Az ortodox egyház hozzáállása a vegetarianizmushoz. Nagy szentek a vegetarianizmusról

Ez a téma meglehetősen összetett és látszólagos egyszerűsége ellenére nagyon kétértelmű. Azonnal szeretném megakadályozni, hogy a védelmezők és a különféle diétákat alkalmazók támadásai szenvedélyesen törjenek fel másolatokat.

Nem vagyok ellene a vegetarianizmusnak vagy a diétáknak. Ezek csak fiziológiai eszközök, amelyek célja az egészség javítása. Ezért természetesen a vegetarianizmussal és a diétákkal (ha azokat egy táplálkozási szakemberrel együtt intelligensen és helyesen alakítják ki) nincs semmi baj. Ennek ellenére életem és papi szolgálatom során találkoztam negatív jelenségekkel, amelyek olyan egyénekkel történtek, akik ragaszkodtak a vegetarianizmushoz vagy követték az étrendi utasításokat.

Kezdjük tehát a vegetarianizmussal.

Mint fentebb említettük, a vegetarianizmussal nincs semmi baj. De úgyszólván megkondul a veszély halk harangja. Ha a vegetarianizmust személyes meggyőződésként vagy ésszerű keretek között alkalmazott egészségügyi gyakorlatként alkalmazzák, akkor természetesen nincs semmi baj. De gyakran megfigyeljük, hogy a vegetarianizmus ideológiává, sőt neovallássá fejlődik, gyökerei az ezotériához, a neohinduizmushoz, a jógához és a buddhizmushoz kapcsolódnak.

Szóval, beszéltem egy vegetáriánussal, aki azzal érvelt, hogy a vegetarianizmus első szakasza a növényi ételek fogyasztása. A második szakasz a nyers táplálék diéta (csak nyers élelmiszer). A harmadik szakasz csak a gyümölcsevés (fruitarizmus). A negyedik (legmagasabb) szakasz pedig a táplálék teljes megtagadása, amikor az ember közvetlenül „a kozmosz energiáival táplálkozik”.

Ez a nézőpont természetesen ortodox keresztény nem tudja elfogadni. Itt érezhető a kelet-indiai vallások közvetlen hatása az energia-pránával, a személytelen univerzális Semmivel, valamint a feledésbe eséssel és a közömbösséggel, mint az ember spirituális és pszichofiziológiai fejlődésének legfőbb célja. Nagyon veszélyes. Az ilyen neovallások nagymértékben károsítják a lelki egészséget és pszichét.

Furcsa módon meg kellett tapasztalnom, hogy a vegetarianizmus - az egyik leg"pacifistább" ideológia képviselői nagyon harcosan és ingerülten védték eszméiket. Megérezték annak a lelki betegségnek a jegyét, amelyet a szentatyák prelestnek neveztek. Egy ilyen gondolat: „a vegetáriánusok megvilágosodott emberek, „emberi alakban lévő istenek”, és minden más hullaevő emberalatti ember, aki nem érte el a spirituális fejlődés vegetáriánus szintjét. Ez a pszichológiai és ideológiai hozzáállás nagyon veszélyes. Hiszen ha valaki a hús megtagadása és az állatok leölése érdekében felmagasztalja magát egy másik ember fölé, dühös lesz, ingerültté válik vele, elítéli, akkor a vegetáriánus ideológia célja nem valósult meg. Mondjuk megmentettük az állatot, de a testvérünket „megöltük” magunkban. Végül is az elítélés bűne a „ne ölj” parancsolat elleni bűncselekmény. És ha a béke érdekében az ember kész háborút indítani, akkor hol van békében a szellem?

Most néhány szó a diétáról. Önmagában, orvos által kifejlesztett, nagyon hasznos lehet a szervezet számára. De a fogyás és a fogyókúra folyamata pszichológiai kockázattal is jár. Melyik? A válasz egyszerű: elkapja a nárcizmus betegségét. Narcissus az ókori görög mítosz hőse, nagyon szép és nagyon szerelmes önmagába. Minden idejét azzal töltötte, hogy a tükörképét nézte a víz felszínén. Így gyakran, amikor olyan emberekkel kommunikálunk, mondjuk, akik építik és ápolják a testüket, nem lehet nem észrevenni, mennyire szeretik ezt a testet és büszkék rá, mennyire kellemesek mások csodáló vagy erotikus pillantásaira. utánuk vetni. Ó, ezekből táplálkoztak, mint az étel, és élvezték! És ez természetesen hiúság és büszkeség.

