „nadchádzajúca“, „budúcnosť“. Týmto Slovania vyjadrili nevyhnutnosť nadchádzajúcich udalostí. Zároveň môžu byť hrozné a pochmúrne, ružové a dobré. Nie je presne známe, prečo Constantine nedal druhému písmenu digitálnu hodnotu. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že to môže byť spôsobené dvojakým významom samotného listu.

"Viesť"

Tento symbol je obzvlášť zaujímavý. „Vodo“ zodpovedá číslu 2. Symbol sa prekladá ako „vlastniť“, „poznať“, „poznať“. Keď Konštantín vložil takýto význam do „olova“, myslel poznanie ako najvyšší Boží dar. A ak spočítate prvé tri znaky, dostanete frázu „Budem vedieť“. Konstantin tým chcel ukázať, že človek, ktorý objaví abecedu, následne získa vedomosti. Malo by sa tiež povedať o sémantickom zaťažení „olova“. Číslo "2" je dvojka, pár sa zúčastnil rôznych magické rituály, ale vo všeobecnosti poukázal na dualitu všetkého pozemského a nebeského. „Dva“ medzi Slovanmi znamenalo zjednotenie zeme a neba. Okrem toho táto postava symbolizovala dualitu človeka samotného – prítomnosť dobra a zla v ňom. Inými slovami, „2“ je neustála konfrontácia medzi stranami. Treba tiež poznamenať, že „dva“ sa považovalo za číslo diabla - pripisovalo sa mu veľa negatívnych vlastností. Verilo sa, že to bola ona, ktorá objavila sériu negatívnych čísel, ktoré prinášajú človeku smrť. V tomto smere sa napríklad narodenie dvojčiat považovalo za zlé znamenie, ktoré prinieslo choroby a nešťastie celej rodine. Bolo považované za zlé znamenie spoločne hojdať kolísku, osušiť sa rovnakým uterákom pre dvoch ľudí a vo všeobecnosti robiť niečo spolu. Napriek všetkým negatívnym vlastnostiam „dvoch“ to však ľudia rozpoznali magické vlastnosti. A v mnohých rituáloch sa zúčastnili dvojčatá alebo sa na vyháňanie zlých duchov použili rovnaké predmety.

Symboly ako tajná správa pre potomkov

Všetky staroslovienske písmená sú veľké písmená. Po prvý raz zaviedol dva typy písaných znakov – malé a veľké písmená – Peter Veľký v roku 1710. Ak sa pozriete na Stará cirkevná slovanská abeceda- najmä význam písmenových slov, potom možno pochopiť, že Konštantín jednoducho nezložil písomný systém, ale snažil sa sprostredkovať zvláštny význam svojim potomkom. Ak napríklad pridáte určité symboly, môžete získať poučné frázy:

„Vedieť sloveso“ - poznať učenie;

"Pevne dub" - posilniť zákon;

„Rtsy, slovo je pevné“ – hovorte pravdivé slová atď.

Poradie a štýl písania

Výskumníci, ktorí študujú abecedu, zvažujú poradie prvej, „vyššej“ časti z dvoch pozícií. V prvom rade je každý symbol spojený s nasledujúcim do zmysluplnej frázy. Toto možno považovať za nenáhodný vzor, ktorý bol pravdepodobne vynájdený pre jednoduchšie a rýchle zapamätanie abeceda. Okrem toho sa o systéme písaných znakov dá uvažovať aj z hľadiska numerológie. Veď písmenám zodpovedali aj čísla, ktoré boli zoradené vzostupne. Takže „az“ - A - 1, B - 2, potom G - 3, potom D - 4 a potom až desať. Desiatky začínali na „K“. Boli uvedené v rovnakom poradí jednotiek: 10, 20, potom 30 atď. až 100. Napriek tomu, že staroslovienske písmená boli písané vzormi, boli pohodlné a jednoduché. Všetky symboly boli vynikajúce na písanie kurzívou. Ľudia spravidla nemali problémy so zobrazovaním písmen.

