Jungovi hlavní žiaci. Carl Gustav Jung

Autor techniky voľnej asociácie, švajčiarsky psychológ a filozof Carl Jung, je mnohým známy z kníh „Človek a jeho symboly“, „Archetypy“ a „Spomienky, úvahy, sny“. Jungovo učenie je založené na pojmoch „introverzia“ a „extroverzia“, ktoré osobne vyvinul. Karl tvrdil, že každý jednotlivec sa v závislosti od dominantnej osobnostnej funkcie môže obrátiť buď do svojho vnútra (introverzia), alebo do vonkajšieho sveta(extraverzia).

Na základe tohto záveru výskumník vyvinul psychologické typy ľudí a odvodil vzorec pre ľudskú dušu, pričom ju uzavrel do psychiatrického a psychologického rámca. Jungova práca mala významný vplyv na kultúrne štúdiá, komparatívnu religionistiku, antropológiu, pedagogiku a literatúru.

Detstvo a mladosť

Carl Gustav Jung sa narodil 26. júla 1875 v obci Keeswil, ktorá sa nachádza na severovýchode Švajčiarska. Otec budúceho psychoterapeuta Johann Jung bol pastorom v reformovanej cirkvi a jeho manželka Emily vychovávala ich syna. Karl bol ako dieťa introvertné a trochu zvláštne dieťa. Nespoločnosť a odlúčenie sa objavili v dôsledku napätých vzťahov s hlavou rodiny a častých hysterických záchvatov jeho matky, ktoré Gustav opakovane pozoroval v detstve.

Vo veku 10 rokov od vyzdvihnutia na ulici drevený blok Jung vystrihol 6-centimetrového muža, vložil ho do peračníka a odniesol remeslo na povalu. Keď podráždenosť jeho otca alebo choroba jeho matky priviedli chlapca do krajného zúfalstva, vyliezol na povalu a porozprával sa tajným jazykom s človekom stvoreným priateľom. Tieto zvláštnosti boli prvým prejavom nevedomého správania, ktoré Karl neskôr podrobne opísal v esejach o psychológii nevedomia.

Rodičia poslali svojho syna na gymnázium, keď mal 11 rokov. Stojí za zmienku, že Gustav neprejavil záujem ani o vedu, ani o kreativitu. Kým učiteľský zbor sa sťažoval na nedostatok talentu na nedostatok iniciatívneho študenta, Karl po návrate domov nadšene kreslil starobylé hrady a čítal prózu. Karl sa nemohol pri štúdiu spriateliť a naplno prejaviť kvôli pocitu dvojakej osobnosti, ktorý ho neopúšťal. Sám Jung vo svojej „Červenej knihe“ poznamenal, že od detstva mal „dve ja“.

Vo veku 16 rokov sa hmla samoty začala pomaly rozplývať. Útoky depresie sa stali minulosťou, Jung sa začal zaujímať o štúdium filozofie. Definoval si okruh tém, ktoré chcel určite študovať, čítať a dokonca našiel svoje myšlienky premietnuté do jeho diel. V roku 1893 vstúpil Karl na Prírodovedeckú fakultu na univerzite v Bazileji. Na univerzite sa Jung začal okrem čítania povinnej literatúry zaujímať aj o diela mystických filozofov: Emmanuela Swedenborga a Adolfa Eschenmayera.

Na Gustava zapôsobili diela, ktoré čítal, dokonca niekoľkokrát viedol spiritualistické seansy. Táto nezvyčajná záľuba mu pomohla napísať dizertačnú prácu o medicíne, ktorá sa volala „O psychológii a patológii takzvaných okultných javov“. V budúcnosti, aby mohol správne formulovať svoj komentár k starovekým textom (I-ťing, Tajomstvo zlatého kvetu, Tibetská kniha mŕtvych), sa zámerne vráti k téme štúdia duchovného sveta.

Pre Junga bolo toto obdobie finančne veľmi náročné. Po smrti otca zostala jeho rodina bez obživy. Gustav počas dňa navštevoval prednášky a svoj voľný čas trávil doučovaním. Mladý muž si teda udržiaval pomerne skromnú existenciu a platil si štúdium. Po ukončení vysokoškolského vzdelávania vzdelávacia inštitúcia certifikovaný odborník narazil na „Učebnicu psychiatrie“ od Richarda von Krafft-Ebinga. Tento objav predurčil Jungovu budúcnosť.

Psychológia

V roku 1900 sa Karl presťahoval do Zürichu a začal pracovať ako asistent vtedy slávneho psychiatra Eugena Bleulera v psychiatrickej liečebni Burghölzli (predmestie Zürichu). Gustáv sa usadil na pôde nemocnice. Čoskoro začal publikovať svoju prvú klinická práca, ako aj články o používaní slova asociačný test, ktoré vypracoval.

"Červená kniha" od Carla Junga

V roku 1907 vyšla jeho prvá rozsiahla práca „Psychológia predčasnej demencie“, ktorú Jung poslal na posúdenie. Stretnutie s Freudom znamenalo dôležitý míľnik v Karlovom vedeckom vývoji. V čase nášho osobného zoznámenia vo februári 1907 vo Viedni, kam Jung po krátkej korešpondencii dorazil, bol už všeobecne známy svojimi experimentmi v slovných asociáciách a objavovaním zmyslových komplexov.

V roku 1909 spolu s Freudom prišiel Jung prvýkrát do Spojených štátov amerických, kde mal prednáškový kurz. Medzinárodná sláva a s ňou aj súkromná prax, ktorá priniesla dobrý príjem, umožnila Gustavovi v roku 1910 opustiť svoje miesto na Burholzlovej klinike (v tom čase už zastával funkciu klinického riaditeľa), vrátiť sa do svojej rodnej krajiny a ponoriť sa do seba. v hĺbkovom výskume mýtov, legiend a rozprávok v kontexte ich interakcie so svetom psychopatológie.

V tom istom období sa objavili publikácie, ktoré celkom jasne načrtli hranice Karlovej ideologickej nezávislosti od Freuda v názoroch oboch na povahu nevedomia. V roku 1913 sa géniovia psychoanalýzy rozhodli zastaviť všetku komunikáciu. Dráma odlúčenia sa pre Junga zmenila na príležitosť publikovať svoje diela „Symboly transformácie“ a „Červená kniha“.