Én semmilyen módon nem ítélem el az embereket. Nem. Csak arról a veszélyről beszélek, amely minden metroszexuálisra leselkedik, hogy beleszeretjen önmagába, hogy a szívében trónra üljön, „nárcisztikussá” váljon. Tanúja voltam, hogyan fogyott le egy túlsúlyos ember. A fogyás folyamata pedig annyira megváltoztatta lélektanilag, hogy kis híján tönkretette saját „prózai” „átlagos” családját, és elkezdte élni a „filmsztár” bohém életét, amiről csak álmodni tudott.

Még egyszer mondom, semmiképpen sem vagyok diétaellenes. De bölcsen és lelki érveléssel kell megközelíteni. Ülj le és gondold át: miért fogyókúráztam? Hogy a májam és a hasnyálmirigyem egészséges legyen, vagy hogy úszónadrágban mutogassak a strandon gyönyörködtető pillantások alatt. Ha a második, akkor jobb, ha nem kezd el diétát. Mi a haszna, ha az egész világot megnyeri, de lelkét elpusztítja, élő és tüzes, az önimádat vallásának elhaló kőbálványává változtatja?

Egyszer régen egy anya elhozta kislányát Szerbiai Szent Miklósba. És megkérdezte a szentet: „Mit tegyek vele? Okos, szépségverseny-győztes, aranyérmes stb. A szent gondolkodás után így válaszolt: "Sürgősen házasodj meg, és egy egyszerű kemény munkáshoz - asztaloshoz vagy ácshoz."

Miért mondta ezt? Aztán megtörni az ember büszkeségét. Hiszen ha benne van ez a szenvedély, akkor halott – lelke az önzés jeges bilincsei között van.

És a böjt valójában abban különbözik az étrendtől és a vegetarianizmustól, hogy ez az alázat tudománya, a gőg elleni küzdelem tudománya, ez a sokfejű hidra, amellyel mindannyian háborút viselünk Isten segítségével születéstől halálig minden másodpercben. Böjt, gyónás, Krisztus szent misztériumainak közössége, növelése vagy legalább házi feladat elvégzése imaszabály, részvétel az Egyház életében, a Szentírás olvasása és a szentatyák művei, az irgalmasság művei, a szeretet művei – ez a mi ortodox „vegetáriánusunk” és spirituális „diétánk”.

Hiszen a gonoszságom gyökere nem az, hogy eszek-e húst vagy sem, vagy hogy hány kilogrammal vagyok vastagabb a szomszédomnál. A gonosz gyökere önző szívemben van, az önzés rákos áttéteivel fertőzte meg a lelkemet. És minden egészségügyi terméket egyben kell ellenőrizni aranyszabály: „Segít-e ez a szer a büszkeség leküzdésében, elpusztításában, vagy éppen ellenkezőleg, táplálja és szaporítja, lendületet adva a lelki betegségek kialakulásának?” És ezzel az érveléssel, Isten segítségével, vegye el egyiket vagy másikat szükséges programokat felépülés.

Úgy tűnik számomra, hogy a böjt a legjobb megoldás.

Nem minden keresztény vegán vagy vegetáriánus, de azoknak, akik ezt a hitet gyakorolják, jó okuk van arra, hogy csökkentsék vagy kiiktassák az állati eredetű termékeket az étrendjükből.

Van-e különös oka annak, hogy a keresztény vallást valló emberek áttérjenek a növényi étrendre? Először is négy van gyakori okok: törődik környezet, állatokkal való törődés, az emberi jólét iránti törődés és a több vezetés iránti vágy egészséges képélet. Ezenkívül a keresztényeket vezérelheti az a régóta fennálló vallási hagyomány, hogy a nagyböjt idején tartózkodni kell a hústól és egyéb állati termékektől.

Nézzük ezeket az okokat egyenként. Kezdjük azonban egy alapvetőbb kérdéssel: Isten és a világ keresztény megértése miért adhat különös motivációt a növényi alapú életmódhoz.