Vývoj systému písaných znakov

Ak porovnáte starosloviensku a modernú abecedu, môžete vidieť, že sa stratilo 16 písmen. Azbuka stále zodpovedá zvukovej skladbe ruskej slovnej zásoby. Vysvetľuje sa to predovšetkým nie takou ostrou divergenciou v samotnej štruktúre slovanského a ruského jazyka. Dôležité je aj to, že pri zostavovaní cyriliky Konštantín starostlivo zohľadnil fonemickú (zvukovú) skladbu reči. Stará cirkevná slovanská abeceda obsahovala sedem gréckych písaných symbolov, ktoré boli pôvodne zbytočné na vyjadrenie zvukov staroslovienskeho jazyka: „omega“, „xi“, „psi“, „fita“, „izhitsa“. Okrem toho systém obsahoval dva znaky, z ktorých každý označuje zvuky „i“ a „z“: pre druhý - „zelo“ a „zem“, pre prvý - „i“ a „izk“. Toto označenie bolo trochu zbytočné. Zaradenie týchto písmen do abecedy malo zabezpečiť správnu výslovnosť hlások gréckej reči v slovách z nej vypožičaných. Ale zvuky sa vyslovovali po staroruskom spôsobe. Potreba používať tieto písané symboly sa preto časom vytratila. Dôležité bolo aj zmeniť používanie a význam písmen „er“ (b) a „er“ (b). Spočiatku sa používali na označenie oslabenej (redukovanej) neznělej samohlásky: „ъ“ - blízko k „o“, „ь“ - blízko k „e“. Postupom času začali miznúť slabé samohlásky bez zvuku (tento proces sa nazýval „pád neznělých“) a tieto symboly dostali iné úlohy.

Záver

Mnohí myslitelia videli v digitálnej korešpondencii písaných symbolov princíp triády, duchovnej rovnováhy, ktorú človek dosahuje pri hľadaní pravdy, svetla a dobra. Štúdiom abecedy od jej úplných základov mnohí výskumníci dospeli k záveru, že Konštantín zanechal svojim potomkom neoceniteľné stvorenie, ktoré požadovalo sebazdokonaľovanie, múdrosť a lásku, učenie sa, vyhýbanie sa temným cestám nepriateľstva, závisti, zloby a zla.

Riaditeľ Volgogradského inštitútu umeleckého vzdelávania Nikolaj Taranov má mnoho titulov: kaligraf, doktor pedagogických vied, kandidát dejín umenia, profesor, člen Zväzu umelcov Ruska. Málokto však vie, že stále študuje symboly. A pri tom sa vydal na „detektívnu stopu“ a urobil úžasný objav. Kto vynašiel slovanskú abecedu?

Zdalo by sa, že to vedia všetci: Cyril a Metod, ktorých pravoslávna cirkev pre túto zásluhu nazýva rovnými apoštolom. Ale akú abecedu Kirill vymyslel - azbuku alebo hlaholiku? (Methodius, to je známe a osvedčené, podporoval svojho brata vo všetkom, ale bol to mních Kirill, ktorý bol „mozgom operácie“ a vzdelaný človek, ktorý vedel veľa jazykov). Vo vedeckom svete sa o tom stále vedú diskusie. Niektorí slovanskí bádatelia hovoria: „Azbuka! Je pomenovaná podľa svojho tvorcu." Iní namietajú: „Hlaholika! Prvé písmeno tejto abecedy vyzerá ako kríž. Kirill je mních. Je to znamenie." Tvrdí sa tiež, že pred Cyrilovým dielom v Rusku neexistoval písaný jazyk. Profesor Nikolai Taranov s tým kategoricky nesúhlasí.

