Spomienka na rok. Smútočné výročie smrti: ako si spomenúť na zosnulého

SPOMIENKA NA MŔTVYCH

P prečo ľudia umierajú?

- „Boh nestvoril smrť a neraduje sa zo zničenia živých, lebo všetko stvoril pre existenciu“ (Múdr 1:13-14). Smrť sa objavila v dôsledku pádu prvých ľudí. „Spravodlivosť je nesmrteľná, ale nespravodlivosť spôsobuje smrť: bezbožní ju priťahovali rukami a slovami, považovali ju za priateľku a zmarili ju a uzavreli s ňou zmluvu, lebo sú hodní stať sa jej údelom“ (Múdr 1:15- 16).

Pre pochopenie problematiky smrteľnosti je potrebné rozlišovať medzi duchovnou a fyzickou smrťou. Duchovná smrť je oddelenie duše od Boha, ktorý je pre dušu Zdrojom večnej radostnej existencie. Táto smrť je najstrašnejším dôsledkom Pádu človeka. Človek sa ho zbaví v krste.

Hoci fyzická smrť po krste zostáva v človeku, nadobúda iný význam. Z trestu sa stáva bránou do neba (pre ľudí, ktorí boli nielen pokrstení, ale aj žili spôsobom, ktorý sa páči Bohu) a už sa tomu hovorí „usnutie“.

Čo sa stane s dušou po smrti?

Podľa cirkevnej tradície, vychádzajúcej zo slov Kristových, sú duše spravodlivých odnášané anjelmi na prah raja, kde zotrvávajú až do posledného súdu v očakávaní večnej blaženosti: „Žobrák zomrel a anjeli ho odniesli do Abrahámovo lono“ (Lukáš 16:22). Duše hriešnikov padajú do rúk démonov a sú „v pekle, v mukách“ (pozri Lukáš 16:23). K poslednému rozdeleniu na spasených a odsúdených dôjde pri poslednom súde, keď „mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí do večného života, iní do večnej potupy a hanby“ (Dan. 12:2) . V podobenstve o poslednom súde Kristus podrobne hovorí o tom, že hriešnici, ktorí nekonali skutky milosrdenstva, budú odsúdení a spravodliví, ktorí také skutky konali, budú ospravedlnení: „A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodlivých do večného života“ (Matúš 25:46).

Čo znamená 3., 9., 40. deň po smrti človeka? Čo by ste mali robiť v týchto dňoch?

Svätá Tradícia nám zo slov svätých askétov viery a zbožnosti káže o tajomstve skúšania duše po jej odchode z tela. Prvé dva dni zostáva duša zosnulého na zemi a so sprievodom Anjela prechádza miestami, ktoré ju lákajú spomienkami na pozemské radosti a strasti, dobré skutky i zlo. Takto duša trávi prvé dva dni, ale na tretí deň Pán na obraz svojho trojdňového zmŕtvychvstania prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby uctievala Jeho – Boha všetkých. V tento deň je vhodná cirkevná spomienka na dušu zosnulého, ktorá sa objavila pred Bohom.

Potom duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. Duša zostáva v tomto stave šesť dní - od tretieho do deviateho. Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred Trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada Milosrdného sudcu, aby položil dušu zosnulého k svätým.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a rozjímajú o krutom trápení nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň po smrti duša po tretíkrát vystúpi na Boží trón. Teraz sa rozhoduje o jej osude – je zadaná konkrétne miesto, ktorým bola za svoje činy ocenená. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Žiadajú o odpustenie hriechov a zaradenie duše zosnulého do raja k svätým. V tieto dni Cirkev slávi spomienkové bohoslužby a litias.

Cirkev si zosnulých pripomína na 3. deň po jeho smrti na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice. Spomienka na 9. deň sa koná na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci nebeského kráľa a jeho zástupcovia žiadajú o milosť pre zosnulého. Spomienka na 40. deň podľa tradície apoštolov vychádza zo štyridsaťdňového smútku Izraelčanov za Mojžišovu smrť. Okrem toho je známe, že štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu a prijatie zvláštneho Božieho daru, na prijatie milostivej pomoci Nebeského Otca. Prorokovi Mojžišovi sa tak dostalo cti hovoriť s Bohom na vrchu Sinaj a prijať od Neho dosky Zákona až po štyridsaťdňovom pôste. Prorok Eliáš dosiahol vrch Horeb po štyridsiatich dňoch. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsiatich rokoch putovania po púšti. Náš Pán Ježiš Kristus sám vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Na základe tohto všetkého cirkev ustanovila pamiatku zosnulých na 40. deň po ich smrti, aby duša zosnulého vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, bola odmenená pohľadom na Boha a dosiahla blaženosť. prisľúbil jej a usadí sa v nebeských dedinách so spravodlivými.

Počas všetkých týchto dní je veľmi dôležité nariadiť v cirkvi spomienku na zosnulých a odovzdať poznámky na spomienku na liturgiu a spomienkovú slávnosť.

Ktorá duša neprechádza po smrti skúškami?

Zo svätej tradície je známe, že dokonca Matka Božia Keď dostala od archanjela Gabriela oznámenie o blížiacej sa hodine Jej premiestnenia do neba, klaňajúc sa Pánovi, pokorne ho prosila, aby v hodine odchodu svojej duše nevidela knieža temnoty a pekelné príšery, ale že Pán sám prijme Jej dušu do svojho Božského objatia. O to užitočnejšie je pre hriešne ľudské pokolenie nemyslieť na to, kto neprechádza skúškami, ale na to, ako nimi prejsť, a urobiť všetko pre očistenie svedomia a nápravu života podľa Božích prikázaní. „Podstata všetkého: bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, pretože to je pre človeka všetko; Lebo Boh privedie na súd každé dielo, aj každú tajnú vec, či už je dobrá alebo zlá“ (Kaz 12:13-14).

Akú predstavu o nebi by ste mali mať?

Nebo nie je ani tak miesto, ako skôr stav mysle; ako je peklo utrpenie prameniace z neschopnosti milovať a neúčasti na Božskom svetle, tak je nebo je blaženosťou duše prameniacej z prebytku lásky a svetla, na ktorom sa plne a úplne podieľa ten, kto sa zjednotil s Kristom. . Tomu neodporuje skutočnosť, že nebo je opísané ako miesto s rôznymi „príbytkami“ a „komnami“; všetky opisy raja sú len pokusmi vyjadriť ľudskou rečou to, čo je nevysloviteľné a presahuje ľudskú myseľ.

V Biblii je „rajom“ záhrada, kde Boh umiestnil človeka; to isté slovo v staroveku cirkevnej tradície nazývali budúcou blaženosťou ľudí vykúpených a spasených Kristom. Nazýva sa aj „Nebeské kráľovstvo“, „život budúceho veku“, „ôsmy deň“, „nové nebo“, „nebeský Jeruzalem“. Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: „Videl som nové nebo a nová zem lebo bývalé nebo a bývalá zem sa pominuli a mora už niet. A ja, Ján, som videl sväté mesto Jeruzalem, nové, zostupovať od Boha z neba, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho manžela. A počul som mocný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, stánok Boží je s ľuďmi a on bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh s nimi bude ich Bohom. A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; Už nebude plač, plač ani bolesť, lebo predchádzajúce veci sa pominuli. A Ten, ktorý sedel na tróne, povedal: Hľa, všetko tvorím nové... Ja som Alfa i Omega, počiatok i koniec; smädnému dám zadarmo z prameňa živej vody... A anjel ma v duchu pozdvihol k veľkým a vysoká hora a ukázal mi veľké mesto, svätý Jeruzalem, ktorý zostúpil z neba od Boha. Má Božiu slávu... Ale chrám som v ňom nevidel, lebo jeho chrámom je Pán Boh všemohúci a Baránok. A mesto nepotrebuje ani slnko, ani mesiac na svoje osvetlenie; lebo ho ožiarila Božia sláva a jeho lampou je Baránok. V jeho svetle budú chodiť spasené národy... A nevojde doň nič nečisté, ani ten, kto robí ohavnosť a lož, iba tí, čo sú zapísaní v Baránkovej knihe života“ (Zj 21,1-6,10). 22-24, 27). Toto je najstarší opis neba v kresťanskej literatúre.

Pri čítaní opisov raja v teologickej literatúre je potrebné mať na pamäti, že mnohí cirkevní otcovia hovoria o raji, ktorý videli, do ktorého boli uchvátení mocou Ducha Svätého. Vo všetkých opisoch raja sa zdôrazňuje, že pozemské slová môžu len v malej miere zobrazovať nebeskú krásu, pretože je „nevyjadrená“ a prevyšuje ľudské chápanie. Hovorí tiež o „mnohých sídlach“ v raji (Ján 14:2), tj. rôzne stupne blaženosť. „Boh poctí niektorých veľkými poctami, iných menšími,“ hovorí sv. Bazil Veľký, „pretože „hviezda sa líši od hviezdy slávou“ (1. Kor. 15:41). A keďže Otec „má veľa príbytkov“, bude niektorých odpočívať vo vynikajúcom a vyššom stave a iných v nižšom. Pre každého však bude jeho „príbytok“ najvyššou plnosťou blaženosti, ktorú má k dispozícii – v súlade s tým, ako blízko je Bohu v pozemskom živote. „Všetci svätí, ktorí sú v raji, sa navzájom uvidia a poznajú a Kristus uvidí a naplní každého,“ hovorí sv. Simeon, Nový teológ.

Akú predstavu o pekle by ste mali mať?

Niet človeka zbaveného lásky k Bohu a niet miesta, ktoré by nebolo zahrnuté v tejto láske; avšak každý, kto sa rozhodol v prospech zla, sa dobrovoľne zbavuje Božieho milosrdenstva. Láska, ktorá je pre spravodlivých v nebi zdrojom blaženosti a útechy, pre hriešnikov v pekle sa stáva zdrojom múk, pretože si uvedomujú, že sa nezúčastňujú lásky. Podľa svätého Izáka „muka gehenny je pokánie“.

Podľa učenia sv. Simeona Nového teológa hlavný dôvod mučenie človeka v pekle je akútny pocit odlúčenia od Boha: „Nikto z ľudí, ktorí v teba veria, Majstre,“ píše mních Simeon, „nikto z tých, ktorí sú pokrstení v tvojom mene, neznesie túto veľkú a hroznú krutosť. odlúčenie od Teba, Milosrdný, pretože toto je hrozný smútok, neznesiteľný, hrozný a večný smútok." Ak na zemi, hovorí mních Simeon, tí, ktorí nie sú zapojení do Boha, majú telesné potešenie, potom tam, mimo tela, zažijú jedno ustavičné trápenie. A všetky obrazy pekelných múk, ktoré existujú vo svetovej literatúre - oheň, zima, smäd, rozpálené pece, ohnivé jazerá atď. - sú iba symbolom utrpenia, ktoré pochádza z toho, že sa človek necíti byť zapojený do Boha.