A keresztények azt hiszik, hogy az univerzumban minden Istennek köszönheti létezését. A keresztények Istene nemcsak az ő Istenük, sőt nem is minden ember Istene, hanem minden teremtmény Istene. A bibliai szövegek Istent dicsőítik, aki minden teremtményt teremtett és jónak nyilvánított (1Mózes 1); aki megteremtette a világot, ahol minden teremtménynek megvan a maga helye (104. zsoltár); aki együttérz és gondoskodik minden élőlényről (145. zsoltár); aki Jézus Krisztus személyében azon munkálkodik, hogy minden teremtményét kiszabadítsa a szolgaságból (Róm 8), és egyesítsen mindent a földön és a mennyben (Kolossé 1:20; Efézus 1:10). Jézus megnyugtatta követőit, emlékeztetve őket arra, hogy Isten egy madárról sem feledkezik meg (Lk 12:6). János azt mondja, hogy Isten Fia azért jött a földre, mert Isten szereti a világot (János 3:16). Isten csodálata és minden teremtmény iránti törődése azt jelenti, hogy a keresztényeknek van okuk csodálni és törődni velük, különösen mivel az emberek Isten képmására és hasonlatosságára hivatottak. A keresztény világszemlélet egyik alapvető aspektusa, hogy az egész világ, ahogy Gerard Manley Hopkins költő mondta, Isten nagyságával van megbízva.

Így a keresztények a világegyetemet és minden benne lévő lényt Istenhez tartozónak, Isten által szeretettnek és Isten által védettnek ismerik el. Hogyan befolyásolhatja ez étkezési szokásaikat? Térjünk vissza a fent említett öt okhoz.

Először is, a keresztények vegán étrendet alkalmazhatnak, hogy gondoskodjanak Isten teremtményéről – a környezetről. Az üvegházhatású gázok kibocsátása a növekvő állatlétszámból fontos okéghajlati katasztrófa, amellyel bolygónk az elmúlt években szembesült. Az állati eredetű termékek fogyasztásának csökkentése az egyik legfontosabb gyors utakat csökkentsük szénlábnyomunkat. Az ipari állattenyésztés is okoz helyi ökológiai problémák. Például aligha lehet olyan nagy sertéstelepek mellett élni, ahol az ürüléket az árkokba öntik, de gyakran szegény közösségek közelében helyezik el, megkeserítve az életüket.

Másodszor, a keresztények vegánokká válhatnak, hogy lehetővé tegyék más lényeknek, hogy a maguk módján virágozzanak és dicsérjék Istent. Az állatok túlnyomó többségét ipari rendszerekben nevelik, amelyek szükségtelen szenvedésnek teszik ki őket. A legtöbb halat az emberek kifejezetten saját szükségleteikre termesztik, és a vadon fogott halak hosszan és fájdalmasan pusztulnak el. A tejtermékek és a tojás nagyüzemi előállítása a felesleges hím állatok leölésével jár. Az emberi fogyasztásra szánt állattenyésztés jelenlegi szintje megakadályozza a háziasított és a vadon élő állatok fejlődését. 2000-re a háziasított állatok biomasszája 24-szeresével haladta meg az összes vadon élő szárazföldi emlős biomasszáját. A háziasított csirkék biomasszája csaknem háromszorosa az összes vadon élő madár biomasszájának. Ezek a megdöbbentő statisztikák azt mutatják, hogy az emberek monopolizálják a Föld termelési kapacitását oly módon, hogy kevés hely marad a vadon élő állatok számára, ami fokozatosan tömeges kihalásukhoz vezet.

Harmadszor, a keresztények áttérhetnek a vegán étrendre, hogy megmentsék az emberek életét. Az állattenyésztés veszélyezteti az élelmezés- és vízbiztonságot, és a már amúgy is nélkülözésben szenvedők vannak a legnagyobb veszélyben. Jelenleg a globális gabonatermelés több mint egyharmada a haszonállatok takarmányozására megy el, és a húst fogyasztó emberek csak 8%-át kapják meg annak a kalóriának, amely akkor lenne elérhető, ha gabonát ennének. Az állattenyésztés a világ vízkészletéből is hatalmas mennyiséget fogyaszt: 1 kg marhahús előállításához 10-20-szor több vízre van szükség, mint ugyanezen kalóriák növényi forrásból történő előállításához. Természetesen a vegán étrend nem praktikus a világ minden részén (például nem a rénszarvascsordáktól függő szibériai pásztorok számára), de az egyértelmű, hogy az embereknek, állatoknak és a környezetnek is előnyös lesz a növényi étrendre való átállás. diéta, ahol csak lehetséges.