Tvrdenie, že v Rusku pred Cyrilom a Metodom neexistoval žiadny spisovný jazyk, sa zakladá na jedinom dokumente – „Príbehu písania“ od mnícha Khrabry, ktorý sa našiel v Bulharsku, hovorí Nikolaj Taranov. — Z tohto zvitku je 73 exemplárov a v rôznych exemplároch, kvôli chybám prekladu alebo pisárom, pre nás úplne iné verzie kľúčového slovného spojenia. V jednej verzii: „Slovani pred Cyrilom nemali knihy“, v druhej „písmená“, ale autor uvádza: „písali s čiarami a rezmi“. Je zaujímavé, že arabskí cestovatelia, ktorí navštívili Rusov chrbát v 8. storočí, teda ešte pred Rurikom a ešte viac pred Cyrilom, opísali pohreb jedného ruského princa: „Po pohrebe jeho vojaci niečo napísali na biely strom. (breza) na počesť princa a potom, nasadnúc na kone, odišli.“ A v „Živote Cyrila“, známom ruštine Pravoslávna cirkev, čítame: „V meste Korsun sa Kirill stretol s Rusínom (Rusom), ktorý mal so sebou knihy písané ruskými znakmi. Kirill (jeho matka bola Slovanka) vytiahol niektoré jeho listy a s ich pomocou začal čítať tie isté rusínske knihy. Navyše to neboli tenké knihy. Boli to, ako sa uvádza v tom istom „Živote Cyrila“, „Žaltár“ a „Evanjelium“ preložené do ruštiny. Existuje veľa dôkazov, že Rus mal svoju vlastnú abecedu dávno pred Cyrilom. A Lomonosov hovoril o tom istom. Ako dôkaz uviedol svedectvo pápeža VIII., súčasníka Cyrila, v ktorom sa uvádza, že Cyril tieto spisy nevymyslel, ale znovu objavil.

Vynára sa otázka: prečo Kirill vytvoril ruskú abecedu, ak už existovala? Faktom je, že mních Cyril mal zadanie od moravského kniežaťa - vytvoriť pre Slovanov abecedu vhodnú na preklad cirkevných kníh. Čo aj urobil. A písmená, ktorými sa dnes píšu cirkevné knihy (a v upravenej podobe aj naše dnešné tlačené výtvory), sú dielom Cyrila, teda cyrilika.

Bola hlaholika zničená úmyselne?

Existuje 22 bodov, ktoré dokazujú, že hlaholika bola staršia ako cyrilika, hovorí Taranov. Archeológovia a filológovia majú takýto koncept - palimpsest. Tak sa nazýva nápis urobený na inom zničenom, najčastejšie nožom vyškrabanom, nápise. V stredoveku bol pergamen vyrobený z kože mladého jahniatka dosť drahý a v záujme šetrenia pisári často ničili „nepotrebné“ záznamy a dokumenty a na zoškrabaný list písali niečo nové. Takže: všade v ruských palimpsestoch je hlaholika vymazaná a na jej vrchu sú nápisy v cyrilike. Z tohto pravidla neexistujú žiadne výnimky.

Na svete zostalo len päť pamiatok napísaných hlaholikou. Zvyšok bol zničený. Navyše, podľa môjho názoru, záznamy v hlaholike boli zničené úmyselne,“ hovorí profesor Nikolaj Taranov. — Pretože hlaholika nebola vhodná na zapisovanie cirkevných kníh. Číselný význam písmen (a potom tam bola veľmi silná viera v numerológiu) v ňom bol odlišný od toho, čo sa vyžadovalo v kresťanstve. Z úcty k hlaholike Kirill ponechal vo svojej abecede rovnaké názvy písmen ako oni. A sú veľmi, veľmi zložité pre abecedu, ktorá sa „zrodila“ v 9. storočí, ako sa uvádza. Aj vtedy sa všetky jazyky usilovali o zjednodušenie; písmená vo všetkých abecedách tej doby označovali iba zvuky. A iba v slovanskej abecede sú názvy písmen: „Dobrý“, „Ľudia“, „Myslite“, „Zem“ atď. A to všetko preto, že hlaholika je veľmi stará. Má mnoho znakov piktografického písania.

Piktografické písmo je typ písma, ktorého znaky (piktogramy) označujú predmet, ktorý zobrazujú. V prospech tejto verzie hovoria najnovšie nálezy archeológov. Tak sa našli tabuľky so slovanským písmom, ktorých vek sa datuje do roku 5000 pred Kristom.

„Hlaholskú abecedu vytvoril génius“

Všetky moderné abecedy v Európe pochádzajú z fénickej abecedy. V ňom písmeno A, ako nám bolo povedané, predstavuje hlavu býka, ktorý sa potom prevrátil so spustenými rohmi.