V 20. rokoch 20. storočia podnikol Jung sériu dlhých vzrušujúcich ciest do oblastí Afriky a Severnej Ameriky. Základom jednej z kapitol autobiografickej knihy „Spomienky, sny, úvahy“ bol druh kultúrnej a psychologickej eseje. V roku 1930 získal Karl titul čestného prezidenta Nemeckej psychoterapeutickej spoločnosti a svetu tiež odhalil svoje nové stvorenie - knihu „Problémy duše našej doby“. O dva roky neskôr mu mestská rada v Zürichu udelila cenu za literatúru, ku ktorej bol priložený šek na 8-tisíc frankov.

V rokoch 1933 až 1942 učil Jung v Zürichu a od roku 1944 v Bazileji. Aj v rokoch 1933-1939. vedec publikoval Journal of Psychotherapy and Related Fields, ktorý podporil domácej politiky Nacisti na očistenie rasy a úryvky z Mein Kampf sa stali povinným prológom každej publikácie. Medzi Jungovými prácami z tohto obdobia patria články „Vzťahy medzi Ja a nevedomím“, „Psychológia a náboženstvo“, „Psychológia a výchova“, „Obrazy nevedomia“, „Symbolizmus ducha“ a „O pôvode Vedomie“ vyniklo.

Vo februári 1944 si Jung počas exkurzie zlomil nohu a v nemocnici dostal infarkt, po ktorom niekoľko týždňov balansoval na hranici života a smrti. Svoje vízie neskôr opísal vo svojej autobiografii.

V novembri 1955, po päťdesiatich dvoch rokoch spoločný život Jungova manželka Emma zomrela a táto strata psychoterapeuta úplne zdevastovala. Aby sa Karl zbavil smutných myšlienok, pustil sa strmhlav do práce. Autobiografia, ktorú Jung spísal s pomocou sekretárky, zabrala veľa času a množstvo korešpondencie narástlo natoľko, že musel niekedy zväzky prichádzajúcich listov skrývať za policami.

Osobný život

Jung sa so svojou prvou a jedinou manželkou Emmou Rauschenbachovou stretol počas štúdia medicíny. V čase ich prvého stretnutia mal on 21 rokov a ona 15 rokov. Milé, skromné dievča s úhľadne zapletenými vlasmi husté vlasy Gustavovi sa to hneď zapáčilo. Emma a Karl legalizovali svoj vzťah 14. februára 1903.

Filozofova vyvolená pochádzala zo starej švajčiarsko-nemeckej rodiny bohatých priemyselníkov. Finančný blahobyt jeho manželky umožnil Jungovi venovať sa vedeckému výskumu v oblasti psychológie bez ohľadu na potrebu zarábať peniaze každý deň. Emma prejavila úprimný záujem o manželovu prácu a vo všetkom ho podporovala. Rauschenbachová dala manželovi štyri dcéry a syna: Agátu, Gretu, Franza, Mariannu a Helenu.

Prítomnosť legálnej manželky a detí nezabránila Jungovi začať vzťahy na strane. 17. augusta 1904 bolo na švajčiarsku kliniku, kde Karl pracoval, prijaté osemnásťročné dievča Sabina Spielrein. Tento milostný príbeh sa stal populárnym, pretože vzťah medzi Spielreinom a Jungom bol založený na fenoméne erotického prenosu (zamilovanosti pacienta do ošetrujúceho lekára). Jung si všimol a ocenil bystrú myseľ a vedecké myslenie dievčaťa a Spielrein si nemohol pomôcť, ale zamiloval sa do doktora, ktorý mal bystrý zmysel pre svet. Ich románik sa skončil okamžite po tom, čo sa Sabina vyliečila z choroby a opustila zdravotnícke zariadenie.

V roku 1909 prišla ku Karlovi 21-ročná Toni Wolfová ako pacientka. Táto mladá dáma sa po uzdravení stala oficiálnou asistentkou a milenkou psychiatra. V septembri 1911 dievča dokonca sprevádzalo rodinu Jung na Weimarskom kongrese Medzinárodnej psychoanalytickej spoločnosti. Emma o manželovej záľube vedela, no jej bezhraničná láska k otcovi jej detí jej nedovolila podať žiadosť o rozvod.

Toni Wolf je Jungova jediná asistentka, ktorá 40 rokov zdieľala nielen posteľ s psychoanalytikom, ale aj pracovisko. Výsledkom ich spolupráce bola kniha „Metamorfózy a symboly libida“.

Smrť

V máji 1961 sa Jung vybral na prechádzku. Psychoterapeut tam dostal ďalší infarkt, ktorý spôsobil upchatie ciev v mozgu a čiastočné ochrnutie končatín. Karl bol niekoľko týždňov na pokraji života a smrti. Podľa spomienok ošetrovateľky, ktorá sa o mysliteľa starala, mal filozof deň pred smrťou sen, po ktorom s úsmevom na tvári vyhlásil, že sa už ničoho nebojí.

Jung zomrel 6. júna 1961 vo svojom dome v obci Küsnacht. Významného psychoterapeuta pochovali na miestnom cintoríne evanjelickej cirkvi. Na obdĺžnikovom náhrobnom kameni sú okrem iniciálok významného psychoanalytika vyryté aj mená jeho rodičov, sestry Gertrúdy a manželky Emmy.

Bibliografia

"Archetyp a symbol"
"Spomienky, úvahy, sny"
„Duša a mýtus. Šesť archetypov"
"Vzťah medzi egom a nevedomím"
"Človek a jeho symboly"
"Psychologické aspekty archetypu matky"
"Psychológia prenosu"
„Všeobecný pohľad na psychológiu a sny“
„Symboly a metamorfózy. Libido"
"Manželstvo ako psychologický vzťah"
"Problémy duše našej doby"
« Psychologické typy»
"Práca na psychiatrii"

Citácie

„Nezdržuj niekoho, kto ťa opúšťa. Inak nepríde ten, kto k vám prichádza.“
"Všetko, čo dráždi ostatných, môže viesť k sebapochopeniu"
"Akýkoľvek druh závislosti je zlý, či už je to závislosť od alkoholu, drog alebo idealizmu"
"Nie som tým, čo sa mi stalo, som tým, čím som sa rozhodol stať"

Medzi Jungove záujmy patrila biológia, zoológia, paleontológia a archeológia. V roku 1900 sa stal lekárom na psychiatrickej klinike univerzity v Zürichu, ktorú viedol Eugen Bleuler, a v roku 1902 obhájil dizertačnú prácu O psychológii a patológii v takzvaných okultných javoch(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter okkulter Phänomene).