Pre Ortodoxný kresťan Myšlienka pekla a večných múk je neoddeliteľne spojená s tajomstvom, ktoré sa zjavuje pri uctievaní Svätý týždeň a Veľká noc – tajomstvo Kristovho zostúpenia do pekla a vyslobodenia tamojších ľudí spod nadvlády zla a smrti. Cirkev verí, že Kristus po svojej smrti zostúpil do pekelných priepastí, aby zrušil peklo a smrť, aby zničil strašné kráľovstvo diabla. Tak ako Kristus vo chvíli svojho krstu vstúpi do vôd Jordánu, posväcuje tieto vody naplnené ľudským hriechom, tak ich zostupom do pekla osvetľuje svetlom svojej prítomnosti do posledných hlbín a hraníc, aby peklo už nemôže tolerovať Božiu moc a zahynie. Svätý Ján Zlatoústy vo Veľkonočnej katechetickej kázni hovorí: „Peklo sa rozbúrilo, keď ťa stretlo; bol zarmútený, pretože bol zrušený; bol naštvaný, lebo sa mu posmievali; bol zarmútený, pretože bol zabitý; Bol som naštvaný, pretože som bol zosadený." To neznamená, že peklo po Kristovom zmŕtvychvstaní už vôbec neexistuje: existuje, ale už bol nad ním vynesený rozsudok smrti.

Každú nedeľu pravoslávni kresťania počúvajú chválospevy venované víťazstvu Krista nad smrťou: „Anjelská rada bola prekvapená, márne si bol pripočítaný k mŕtvym, ale smrteľná pevnosť, ó, Spasiteľ, bola zničená... a všetkých oslobodila od peklo“ (z pekla, ktorý všetkých oslobodil). Vyslobodenie z pekla by sa však nemalo chápať ako nejaký druh magickej činnosti vykonanej Kristom v rozpore s vôľou človeka: pre niekoho, kto vedome odmieta Krista a večný život, peklo naďalej existuje ako utrpenie a muka opustenia Bohom.

Ako sa vyrovnať so smútkom, keď umrie milovaný človek?

Smútok z odlúčenia od zosnulého možno uspokojiť iba modlitbou za neho. Kresťanstvo nevníma smrť ako koniec. Smrť je začiatkom nového života a pozemský život je naň len prípravou. Človek bol stvorený pre večnosť; v raji sa živil „stromom života“ (1 Moj 2:9) a bol nesmrteľný. Ale po páde bola cesta k stromu života zablokovaná a človek sa stal smrteľným a porušiteľným.

Ale smrťou život nekončí, smrť tela nie je smrťou duše, duša je nesmrteľná. Preto je potrebné vyprevadiť dušu zosnulého modlitbou. „Nevzdávaj svoje srdce smútku; odsuňte ju od seba a pamätajte na koniec. Nezabúdajte na to, lebo niet návratu; a neprinesieš mu úžitok, ale ublížiš si... Odpočinkom zosnulého utíš jeho pamiatku a uteš sa o ňom, keď sa mu vydarí duša“ (Sir. 38:20-21,23) .

Čo robiť, ak vás po smrti blízkeho človeka počas života trápi svedomie z nesprávneho postoja k nemu?

Hlas svedomia odsudzujúci vinu utíchne a ustane po úprimnom úprimnom pokání a priznaní sa Bohu kňazovi o svojej hriešnosti voči zosnulému. Je dôležité mať na pamäti, že s Bohom je každý živý a prikázanie lásky platí aj pre mŕtvych. Zosnulí veľmi potrebujú modlitbovú pomoc živých a almužnu, ktorá sa im dáva. Kto miluje, bude sa modliť, dávať almužnu, dávať cirkevné poznámky o pokoj zosnulých sa snaží žiť tak, aby sa to páčilo Bohu, aby im Boh preukázal svoje milosrdenstvo.

Ak sa neustále aktívne zaujímate o druhých a robíte im dobro, potom vo vašej duši nastane nielen pokoj, ale aj hlboká spokojnosť a radosť.

Čo robiť, ak snívate o mŕtvom človeku?

Nemusíte venovať pozornosť snom. Nezabúdajte však na to navždy živá duša Zosnulá pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby za ňu, pretože ona sama už nemôže konať dobré skutky, ktorými by dokázala uzmieriť Boha. Preto je modlitba v kostole a doma za zosnulých blízkych povinnosťou každého pravoslávneho kresťana.

Koľko dní ľudia smútia za zosnulým?

Tradícia smútku za zosnulým trvá štyridsať dní k milovanej osobe. Podľa cirkevnej tradície dostane duša zosnulého na štyridsiaty deň určité miesto, na ktorom zostane až do času posledného Božieho súdu. Preto sa až do štyridsiateho dňa vyžaduje intenzívna modlitba za odpustenie hriechov zosnulého a vonkajšie nosenie smútku má podporovať vnútornú koncentráciu a pozornosť k modlitbe a zabrániť aktívnemu zapájaniu sa do predchádzajúcich každodenných záležitostí. Ale môžete mať modlitebný postoj aj bez čierneho oblečenia. Vnútorné je dôležitejšie ako vonkajšie.

Kto je ten čerstvo zosnulý a nezabudnuteľný?

V cirkevnej tradícii sa zosnulý nazýva novozosnulým do štyridsiatich dní po smrti. Deň smrti sa považuje za prvý, aj keď smrť nastala niekoľko minút pred polnocou. Na 40. deň Cirkvi Boh (na súkromnom súde duše) určuje jej posmrtný osud až do všeobecného posledného súdu, ktorý prorocky sľúbil Spasiteľ (pozri Mt 25:31-46).

Človek je zvyčajne nazývaný večne zapamätaný po štyridsiatich dňoch po jeho smrti. Vždy zapamätateľné - slovo „večne zapamätateľné“ znamená vždy. A vždy sa spomína na toho vždy pamätného, ​​teda na toho, za koho vždy spomínajú a modlia sa. V pohrebných poznámkach niekedy píšu pred meno „večnej pamäti“, keď sa oslavuje ďalšie výročie smrti zosnulého (zosnulých).

Ako sa vykonáva posledný bozk zosnulého? Musím byť zároveň pokrstený?

K bozku na rozlúčku zosnulého dôjde po jeho pohrebnej službe v chráme. Bozkávajú aureolu umiestnenú na čele zosnulého, alebo ju prikladajú na ikonu v jeho rukách. Zároveň sú na ikone pokrstení.

Čo robiť s ikonou, ktorá bola počas pohrebu v rukách zosnulého?

Po pohrebnej službe za zosnulého je možné ikonu vziať domov alebo ju nechať v kostole.

Čo možno urobiť pre zosnulého, ak bol pochovaný bez pohrebnej služby?

Ak bol pokrstený v pravoslávnej cirkvi, musíte prísť do kostola a objednať si pohrebnú službu v neprítomnosti, ako aj objednať straky, spomienkové bohoslužby a modliť sa za neho doma.

Ako pomôcť zosnulému?

Osud zosnulého je možné zmierniť, ak sa za neho často modlíte a dávate almužnu. Je dobré pracovať pre Cirkev na pamiatku zosnulých napríklad v kláštore.

Prečo sa spomienka na zosnulých vykonáva?

Modlitba za tých, ktorí prešli z dočasného života do večného, ​​je starodávnou tradíciou Cirkvi, posvätenou stáročiami. Opustením tela človek opúšťa viditeľný svet, ale neopúšťa Cirkev, ale zostáva jej členom a povinnosťou tých, ktorí zostávajú na zemi, je modliť sa za neho. Cirkev verí, že modlitba uľahčuje posmrtný osud človeka. Kým je človek nažive, môže činiť pokánie z hriechov a konať dobro. Ale po smrti táto možnosť zmizne, zostáva len nádej v modlitbách živých. Po smrti tela a súkromnom súde je duša na prahu večnej blaženosti alebo večných múk. Závisí to od toho, ako sa žil krátky pozemský život. Veľa však závisí od modlitby za zosnulého. Životy svätých Božích svätých obsahujú mnoho príkladov toho, ako sa modlitbou spravodlivých uľahčil posmrtný osud hriešnikov – až po ich úplné ospravedlnenie.

Je možné zosnulých spopolniť?

Kremácia je pravoslávnym zvykom, požičaným z východných kultov a rozšíreným ako norma v sekulárnej (nenáboženskej) spoločnosti počas sovietskeho obdobia. Preto by príbuzní zosnulého, ak je to možné, aby sa vyhli kremácii, mali radšej pochovať zosnulého do zeme. V posvätných knihách nie je žiadny zákaz spaľovať telá mŕtvych, ale z kresťanskej náuky sú pozitívne indície o inom spôsobe pochovávania tiel – je to pochovávanie do zeme (pozri: Gn 3:19; Ján 5: 28; Mat. Tento spôsob pochovávania, prijatý Cirkvou od samého začiatku svojej existencie a ňou posvätený osobitným obradom, je v spojení s celým kresťanským svetonázorom a so samotnou jeho podstatou – vierou vo vzkriesenie z mŕtvych. Podľa sily tejto viery je pohreb do zeme obrazom dočasnej eutanázie zosnulého, pre ktorého je hrob v útrobách zeme prirodzeným lôžkom na odpočinok a preto ho Cirkev nazýva zosnulým ( a svetsky povedané, zosnulý) až do vzkriesenia. A ak pochovávanie tiel mŕtvych vštepuje a posilňuje kresťanskú vieru vo vzkriesenie, potom upaľovanie mŕtvych ľahko súvisí s protikresťanskou doktrínou neexistencie.

Evanjelium opisuje pohrebný poriadok Pána Ježiša Krista, ktorý pozostával z umytia Jeho Najčistejšieho Tela, obliekania do špeciálneho pohrebného odevu a uloženia do hrobu (Mt 27:59-60; Mk 15:46; 16:1; Lk 23 :53; Ján 19:39-42; Predpokladá sa, že rovnaké činy sa budú vykonávať na zosnulých kresťanoch v súčasnosti.

Kremácia môže byť povolená vo výnimočných prípadoch, keď neexistuje spôsob, ako pochovať telo zosnulého.

Je pravda, že na 40. deň treba nariadiť pamiatku zosnulých v troch kostoloch naraz, alebo v jednej, ale troch po sebe nasledujúcich bohoslužbách?

Hneď po smrti je zvykom objednať si straku z cirkvi. Ide o dennodenne zosilnenú spomienku na čerstvo zosnulých počas prvých štyridsiatich dní – až po súkromný súdny proces, ktorý určí osud duše až za hrob. Po štyridsiatich dňoch je dobré objednať si každoročnú spomienku a tú potom každý rok obnovovať. V kláštoroch si môžete objednať aj dlhodobejšie pietne spomienky. Existuje zbožný zvyk - nariadiť pietnu spomienku vo viacerých kláštoroch a kostoloch (na ich počte nezáleží). Čím viac modlitebných kníh pre zosnulých bude, tým lepšie.

čo je predvečer?

Kanun (alebo predvečer) je špeciálny štvorcový alebo obdĺžnikový stôl, na ktorom je kríž s krucifixom a otvormi na sviečky. Pred večerom sa konajú pohrebné obrady. Tu môžete zapáliť sviečky a dať jedlo na pamiatku zosnulých.

Prečo potrebujete nosiť jedlo do chrámu?