Negyedszer, a keresztények vegán étrendet követhetnek, hogy támogassák családjuk, barátaik, szomszédaik és általában a közösségeik egészségét és jólétét. Példátlan magas szint a hús és egyéb állati termékek fogyasztása a fejlett országokban közvetlen károkat okoz az emberi egészségben – ez a százalékos arány növekszik szív-és érrendszeri betegségek, agyvérzés, 2-es típusú cukorbetegség és rák. Ezen kívül intenzív gazdálkodási módszerek Mezőgazdaság hozzájárulnak mind az antibiotikum-rezisztens baktériumtörzsek elszaporodásához, mind a zoonózisos fertőzések, például a sertés- és a madárinfluenza által okozott járványok kockázatához.

Végül sok keresztényt inspirálhat az a régóta fennálló keresztény hagyomány, hogy pénteken, nagyböjtben és máskor kerüli a húst és más állati termékeket. Az állati eredetű termékek mellőzésének gyakorlata a bűnbánat gyakorlatának részének tekinthető, amely az önző élvezetről Istenre irányítja a figyelmet. Az ilyen hagyományok emlékeztetik a keresztényeket az Isten teremtőként való elismerésével járó korlátokra: az állatok Istenhez tartoznak, ezért az embereknek tisztelettel kell bánniuk velük, és nem tehetnek velük, amit akarnak.

Egyes keresztények érveket találnak a veganizmus és a vegetarianizmus ellen, és a vita erről a témáról folyamatosan zajlik. A Genesis 1. az embereket Isten egyedi képeiként azonosítja, és uralmat biztosít nekik más állatokkal szemben, de a fejezet végén az embereknek vegán étrendet írnak elő, így a kezdeti dominancia nem tartalmazza az állatok élelem céljából történő megölésének engedélyezését. Az 1Mózes 9-ben az özönvíz után Isten megengedi az embereknek, hogy állatokat öljenek meg élelemért, de ez nem igazolja modern áramkörök az állatok ipari rendszerekben történő tenyésztése olyan módon, amely egyértelműen káros az emberekre, állatokra és a környezetre. Az evangéliumi feljegyzések szerint Jézus halat evett és halat kínált másoknak (bár érdekes módon nem evett húst vagy szárnyast), de ez nem indokolja a modern, gyárilag tenyésztett állati termékek fogyasztását.

Fontos megjegyezni, hogy a veganizmust keresztény kontextusban soha nem szabad erkölcsi utópiának tekinteni. A keresztények felismerik, hogy a többi lényhez fűződő kapcsolatunkban tátong a szakadék, amelyet nem lehet áthidalni egy bizonyos táplálkozási gyakorlat elfogadásával vagy más hasonló erőfeszítésekkel. A vegán keresztények nem tarthatnak igényt erkölcsi felsőbbrendűségre: ők ugyanúgy bűnösök, mint mindenki más. Egyszerűen arra törekednek, hogy a lehető legfelelősségteljesebben járjanak el, amikor megválasztják, mit esznek. Törekedniük kell arra, hogy megtanulják más keresztényektől, hogyan viselkedjenek jobban életük más területein, és átadhatják tapasztalataikat más keresztényeknek.

Az emberekről, állatokról és a környezetről való gondoskodás a keresztények kötelessége, ezért a modern, iparosodott állattenyésztés hatásának érintenie kell őket. A keresztények látásmódja és csodálata Isten világa iránt, tudatos életvitelük az Isten által szeretett embertársak között sokakat arra késztet, hogy vegán étrendet válasszanak, vagy csökkentsék az állati eredetű termékek fogyasztását.

Veronika Kuzmina

Egyes történelmi dokumentumok azt mutatják, hogy a tizenkét apostol, sőt Máté is, aki Júdást váltotta, vegetáriánusok voltak, és a korai keresztények tartózkodtak a húsevéstől tisztaság és szeretet okán. Például a St. John Chrysostomos (i.sz. 345-407), korának egyik kiemelkedő keresztény apologétája ezt írta: „Mi, a fejek keresztény templom, tartózkodunk a húsételektől, hogy engedelmeskedjünk a húsunknak... a húsevés ellentétes a természettel és beszennyez minket.”