V roku 1902 odišiel Jung do Paríža, kde počúval prednášky Pierra Janeta, a potom do Londýna. V roku 1903 sa oženil s Emmou Rauschenbachovou. Výsledky experimentálnych štúdií uskutočnených spolu s Franzom Riklinom a ďalšími spolupracovníkmi boli prezentované v roku 1904 v práci Diagnostické testy združenia (Diagnostische Assoziationsstudien). Výskum bol zameraný na objavenie špeciálnych skupín potlačených a emocionálne nabitých mentálnych obsahov, ktoré Jung nazval „komplexy“. Práca priniesla Jungovi širokú slávu av roku 1907 sa stretol s Freudom, v ktorého dielach o výklade snov našiel potvrdenie svojich myšlienok.

Po tom, čo v roku 1911 cestoval po Spojených štátoch s Freudom, aby prednášal, opustil Jung prácu na vydaní Ročenky psychologického a psychopatologického výskumu (Jahrbuch für psychologische und psychopathologische Forschungen), ktorú založili Bleuler a Freud, ako aj funkciu prezidenta Medzinárodná psychoanalytická spoločnosť. Jung sformuloval svoju novú pozíciu v knihe Metamorfózy a symboly libida (Wandlungen und Symbole der Libido, 1912), znovu vydaný v roku 1952 pod názvom Symboly metamorfózy (Symbole der Wandlungen). Na príklade fantázie mladej ženy skoré štádium schizofrénie, Jung odhalil symbolický obsah nevedomia pomocou množstva historických a mytologických paralel. Jung nazval svoj prístup analytickou psychológiou (v kontraste s Freudovou „psychoanalýzou“ a Adlerovou „individuálnou psychológiou“).

V roku 1909 Jung opustil prácu v nemocnici a v roku 1913 sa vzdal prednášania na univerzite v Zürichu, kde vyučoval od roku 1905, pričom sa hlbšie ponoril do štúdia mytologickej a náboženskej symboliky. Toto obdobie trvalo až do vydania diela v roku 1921 Psychologické typy(Typ psychológie). V roku 1920 Jung navštívil Tunisko a Alžírsko, v rokoch 1924-1925 študoval indiánov Pueblo v Novom Mexiku a Arizone, v rokoch 1925-1926 - obyvateľov Mount Elgon v Keni. Niekoľkokrát cestoval po Spojených štátoch a dvakrát navštívil Indiu (naposledy v roku 1937). Významnú úlohu v jeho výskume zohrala náboženská symbolika hinduizmu a budhizmu a učenie zenového budhizmu a konfucianizmu.

V roku 1948 bol v Zürichu založený Jung Institute. Jeho nasledovníci vytvorili Society of Analytical Psychology v Anglicku a podobné spoločnosti v USA (New York, San Francisco a Los Angeles), ako aj v mnohých európske krajiny. Jung bol prezidentom Švajčiarskej spoločnosti praktickej psychológie založenej v roku 1935. V rokoch 1933 až 1942 opäť vyučoval v Zürichu a od roku 1944 v Bazileji. V rokoch 1933 až 1939 vydával „Časopis o psychoterapii a príbuzných odboroch“ („Zentralblatt für Psychotherapy und ihre Grenzgebiete“). Medzi jeho publikácie patrí Vzťah medzi ja a nevedomím (Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, 1928), Psychológia a náboženstvo (Psychológia a náboženstvo, 1940), Psychológia a výchova (Psychológia a Erziehung, 1946), Obrazy nevedomia (Gestaltungen des Unbewussten, 1950), Symbolika ducha (Symbolik des Geistes, 1953),O pôvode vedomia (Von den Wurzeln des Bewusstseins, 1954).

Analytická psychológia.

V centre Jungovho učenia je koncept „individuácie“. Proces individuácie je determinovaný celým súborom duševných stavov, ktoré sú koordinované systémom komplementárnych vzťahov, ktoré prispievajú k dozrievaniu jedinca. Jung zdôrazňoval dôležitosť náboženskej funkcie duše, považoval ju za integrálnu súčasť procesu individuácie.

Jung chápal neurózy nielen ako poruchu, ale aj ako nevyhnutný impulz pre „rozšírenie“ vedomia, a teda ako stimul k dosiahnutiu zrelosti (uzdravenia). Z tohto pohľadu mentálne poruchy- nielen zlyhanie, choroba alebo oneskorenie vo vývoji, ale stimul k sebarealizácii a osobnej integrite.

Jungova metóda psychoterapie sa líši od Freudovej. Analytik nezostáva pasívny, ale často musí v relácii prevziať najaktívnejšiu úlohu. Okrem voľnej asociácie použil Jung aj druh „riadenej“ asociácie, aby pomohol pochopiť obsah sna pomocou motívov a symbolov z iných zdrojov.

Jung vlastní koncept „kolektívneho nevedomia“ - archetypy, vrodené formy psychiky, vzorce správania, ktoré vždy potenciálne existujú a keď sa aktualizujú, objavujú sa vo forme špeciálnych obrazov. Keďže typické vlastnosti dané príslušnosťou k ľudskej rase, prítomnosť rasových a národných charakteristík, rodinných charakteristík a trendov doby sa v ľudskej duši spájajú s jedinečnými osobnostnými vlastnosťami, jej prirodzené fungovanie môže byť len výsledkom vzájomného ovplyvňovania. týchto dvoch sfér nevedomia (individuálna a kolektívna) a ich vzťah so sférou vedomia.

Jung navrhol teóriu osobnostných typov a poukázal na rozdiely medzi správaním extrovertov a introvertov podľa ich postoja k okolitému svetu.

Jungove záujmy siahali aj do oblastí veľmi vzdialených psychológii – stredovekej alchýmie, jogy a gnosticizmu, ako aj parapsychológie. Fenomény, ktoré nemôžu byť vedecké vysvetlenie, ako je telepatia alebo jasnovidectvo, nazval „synchronistický“ a definoval ako určité „významné“ zhody udalostí vo vnútornom svete (sny, predtuchy, vízie) a skutočné vonkajšie udalosti v prítomnosti, bezprostrednej minulosti alebo budúcnosti, keď neexistuje príčinnú súvislosť medzi nimi.