Veriaci prinášajú do chrámu rôzne jedlá, aby služobníci Cirkvi pri jedle spomínali na zosnulých. Tieto dary slúžia ako dary, almužny pre tých, ktorí už zomreli. V dávnych dobách sa na nádvorí domu, kde bol zosnulý, v najvýznamnejšie dni pre dušu (3., 9., 40.) prestierali pohrebné stoly, pri ktorých sa stravovali chudobní, bezdomovci a siroty, takže by sa veľa ľudí modlilo za zosnulého. Za modlitbu a najmä za almužnu sú odpustené mnohé hriechy a posmrtný život je uľahčený. Potom sa tieto pamätné tabule začali umiestňovať do kostolov v dňoch všeobecnej pamiatky všetkých kresťanov, ktorí zomreli po stáročia s tým istým cieľom – pripomenúť si zosnulých.

Aké jedlá si môžete dať v predvečer?

Výrobky môžu byť akékoľvek. Do chrámu je zakázané nosiť mäsité jedlá.

Ktorá spomienka na zosnulých je najdôležitejšia?

Modlitby na liturgii majú zvláštnu silu. Cirkev sa modlí za všetkých zosnulých, vrátane tých, ktorí sú v pekle. Jedna z kľačiacich modlitieb čítaných na sviatok Turíc obsahuje prosbu „za tých, ktorí sú držaní v pekle“ a za to, aby ich Pán odpočíval „na svetlejšom mieste“. Cirkev verí, že prostredníctvom modlitieb živých môže Boh zmierniť posmrtný údel zosnulých, zachrániť ich pred mukami a hodnými spasenia so svätými.

Preto je potrebné v najbližších dňoch po smrti objednať v kostole straku, teda spomienku na štyridsiatich liturgiách: štyridsaťkrát sa obetuje nekrvavá obeta za zosnulého, vyberie sa častica z prosfory a ponorený do Krvi Kristovej s prosbou za odpustenie hriechov čerstvo zosnulým. Toto je skutok lásky celej pravoslávnej cirkvi v osobe kňaza, ktorý slávi liturgiu pre ľudí, ktorých si pripomína proskomédia. To je to najpotrebnejšie, čo sa dá pre dušu zosnulého urobiť.

Aká je sobota rodičov?

V určité soboty v roku si Cirkev pripomína všetkých predtým zosnulých kresťanov. Spomienkové bohoslužby, ktoré sa v takéto dni konajú, sa nazývajú ekumenické a samotné dni sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. Ráno o hod rodičovské soboty Počas liturgie sa spomína na všetkých predtým zosnulých kresťanov. V predvečer rodičovskej soboty, v piatok večer, sa podáva parastas (v preklade z gréčtiny ako „prítomnosť“, „príhovor“, „príhovor“) - pokračovanie veľkého rekviem za všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Kedy sú rodičovské soboty?

Takmer všetky rodičovské soboty nemajú stály dátum, ale spájajú sa s pohyblivým dňom slávenia Veľkej noci. Mäsová sobota nastáva osem dní pred začiatkom pôstu. Rodičovské soboty sa konajú v 2., 3. a 4. týždni pôstu. Trojičná rodičovská sobota - v predvečer Najsvätejšej Trojice, deviaty deň po Nanebovstúpení Pána. V sobotu, ktorá predchádza dňu spomienky na veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (8. novembra, nový štýl) je Dimitrievskaja rodičovská sobota.

Je možné modliť sa za pokoj po rodičovskej sobote?

Áno, môžete a mali by ste sa modliť za pokoj zosnulých aj po rodičovských sobotách. To je povinnosťou živých k mŕtvym a prejavom lásky k nim. Sami zosnulí si už nevedia pomôcť, nemôžu niesť ovocie pokánia ani dávať almužnu. Svedčí o tom evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi (Lk 16,19-31). Smrť nie je odchodom do zabudnutia, ale pokračovaním existencie duše vo večnosti so všetkými jej vlastnosťami, slabosťami a vášňami. Preto zosnulí (okrem svätých, ktorých oslavuje Cirkev) potrebujú modlitbovú spomienku.

Soboty (okrem Biela sobota, soboty v Svätý týždeň e a soboty pripadajúce na dvanáste, veľké a chrámové sviatky) sa v cirkevnom kalendári podľa tradície považujú za dni osobitnej spomienky na zosnulých. Môžete sa však modliť za zosnulých a odovzdať poznámky v kostole v ktorýkoľvek deň v roku, a to aj vtedy, keď sa podľa cirkevnej charty nekonajú žiadne spomienkové bohoslužby, v tomto prípade sa pripomínajú mená zosnulých oltár.

Aké sú ďalšie dni spomienky na zosnulých?

Radonitsa - deväť dní po Veľkej noci, v utorok po jasnom týždni. Na Radonici zdieľajú radosť zo zmŕtvychvstania Pána so zosnulým a vyjadrujú nádej na ich vzkriesenie. Sám Spasiteľ zostúpil do pekla, aby kázal víťazstvo nad smrťou a priviedol odtiaľ duše starozákonných spravodlivých. Kvôli tejto veľkej duchovnej radosti sa deň tejto spomienky nazýva „Rainbow“ alebo „Radonitsa“.

Osobitná spomienka na všetkých padlých počas Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. zriadená Cirkvou 9. mája. Bojovníkov zabitých na bojisku si podľa nového štýlu pripomínajú aj v deň sťatia Jána Krstiteľa 11. septembra.

Je potrebné ísť na cintorín na výročie úmrtia blízkeho príbuzného?

Hlavnými dňami spomienky na zosnulých sú výročia úmrtia a meniny. Na výročie smrti zosnulého sa jeho blízki modlia za neho, čím vyjadrujú presvedčenie, že deň smrti človeka nie je dňom zničenia, ale nového narodenia pre večný život; deň prechodu nesmrteľnej ľudskej duše do iných podmienok života, kde už niet miesta pre pozemské choroby, žiale a vzdychy.

V tento deň je dobré navštíviť cintorín, ale najprv treba prísť do kostola na začiatku bohoslužby, odovzdať pri oltári poznámku s menom zosnulého (lepšie, ak si ho pripomenie na proskomédii) , na pietnej spomienke a ak je to možné, modliť sa počas bohoslužby.

Je potrebné ísť na cintorín na Veľkú noc, na sviatok Najsvätejšej Trojice a na Deň Svätého Ducha?

nedeľu a prázdniny by sa mali stráviť v modlitbe v chráme Božom a na návštevu cintorína sú špeciálne dni spomienky na mŕtvych - rodičovské soboty, Radonitsa, ako aj výročia smrti a meniny zosnulých.

Čo robiť pri návšteve cintorína?

Keď prídete na cintorín, musíte vyčistiť hrob. Môžete zapáliť sviečku. Ak je to možné, pozvite kňaza, aby vykonal litia. Ak to nie je možné, môžete si sami prečítať krátky obrad lítia po zakúpení príslušnej brožúry v kostole alebo pravoslávnom obchode. Ak chcete, môžete si prečítať akatist o odpočinku zosnulého. Len mlč, spomeň si na zosnulých.

Je možné mať „prebudenie“ na cintoríne?

Okrem kutia zasväteného v chráme by ste na cintoríne nemali nič jesť ani piť. Je obzvlášť neprijateľné naliať vodku do hrobovej mohyly - to uráža pamiatku zosnulého. Zvyk nechať pohár vodky a kúsok chleba na hrobe „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a pravoslávni by ho nemali dodržiavať. Nie je potrebné nechávať jedlo na hrobe - je lepšie ho dať žobrákovi alebo hladnému.

Čo by ste mali jesť pri „prebudení“?

Podľa tradície sa po pohrebe skladá pohrebný stôl. Pohrebné jedlo je pokračovaním bohoslužby a modlitby za zosnulého. Pohrebné jedlo sa začína jedením kutia prineseného z chrámu. Kutia alebo kolivo sú varené zrná pšenice alebo ryže s medom. Tradične jedia aj palacinky a sladké želé. V deň pôstu by jedlo malo byť chudé. Pohrebné jedlo treba od hlučnej hostiny odlíšiť úctivým tichom a láskavými slovami o zosnulom.

Žiaľ, udomácnil sa zlý zvyk spomínať na zosnulých vodkou a výdatným občerstvením. To isté sa opakuje v deviaty a štyridsiaty deň. To nie je správne, pretože čerstvo zosnulá duša v týchto dňoch túži po špeciálnej vrúcnej modlitbe za ňu k Bohu a určite nie po pití vína.

Je možné umiestniť fotografiu zosnulého na náhrobný kríž?

Cintorín je špeciálne miesto, kde sú pochované telá tých, ktorí prešli do iného života. Viditeľným dôkazom toho je náhrobný kríž, ktorý je vztýčený na znak vykupiteľského víťazstva Pána Ježiša Krista nad smrťou. Tak ako bol Spasiteľ sveta vzkriesený, keď prijal smrť za ľudí na kríži, tak všetci mŕtvi budú vzkriesení fyzicky. Ľudia prichádzajú na cintorín, aby sa za nich modlili na tomto mieste odpočinku zosnulých. Fotografia na náhrobnom kríži často povzbudzuje skôr k spomienke ako k modlitbe.

S prijatím kresťanstva v Rusku boli zosnulí ukladaní buď do kamenných sarkofágov s krížom zobrazeným na veku, alebo do zeme. Na hrob bol položený kríž. Po roku 1917, keď sa ničenie pravoslávnych tradícií stalo systematickým, sa na hroby namiesto krížov začali umiestňovať stĺpy s fotografiami. Niekedy boli postavené pomníky a k nim bol pripevnený portrét zosnulého. Po vojne začali ako náhrobný kameň prevládať pomníky s hviezdou a fotografiou. V poslednom desaťročí a pol sa na cintorínoch čoraz častejšie začínajú objavovať kríže. Prax umiestňovania fotografií na kríže sa zachovala z minulých sovietskych desaťročí.

Je možné vziať so sebou na návštevu cintorína psa?

Samozrejme, nemali by ste brať svojho psa na prechádzku na cintorín. Ale v prípade potreby, napríklad vodiaceho psa pre nevidomého alebo za účelom ochrany pri návšteve vzdialeného cintorína, si ho môžete vziať so sebou. Psovi by sa nemalo dovoliť pretekať po hroboch.

Ak osoba zomrela na Svetlý týždeň (od dňa Veľkej noci do soboty Svetlého týždňa vrátane), číta sa veľkonočný kánon. Namiesto žaltára sa v Svetlý týždeň čítajú Skutky svätých apoštolov.

Je potrebné slúžiť spomienkovú slávnosť za bábätko?

Mŕtve deti sú pochovávané a slúžia sa za ne spomienkové bohoslužby, ale v modlitbách neprosia o odpustenie hriechov, keďže deti vedome nepáchajú hriechy, ale prosia Pána, aby im zabezpečil nebeské kráľovstvo.

Je možné vykonať pohrebnú službu v neprítomnosti za niekoho, kto zomrel počas vojny, ak nie je známe miesto jeho pochovania?

Ak bol zosnulý pokrstený, pohrebná služba sa môže vykonať v neprítomnosti a tá sa môže vykonať neskôr pohrebná služba v neprítomnosti Posypte zem krížovým vzorom na akýkoľvek hrob na pravoslávnom cintoríne.