Alexandriai Kelemen (Kr. u. 160-240), a gyülekezet egyik alapítója kétségtelenül nagy hatással volt Krizosztomra, hiszen csaknem száz évvel korábban ezt írta: „Akik meggyulladnak, az asztal fölé hajolnak edényekkel, etetik. saját betegségei, melyeket a legtelhetetlenebb démonok szállnak meg, amelyeket nem szégyellek „az anyaméh démonának”, a legrosszabb démonnak nevezni. Jobb a boldogságról gondoskodni, mint állattemetővé varázsolni testünket. Ezért Máté apostol csak magokat, dióféléket és zöldségeket evett, hús nélkül.”

A szintén a Kr.u. 2. században írt Irgalmasság prédikációit Szent Péter prédikációin alapulónak tekintik. Péter és az egyik legkorábbi keresztény szövegként ismerik el, a Biblia kivételével. A XII. prédikáció egyértelműen kijelenti: „Az állatok húsának természetellenes evése ugyanolyan szennyező, mint a démonok pogány imádata, annak áldozataival és tisztátalan lakomáival, amelyekben az ember a démonok asztali lakomájává válik.”

Kik vagyunk mi, hogy vitába szálljunk St. Péter? Ezenkívül vita folyik Szentpétervár étrendjéről. Pál, bár írásaiban szinte egyáltalán nem fordít figyelmet az étkezési kérdésekre. Az evangélium 24:5 kijelenti, hogy Pál a názáreti iskolához tartozott, amely szigorúan követte a vegetarianizmust is beleértve. Edgar Goodspeed úr „The History of Early Christianity” című könyvében azt írja, hogy a kereszténység korai iskolái csak „Tamás evangéliumát” használták. Így ez a tanúság megerősíti, hogy St. Thomas tartózkodott a húsevéstől is.
Sőt, a tiszteletreméltó egyházatyától, Eusebiustól (i.sz. 264-349) Hegesippusra (i.sz. 160 körül) hivatkozva megtudjuk, hogy Jakab, akit sokan Krisztus testvérének tartanak, szintén kerülte az állati húsevést. A történelem azonban ezt mutatja keresztény vallás fokozatosan eltávolodott gyökereitől. Bár a korai egyházatyák növényi alapú étrendet követtek, a római katolikus templom megelégszik azzal, hogy megparancsolja a katolikusoknak, hogy legalább néhányat megfigyeljenek böjt napokés ne egyél húst pénteken (Krisztus áldozati halálának emlékére). Még ezt az előírást is felülvizsgálták 1966-ban, amikor az Amerikai Katolikusok Konferenciája úgy döntött, hogy a hívőknek csak a nagyböjt pénteki napján kell tartózkodniuk a hústól.

Sok korai keresztény csoport igyekezett kiiktatni étrendjéből a húst. Valójában a korai egyházi írások azt mutatják, hogy a húsevést hivatalosan csak a 4. században engedélyezték, amikor Konstantin császár úgy döntött, hogy a kereszténységről alkotott változata ezentúl egyetemessé válik. A Római Birodalom hivatalosan is elfogadta a Biblia olvasmányát, amely engedélyezte a húsfogyasztást. A vegetáriánus keresztények pedig kénytelenek voltak titokban tartani hiedelmeiket, hogy elkerüljék az eretnekséggel kapcsolatos vádakat.
Azt mondják, hogy Konstantin elrendelte, hogy olvasztott ólmot öntsenek le az elítélt vegetáriánusok torkán. A középkori keresztények Aquinói Tamástól (1225-1274) biztosítékot kaptak, hogy az állatok leölését az isteni gondviselés engedélyezi. Aquinói véleményét talán személyes ízlése is befolyásolta, hiszen bár zseni volt és sok tekintetben aszkéta, életrajzírói mégis nagy ínyencként írják le róla. Természetesen Aquinói is híres a doktrínájáról különféle típusok zuhany. Az állatoknak – érvelt – nincs lelkük.
Figyelemre méltó, hogy Aquinói a nőket is lélektelennek tartotta. Igaz, tekintettel arra, hogy az egyház végül megsajnálta és elismerte, hogy a nőknek igenis van lelke, Aquinói vonakodva elismerte, hogy a nők egy lépéssel az állatok felett állnak, amelyeknek biztosan nincs lelkük. Sok keresztény vezető elfogadta ezt a besorolást.