Carl Gustav Jung, zakladateľ analytickej psychológie, nestratil svoje vysoké postavenie, na rozdiel od svojho zaprisahaného priateľa a pohostinného. Ten sa dnes už len zriedka berie vážne a sám Jung vynaložil veľa úsilia na zničenie „vedeckej podstaty psychoanalýzy“. Nebudeme však zachádzať do detailov tejto konfrontácie, stačí povedať, že analytická psychológia je dnes nažive a dobre sa jej darí, jej metódy sa aktívne používajú po celom svete a pomáha ľuďom a psychoanalýze sa venujú iba notoricky známi romantici - toto disciplína je medzi vedeckou komunitou na hanbe. Osobnosť Carla Gustava Junga však nemožno považovať len z pohľadu psychológie, pretože bol aj vynikajúcim znalcom ľudskej histórie a mýtov, ktoré si každý z nás generuje. Do vedeckého diskurzu zaviedol pojmy ako „kolektívne nevedomie“ a „archetyp“. Jung sa nebál ísť proti všeobecné myšlienky veda dvadsiateho storočia, a preto sa dokázala dostať aj do tých najskrytejších zákutí našej mysle. Podarilo sa mu popísať (aj keď nie úplne) vplyv mýtu na formovanie ľudskej mysle, a teda aj jej obáv, slabých a silných stránok. Samozrejme, že takýto človek je plný železobetónových vyhlásení, ktoré môžu pomôcť pochopiť vlastný život. Predstavujeme ich s nádejou, že sa nebudete obmedzovať len na citáty, ale zoznámite sa aj s dielami tohto bezpochyby jedinečného človeka. To, čo čítate, vám prinesie úžitok, aj keď patríte k tým, ktorí radi hovoria: „psychológia nie je veda“.

Je pohár do polovice plný?

Toto delenie na optimistov a pesimistov ma vždy bavilo – zdalo sa, že obaja prichádzajú o podstatnú časť života. Dokonca im chýba, no nedajú na túto časť dopustiť, pretože ich pohľad na svet je prekliato jednostranný a statický. Ak máte záujem byť človekom, ktorý naplno využíva svoje zmysly a rozum, potom sa budete musieť na svet pozerať dvoma očami, nie iba jedným. Je to ťažšie, ako sa zdá, no zároveň je to neskutočne zaujímavé.

O kolektívnej vine

Otázka kolektívnej viny, ktorá tak mätie a bude miasť politikov, je pre psychológa nepochybným faktom a jednou z najdôležitejších úloh liečby je prinútiť Nemcov priznať si vinu. Už teraz sa na mňa mnohí z nich obracajú s prosbou, aby som ich ošetril. Ak žiadosti prídu od tých „slušných Nemcov“, ktorí sa nebránia obviňovať pár ľudí z gestapa, považujem prípad za beznádejný.
– Z rozhovoru z 11. mája 1945 –

Ak dôjde k tragickým udalostiam na úrovni celej krajiny, potom ľudia radšej hľadajú vinníka, smäd po krvi a odplate, nie však kvôli spravodlivosti, ale len preto, aby neboli sami potrestaní. Problém je však v tom, že na vine nie je malá skupina ľudí pri moci – na vine je celá spoločnosť, ktorá tejto skupine umožnila dostať sa k moci. Jung o tom veľmi podrobne hovoril v povojnovom vydaní švajčiarskych novín Die Weltwoch.

O strachu zo sveta

Ak sa v tomto vyhlásení spoznáte, potom nie je všetko stratené - každý sa kedysi bál tohto sveta a všetci ľudia svojou povahou neodišli ďaleko od tohto veľmi „primitívneho človeka“. Ale dnes máte možnosť zmeniť seba. K tomu treba zapracovať na sebe, svojich strachoch, fóbiách a tajných túžbach.

O odbornej komunite

Aj keď som sám lekár – medicus medicum non decimat – musím s poľutovaním konštatovať, že do nášho úsilia zasahujú práve lekári. Profesionálny duch je vždy nepriateľský aj k tým najužitočnejším inováciám. Stačí sa zamyslieť nad žalostným postojom lekárov k antiseptikám a boju proti puerperálnej horúčke! Znovu a znovu som konfrontovaný s pozitívne bezhraničnou ignoráciou mojich najbližších kolegov, psychiatrov, ohľadom psychológie a liečby neuróz.
– listy –

Je úsmevné, že práve tí ľudia, ktorí sa považujú za profesionálov v tej či onej oblasti, brzdia rozvoj tejto oblasti. Paradox. Ale vidíme na to veľa príkladov. Jednoducho existuje kohorta ľudí, ktorí nevedia vytvárať nové významy, nové riešenia problémov, ale vedia dokonale využiť skúsenosti predchádzajúcich generácií. Držia sa minulosti a myslia si, že pravda žije len tam a nikde inde, a preto sa stretávajú s každou inováciou s poriadnou dávkou nevraživosti. Môžete sa s tým stretnúť viackrát.

Nové pohľady

Nad samotným Carlom Gustavom Jungom často visel tieň, pretože jeho metódy boli úplne odlišné od tých, ktoré prijímala všeobecná masa. Je to však nový pohľad na problém, ktorý dáva ľudstvu nové, niekedy lepšie riešenie tohto problému.

O hre na "človeka"

Osoba, ideálny obraz muža, akým by mal byť, je kompenzovaná zvnútra ženskou slabosťou a tým, ako navonok jednotlivec zohráva úlohu silný muž, tak sa stáva vo vnútri.
– Vzťah medzi „ja“ a nevedomím –

Vo všeobecnosti Carl Gustav Jung v tejto knihe, ak ste premýšľavý čitateľ, dáva vynikajúce rady, ako nepadnúť pod palec. Z Jungovho pohľadu každý muž obsahuje personu a svoju animu (ženskú stránku). Ak potlačíte animu, začne sa to premietať do osobných vzťahov so ženami, čím sa muž stane predmetom ich vplyvu – takto sa rodia henpecked ľudia. Ak sa posilní sila animy, potom sa samotné dievčatá budú považovať za menejcenné. Vo všeobecnosti je téma zaujímavá a na prvý pohľad znie bláznivo, ale je to jednoducho preto, že o probléme sa jednoducho nedá hovoriť v jednom odseku.