Tradícia vykonávania pohrebných obradov v neprítomnosti sa objavila v 20. storočí v Rusku z dôvodu veľkého počtu padlých vo vojne a keďže často nebolo možné vykonať pohreb nad telom zosnulého pre nedostatok cirkvi a kňazi, z dôvodu prenasledovania Cirkvi a prenasledovania veriacich. Existujú aj prípady tragickej smrti, keď nie je možné nájsť telo nebožtíka. V takýchto prípadoch je povolená pohrebná služba v neprítomnosti.

Je možné objednať pietnu spomienku za nepochovaného zosnulého?

Pohrebné obrady je možné objednať, ak bol zosnulý pokrstený Ortodoxná osoba a ani jedna zo samovrahov. Cirkev si nepripomína nepokrstených a samovrahov.

Ak sa zistí, že pochovaný nebol pochovaný podľa pravoslávneho obradu, musí byť pochovaný v neprítomnosti. Počas pohrebu, na rozdiel od zádušnej omše, kňaz číta osobitnú modlitbu za odpustenie hriechov zosnulého.

Je dôležité nielen „objednať“ spomienkovú slávnosť a pohrebnú službu, ale je dôležité, aby sa na nich s modlitbou zúčastnili aj príbuzní a priatelia zosnulého.

Je možné vykonať pohrebnú službu za samovraha a modliť sa za jeho pokoj doma a v kostole?

Vo výnimočných prípadoch, po zvážení všetkých okolností samovraždy vládnucim biskupom diecézy, môže byť požehnaná neprítomná pohrebná služba. Na tento účel sa vládnucemu biskupovi predložia príslušné dokumenty a písomná petícia, kde sú s osobitnou zodpovednosťou za slová uvedené všetky známe okolnosti a dôvody samovraždy. Všetky prípady sa posudzujú individuálne. Keď biskup povolí pohrebné obrady v neprítomnosti, je možná chrámová modlitba za odpočinok.

Vo všetkých prípadoch bol pre modlitebnú útechu príbuzných a priateľov osoby, ktorá spáchala samovraždu, vyvinutý špeciálny modlitebný obrad, ktorý možno vykonať vždy, keď sa príbuzní osoby, ktorá spáchala samovraždu, obrátia na kňaza o útechu v smútok, ktorý ich postihol.

Okrem vykonávania tohto obradu môžu príbuzní a priatelia s požehnaním kňaza čítať doma modlitbu ctihodného staršieho Leva z Optiny: „Hľadaj, Pane, stratenú dušu svojho služobníka (meno): ak je to možné, zmiluj sa. Tvoje osudy sú nevyspytateľné. Nerob túto moju modlitbu hriechom, ale nech sa stane tvoja svätá vôľa“ a daj almužnu.

Je pravda, že sa na Radonici pripomínajú samovraždy? Čo robiť, ak veriac tomu pravidelne odovzdávali do chrámu poznámky na pamiatku samovrážd?

Nie, to nie je pravda. Ak niekto z nevedomosti predložil poznámky na pamiatku samovrážd (ktorej pohrebný obrad nepožehnal vládnuci biskup), musí to pri spovedi oľutovať a už to nerobiť. Všetky pochybné otázky by sa mali riešiť s kňazom a neveriť fámam.

Je možné objednať spomienku na zosnulého, ak je katolík?

Súkromná, domáca (domáca) modlitba za heterodoxného zosnulého nie je zakázaná - môžete si ho pripomenúť doma, čítať žalmy pri hrobe. V kostoloch sa nekonajú ani nepripomínajú pohrebné obrady za tých, ktorí nikdy nepatrili k pravoslávnej cirkvi: nekresťanov a všetkých, ktorí zomreli nepokrstení. Smútočná a pietna bohoslužba boli zostavené s prihliadnutím na skutočnosť, že zosnulý a pohrebná služba boli verným členom pravoslávnej cirkvi.

Je možné podať v kostole poznámky o pamiatke zosnulých, ktorí nie sú pokrstení?

Liturgická modlitba je modlitba za deti Cirkvi. V pravoslávnej cirkvi nie je zvykom pripomínať si nepokrstených, ale aj nepravoslávnych kresťanov na proskomédiách (prípravná časť liturgie). To však neznamená, že sa za nich nemôžete modliť vôbec. Mobilná (domáca) modlitba za takýchto zosnulých je možná. Kresťania veria, že modlitba môže poskytnúť veľkú pomoc mŕtvym. Pravé pravoslávie dýcha duchom lásky, milosrdenstva a blahosklonnosti voči všetkým ľuďom, vrátane ľudí mimo pravoslávnej cirkvi.

Cirkev si nemôže spomenúť na nepokrstených z toho dôvodu, že žili a zomreli mimo Cirkvi – neboli jej členmi, neboli znovuzrodení k novému, duchovnému životu vo sviatosti krstu, nevyznávali Pána Ježiša Krista a nemôžu byť zapojení. v dobrom, ktoré zasľúbil tým, ktorí Ho milujú.

Za uľahčenie osudu duší zosnulých, ktorí neboli hodní svätého krstu, a detí, ktoré zomreli v lone alebo počas pôrodu, sa pravoslávni kresťania doma modlia a čítajú kánon svätému mučeníkovi Uarovi, ktorý má milosť od Boha prihovárať sa za mŕtvych, ktorí neboli hodní svätého krstu. Zo života svätého mučeníka Uara je známe, že na jeho príhovor vyslobodil z večných múk príbuzných zbožnej Kleopatry, ktorí ho uctievali, ktorí boli pohanmi.

Hovorí sa, že tí, ktorí zomrú na Svetlý týždeň, dostanú Kráľovstvo nebeské. Je to tak?

Posmrtný osud mŕtvych pozná iba Pán. „Ako nepoznáte cestu vetra a ako sa tvoria kosti v lone tehotnej ženy, tak nemôžete poznať dielo Boha, ktorý robí všetko“ (Kaz. 11:5). Každý, kto žil zbožne, konal dobré skutky, nosil kríž, činil pokánie, vyspovedal sa a prijal prijímanie – z Božej milosti mu môže byť udelený blažený život vo večnosti, bez ohľadu na čas smrti. A ak človek strávil celý svoj život v hriechoch, nespovedal sa ani neprijal prijímanie, ale zomrel na Svetlý týždeň, dá sa povedať, že zdedil Kráľovstvo nebeské?

Znamená to niečo, ak človek zomrel nepretržite týždeň pred Petrovým pôstom?

Nič to neznamená. Pán sa zastaví pozemský život každý človek v pravý čas, prozreteľne sa stará o každú dušu.

„Neurýchľujte smrť previneniami svojho života a nepriťahujte si záhubu dielom svojich rúk“ (Múdr 1:12). "Neoddávaj sa hriechu a nebuď hlúpy: prečo by si mal zomrieť v nesprávny čas?" (Kaz. 7:17).

Je možné uzavrieť manželstvo v roku smrti vašej matky?

V tomto smere neexistuje žiadne špeciálne pravidlo. Nechajte svoje náboženské a morálne cítenie samo povedať, čo máte robiť. O všetkých dôležitých otázkach života sa treba poradiť s kňazom.

Prečo je potrebné prijímať sväté prijímanie v dňoch spomienky na príbuzných: v deviaty, štyridsiaty deň po smrti?

Také pravidlo neexistuje. Ale bude dobré, ak sa príbuzní zosnulého pripravia a zúčastnia sa svätých Kristových tajomstiev, pokánia, vrátane hriechov súvisiacich so zosnulým, odpustia mu všetky urážky a sami požiadajú o odpustenie.

Je potrebné zakryť zrkadlo, ak niekto z vašich príbuzných zomrie?

Závesné zrkadlá v dome je povera a nemá nič spoločné s cirkevnými tradíciami pochovávania mŕtvych Je potrebné zakryť zrkadlo, ak niekto z vašich príbuzných zomrel?

Zvyk vešať zrkadlá v dome, kde došlo k úmrtiu, čiastočne pramení z presvedčenia, že kto uvidí svoj odraz v zrkadle tohto domu, čoskoro zomrie. Existuje veľa „zrkadlových“ povier, niektoré z nich sú spojené s veštením na zrkadlách. A tam, kde je mágia a čarodejníctvo, sa nevyhnutne objavuje strach a povery. To, či je zrkadlo zavesené alebo nie, nemá žiadny vplyv na dĺžku života, ktorá úplne závisí od Pána.

Existuje názor, že do štyridsiateho dňa by sa nič z majetku zosnulého nemalo dať preč. Je to pravda?

Musíte sa za obžalovaného prihovárať pred súdnym konaním, nie po ňom. Preto je potrebné prihovárať sa za dušu zosnulého hneď po jeho smrti do štyridsiateho dňa a po ňom: modliť sa a konať skutky milosrdenstva, rozdávať veci zosnulého, darovať kláštoru, kostolu. Pred posledným súdom môžete zmeniť posmrtný osud zosnulého intenzívnou modlitbou za neho a za almužnu.

Po fyzickej smrti zostáva človek v pamäti príbuzných a blízkych ľudí. Preto sa v deň jeho smrti zhromažďujú, aby si ho spoločne pripomenuli. Zároveň existujú určité pravidlá ktoré sa stali tradíciami. Toto je vyslovovanie úprimných slov, čítanie básní a modlitby. O tom sa bude diskutovať v článku.

O niektorých tradíciách spomienky

• Spomienka (alebo spomienka) je séria rituálnych akcií na udržanie spomienky na mŕtvych. Do organizovania spomienkových dní sa zapájajú prevažne príbuzní. Ak nezostali takí ľudia, tak priatelia alebo iní blízki ľudia.
• Zvyčajne sú pohrebné tradície založené na určitých presvedčeniach - pohanstvo, islam, hinduizmus. Preto rôzne národy sú rozdielne. Pre Rusov pravidlá spomienky úzko súvisia s kresťanskou vierou. Niekedy sa miešajú rituály prevzaté z rôznych náboženských hnutí a miestnych zvykov. Na tomto základe sa často vytvárajú určité rituály.
• V ruskej kresťanskej tradícii existuje niekoľko základných pravidiel, ktorých odchýlky sa vyskytujú len zriedka. Napríklad pohrebné a iné modlitby sa v kostole čítajú iba vtedy, ak bol zosnulý pokrstený podľa Ortodoxný obrad. A tiež v kostoloch sa nemodlia za tých, ktorí nezávisle spáchali samovraždu alebo hlásali heretické presvedčenia.

Pamätné dátumy

• Ortodoxní kresťania sa búria hneď po pohrebe.
• V blízkej budúcnosti po smrti sa na zosnulých spomínajú trikrát: prvýkrát - na tretí deň po smrti; druhýkrát - deviaty; tretíkrát - štyridsiateho.
• Následne sa každý rok v deň smrti koná prebúdzanie.

Pohrebná služba po pohrebe a v roku úmrtia

Význam pamätných dní

Pripomenutie si každého z týchto dní má svoj osobitný význam spojený s udalosťami kresťanských dejín.

Tretí deň

Pohrebné jedlo na tretí deň sa slávi v súvislosti s s nanebovstúpením Ježiša Krista na tretí deň po jeho ukrižovaní. Vzkriesenie z mŕtvych a prechod do večného života je hlavnou doktrínou kresťanského učenia. Podľa cirkevnej tradície ľudská duša po smrti „blúdi“, kým vyššie mocnosti neurčia, kam pôjde pred posledným súdom - do neba alebo do pekla. Prvé tri dni je duša zosnulého stále na zemi, navštevuje miesta jeho života v telesnej schránke a ľudí, s ktorými bola osoba spojená.