A Biblia közvetlen tanulmányozása során azonban világossá válik, hogy az állatoknak van lelkük: És minden földi állatnak, az ég minden madarának és minden földön csúszómászónak, amelyben élet van. minden zöldfüvet adtak táplálékul (1Móz 1:30).
Reiben Alkeley, a 20. század egyik legnagyobb héber-angol nyelvtudósa és a The Complete Hebrew-English Dictionary szerzője szerint a pontos héber szavak ebben a versben a nefesh ("lélek") és a chayah ("élő"). Bár a népszerű bibliafordítások ezt a kifejezést általában egyszerűen „életnek” adják vissza, ezzel arra utalva, hogy az állatoknak nem feltétlenül van „lelkük”, a pontos fordítás ennek éppen az ellenkezőjét fedi fel: az állatoknak biztosan van lelkük, de legalábbis a Biblia szerint.
Sőt, ugyanazokat a héber szavakat használják az emberi lények lelkét, sőt a rovarok lelkét is. Ezért a Bibliában nincs olyan érv, amely alátámasztja azt a nézetet, hogy bár az állatoknak lehet valamilyen lelkük, ez a lélek egyáltalán nem ugyanaz, mint az embereké.

Hogyan látja az ortodox egyház a vegetarianizmust? Az a helyzet, hogy ideológiai okokból vagyok vegetáriánus: szeretem az állatokat, és nem engedhetem meg magamnak, hogy részt vegyek a meggyilkolásukban. De nem ez az első alkalom, hogy hallom az emberek hozzám intézett dühös megjegyzéseit. ortodox hit. Tisztázd kérlek.

Mihail Vorobiev pap, a templom rektora válaszolt
a becsületesek felmagasztalása tiszteletére Életet adó kereszt az Úr Volszk

Az ortodox egyház kellő tisztelettel kezeli a vegetarianizmust, teljesen elfogadhatónak tartja a keresztény számára az állati eredetű élelmiszerek megtagadását. Bátran kijelenthetjük, hogy Éden első emberének csak növényi táplálékot kellett volna ennie (1Móz 1:29). Ráadásul a világegyetemben, amelyet nem torzított el az ember bukása, nem voltak ragadozó állatok (1Móz 1:30). A növények minden élőlény táplálékai voltak.

A paradicsomból való kiűzetést a föld megművelésének parancsa kísérte, amelynek gyümölcseiből Ádámnak és leszármazottainak kellett enniük (1Mózes 3:17-19). Ám Ádám utódainak már az első nemzedéke megszegi ezt a parancsot; Ádám fia, Ábel „a juhok pásztorává” válik (1Móz 4:2). Nyilvánvalóan nem csak a gyapjuk miatt tenyészti őket. Áldozatát, amely a levágott állatok zsírjából áll, az Úr kedvezően fogadja (1Móz 4:4).

Az özönvíz előtt de facto elfogyasztott állati táplálékot az özönvíz után Isten de jure engedélyezi (1Móz 9:3). Ez lesz a fő táplálék Isten választott népe, akiknek ősei gazdag szarvasmarha-tenyésztők voltak. A Szentháromság Ábrahámnak való megjelenése meggyőzően mutatja (1Móz 18,8), hogy Isten nem lát semmi kivetnivalót az állati táplálék elfogyasztásában.

Az Úr Jézus Krisztus földi életében nem vetette meg az állati eredetű ételeket. Részt vett az ószövetségi húsvét ünneplésén, és nem tehette meg, hogy elfogyasztotta a rituális húsvéti bárányt, amely a húsvéti étkezés szerves részét képezte. Az evangélisták megbízhatóan számolnak be arról, hogy Krisztus halat evett még feltámadása után is (Lk 24:42-43).