O kritikoch psychológie

Vždy ma udivuje, keď ľudia hovoria, že odmietajú psychológiu. Ani vo sne by mi nenapadlo zavrhnúť literárnu vedu či estetiku, pretože aj tie sa zaoberajú určitými stránkami ľudskej duše a nedokážem pochopiť, ako odôvodňujú odmietanie psychológie kolegovia z iných odborných oblastí. Nikdy som nesníval o tom, že by som dal psychológiu na miesto estetiky alebo niečo podobné. Na druhej strane aj dieťa chápe, že aj umelec má ľudská duša, ktorá sa aspoň svojimi kvalitami podobá dušiam obyčajných smrteľníkov. Lepšie chápem odpor filozofov, keď psychológia odpíli konár, na ktorom sedia, a zákerne ich zbaví ilúzie, že predstavujú absolútneho ducha.
– listy –

Dokončite našu prehliadku citácií Jungovou myšlienkou o kritikoch, ktorí kedysi (a dokonca aj teraz) obliehali psychológiu zo všetkých strán. Sami si myslíme, že mnohí psychické problémy Problémy v našej spoločnosti sa dajú vyriešiť nie absurdnou legislatívou, ale vytvorením seriózneho systému psychologickej podpory, ktorý jednoducho nemáme. Každý bojuje so svojimi vnútornými démonmi sám a to nie je vždy tá najlepšia cesta.

Carl Gustav Jung sa narodil 26. júla 1875 v Kesswile, malej švajčiarskej dedine, do rodiny pastora reformnej cirkvi Johanna Junga. V roku 1886 vstúpil Karl na gymnázium.
V roku 1895 vstúpil Jung na univerzitu v Bazileji; Hoci sa spočiatku zaujímal o antropológiu a egyptológiu, vybral si štúdium prírodných vied a potom sa jeho zrak upriamil na medicínu. Rozhodol sa pre špecializáciu na psychiatriu.
V roku 1900 začal Jung stáž s Bleulerom na Burgelzli, univerzitnej psychiatrickej klinike v Zürichu. Pozorovací materiál zahrnul do svojej prvej knihy „O psychológii a patológii takzvaných okultných javov“. Po troch rokoch výskumu publikoval Jung svoje zistenia v roku 1906 v knihe The Psychology of Demence Precocious. Jung dal jeden z najlepšie recenzie vtedajšej teoretickej literatúry o demencii praecox. Jeho vlastný postoj bol založený na syntéze myšlienok mnohých vedcov, najmä Kraepelina, Janet a Bleulera, ale tiež uviedol, že je veľmi zaviazaný „pôvodným Freudovým konceptom“. Jung, v tom čase vážený psychiater, upriamil pozornosť na Freudove teórie a vyjadril poľutovanie nad skutočnosťou, že Freud bol „takmer neuznávaným výskumníkom“. Doslova pred dokončením svojej knihy, v apríli 1906, si Jung začal dopisovať s Freudom.
Na prvom medzinárodnom kongrese o psychiatrii a neurológii v Amsterdame vypracoval Jung správu „Freudovská teória hysterie“, ktorá bola zameraná na obranu psychoanalýzy, ale v podstate sa zmenila na ospravedlnenie Freudových myšlienok, prinajmenšom jeho konceptov ako „infantilná sexualita“. “ a „libido“.
V roku 1908 zorganizoval Jung prvý medzinárodný kongres o psychoanalýze v Salzburgu, kde sa zrodila prvá publikácia venovaná výlučne problematike psychoanalýzy – „Ročenka psychoanalytického a patopsychologického výskumu“. Na norimberskom kongrese v roku 1910 bola založená Medzinárodná psychoanalytická asociácia a Jung bol napriek protestu viedenskej skupiny zvolený za jej prezidenta.
Po roku výskumu Jung publikoval Metamorfózy a symboly libida, časť I. Jung sa tu odvoláva na mnohé zdroje, aby vytvoril paralelu medzi fantáziami starých ľudí, vyjadrenými v mýtoch a legendách, a podobným myslením detí. Jung dospel k záveru, že myslenie „má historické vrstvy“ obsahujúce „archaický mentálny produkt“, ktorý sa nachádza pri psychóze v prípadoch „silnej“ regresie. Tvrdil, že ak sú symboly používané po stáročia navzájom podobné, potom sú „typické“ a nemôžu patriť jednému jednotlivcovi.
V roku 1912 vyšli Metamorfózy II. Hoci Jung podporoval Freuda niekoľko rokov, nikdy úplne nesúhlasil s jeho sexuálnymi teóriami. Navrhujúc svoju verziu, interpretuje libido vôbec nie v duchu Freuda a v Metamorphoses II ho úplne zbavuje sexuálnych konotácií.
Napriek svojmu záujmu o psychoanalýzu Jung neustúpil od mystiky, ktorá zafarbila všetky jeho diela, počnúc od jeho úplne prvého diela, kde už bol viditeľný zárodok myšlienky kolektívneho nevedomia.
Jungov koncept je, že symbol predstavuje nevedomé myšlienky a pocity, ktoré dokážu premeniť psychickú energiu – libido – na pozitívne, konštruktívne hodnoty. Ako odhaľuje psychoanalýza, sny, mýty, náboženské presvedčenie – to všetko sú prostriedky na riešenie konfliktov prostredníctvom splnenia prianí; navyše obsahujú náznak možného riešenia neurotickej dilemy. Jung nebol spokojný s výkladom snov ako rôznych variácií oidipovského komplexu, keďže takýto výklad neuznával tvorivú perspektívu snov. V jednej zo svojich neskorších prác Jung navrhol metódu „aktívnej predstavivosti“.
Mesiac po Mníchovskom kongrese sa Jung vzdal funkcie redaktora Ročenky a v apríli 1914 aj funkcie prezidenta spolku. V júli 1914, po vydaní Histórie psychoanalytického hnutia, kde Freud preukázal úplnú nezlučiteľnosť svojich názorov s názormi Junga a Adlera, celá Zürichská skupina vystúpila z Medzinárodnej asociácie.
Jung sa stal čestným doktorom vied na Oxfordskej univerzite, čestným členom Švajčiarskej akadémie vied a získal čestné tituly od r. Harvardská univerzita a univerzity v Kalkate, Benares a Allahabad.
Vo všeobecnosti si Jungova psychológia našla svojich nasledovníkov skôr medzi filozofmi, básnikmi a náboženskými vodcami než v kruhoch lekárskych psychiatrov. Jung, že jeho teleologický prístup vyjadruje nádej, že človek by nemal byť absolútne otrocky zotročený vlastnou minulosťou.
Vedec zomrel po krátkej chorobe 9. júna 1961 v Küsnachte.