Deviaty deň

Deviaty deň sa bdenie slávi ako oslava anjelov ktorí prosia Boha o milosť nad dušou zomrelého. V tomto čase duša zosnulého lieta okolo nebeských príbytkov a zoznamuje sa s formami iného života. Na deviaty deň sú na pohreb pozvaní najbližší príbuzní. V blízkosti stola, pri ktorom stolujú, je umiestnená fotografia zosnulého. Vedľa sa položí pohár naplnený vodkou, na ktorý sa položí kúsok chleba. Treba poznamenať, že zvyk položiť pohár má korene v pohanských presvedčeniach. Pre pravých kresťanov je to neprijateľné.

Štyridsiaty deň

Po deviatich dňoch, duši sú prezentované obrazy trápenia hriešnikov, ktorí si odpykávajú posmrtný trest v pekle. Toto pokračuje až do štyridsiateho dňa. V tento deň Všemohúci konečne určí, kam bude poslaná duša zosnulého. Na štyridsiaty deň sú pozvaní všetci, ako aj tí, ktorí na pohrebe chýbali.

Ako viesť pamätník na výročie smrti

Tu sú niektoré pravidlá dodržiavané pri pohreboch na výročie smrti.

Čo si objednávajú v kostole na výročie smrti?

Podľa kresťanské učenie, čítanie modlitieb za duše zosnulých je povinnosťou živých. Vďaka tomu je údel hriešnikov uľahčený. Čítanie pohrebných modlitieb v kostole je zamerané práve na vznesenie prosieb k Všemohúcemu za odpustenie hriechov zosnulých. Pietnu spomienku si môžete objednať nielen na výročie úmrtia, ale aj v iné dni.

V kostoloch existujú špeciálne typy služieb pre takéto modlitby:

1. Spomienka na zosnulých počas Božej - hlavnej kresťanskej bohoslužby.
2. Pohrebné služby.
3. Lítium.
4. Čítanie žaltára.

Ako sa na nich spomína počas liturgie

Tento typ spomienky je najvýznamnejší. Uvádzajú sa mená mŕtvych:

Jeden z vynikajúcich odborníkov na cirkevnú chartu Svätý Atanáz (vo svete - Sacharov) poznamenáva, že čítanie pohrebných modlitieb počas proskomédií a po posvätení svätých darov je najdôležitejšie. Hovorí, že takéto modlitby, hoci nevyslovené, sa svojou silou a účinnosťou nedajú porovnávať so žiadnymi inými modlitbami či dokonca skutkami na pamiatku zosnulých.

Spomienková bohoslužba

Preložené z gréčtiny, pohrebná služba doslova znamená nočnú službu. Tento názov sa používa na modlitbu za zosnulých kvôli tomu, že svojou štruktúrou je podobný jednej z častí celonočné bdenie. A tiež preto, že starí kresťania vykonávali bohoslužby v noci. Bol to vynútený jav, pretože boli vystavení neustálemu prenasledovaniu. Spomienková bohoslužba je jednou z najčastejších bohoslužieb nariadených na pamiatku zosnulých príbuzných v deň výročia úmrtia. Okrem kostola sa pohrebné obrady vykonávajú aj doma, aj pri hrobe. Môžete sa na ňom modliť za jedného alebo viacerých mŕtvych ľudí.

Lítium

Večný žaltár

• Táto modlitba sa číta nepretržite niekoľko dní. Obyčajne sa objednáva v kláštoroch, kde si ho mnísi čítajú v sede, pričom sa navzájom nahrádzajú. Žaltár je zbierka starých žalmov, ktoré napísal predovšetkým biblický kráľ Dávid. Majú veľkú moc a považujú sa za veľké milosrdenstvo pre zosnulé duše. Po prečítaní Nezničiteľného žaltára sa hriešne duše očistia, porazia démonov a vstanú z pekelných plameňov.
• Od staroveku sa nezničiteľný žaltár, podobne ako iné modlitby, číta na pohreboch príbuzných a doma. Na tento účel je potrebné dodržiavať niekoľko pravidiel. Aby modlitby mali účinok, musia sa pravidlá dodržiavať s veľkou presnosťou. Príbuzní sa vopred dohodnú na poradí, v akom budú čítať Nespavý žaltár.

Ako správne objednať pamätník v kostole

Pravidlá čítania modlitieb doma na výročie smrti

Pravidlá čítania žaltára na výročie smrti vyzerajú takto.

1. Po zjednotení v skupine si príbuzní prečítali celý nezničiteľný žaltár v priebehu jedného dňa.
2. Po príchode domov si každý z nich prečíta jednu z dvadsiatich častí žaltára, nazývaného kathisma (čo znamená sedieť), pričom spomína každého, kto sa tiež zúčastňuje rituálu. To vytvára pocit jednoty medzi všetkými, ktorí sa v tomto čase modlia za dušu zosnulého.
3. Na druhý deň si možnosť čítania zopakuje každý príbuzný doma, ale s čítaním inej časti žaltára.
4. Celkovo sa modlitby musia opakovať najmenej štyridsaťkrát.

Na záver treba povedať, že pred začatím búdenia pri stole treba selektovať vhodné slová k výročiu úmrtia aby neurazil príbuzných a pamiatku zosnulých. Niekedy si zhromaždení čítali pamätné básne na výročie smrti. Je lepšie, ak obsahujú vrúcne city k zosnulému a nevyjadrujú len horkosť straty.

Bohoslužba spojená so smrťou kresťana sa nezačína vtedy, keď sa človek dostal do neodvratného konca a jeho telesné pozostatky ležia v kostole a čakajú na posledné obrady a okolo sa tlačia príbuzní, smutní a zároveň nezúčastnení svedkovia odvozu. zosnulý zo sveta živých. Nie, táto bohoslužba sa začína každú nedeľu nanebovstúpením Cirkvi, keď sú „všetky svetské starosti“ odložené bokom; začína každým sviatkom, no najhlbšie je zakorenený vo veľkonočnej radosti. Môžeme povedať, že celý cirkevný život je sviatosťou našej smrti, pretože to všetko je zvestovanie Pánovej smrti a vyznanie Jeho zmŕtvychvstania.

Byť kresťanom vždy znamenalo a znamená nasledovné: vedieť s tajomnou, nadmieru rozumnou, no zároveň absolútne jednoznačnou vierou, že Kristus je samotnou podstatou a základom života, lebo „ v Ňom bol život a život bol svetlom ľudí“ (Ján 1:4).

SPOMIENKA NA BOŽSKEJ LITURGII

(CIRKEVNÁ POZNÁMKA)

Zdravie sa pripomína tým, ktorí majú kresťanské mená, a odpočinok sa pripomína iba tým, ktorí sú pokrstení v pravoslávnej cirkvi.

Poznámky môžete odovzdať na liturgiia proskomédia - prvá časť liturgie, keď sa pre každé meno uvedené v poznámke odoberajú častice zo špeciálnych prosfor, ktoré sa následne spúšťajú do Kristovej krvi s modlitbou za odpustenie hriechov

Všetky kresťanské dogmy sú vysvetleniami, dôsledkami a nie príčinami tejto viery, pretože „ ak Kristus nevstal z mŕtvych, potom je márne naše kázanie a márna je aj vaša viera“ (1. Kor. 15:14). Táto viera znamená prijatie samotného Krista ako Života a Svetla, „lebo život bol zjavený a my sme videli, svedčíme a zvestujeme vám tento večný život, ktorý bol u Otca a zjavil sa nám“ (1 Ján 1:2 ). Štartovací bod kresťanskej viery nie je „viera“, ale láska. Každá viera je neúplná a prechodná. „Lebo sčasti vieme a sčasti prorokujeme. Keď príde to, čo je dokonalé, prestane to, čo je čiastočne...“ (1 Kor. 13:9-10), „ a proroctvá prestanú a jazyky stíchnu a poznanie bude zrušené“, len „láska nikdy neprestane“. t“ (1. Kor. 13:8).

Len také prijatie Krista ako Života, komunikácia s Ním, dôvera v Jeho prítomnosť napĺňa ohlasovanie Kristovej smrti a vyznanie Jeho zmŕtvychvstania zmyslom.

Prichádza hodina, kedy sú pozostatky zosnulého uložené do zeme, kde budú odpočívať až do konca časov a všeobecného vzkriesenia. Ale láska Matky Cirkvi k svojmu dieťaťu, ktoré odišlo z tohto života, nevyschne. V určité dni sa modlí za zosnulého a prináša nekrvavú obeť za jeho odpočinok. Špeciálne dni spomienky - tretie, deviate a štyridsiate (v tomto prípade sa za prvý považuje deň smrti). Spomienka na tieto dni je posvätená starodávnym cirkevným zvykom. Je v súlade s učením Cirkvi o stave duše za hrobom.

NESPIACI ŽALMTER

Neúnavný žaltár sa číta nielen o zdraví, ale aj o pokoji. Od staroveku sa nariadenie spomienkovej akcie na večnom žaltári považovalo za veľkú almužnu pre zosnulú dušu.

Nezničiteľný žaltár je dobré si objednať aj pre seba, podporu jednoznačne pocítite. A ešte jeden dôležitý bod, ale zďaleka nie najmenej dôležitý,
Na Nezničiteľný žaltár je večná pamiatka. Zdá sa to drahé, ale výsledok je viac ako miliónkrát viac ako vynaložené peniaze. Ak to stále nie je možné, môžete si objednať aj na kratšiu dobu. Je dobré si to prečítať aj sami.

Tretí deň. Spomienka na zosnulého na tretí deň po smrti sa koná na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice.

Prvé dva dni je duša zosnulého stále na zemi a spolu s anjelom ju sprevádzajú miestami, ktoré ju priťahujú spomienkami na pozemské radosti a strasti, zlé a dobré skutky. Duša, ktorá miluje telo, sa občas zatúla okolo domu, v ktorom je telo uložené, a tak strávi dva dni ako vtáčik pri hľadaní hniezda. Cnostná duša prechádza tými miestami, kde predtým konala pravdu. Na tretí deň Pán prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby sa mu klaňala – Bohu všetkých. Preto je cirkevná spomienka na dušu, ktorá sa objavila pred tvárou Spravodlivého, veľmi aktuálna.

Deviaty deň. Spomienka na zosnulých v tento deň je na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci Kráľa nebies a jeho zástupcovia za nás žiadajú o odpustenie pre zosnulého.

Po treťom dni duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. V tomto stave zostáva šesť dní. Počas tejto doby duša zabudne na smútok, ktorý pociťovala v tele a po tom, čo ho opustila. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako veľmi som sa v tomto svete stal úzkostlivým! Väčšinu svojho života som strávil bezstarostne a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som aj ja bol hodný tejto milosti a slávy. Žiaľ, chudák!" Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada milosrdného sudcu, aby položil dušu jej dieťaťa medzi svätých.