Staroveký grécky historik Diodorus Siculus napísal: „Tieto písmená sa nazývajú fénické, aj keď by bolo správnejšie nazývať ich pelasgické, keďže ich používali Pelasgovia,“ hovorí Nikolaj Taranov. - Viete, kto sú Pelasgovia? Ide o predkov Slovanov, praslovanských kmeňov. Feničania vynikali medzi okolitými tmavovlasými, čiernovlasými kmeňmi farmárov, Egypťanov a Sumerov svojou svetlou pokožkou a ryšavými vlasmi. Navyše ich vášeň pre cestovanie: boli vynikajúci námorníci.

V 12. storočí pred Kristom sa Pelasgovia zúčastnili práve veľkého sťahovania národov a jednotlivé skupiny zúfalých dobyvateľov nových krajín sa zatúlali veľmi ďaleko. Čo dáva volgogradskému profesorovi verziu: Feničania poznali Slovanov a požičali si ich abecedu. Inak, prečo sa zrazu vedľa egyptských hieroglyfov a sumerského klinového písma objavila písmenová abeceda?

Hovoria: „Hlaholika bola príliš dekoratívna a zložitá, preto ju postupne nahradila racionálnejšia azbuka. Ale hlaholika nie je taká zlá, je si istý profesor Taranov. — Študoval som najstaršie verzie: prvé písmeno hlaholiky vôbec neznamená kríž, ale osobu. Preto sa nazýva „Az“ - I. Človek je východiskovým bodom pre seba. A všetky významy písmen v hlaholike sú cez prizmu ľudského vnímania. Prvé písmeno tejto abecedy som nakreslil na priehľadnú fóliu. Pozri, ak to prekryješ inými písmenami hlaholiky, dostaneš piktogram! Verím: nie každý dizajnér príde s takým spôsobom, aby každá graféma padla do siete. Som ohromený umeleckou integritou tejto abecedy. Myslím si, že neznámy autor hlaholiky bol génius! V žiadnej inej abecede na svete neexistuje také jasné spojenie medzi symbolom a jeho digitálnym a posvätný význam!

Glagolská abeceda a numerológia

Každé znamenie v hlaholike má posvätný význam a označuje konkrétne číslo.

Znak „Az“ je osoba, číslo 1.
Znak "Viem" je číslo 2, znak vyzerá ako oči a nos: "Vidím, to znamená, že viem."
Znak „Live“ je číslo 7, život a realita tohto sveta.
Znakom „Zelo“ je číslo 8, realita zázraku a niečoho nadprirodzeného: „príliš“, „veľmi“ alebo „zelo“.
Dobré znamenie - číslo 5, jednotného čísla, ktorý rodí svoj vlastný druh alebo desaťročie: „Dobro rodí dobro“.
Znak „Ľudia“ je podľa numerológie číslo 50 - svet, odkiaľ k nám prichádzajú ľudské duše.
Znak „Náš“ - číslo 70, symbolizuje spojenie medzi nebeským a pozemským, teda naším svetom, daným nám v pocitoch.
Znakom Omega je číslo 700, istý božský svet, „Siedme nebo“.
Znak „Zem“ - podľa Taranova, znamená obraz: Zem a Mesiac na rovnakej obežnej dráhe.

Sveta Evseeva-Fedorova

A pri tom sa vydal na „detektívnu stopu“ a urobil úžasný objav.