(Jung) Carl Gustav (1875-1961) - Švajčiar. psychológ a psychiater, zakladateľ jednej z oblastí hĺbkovej psychológie – „analytická psychológia“. Jeden z najbližších študentov a spolupracovníkov S. Freuda, ktorý následne prehodnotil freudovský výklad a rozišiel sa so svojím učiteľom. Hlavné diela (v zátvorkách - roky ruského vydania): „Libido. Jeho metamorfózy a symboly“ (1912), „Psychologické typy“ (1921), „Vzťahy medzi Ja a nevedomím“ (1928), „Problém duše v našej“ (1931), „Psychológia a“ (1940) , "Paracelsica" (1942), "Formy nevedomia" (1950), "Misterium Coniunctionis" T. 1-2 (1955-1956), "Moderné" (1958).
Jung vo svojej psychiatrickej praxi upozorňoval na skutočnosť, že v snoch, v schizofrenickom delíriu, v rituáloch šamanov, v poetických a náboženských zjaveniach sa často objavujú rovnaké folklórne a mytologické prvky, čo ho viedlo k existencii hlbšej vrstvy v psychike okrem osobného nevedomia - kolektívneho nevedomia, nevedomia minulých generácií. Kolektív je súbor archetypov, pradávnych spôsobov ľudského prežívania sveta okolo nás, neexistuje ako nejaké vrodené štruktúry našej psychiky, za normálnych podmienok nie je prístupný uvedomeniu, žiaden analytický prístup nepomôže „zapamätať si“ to, keďže na rozdiel od vynikajúceho nevedomia nebolo nikdy potlačené ani zabudnuté. Archetypy nie sú vrodené reprezentácie, ale vrodené možnosti reprezentácie. Archetyp je postava démona, osoby alebo udalosti, ktorá sa v histórii opakuje všade tam, kde môže tvorca slobodne konať. Ide predovšetkým o mytologickú postavu, výsledok obrovskej typickej skúsenosti nespočetného radu predkov, pozostatok nespočetných skúseností rovnakého typu. Archetyp je druh pripravenosti reprodukovať znova a znova rovnaké alebo podobné mýtické myšlienky. Zároveň v podobe symbolu, prejavujúceho sa v snoch, fantázii či živote, nesie v sebe vždy nejaký zvláštny vplyv či silu, vďaka čomu je jej pôsobenie numinné, očarujúce. Tak ako ten náš, ako Yu veril, zachováva starodávne funkcie a stavy v množstve základných orgánov, tak aj ten, ktorý prerástol archaické pudy, si zachováva znaky minulého vývoja a donekonečna opakuje starodávne motívy vo svojich fantáziách a snoch.
Pomocou archetypov vznikajú náboženstvá a filozofie, ktoré ovplyvňujú celé národy a historické éry. Ak sú osobné komplexy jednostranné alebo chybné postoje vedomia, potom podobným spôsobom možno náboženské mýty podľa Yu interpretovať ako mentálnu terapiu pre problémové a trpiace ľudstvo ako celok.
Yu rozlišuje dva typy myslenia: logické, verbálne, prispôsobené realite a slúžiace našim každodenným „denným“ potrebám a fantasticko-mytologické, ktoré prevládalo v staroveku. Existuje aj teraz medzi primitívnymi národmi, medzi deťmi a všade sa prejavuje v snoch. Logické myslenie- neskorší produkt kultúrneho vývoja. Obdobie, ktoré vytvorilo mýty, myslelo ako dieťa. A ľudia sa nikdy nedokázali odpútať od tejto doby. Ak by bolo možné naraz odrezať celú svetovú tradíciu, potom by spolu s ďalšou generáciou opäť vznikli všetky historicky existujúce náboženstvá.
Náboženstvo vytvorilo symboly, ktoré slúžili ako ochranný val našej psychiky pred nevedomím. Modlitby, obrady a rituály chránili človeka a skrotili jeho zvieraciu povahu. Protestantizmus zničil tento múr a do Ruska vtrhlo silné nevedomie, čo spočiatku viedlo k expanzii Západu. sveta, prudký dynamický rozvoj spoločnosti, no postupne znamenal začiatok masových psychóz, celý západný svet sa ocitol v stave schizofrénie. "Oslobodená" aplikácia. nechápe, ako veľmi ho on, ktorý ho rozrušil, aby reagoval na božské symboly a predstavy, vydal psychickému podsvetiu. Oslobodil sa od poverčivosti, ale jeho morálny a duchovný rozklad sa rozpadol a na tento rozsiahly rozklad dopláca dezorientáciou a nejednotnosťou.
Mnohí moderní nasledovníci Yu ho považujú za proroka, gurua, ktorý ukazuje európskej civilizácii nové cesty rozvoja.

Filozofia: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Upravil A.A. Ivina. 2004 .

(Jung) Carl Gustav (26.7.1875, Keeswil, pri Bazileji, - 6.6.1961, Küsnacht, Zürich), švajčiarsky psychológ a psychiater, zakladateľ jednej z oblastí hĺbkovej psychológie – „analytika. psychológia".

V roku 1900 gg. pracovník E. Bleuler v Zürichu, vyvinul techniku voľného združenia, premenil ju na jednu z základné psychiatrické metódy výskumu. V rokoch 1907-12 jeden z Freudových najbližších spolupracovníkov. Revízia Yu. základné princípy psychoanalýzy (interpretácia libida ako mentálnej energie vo všeobecnosti, sexuálna etiológia neuróz, psychika ako uzavretý autonómny systém fungujúci na princípe kompenzácie a atď.) viedlo k rozchodu s Freudom.