Štyridsiaty deň. Štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu a prijatie zvláštneho Božieho daru milostivej pomoci Nebeského Otca. Prorok Mojžiš mal tú česť hovoriť s Bohom na hore Sinaj a prijať od Neho dosky zákona až po štyridsaťdňovom pôste. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsiatich rokoch putovania. Sám náš Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Na základe tohto všetkého Cirkev ustanovila spomienku na štyridsiaty deň po smrti, aby duša zosnulého vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, bola odmenená pohľadom na Boha, dosiahla blaženosť, ktorá jej bola prisľúbená, a usadila sa. v nebeských dedinách so spravodlivými.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a rozjímajú o krutom trápení nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň duša po tretíkrát vystúpi nahor, aby uctievala Boha, a potom sa rozhoduje o jej osude – podľa pozemských pomerov je jej pridelené miesto na pobyt až do posledného súdu. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Odčiňujú hriechy zosnulého a žiadajú, aby jeho duša bola umiestnená v raji so svätými.

výročie. Cirkev si zosnulých pripomína v deň výročia ich úmrtia. Základ tohto zariadenia je zrejmý. Je známe, že najväčším liturgickým cyklom je ročný kruh, po ktorom sa opäť opakujú všetky pevne stanovené sviatky. Výročie úmrtia blízkeho človeka sa vždy nesie v znamení aspoň srdečnej spomienky milujúcej rodiny a priateľov. Pre pravoslávneho veriaceho sú to narodeniny nového, večného života.

SOROKUST O RESTAL

Tento typ spomienky na zosnulých je možné objednať v ktorúkoľvek hodinu – ani na toto sa nevzťahujú žiadne obmedzenia. Počas Veľkého pôstu, keď sa celá liturgia slávi oveľa zriedkavejšie, sa vo viacerých kostoloch takto praktizuje spomienka – na oltári sa počas celého pôstu prečítajú všetky mená v notách a ak sa liturgia slúži, potom diely sú vybraté. Musíte si len pamätať, že tí, ktorí boli pokrstení a ktorí žili kresťanský život v Pravoslávna vieraľudia, ako v poznámkach predložených Proskomedii, môžu uvádzať mená iba pokrstených zosnulých.

Okrem toho, že si Cirkev pripomína každého zosnulého jednotlivo, na rovnakom základe tvorí určité dni rok, spomienka na všetkých z času na čas zosnulých otcov a bratov, ktorí boli vierou hodní kresťanskej smrti, ako aj tých, ktorí boli pristihnutí neočakávaná smrť, neboli vedené do posmrtného života modlitbami Cirkvi. Spomienkové bohoslužby konané v tomto čase, špecifikované Chartou ekumenickej cirkvi, sa nazývajú ekumenické a dni, v ktorých sa spomienka koná, sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgického roka sú takými dňami všeobecnej spomienky:

SOBOTY

1. Mäsová sobota.
Cirkev zasvätila Týždeň mäsa pripomenutiu posledného Kristovho súdu a vzhľadom na tento súd sa zriadila, aby sa prihovárala nielen za svojich žijúcich členov, ale aj za všetkých, ktorí zomreli od večnosti, ktorí žili v zbožnosti. , všetkých generácií, hodností a podmienok, najmä pre tých, ktorí zomreli náhlou smrťou, a modlí sa k Pánovi, aby sa nad nimi zmiloval. Slávnostná celocirkevná spomienka na zosnulých v túto sobotu (ako aj v Trojičnú sobotu) prináša veľký úžitok a pomoc našim zosnulým otcom a bratom a zároveň slúži ako výraz plnosti cirkevného života, ktorý žijeme. . Spása je totiž možná len v Cirkvi – spoločnosti veriacich, ktorej členmi sú nielen žijúci, ale aj všetci, ktorí vo viere zomreli. A komunikácia s nimi prostredníctvom modlitby, ich modlitbová spomienka je vyjadrením našej spoločnej jednoty v Cirkvi Kristovej.

2. Trojičná sobota.
Spomienka na všetkých zosnulých zbožných kresťanov bola ustanovená v sobotu pred Turícami z toho dôvodu, že udalosťou Zostúpenia Ducha Svätého sa uzavrela ekonómia ľudskej spásy a na tejto spáse sa podieľajú aj zosnulí. Preto Cirkev, vysielajúc na Turíce modlitby za prebudenie všetkých žijúcich Duchom Svätým, prosí práve v deň sviatku, aby pre zosnulých milosť Všesvätého a všesviatiaceho Ducha Tešiteľa, ktoré im bolo udelené počas ich života, byť zdrojom blaženosti, pretože Duch Svätý „žije celá duša“. Preto Cirkev venuje predvečer sviatku, sobotu, spomienke na zosnulých a modlitbe za nich. Svätý Bazil Veľký, ktorý zložil dojímavé modlitby Turícových vešpier, v nich hovorí, že Pán zvlášť v tento deň uprednostňuje prijať modlitby za zosnulých a dokonca aj za „udržiavaných v pekle“.

3. Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa Svätých Turíc.
Na Sväté Turíce – dni pôstu, duchovných skutkov, pokánia a lásky k druhým, Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj so zosnulými, aby si modlitebne pripomínali tých, ktorí zomreli v určených dňoch. skutočný život. Soboty týchto týždňov sú navyše cirkvou určené na pamiatku zosnulých aj z iného dôvodu: vo všedné dni Veľkého pôstu sa ich spomienka nevykonáva (pohrebné litánie, litie, spomienkové bohoslužby, 3., 9. a 40. deň sv. po smrti Sorokousty), keďže sa každý deň nekoná úplná liturgia, ktorej slávenie je spojené so spomienkou na zosnulých. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätých Turíc, sú pridelené uvedené soboty.

Vo všetky tieto rodičovské soboty sa bohoslužba vykonáva podľa osobitnej listiny umiestnenej v Typikone a Pôstnom triódiu.

4. Dni rodičov v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Okrem spomínaných sobôt, ktoré sú odpradávna celej pravoslávnej cirkvi venované pamiatke zosnulých, sú v Ruskej pravoslávnej cirkvi rovnakému účelu zasvätené aj ďalšie dni, a to:

Radonica je všeobecná spomienka na zosnulých, ktorá sa koná v pondelok alebo utorok po Týždni svätého Tomáša (nedeľa). Podľa charty v tento deň nie sú žiadne špeciálne modlitby za zosnulých a spomienka sa v tento deň vykonáva podľa zbožného zvyku ruskej pravoslávnej cirkvi. Po pravidelnej večernej bohoslužbe sa slúži celá pietna bohoslužba s veľkonočnými spevmi. Na liturgii sa pridáva pohrebný prokeimenon, apoštol a evanjelium.

Podkladom pre spomienku na zosnulých, vykonávanú na Radonici, sú na jednej strane spomienky na zostúpenie Ježiša Krista do pekla a Jeho víťazstvo nad smrťou, spojené s nedeľou sv. Tomáša, na druhej strane povolenie cirkevnej charty vykonávať obvyklú spomienku na zosnulých po Svätých a Svetlých týždňoch, počnúc fominským pondelkom. V tento deň veriaci prichádzajú k hrobom svojich príbuzných a priateľov s radosťou z Kristovho zmŕtvychvstania. Preto sa samotný pamätný deň nazýva Radonitsa (alebo Radunitsa).

PANICHIDA NA VEĽKONOČNÝ TÝŽDEŇ

Pietna spomienka na veľkonočný týždeň sa slávi zvláštnym spôsobom. Po zvolaní kňaza a speve „Kristus vstal...“ s veršami „Nech Boh vstane...“ zaznejú litánie na myrovanie: „Zmiluj sa nad nami, Bože...“, končí sa zvolaním kňaza: „Kristus, vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tých, ktorí sú v hroboch, život darovaný, náš pravý Boh, prostredníctvom modlitieb Jeho najčistejšej Matky“ atď. Spieva sa veľkonočný kánon. Podľa 3. a 6. spevu sa vyslovuje malá litánia na myrovanie; a podľa 3. hymny sa spieva ipaka: „Pred ránom aj o Márii...“, podľa 6. hymny: „Odpočívaj so svätými...“, podľa 9. hymny sú veľkonočné stachíry. spievané. Pri spievaní týchto sticher sa telo zosnulého zvyčajne ukladá do rakvy. Potom sú tu litánie na oddýchnutie: „Zmiluj sa nad nami, Bože...“ atď., ako zvyčajne na spomienkovej slávnosti (pozri v Trebniku obrad pohrebu za zosnulých na veľkonočný týždeň).

Okrem toho, že sa pietne bohoslužby vykonávajú za ešte nepochovaných zosnulých, konajú sa aj 3., 9. a 40. deň po smrti. Na zosnulého sa spomína aj v dňoch jeho narodenia, anjela a smrti.

podľa článkov Pravoslavie.ru

V živote každého človeka raz príde čas, keď niekto z jeho známych, blízkych či príbuzných odíde k jeho zosnulým predkom. Telesné pozostatky zosnulej osoby sa najčastejšie ukladajú do zeme, kde zostanú aj v budúcnosti. Láska k zosnulému však nevysychá, preto sa v určité dni konajú spomienkové bohoslužby za zosnulých. Aby sa predišlo nechceným chybám, je veľmi dôležité vedieť, ako si zosnulých pripomenúť, v ktoré dni sa to robí a samozrejme, ako spomienka prebieha.

Existujú tri hlavné obdobia na pripomenutie si po smrti človeka. Prvýkrát sa modlitby konajú na tretí deň, druhýkrát sa pripomínajú na deviaty deň a tretíkrát sa modlia za zosnulých na začiatku štyridsiateho dňa. Odpočítavanie je odo dňa úmrtia osoby a nie odo dňa pohrebu. Pohreby v určené dni sú posvätným zvykom, ktorý sa zachoval od staroveku.

Základné chyby a pravidlá

Pohreby, ako každý iný zvyk, majú rokmi zavedené svoje pravidlá. Určite ich treba dodržiavať, aby neúmyselne nevyrušili a neurazili dušu zosnulého. Ale predtým, ako zistíte, aké pravidlá existujú na spomínanie na mŕtvych, stojí za to dozvedieť sa o chybných krokoch, ktoré mnohí robia na pohreboch. Bežné chyby môžu súvisieť s položkami, ako sú:

Ako si teda správne spomenúť na zosnulých príbuzných.

Ako už bolo spomenuté, existujú tri špeciálne obdobia, kedy sa konajú spomienky, nepočítajúc deň pohrebu:

Po štyridsiatich dňoch sa zosnulý považuje za vždy nezabudnuteľného, ​​to znamená za toho, na koho treba pamätať, pričom „večne pamätný“ znamená „vždy“. Po smrti by ste nemali zabudnúť na svojho zosnulého príbuzného alebo blízkeho..

Čo je to spomienková bohoslužba

Počas života môžete svojim blízkym prejavovať lásku tým, že ich budete objímať a bozkávať.. Ak však človek odíde do iného sveta, svoje city k nemu môžete prejaviť iba pomocou spomienkovej služby. Konajú sa v kostole spravidla hneď po skončení rannej bohoslužby. Koľko bude stáť spomienková bohoslužba, môžete zistiť pri návšteve chrámu.