Tvrdenie, že v Rusku pred Cyrilom a Metodom neexistoval žiadny spisovný jazyk, sa zakladá na jedinom dokumente – „Príbehu písania“ mnícha Khrabry, ktorý sa našiel v Bulharsku, hovorí Nikolaj Taranov. - Z tohto zvitku je 73 kópií a v rôznych exemplároch, kvôli chybám prekladu alebo chybám v pisároch, pre nás úplne odlišné verzie kľúčového slovného spojenia. V jednej verzii: „Slovani pred Cyrilom nemali knihy“, v druhej - „písmená“, ale zároveň autor naznačuje: „písali s čiarami a rezmi“. Je zaujímavé, že arabskí cestovatelia, ktorí navštívili Rusov chrbát v 8. storočí, teda ešte pred Rurikom a ešte viac pred Cyrilom, opísali pohreb jedného ruského princa: „Po pohrebe jeho vojaci niečo napísali na biely strom. (breza) na počesť princa a potom, nasadnúc na kone, odišli.“ A v „Živote Cyrila“, známom Ruskej pravoslávnej cirkvi, čítame: „V meste Korsun sa Cyril stretol s Rusínom (Rusom), ktorý mal so sebou knihy napísané ruskými znakmi. Kirill (jeho matka bola Slovanka) vytiahol niektoré jeho listy a s ich pomocou začal čítať tie isté rusínske knihy. Navyše to neboli tenké knihy. Boli to, ako sa uvádza v tom istom „Živote Cyrila“, „Žaltár“ a „Evanjelium“ preložené do ruštiny. Existuje veľa dôkazov, že Rus mal svoju vlastnú abecedu dávno pred Cyrilom. A Lomonosov hovoril o tom istom. Ako dôkaz uviedol svedectvo pápeža VIII., súčasníka Cyrila, v ktorom sa uvádza, že Cyril tieto spisy nevymyslel, ale znovu objavil.

Bola hlaholika zničená úmyselne?

Na svete zostalo len päť pamiatok napísaných hlaholikou. Zvyšok bol zničený. Navyše, podľa môjho názoru, záznamy v hlaholike boli zničené úmyselne,“ hovorí profesor Nikolaj Taranov. - Pretože hlaholika nebola vhodná na zapisovanie cirkevných kníh. Číselný význam písmen (a potom tam bola veľmi silná viera v numerológiu) v ňom bol odlišný od toho, čo sa vyžadovalo v kresťanstve. Z úcty k hlaholike Kirill ponechal vo svojej abecede rovnaké názvy písmen ako oni. A sú veľmi, veľmi zložité pre abecedu, ktorá sa „zrodila“ v 9. storočí, ako sa uvádza. Aj vtedy sa všetky jazyky usilovali o zjednodušenie; písmená vo všetkých abecedách tej doby označovali iba zvuky. A iba v slovanskej abecede sú názvy písmen: „Dobrý“, „Ľudia“, „Myslite“, „Zem“ atď. A to všetko preto, že hlaholika je veľmi stará. Má mnoho znakov piktografického písania.

„Hlaholskú abecedu vytvoril génius“

Všetky moderné abecedy v Európe pochádzajú z fénickej abecedy. V ňom písmeno A, ako nám bolo povedané, predstavuje hlavu býka, ktorý sa potom prevrátil so spustenými rohmi.

Hovoria: „Hlaholika bola príliš dekoratívna a zložitá, preto ju postupne nahradila racionálnejšia azbuka. Ale hlaholika nie je taká zlá, je si istý profesor Taranov. - Študoval som najskoršie verzie: prvé písmeno hlaholiky vôbec neznamená kríž, ale osobu. Preto sa nazýva „Az“ - I. Východiskovým bodom je človek pre seba. A všetky významy písmen v hlaholike sú cez prizmu ľudského vnímania. Prvé písmeno tejto abecedy som nakreslil na priehľadnú fóliu. Pozri, ak to prekryješ inými písmenami hlaholiky, dostaneš piktogram! Verím: nie každý dizajnér príde s takým spôsobom, aby každá graféma padla do siete. Som ohromený umeleckou integritou tejto abecedy. Myslím si, že neznámy autor hlaholiky bol génius! V žiadnej inej abecede na svete neexistuje také jasné spojenie medzi symbolom a jeho digitálnym a posvätným významom!

Prvá slovanská abeceda v historickej retrospektíve

Tie isté slovanské písmená majú väčšiu svätosť a česť,
že ich stvoril svätý muž a Gréci boli špinaví Heléni.
Statočný, Príbeh listov

Napriek tomu, že dnes názov „cyrilika“ používa moderné južné a východoslovanské písmo, nebolo to vždy tak. Aký druh listu „vytvorili“ „svätí muži“ Cyril a Metod, ako sa volal a aký bol jeho historický osud?