V diele „Metamorfózy a symboly libida“ („Wandlungen und Symbole des“, 1912) Yu skúmal vznik folklóru a mytológie. motívy v snoch pacientov. Na základe toho postuloval v ľudskej psychike okrem individuálneho nevedomia aj hlbšiu vrstvu – kolektívne nevedomie, čo je podľa Yu. skúsenosť predchádzajúcich generácií, vtlačená do štruktúr mozgu. Jeho obsah je pre ľudstvo univerzálny. prototypy – archetypy (napr. matka zeme, hrdina, múdry starec, démon a T. P.), ktorej dynamika je základom mýtov a symboliky umenia. kreativita, sny a T. d. Archetypy nie sú priamo prístupné. vnímania a realizujú sa prostredníctvom ich projekcie do ext. predmety. centrum. Yu priradil úlohu medzi archetypmi archetypu „ja“ (das Selbst) ako potenciálne centrum osobnosti na rozdiel od „Ega“ ("ja") ako centrum vedomia. Integrácia obsahov kolektívneho nevedomia – proces formovania osobnosti (sebarealizácia, individuácia). Základné Cieľom psychoterapie je obnoviť prerušené spojenia medzi rôzne úrovne psychika; v tradičnom dynamické kultúry Rovnováha medzi nimi sa podľa Yu. dosahuje pomocou mýtov, obradov, rituálov ako prostriedku na aktiváciu archetypov. Vo všeobecnosti, v Yuovej interpretácii povahy archetypov a kolektívneho nevedomia, sú pozitivistické myšlienky prepojené s metafyzikou. predstavy o psychike ako o akejsi neosobnej substancii a T. atď., hraničiace s okultizmom.

Yu, vyvinul typológiu postáv („Psychologické typy“, 1921, rus. pruh 1924) , ktorý je založený na identifikácii dominantného mentálneho. funkcie (myslenie, pocit, intuícia, pocit) a prevládajúce zameranie na ext. alebo interné sveta (extrovertné a introvertné typy). Mal veľký vplyv na porovnávanie. štúdium náboženstiev, mytológie, folklóru (K. Kerenyi, M. Eliade, R. Wilhelm, G. Zimmer; medzinárodná ročenka o kultúrnych otázkach „Eranos-Jahr-buch“, vyd. od roku 1983 v Zürichu), ako aj estetika a literárne umenie. kritika (X. Reed a atď.) . V roku 1948 bol v Zürichu vytvorený inštitút Yu, v roku 1958 - International. analytické psychológia (vyd."Journal of Analytical Psychology", od roku 1955).

Gesammelte Werke, Bd l -17, Z.- Sluttg., 1958-76; Post-hume Autobiographie, Z., 19674; A rus. prekl. - Psychóza a jej, St. Petersburg, 1909.

Averintsev S.S., „Analytický. »K.G.Yu a kreatívny. fantázie, „Vopr. liter", 1970, č. 3; Jacobi J., Die Psychologie v. C. G. Jung, Z,- Stuttg., 19675; Meier C. A., Experiment und Symbol. Arbeiten zur komplexen Psychologie C. G. Jungs, Z., 1975; Ford h am F., Úvod do Jungovej psychológie, Harmondsworth, 19783.

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. strih: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

(Jung)

Carl Gustav (26. júl 1875, Bazilej – 6. jún 1961, Zürich) Švajčiar. psychológ a psychiater; v rokoch 1910-1913 a potom od roku 1933 - docent na univerzite v Zürichu, zakladateľ zürišskej pobočky psychoanalytickej školy („“). Páči sa mi to Freud, Jung obhajoval chápanie jednotlivca ako aktívneho a reaktívneho centra sféry, s ktorou je skutočne spojený, centra kruhu, v ktorom žije a ktorý s príchodom smrti opúšťa. Jung uznáva (spolu s existenciou nevedomia u jednotlivca) existenciu nevedomia v kolektíve a monotónnu existenciu celého ľudstva, ktorej štrukturálne sú „archetypy“ a z ktorých sa vyvinula každá individuálna spiritualita: „Všetky základné formy a základné podnety myslenia sú kolektívne. Všetko, čo ľudia jednomyseľne považujú za kolektívne, ako aj to, čomu každý rozumie, je každému vlastné, každý hovorí a koná“ („Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewuäten“, 1938). Jung rozlišuje „masku“ (lat. osoba), ktorý nie je skutočný, ale kompromis medzi jednotlivcom a spoločnosťou v otázke, čo to je, od vnútorného postoja k nejasným motívom a myšlienkam nevedomia. Jungov smer záujmu sa nazýva „pohyb libida“. Podľa Junga existujú štyri základné princípy. formy postoja duše: myšlienka, pocit, pocit a intuícia. Od predsexuálneho štádia cez štádium prebúdzania sa sexuality (puberta) prechádza do dospelosti (zrelosti); St Psychológia hĺbky. Základné diela: „Wandlungen und Symbole der Libido“, 1912; „Die Psychologie der unbewuäten Prozesse“, 1926; "Psychologische Typen", 1921; "Seelenprobleme der Gegenwart", 1931; "Wirklichkeit der Seele", 1934; "Analytische Psychologie und Erziehung", 1936; "Psychológia a náboženstvo", 1940; „Ber die Psychologie des Unbewuäten“, 1943; „Die Psychologie der berträgung“, 1946; "Symbolik des Geistes", 1948; "Aion. Untersuchungen zur Symbolgeschichte“, 1951; "Antwort auf Hiob", 1952; "Psychológia a alchémia", 1952; „Versuch einer Darstellung der psychoanalytischen Theorie“, 1954; „Welt der Psyche. Eine Auswahe zur Einführung“, 1954; „Misterium Coniunctionis“ (v spoluautorstve s M. L. Franzom), 3 Bde., 1955-1957.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