A vegetarianizmus nem volt szokás az első keresztény közösségekben. Néha azonban olyan emberek is voltak köztük, akik számára elfogadhatatlannak tartották a húsevést vagy a bort. Pál apostol, aki megvetéssel kezelt mindenféle étkezési korlátozást, azt tanácsolta, hogy a hitben még meg nem gyökerező keresztények fogyatékosságaival szemben engedékenykedjenek, tartsák be az étrendjüket. Így például a Rómaiakhoz írt levélben ezt írja: „Tudom és bízom az Úr Jézusban, hogy önmagában nincs semmi tisztátalan; csak annak tisztátalan, aki bármit tisztátalannak tart, az tisztátalan... Mert az Isten országa nem étel és ital, hanem igazság és békesség és öröm a Szentlélekben... keressük azt, ami a békét és a kölcsönös építkezést szolgálja. . Az étel kedvéért ne rombold le Isten munkáját. Minden tiszta, de rossz annak, aki eszik, mert kísértésbe esik. Jobb, ha nem eszel húst, nem iszol bort, és nem teszel semmit, amitől testvéred megbotlik, megbotránkoztat, vagy elájul” (Róm. 14:14-21).

A böjt, mint az ortodox egyház egyik fő intézménye, biztosítja a hústól való teljes tartózkodást, sőt néha minden állati eredetű élelmiszer megtagadását is. A húsevés tilalmát minden szerzetesi szabályzat tartalmazza. Ezt azonban nem a „kisebb testvéreink” iránti szentimentális szánalom okozza, hanem a böjt feladatai, amelyek a lelki erők maximális koncentrációját biztosítják, ami egy bőséges és túl tápláló étkezés után lehetetlen.

Az Egyház az ember személyes szabadságát tiszteletben tartva nem általában a vegetarianizmust utasítja el, hanem az „ideológiai” vegetarianizmust, amely az állati táplálék elutasítását az emberi lét egyetemes alapelveként kívánja bemutatni. A kereszténység minden élőlénnyel szembeni irgalmas magatartást feltételez. A hívő embernek nem szabad megfeledkeznie a parancsolatról: „Boldog, aki könyörül a teremtményeken.” Nem szabad azonban elfelejteni, hogy az embert Isten jelölte ki a teremtmény uralkodójának, és az engedélyt ennek a teremtménynek az elfogyasztására is Isten adja.

Az „ideológiai” vegetarianizmusra a büszkeség jellemző, ami súlyos bűn. Az „ideológiai” vegetáriánus az állatokkal szemben tanúsított együttérző hozzáállását magasztalja, kifejezetten vagy hallgatólagosan elítéli azokat az embereket, akik más nézeteket vallanak a táplálkozásról. Dosztojevszkij író nevetett a szentpétervári „Állatok Humánus Társasága” elnevezésén, mivel ennek a társaságnak a hozzáállása az emberekhez nem volt mindig humánus. Olyan körülmények között, amikor Merezskovszkij költő szavaival élve „a világot elönti a vér és a könnyek”, amikor emberek milliói szenvednek, sőt halnak éhen, nem tűnik helyénvalónak a vegetarianizmusra jellemző lelkiismeretes ételválogatás.

Jó napot, kedves látogatóink!

Valószínűleg mindenki ismeri a vegetarianizmust. Ez egy világméretű mozgalom, amely csak a növényi élelmiszereket fogadja. Azaz egész évben nagyböjt :)

Hogyan viszonyul az egyház a vegetarianizmushoz?

A vegetarianizmus egy doktrína és mozgalom, amely az erkölcsi és társadalmi problémák megoldásának fő útját az állati tápláléktól való tartózkodásban látja (a latin vegetalis - növény) – válaszolja Afanasy Gumerov pap, a Szretenszkij-kolostor lakója. - Ez a megközelítés hamis. Illúziókat szít. Az Úr üdvösségre hívja az embereket. Csak egy út vezet hozzá - Isten parancsolatainak teljesítése. szerint St. Pál apostol: „Isten országa nem étel és ital, hanem igazság, békesség és öröm a Szentlélekben. Aki így szolgálja Krisztust, az kedves Isten előtt, és méltó az emberek tetszésére” (Róm. 14:17-18).

A Szentatyák azt tanítják, hogy az igazi böjt feltételezi a gonosztól való tartózkodást. Az Egyházunk által létrehozott testi böjt nem öncél, hanem csak eszköz az erények megszerzéséhez. A tapasztalatok meggyőznek bennünket arról, hogy sokan csak növényi táplálékot ettek, és eluralkodott rajtuk a szenvedély. A keresztény böjt, amely nemcsak a testi önmegtartóztatást foglalja magában, hanem a lélek megóvását a bűnös szokásoktól, a tisztasághoz és a lelki tökéletességhez vezeti az embert.