Pôvod

Dnes už výskumníci s istotou zistili, že prvá slovanská abeceda, ktorú v skutočnosti na misijné účely vynašiel sv. Cyrila a Metoda, bola hlaholika. Samotný výraz „hlaholika“ nás odkazuje na význam slova „stratený v modernom ruskom jazyku“ sloveso" - nie nejaký špeciálny vetný člen, ale jednoducho " slovo"(porov.: Puškinov" sloveso páliť srdcia ľudí"). Navyše, pôvodne sa novovynájdená abeceda volala len „ azbuka» (« kurilovitsa“) - túto formu zaznamenal najmä prvý (známy) ruský pisár Upir Dashing na jeho zozname "Prorocké knihy" 1047 (kopírovať XV V.). Termín " hlaholiku» (« hlaholiku") je prvýkrát zaznamenaný v "Pridanie" Komu "Tolkovoy Palea" XIII storočia a od začiatku XIX V. rozširuje sa aj vo vedeckej komunite.

Zároveň môže mať niekto spravodlivú otázku: ak bola hlaholika skutočne prvou slovanskou abecedou a mala aspoň nejaký dlhodobý masový obeh, kam sa potom podeli hlaholiky? IX-XI storočia? Kyjevské listy hlaholiky? - príliš skromne... Samozrejme, že „vďaka“ osmanskému dobytiu Balkánu a latinskej expanzii na Morave sa stratilo veľa antických pamiatok a tieto straty sú nenahraditeľné, ale už naozaj nič? Vôbec nie. Faktom je, že písací materiál (pergamen) bol veľmi drahý, a preto sa staré hlaholiky často jednoducho zmyli a prepísali sa na ne cyrilské.

Existuje veľa takýchto kníh-palimpsestov a nie je známy ani jeden palimpsest, kde by sa hlaholský text objavil nad cyrilským textom - zodpovedajúce závery samy osebe naznačujú. Tu je asi najznámejší príklad Boyanské evanjelium- aprakos ( Bojanský palimpsest), ktorého hlaholský text, odvolávajúc sa na koniec XI v., v XIII storočia bolo vyčistené a navrchu bolo napísané to isté evanjelium-aprakos, ale v azbuke (v dnešnom význame tohto výrazu).

Navyše, okrem kyjevských listov hlaholiky (úlomky misála napísaného na Morave) X V. - najstaršia knižná pamiatka vytvorená v hlaholike), zachovali sa aj ďalšie hlaholské rukopisy konca X-XI storočia: Assemanievo, Zografskoe A Mariinské evanjeliá, Sinajský žaltár(najstarší slovanský zoznam žalmov), Klotsiev zber atď.

To sa tiež zachovalo dodnes veľké množstvo rôzne hlaholské nápisy na architektonických pamiatkach a domácich predmetoch, svedčiace o prvenstve písma hlaholikou a jej pomerne širokom rozšírení. Najstarším dodnes objaveným hlaholským nápisom je teda nápis na krstiteľnici okrúhleho kostola v Preslave v Bulharsku, vyhotovený na zač. X storočia.

História zrodu hlaholiky je stále zahalená hmlou. Dnes už, samozrejme, nie je možné pomenovať presný dátum jeho vzniku. Zrejme však bola zostavená najneskôr na jar 863 d. Pozadie jeho vzhľadu je nasledovné: asi 863 do dvora byzantský cisár Michala III Prichádza moravská ambasáda knieža Rostislav požiadať ho, aby mu poslal takýto „ učiteľov“, čo by mohlo Moravanom vysvetliť kresťanskej viery v ich rodnom jazyku; cisár veril, že len Konštantín. Podľa životov St. Kirill (Konštantín) a Metod, vynález hlaholiky sa zdá byť okamžitým aktom: nová abeceda bola výsledkom božského zjavenia zoslaného najmladšiemu z bratov po intenzívnej modlitbe – hlaholika “ Boh zjavil».

Existuje ešte veľa verzií o rozhodujúcom vplyve starodávnejších abecied, ktoré už boli v tom čase vytvorené, na hlaholiku: gréčtina; židovský; gotický; Arménske charterové erkatagir, gruzínske charterové písmo Asomtavruli/Mrglovani. Boli dokonca bádatelia, ktorí vystopovali prvú slovanskú abecedu ku koptskému (egyptskému) alebo etiópskemu (návrhy koptskej a etiópskej abecedy skutočne pripomínajú hlaholiku), alebo dokonca k protobulharskému runovému písmu.