Na spomienkovú slávnosť je potrebné kúpiť chlieb alebo niečo pečené, ale v žiadnom prípade by to nemalo byť sladké a môžete si kúpiť aj ovocie. Tieto produkty sa považujú za základné, ale v závislosti od finančných možností je možné pridať ďalšie typy. Spravidla je v tento deň zvykom nosiť múku, rôzne obilniny a rastlinný olej. V žiadnom prípade si so sebou neberte alkohol ani sladkosti..

K produktom sa pridáva vopred napísaná poznámka s menami všetkých zosnulých príbuzných. Aby ste ho správne vyplnili, môžete si vziať formulár priamo z kostola. Všetko pripravené pre pohrebnú službu je umiestnené na špeciálnom stole. Počas pohrebnej služby je žiaduce, aby bol prítomný niekto, kto v modlitbe volá k svätým. Celková dĺžka posvätnej akcie je asi pätnásť minút. Veriaci hovoria, že v tomto čase duša stojí vedľa svojho príbuzného a modlí sa za neho rovnakým spôsobom ako on.

Existujú spomienkové bohoslužby, ktoré sú obzvlášť významné pre zosnulé duše, ich účinok je 10-krát silnejší ako bežná bohoslužba. Konajú sa vo výnimočný deň pamiatky zosnulých, ktorý pripadá na rodičovské a pamätné soboty. Kedy sa stanú a koľko ich je za rok, sa dozviete v samotnom kostole alebo v špeciálnom cirkevnom kalendári, kde sú väčšinou označené čiernym krížikom. Väčšina z nich sa spravidla vyskytuje počas pôstu.

Duša zosnulého čaká na príbuzného v chráme a raduje sa, ak príde. Inak je veľmi smutná a cíti sa prázdna. Deň predtým, v piatok večer, sa oslavuje parastáza v mene zosnulého.

Okrem sobôt sa pamiatka zosnulých v pravoslávnej cirkvi koná aj na Radonici, ktorá nasleduje deviaty deň po slávení Veľkej noci. Práve v tomto čase duše čakajú na svojich príbuzných pri hroboch alebo v kostole, niekedy prichádzajú do bytu, kde bývali pred smrťou. V tento deň si ich treba intenzívne pripomínať, ako aj nariadiť spomienkovú slávnosť a rozdávať almužnu tým, ktorí to potrebujú. Ak narodeniny zosnulého pripadnú na Radonitsa, potom nie je nič zlé na usporiadaní prebudenia. Neexistujú žiadne zákazy pre spomienku na milovaných, ktorí opustili túto smrteľnú cievku.

Cirkevná charta hovorí

Nesmieme zabúdať na našich blízkych, ktorí odišli k Bohu.. Podľa charty pravoslávnej cirkvi sa spomienka na zosnulého vyskytuje šesť mesiacov po dátume smrti a dokonca aj po roku. Výročie smrti sa považuje za druhé narodenie duše a nový život v Nebeskom Kráľovstve. Osobitnú pozornosť treba venovať spomienke pred Trojicou sobotou; Pri ďalšej spomienke na zosnulých sa v kostole položí sviečka na odpočinok duše na mieste vyhradenom zosnulému v jednom z dutých svietnikov a nariadi sa aj pietna spomienka. Ale za žiadnych okolností, ani mnoho rokov po dátume úmrtia, by ste nemali nosiť alkohol alebo sladkosti. Netreba hnevať Boha a trápiť dušu zosnulého.

Podľa cirkevnej listiny za milosť duše zosnulého treba hneď po jeho smrti objednať v kostole straku, ktorá sa bude čítať štyridsať dní. V kláštore si môžete objednať modlitebnú službu za pokoj, ktorú budú miništranti vykonávať niekoľko mesiacov. Ďalším dôležitým bodom, ktorý treba dodržať, je, že ak bol človek počas svojho života nepokrstený, potom ho nemožno pripomínať pri bohoslužbách. O požehnanie jeho duše sa môžete modliť len doma pred tvárou svätca, ktorého meno pomenoval zosnulý Boží služobník.

Ak z nejakého dôvodu nie je možné osláviť prebudenie v deň smrti milovanej osoby, môžete to urobiť kedykoľvek inokedy, aj keď je to oveľa neskôr ako dátum smrti, s výnimkou týchto dní. pri spomienke na zosnulých je zakázané. Nemali by ste mať pohreb podľa cirkevných pravidiel počas:

• Veľká noc.
• Svätý týždeň.

V tieto dni sa za žiadnych okolností nesmie takto sláviť pohreb, zosnulá duša môže byť vyrušená, následkom čoho bude trpieť a chradnúť;

Často môžete počuť, že v pondelok si nemôžete spomenúť na mŕtvych. V skutočnosti to cirkevná charta nezakazuje. Tento názor sa spája výlučne s názorom ľudí, že pondelok je ťažký deň a v tento deň sa nemôže nič začať, čiže v tento deň v týždni sa môžu konať pohrebné obrady.

Kresťanská cirkev nás učí, že človek, ktorý bol kedysi stvorený ako nesmrteľný, kvôli prvotnému hriechu Adama a Evy, stratil tento najväčší dar. Odvtedy sa stal rýchlo sa kaziacim a po smrti životná cesta, prepustený mu Pánom, opúšťa pozemský svet a berie so sebou bremeno spáchaných hriechov, ktoré však neboli odčinené pokáním. Preto sú naše modlitby a rituály mimoriadne dôležité, aby našiel večný pokoj. O tom, ako sa spomína na zosnulých v deň výročia úmrtia (rok po smrti), sa bude diskutovať v tomto článku.

Spomienky na zosnulých pred výročím úmrtia

Keď človeku prestalo biť srdce a objavil sa pred bránami večnosti, pravoslávna cirkev predpisuje jeho trojnásobnú pamiatku. Odohráva sa na tretí, deviaty a štyridsiaty deň po smrti. Je potrebné ich stručne spomenúť, pretože inak bude príbeh o tom, ako si pripomenúť zosnulého na výročie smrti, neúplný.

Spomienka na zosnulých na tretí deň sa koná na pamiatku trojdňového vzkriesenia nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Všeobecne sa uznáva, že prvé dva dni po rozlúčke s telom duša v sprievode anjelov stále blúdi blízko miest, ktoré sú jej drahé z pozemských spomienok. Na tretí deň ju anjeli berú do neba, aby uctievala Všemohúceho. Deň prvého zjavenia sa pred Pánom je teda začiatkom pamätného cyklu, ktorého zavŕšením bude výročie smrti. Ako si pamätať podľa cirkevného zvyku v tento ešte vzdialený deň, bude popísané nižšie.

Ďalší obrad sa koná deviaty deň a symbolizuje deväť radov anjelov, ktorí sa prihovárajú u Pána za pokoj duše Jeho zosnulého služobníka. Cirkev učí, že po treťom dni duša opustí pozemský svet a anjeli ju prenesú do nebeských príbytkov, o ktorých šesť dní kontempluje.

Potom vykoná druhé uctievanie Pána a je uvrhnutá do pekla, kde zostane až do štyridsiateho dňa a neustále uvažuje o mukách, ktoré znášajú nekajúcni hriešnici. A až potom, čo sa duši ukáže blaženosť spravodlivých a utrpenie bezbožných, predstúpi pred Všemohúceho, ktorý na základe pozemských záležitostí určí miesto jej pobytu až do posledného súdu.

Tretí, deviaty a najmä štyridsiaty deň sú rovnako dôležité ako výročie smrti. Ako si spomenúť na zosnulého v týchto fázach jeho pobytu v posmrtný život- téma na osobitný rozhovor, ale my sa vrátime k rituálu, ktorý sa uskutočnil rok po jeho smrti.

Denná modlitba za zosnulých

Od nepamäti je medzi pravoslávnymi ľuďmi zbožný zvyk pripomínať si v kostole výročie úmrtia každého zosnulého, bez ohľadu na to, koľko rokov uplynulo od toho smutného dňa. Tým sa však nevylučuje nutnosť byť doma pri ranných a večerných čítaniach. modlitebné pravidlo a v týchto dňoch stále viac ľudí dodržiava tento cirkevný príkaz spolu s textami v ňom obsiahnutými, aby vyslovili niekoľko pohrebných modlitieb. Nájdete ich na stránkach obyčajnej pravoslávnej modlitebnice.

Čas, ktorý uplynul od úmrtia blízkeho človeka, otupuje bolesť z utrpenej straty, no napriek tomu je potrebné pamätať na to, aké nevyhnutné sú pre neho spomienkové modlitby za prahom večnosti, najmä v deň, keď prišlo výročie úmrtia. Ako si spomenúť na zosnulého, aby sme pomohli jeho duši oslobodiť sa od bremena hriechov? Písali o tom mnohí cirkevní otcovia, ktorí sa preslávili svojimi teologickými dielami.

Predbežná očista vlastnej duše

Ak sa pozrieme na ich spisy, vo väčšine z nich vidíme ako veľký význam Autori odovzdávajú duchovnú a telesnú čistotu tým, ktorí chcú svojimi modlitbami zmierniť posmrtný osud blízkych ľudí. Inými slovami, skôr ako sa začnete modliť za odpustenie hriechov iných ľudí, musíte činiť pokánie zo svojich vlastných. Každý vie, že modlitba spravodlivého je vypočutá častejšie ako prosby toho, kto je utápaný v hriechu.

Okrem toho, keď hovoríme o tom, ako si správne pripomenúť výročie smrti, svätí otcovia dôrazne odporúčajú začať sa na to pripravovať dôležitá vec z jeho príspevku, aj keď je krátkodobý. Jeden - maximálne dva dni zdržania sa rýchleho občerstvenia - mäsa, rýb a mliečnych výrobkov, pomôže po prekonaní telesných a niekedy hriešnych túžob, ktoré sú tak vlastné ľudskej prirodzenosti, nasmerovať myšlienky na nadchádzajúcu modlitebnú komunikáciu s Bohom. Upozorňujeme, že pôst v tomto prípade nie je povinnou požiadavkou, ale odporúča sa len ako osvedčený prostriedok na očistu vlastnej duše a tela.

Pomôže to vypočuť naše modlitby za odpustenie hriechov milovaného človeka a nájsť milosť. Cirkev učí, že za prahom smrti bude príliš neskoro činiť pokánie z toho, čo sa stalo počas života, a iba tí, ktorí zostali na zemi, môžu prosiť Boha, aby uľahčil osud zosnulých.

Pri pokračovaní rozhovoru o tom, ako si správne uctiť pamiatku zosnulých na výročie úmrtia, nemožno nepripomenúť zvyk nariaďovať pravidelnú spomienku na zosnulých v kostole štyridsať dní pred týmto dátumom. Tento rituál sa nazýva Sorokoust a pochádza z prvých storočí vzniku kresťanstva v Rusku. V tomto prípade slúži ako prípravná fáza pre hlavné akcie prichádzajúce v deň spomienky.

Kde začať cirkevnú spomienku?

Napriek dôležitosti domácich modlitieb sa hlavný význam stále pripisuje bohoslužbám v deň výročia úmrtia. Ako si pamätať zosnulých v chráme Božom, by sa malo vopred naučiť od kňaza, ktorý pomôže vykonať tento obrad v úplnom súlade s tradíciami pravoslávnej cirkvi. Zameriame sa len na niektoré všeobecne uznávané pravidlá.