Jung (Jung) Carl Gustav (26. júl 1875, Keeswil – 6. jún 1961, Küsnacht) – švajčiarsky psychiater a psychológ. Lekársky diplom získal v Bazileji, od roku 1900 pôsobil na klinike Burghölzli (Zürich) pod vedením E. Bleulera. V roku 1902 obhájil dizertačnú prácu „O psychológii a patológii takzvaných okultných javov“. V psychologickom laboratóriu, ktoré zorganizoval, vyvinul slovný asociačný test, ktorý sa stal zdrojom pre mnohé ďalšie projektívne testy. Jeho kniha „Psychology of Dementia Praecox“ (1907) mu priniesla slávu vo svete medicíny. V roku 1907 sa stretol s 3. Freudom, stal sa jedným z jeho najaktívnejších nasledovníkov, podporoval šírenie psychoanalýzy v Európe a Amerike, bol zvolený za prvého prezidenta Medzinárodnej psychoanalytickej asociácie a je šéfredaktorom tohto časopisu. združenia. Osobné konflikty a teoretické nezhody vedú k rozchodu s Freudom v roku 1913. V knihe „Metamorfózy a symboly libida“ (Wandlungen und Symbole des Libido, 1912) Jung kritizoval Freudovo učenie o libide a predložil svoj vlastný koncept kolektívneho nevedomia. V 20. rokoch toto dostáva svoju konečnú podobu ako archetypy kolektívneho nevedomia. Rast počtu študentov a nasledovníkov prispel k vytvoreniu asociácie „komplexnej“ alebo „analytickej“ psychológie; v roku 1948 bol založený prvý „Inštitút C. G. Junga“ v Küsnachu (neďaleko Zürichu). Jungian má niekoľko desiatok podobných inštitútov v rôznych krajinách a je druhým (po freudovskom) združení z hľadiska počtu členov v rámci hĺbkovej psychológie. Jungovo učenie, vyvinuté na základe empirických skúseností – liečenie pacientov, vzniklo pod nepochybným vplyvom nemeckého romantizmu, učenia Schopenhauera a Nietzscheho. Kolektívne nevedomie je celkom porovnateľné so svetovou vôľou Schopenhauera, ale s tým rozdielom, že archetypy kolektívneho nevedomia ležiace v hlbinách psychiky dostávajú od Junga buď vitalistickú alebo spiritualistickú interpretáciu. V symboloch mýtov a náboženských náuk všetkých čias a národov vidí pravú podstatu človeka.

Psychiku Jung vníma ako energickú, v ktorej vedomie a nevedomie vzájomne pôsobia a dopĺňajú sa. Cieľom terapie je „individuácia“, teda od „ega“ () k hlbokému archetypu Ja. Jung nazval svoje učenie „západná joga“, napísal diela o východných náboženských a filozofických učeniach. Oveľa väčšiu pozornosť ale venoval gnosticizmu a alchýmii, pričom autorov gnostických a alchymistických traktátov považoval za svojich predchodcov v oblasti psychológie. V posledných dvoch desaťročiach svojej činnosti napísal niekoľko diel (predovšetkým „Odpoveď Jóbovi“), v ktorých rozvinul vlastnú verziu gnostickej teológie. Jeho myšlienky sa šíria v kruhoch ďaleko od vedy – stáva sa „guru“ pre tých, ktorí sa zaujímajú o okultizmus, východné učenie a meditačné praktiky. V tých istých rokoch vyvinul koncept „synchronicity“ - akauzálne synchrónne spojenia, t. j. významné udalosti patriace do rôznych realít, ktoré nie sú v kauzálnom, ale v sémantickom spojení. Jung vychádzajúc z myšlienok Leibniza vytvára doktrínu akejsi vopred stanovenej harmónie medzi fyzickými a duševnými udalosťami, procesmi vo vonkajšom a vnútorný svet. Jung so súvislosťami tohto druhu vysvetľuje rôzne parapsychologické javy, starovekú mágiu atď.

Kritika modernej technickej civilizácie a masovej spoločnosti v mnohých Jungových dielach je spôsobená skutočnosťou, že západný človek vytvoril bezbožný svet, svoju vlastnú náboženskú tradíciu odložil do zabudnutia a ničí ostatných na celom svete. Na individuálnej úrovni to vedie k psychopatológiám a na spoločensko-politickej úrovni k šíreniu totalitných ideológií. Cirkevná tradícia mal prostriedky na transformáciu energie archetypov do krásnej symboliky; „Bojovanie posvätných múrov“, ktoré začalo protestantizmom, viedlo k materialistickej civilizácii, ktorá nevlastní tento druh vesmíru, a preto je obzvlášť zraniteľná voči neočakávaným „prelomom“ energie kolektívneho nevedomia.

Jungovými nasledovníkmi v užšom zmysle slova je niekoľko tisíc praktizujúcich psychoterapeutov, ktorí absolvovali výcvik vo výcvikových inštitútoch Asociácie analytickej psychológie. Ale vplyv jeho názorov bol oveľa širší. V akademickej psychológii sa tento vplyv obmedzuje na teóriu typov („introvert – extrovert“) a vyššie spomínané projektívne testy; Niektoré z Jungových príspevkov k technike psychoanalýzy na začiatku storočia sa zachovali a prijali dokonca aj ortodoxní freudiáni, ktorí boli voči Jungovi nepriateľskí. Hoci niektorí významní historici mytológie a náboženstva (K. Kerenyi, M. Eliade) vychádzali z jeho myšlienok, Jungove názory v tejto oblasti sú často kritizované - kvôli častému opakovaniu rovnakých obrazov v mýtoch. rôzne národy svet ešte nesleduje ich podmienenie archetypmi kolektívneho nevedomia. Jungov vplyv na mnohých spisovateľov, umelcov, filmových režisérov a jednotlivých teológov, ktorí boli ďaleko od ortodoxných, bol významný.

Bunka: Gesammelte Wferke, Ölten, Bd. 1-20. Z., 1958-; The Collected W)rks, Princeton, zv. 1-20. L., 1953-64; Obľúbené pracuje na analytickej psychológii. Zürich, 1929; Archetyp a . M., 1991; Libido, jeho metamorfózy a symboly. Petrohrad, 1994; Psychologické typy. Petrohrad, 1995; Odpoveď Jobovi. M., 1995; Psychológia a. K., 1997; AION. Skúmanie fenomenológie seba samého. M., 1997.

A. M. Rutkevič

Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001 .

Pozrite sa, čo je „YUNG“ v iných slovníkoch:

- (Jung) Carl Gustav (1875 1961) Švajčiar. psychiater, zakladateľ „analytickej“ školy. psychológia". Po prijatí medu. vzdelanie v Bazileji od roku 1900 pracuje v psychiatrii. Klinika Burghölzli. Po obhajobe Dr. dis. („O psychológii a patológii tzv... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

- (Jung): Jung, Alexander (1799 1884) nemecký spisovateľ. Jung, Arthur (angl. Arthur Young, [Young]; 1741 1820) slávny anglický spisovateľ. Young, John Radford (eng. John Radford Young, [Young]; nar. 1799) anglický matematik... ... Wikipedia