Je tu tiež " neabecedné» teória: hlaholika je založená na súbore kresťanských posvätných znakov – kríž, kruh a trojuholník. V posledných rokoch sa objavili veľmi silné argumenty v prospech úzkeho spojenia hlaholiky so sýrskym písmom: prinajmenšom z „ Životy» St. Kirill je známe, že okrem gréčtiny „ Roman"a hebrejsky, hovoril aj sýrsky (" Sursky") jazyk.

Miesta počiatočného rozšírenia hlaholiky boli Morava A Panónia a po smrti solúnskych bratov - Bulharsko A Chorvátsko.

Hlaholika v strednej Európe a na Balkáne

Čoskoro po smrti Kirill A Metoda ich študentov vylúčili Morava pod tlakom nemeckých feudálov a latinských duchovných a v r 1096 Uctievanie hlaholiky tu bolo nakoniec odstránené. Avšak o 300 rokov neskôr, v r 1347 český kráľ a na čiastočný úväzok Cisár Svätej ríše rímskej Karol IV založená v Prahe Emauzský kláštor, ktorý tam pozýva chorvátskych benediktínskych mníchov. Kláštor sa rýchlo rozrástol a stal sa hlavným centrom hlaholského písania kníh a liturgickej kultúry.

Poľský kráľ bol známy ako ďalší patrón hlaholiky v strednej Európe. Vladislav II Jagellonský, syn litovského kniežaťa Olgerda a tverská princezná Juliana. Kráľov záujem o slovanskú spisbu a liturgickú tradíciu spočíval na jednej strane v ruských koreňoch z matkinej strany a na druhej strane v chorvátskych koreňoch jeho manželky, kráľovnej. Jadwiga, neskôr kanonizovaný. V sliezskom meste Olesnica V 1380 G. Vladislav založil hlaholský kláštor.

Vďaka vyššie uvedeným panovníkom mala hlaholiská tradícia určité lokálne rozšírenie v Českej republike a južnom Poľsku.

…IN Bulharsko, odkiaľ tí vyhnaní Moravaštudentov St. Kirill A Metoda, hlaholika sa tu stretla s odporom už zavedenej tradície používania gréckych písmen. Východiskom zo súčasnej konfrontácie bol vznik novej abecedy, modernej „ azbuka“, ktorý rýchlo nahradil hlaholiku. Hlaholika zostala o niečo dlhšie Macedónsko(zrejme odtiaľto pochádza väčšina pamiatok hlaholského písomníctva, ktoré sa zachovali dodnes), ale aj tu XIII V priebehu storočia sa jeho používanie prakticky vytratilo.

Najväčšiu obľubu si hlaholika získala v r Dalmácia. Tu na ostrove Krk bola objavená jedna z najstarších pamiatok hlaholiky: Baschanská hlaholská platňa z prelomu 11.-12. storočia., ktorý obsahuje záznam o kráľovskom darovaní pozemku benediktínskemu opátstvu - dnes sa na pamiatku nálezu chvastajú po diaľnici. kamenné sochy v podobe písmen hlaholiky. IN XII V. pod vplyvom gotického písma tu hlaholika nadobúda hranaté tvary. Dnes sa miestna odroda hlaholiky nazýva „ námestie», « hranatý" alebo " chorvátsky».

V priebehu storočí hrala hlaholika dôležitú úlohu v chorvátskej národnej identite (stav vecí, ktorý čiastočne pretrváva dodnes) a množstvo hlaholských pamiatok viedlo (a stále vzniká) k romantickým príbehom o pôvodnom pôvode tohto abeceda. Takže v Dalmácia Existuje legenda, podľa ktorej pôvodcom hlaholiky nebol len tak hocikto, ale on sám Hieronym zo Stridonského(OK. 347 -Dobre. 420 ) - rodák z týchto miest, prekladateľ Biblie do latinský jazyk. V strede XIII storočia legendy o St. Jerome, ako vynálezca hlaholiky dostal oficiálne uznanie od pápeža. Práve vďaka tomuto faktu Chorváti až až 1960 's zostal vlastne jediným katolíkom, komu Rím dovolil používať pri bohoslužbách nie latinské, ale svoje vlastné, slovansko-hlaholské knihy; a hlaholika spolu s latinkou nadobudli štatút posvätného písma, podobne ako slovanský jazyk nadobudol štatút posvätného jazyka.