Obyčajne sa pred začiatkom liturgie dáva na oltári poznámka s menom zosnulého na jeho pamiatku. Mimochodom, mená ďalších blízkych ľudí, ktorí opustili tento svet v iný čas. Všetci tiež potrebujú modlitebnú podporu. Navyše v deň výročia úmrtia by bolo veľmi vhodné, ako aj kedykoľvek inokedy, nariadiť za zosnulých pietnu spomienku.

Čo je to spomienková bohoslužba?

Keďže tento pohrebný obrad, akceptovaný v ruskej pravoslávnej cirkvi na dlhú dobu, má osobitný význam, a potom pokračovať v rozhovore o tom, ako si spomenúť na zosnulého na výročie smrti, stojí za to podrobnejšie sa ním zaoberať. Podľa pravidiel uvedených v Trebniku - liturgickej knihe upravujúcej postup pri vykonávaní sviatostí a iných posvätných obradov sa spomienková bohoslužba môže konať v kostole aj v dome zosnulého, kde je na to pozvaný kňaz. účel, ako aj na cintoríne alebo na mieste, kde sa život skrátil milovanej osobe. Spomienková bohoslužba je svojou štruktúrou veľmi blízka pohrebnej službe. Jediný rozdiel je v tom, že v tomto prípade sú z neho vylúčené viaceré modlitby.

Kolivo, prosfora a almužna sú neoddeliteľnou súčasťou rituálu

Okrem toho, Trebnik, ktorý naznačuje, ako si zosnulých pripomínajú na výročie úmrtia doma, na cintoríne a v chráme, je predpísané na konci cirkevného obradu umiestniť v predvečer - malý obdĺžnikový stôl s krucifixom, kde zvyčajne horia pohrebné sviece - jedlo plnené kutyou - kašou, vyrobené z celozrnných obilnín a poliate medom. Podľa cirkevnej tradície sa nazýva koliv. Pri odchode z kostola by ste si mali vziať so sebou jednu alebo viac prosfor a zjesť ich doma na lačný žalúdok pred začiatkom pohrebu.

Bez ohľadu na to, či sa spomienková bohoslužba konala v kostole, alebo sa príbuzní zosnulého obmedzili na skromný domáci rituál, v tento deň, ako aj každý iný, sa dôrazne odporúča rozdávať almužnu tým, ktorých životné peripetie prinútili. s natiahnutou rukou hľadať jedlo pre seba. Tento ľudsky dobrý skutok je zároveň naplnením jedného z hlavných Božie prikázania, ktorá predpisuje lásku k blížnym a pomoc každému, kto to potrebuje. Malo by sa to prísne dodržiavať počas celého života, nielen v deň, keď nastane výročie smrti niekoho.

Ako si spomenúť na milovaného človeka na cintoríne?

Pri úcte k pamiatke blízkeho človeka je zvykom navštíviť aj jeho hrob v deň výročia jeho úmrtia. Práve tam najostrejšie pociťujeme nenahraditeľnosť straty, ktorú sme utrpeli. Je veľmi vhodné prísť na cintorín niekoľko dní vopred a skontrolovať, či je náhrobok, kríž a plot v poriadku. Ak treba niečo opraviť alebo natrieť, treba to urobiť okamžite a v každom prípade treba urobiť čistenie. Na jeseň pozametajte z hrobu opadané lístie, v zime odstráňte sneh a na jar a v lete je vhodné vysadiť živé sadenice.

Na výročie vašej smrti môžete cintorín navštíviť pred aj po návšteve kostola. V tomto prípade neexistujú žiadne prísne pravidlá a každý môže urobiť to, čo je pre neho najvhodnejšie. Jedinou výnimkou môžu byť prípady, keď príbuzní zosnulého chcú, aby kňaz slúžil litiu pri hrobe. Zvyčajne sú na území cintorínov kostoly, kde môžete takúto žiadosť podať, a je lepšie to urobiť vopred, pretože kňaz môže mať v ten deň iné požiadavky.

Rituálne tradície, ktoré upravujú poradie, ako si správne spomenúť na zosnulého v deň výročia smrti, umožňujú vykonať všetky vhodné úkony bez účasti kňaza. V tomto prípade môže jeden z prítomných a medzi nimi spravidla aj najbližší príbuzní a priatelia zosnulého, čítať pohrebné modlitby sám. Budú obzvlášť prospešné, ak to prítomní začnú robiť jeden po druhom. Neodmysliteľnou súčasťou návštevy hrobu je aj položenie čerstvých či umelých kvetov a vencov.

Pohrebné jedlá na hrobe a doma

Po prečítaní modlitieb je čas na krátke spomienkové jedlo, ktoré sa podáva priamo pri hrobe. Tradícia pravoslávnej cirkvi predpisuje jesť palacinky, želé a tiež kutyu, o ktorej sa hovorilo vyššie. K tomuto jednoduchému menu môžete pridať aj ovocie a domáce koláče.

Žiaľ, počas sovietskeho obdobia, keď dominancia ateistickej ideológie odtrhla ľudí od ich pôvodných cirkevných zvykov, sa vyvinuli normy, ktoré boli skutočnej zbožnosti úplne cudzie. Jednou z nich bola tradícia pitia alkoholických nápojov pri hrobe a často sa jednoducho opiť. Môžeme s úplnou istotou povedať, že je to zásadne v rozpore s cirkevnými pravidlami a nezáleží na tom, či sa hrob navštívi v obyčajný deň alebo na výročie úmrtia.

V ten istý deň je zvykom pripomínať si zosnulého pri domácom jedle, na ktoré sú pozvaní príbuzní, ale aj tí, ktorí ho za života poznali a mali radi. Často je jedným z účastníkov hostiny kňaz. Niekedy si na tento účel prenajímajú priestor v kaviarni alebo reštaurácii. Aby prebúdzanie prebehlo v súlade so zavedenou tradíciou, malo by sa dodržiavať niekoľko jednoduchých pravidiel, ktoré sú uvedené nižšie.

Začiatku domáceho jedla, aké sa podáva na cintoríne, by mala predchádzať rovnaká spomienková modlitba za zosnulého. Ak je do domu pozvaný kňaz, potom číta, ak nie, potom jeden z príbuzných alebo niekoľko ľudí v poradí. Modlitba je v tomto prípade dôležitá tak pre odpočinok duše zosnulého, ako aj pre naladenie prítomných do slávnostnej nálady zodpovedajúcej danej chvíli.

Vlastnosti pohrebného stola

Je celkom prirodzené, že každá gazdinka sa snaží prestierať čo najbohatší stôl, presýtený rôznymi jedlami, a tým potešiť chute všetkých prítomných. Treba však vziať do úvahy, že cirkevný kalendár Okrem pôstnych dní, teda tých, v ktorých nie sú žiadne obmedzenia na zoznam zjedených potravín, zabezpečuje aj pôsty, jednodňové aj viacdňové.

Keďže samotný pohreb patrí k pravoslávnej tradícii, jedálny lístok musí spĺňať požiadavky stanovené cirkvou na deň, na ktorý pripadá výročie úmrtia. Ako si pamätať zosnulých iba s pôstnymi dobrotami, to je otázka, o ktorej sa každá gazdinka rozhoduje samostatne.

Je dôležité vziať do úvahy, že bez ohľadu na to, ako bohato je stôl prestretý, jedlo by sa malo začať tradičným jedením toho istého kutya. Tento zvyk má veľmi špecifický význam. Pšenica alebo akékoľvek iné zrná, z ktorých sa pripravuje, symbolizujú vzkriesenie duše a med naliaty navrchu je potešením, ktoré čaká spravodlivých vo večnom živote.

Ako udržať správnu atmosféru pri stole

Ešte jeden dôležitý bod spojené s domácim stravovaním je správna voľba alkoholické nápoje. Ak je ich použitie na cintoríne nevhodné, ako je uvedené vyššie, potom pri domácom stole alebo v reštaurácii je prípustné. Aby však spomienka na milého človeka a výročie jeho úmrtia neboli zatienené, mali by ste si pamätať deň jeho smrti s prihliadnutím na rady uvedené nižšie. To pomôže vyhnúť sa nepríjemným situáciám, ktoré často vznikajú v dôsledku nadmerných úlitkov.

Pre istotu sa neodporúča klásť na stôl silné 40-stupňové nápoje. Je lepšie dať prednosť kostolným Cahors alebo niektorým ľahkým vínam. Zároveň je potrebné zabezpečiť, aby ani ich používanie neprekračovalo rozumnú mieru. V opačnom prípade sa spomienkové jedlo môže ľahko zmeniť na obyčajný banket, počas ktorého spomienky na zosnulého vystrieda smiech a zábava, ktorá je v tomto prostredí nevhodná.

Škandály, nadávky a zúčtovanie sú na pohrebnom stole mimoriadne neprijateľné. Je vhodné, aby sa počas celej večere diskutovalo len o zosnulom, spomínali na rôzne epizódy z jeho života a hovorili aj o všetkom, čo ľuďom urobil dobre.

Môžete pozvať hostí, aby si prezreli fotografie zosnulého v dome alebo jeho video. Aj keď sa zosnulý nie vždy vyznačoval dôstojným správaním, na zlé veci v tento deň by sa malo zabudnúť. Namiesto toho by sa mal klásť dôraz na všetko dobré, čo po sebe zanechal.

Ešte dve dôležité otázky

Nesmieme stratiť zo zreteľa túto veľmi dôležitú otázku: čo robiť, ak sa výročie úmrtia zhoduje s niektorým z hlavných cirkevných sviatkov? Ako si zapamätať - pred alebo po, ak pamätné modlitby nie sú akceptované v deň samotnej dovolenky (napríklad na Veľkú noc)? V tomto prípade sa obrad odkladá na najbližší víkend alebo iný vhodný deň. Ale aj v tomto prípade treba ísť do kostola, vyspovedať sa, prijať sväté prijímanie, zapáliť sviečku na odpočinok duše a dať almužnu presne na výročie smrti.

Ďalším dôležitým problémom je výročie úmrtia (1 rok) pre príbuzných zosnulých, keď musia pamätať na ľudí, ktorí nie sú pokrstení alebo iného vierovyznania, alebo dokonca na samovrahov. Je vôbec možné sa za nich modliť, a ak je to prípustné, ako to urobiť správne?

Odpoveď možno nájsť v liste apoštola Pavla Kolosanom, kde hovorí, že pre Krista „nie je ani Grék, ani Žid, ani barbar, ani Skýt...“, ale všetci sú si rovní pre prichádzajúce Kráľovstvo Bože. Preto sa môžete a mali by ste sa modliť za všetkých ľudí, pretože pre každého zosnulého je dôležitou etapou jeho pobytu v posmrtnom živote výročie smrti. Zapamätanie si skôr alebo neskôr závisí od kalendárneho dátumu, ako je uvedené vyššie.

Jediné, čo treba brať do úvahy, je zavedené pravidlo odovzdávať kostolom pamätné listy len s menami tých, ktorí počas života podstúpili krst a nezaťažili sa hriechom samovraždy. Za všetkých ostatných sa treba modliť za seba, v kostole i doma, na cintoríne, ako aj na mieste, kde smrť skrátila dni ich života. Človek musí prosiť Pána, aby udelil odpustenie hriechov, ktoré spáchali, a aby ich duše odpočívali v Kráľovstve nebeskom.