V stredoveku a ranom novoveku patrila hlaholika spolu s latinkou a azbukou k 3 najrozšírenejším v r. Chorvátsko abecedy. Dostalo sa k nám veľa kódov XIV-XV storočia, vytvorený na štvorcovej hlaholike. IN XV storočí sa objavilo hlaholské kurzíva, ktorá sa aktívne používala až do r XIX V. (a na niektorých miestach až do stredu XX th). S 1483 g. začala hlaholika, ktorá zanikla r 1812 -mu a opäť ožil v 1890 's

IN XX V. hlaholika sponzorovaná Ante Pavelič- hlava chorvátskeho štátu 1941 -1945 gg., ktorý k nej choval obzvlášť vrúcne, intímne city. IN 1985 na Istrijský polostrov bola otvorená "Hlaholská ulička" je teraz obľúbenou turistickou atrakciou.

Dnes je zachovaná hlaholika v Chorvátsku zdrojom národnej hrdosti. Mnoho kostolov stále praktizuje hlaholiku.

Miestni umelci a dizajnéri aktívne používajú hlaholiku. Množstvo publikácií duplikuje texty, ktoré na ňom uverejňujú. V podobnom formáte vychádza napríklad časopis Záhreb "dedičstvo" ("Bašćina").

hlaholika v Rusku

Písomná slovanská kultúra prišla na Rus v podobe azbuky, a preto rozšírené Nepoužíva sa tu hlaholika. Do našich čias sa nezachoval ani jeden východoslovanský rukopis či dokonca písmeno z brezovej kôry písané hlaholikou. Avšak množstvo dôkazov o používaní hlaholiky v staroveký ruský štát stále existuje. Tak sa zachovali hlaholské graffiti XI-XII storočia V Katedrály sv. Sofie v Kyjeve(3) a Novgorod (20).

Okrem toho sa jednotlivé hlaholské slová a písmená nachádzajú v množstve stredovekých slovanských ruských rukopisov XI-XII storočia: RGADA, f. 381, č. Štátne historické múzeum, Sin., č. RNB, Pogod., č. 68 atď. Je zaujímavé, že väčšina príkladov používania hlaholiky patrí do oblasti Novgorod-Pskov.

Po stáročia bolo ovládanie hlaholiky pre každého ruského spisovateľa akýmsi „ značka kvality" V spisovných záznamoch hlaholika niekedy slúžila ako tajné písmo. Vo väčšine prípadov bol takýto list určený nie tak, aby skutočne skryl tajne napísané slová, ale ako druh intelektuálnej hry s čitateľom, demonštrácie vlastných schopností a kompetencií. Preto vo svojich písařskych záznamoch používal hlaholiku, hoci len zriedka, Ivan Blinov- vynikajúci ruský spisovateľ tej doby XIX-XX storočia

IN moderné Rusko O hlaholiku je zo strany kaligrafov a dizajnérov veľmi malý záujem. Sú na to však objektívne historické predpoklady: odzrkadľuje sa tu aj absencia stabilnej tradície hlaholiky, aká existuje v Dalmácii, a všeobecná degradácia knižnej a rukopisnej kultúry v sovietskych časoch. Niekedy sa však celkom úspešne používa, čo dáva zodpovedajúcim umeleckým dielam určitú pevnosť, tajomnosť a tradíciu.

...Odkiaľ sa vzala azbuka?- opýtajú sa niektorí. jej " od autora„je študentom solúnskych bratov, bulharským pisárom St. Kliment Ochridski(OK. 840 -916 ), ktorý toto písmeno vyvinul na základe gréckej abecedy (ktorá sa predtým náhodne používala na písanie slovanských slov) pridaním prvkov hlaholiky. Podľa zavedenej tradície sa viaže prijatie novej abecedy Preslavského katedrála 893 G.