Úryvok z „Mládež poctivého zrkadla…. Triedna hodina dejepisu (8. ročník) na tému: Úprimné zrkadlo mladosti

)

MLÁDEŽ POCTIVÉ ZRKADLO

Mladý muž! Teda asi trinásťročného chlapca! Vy a ja sme narazili na túto knihu „Mládež úprimné zrkadlo" Poďme si to spolu prečítať od začiatku do konca. Možno trochu zmúdrieme, alebo sa možno dozvieme niečo nové.

Napríklad som sa hneď naučil niečo nové. Ukazuje sa, že slovo ZRKADLO neznamená zrkadlo, ale v tomto prípade znamená súhrn pedagogických rád a prianí.

Začať…

Na začiatok si predstav, môj mladý priateľ, že si šľachtic, mladý statkár z dobrej rodiny.

Máte dve dediny a tristo poddaných duší.

A že čoskoro musíte ísť pracovať alebo študovať do mesta. Už vám bol pridelený strýko Savrasy, ktorý vám bude slúžiť v meste. Kôň a vodič, ktorý vás tam odvezie.

A už sa píšu listy príbuzným v hlavnom meste, u ktorých budete bývať. Ostáva už len trochu sa vzdelávať, pripraviť si civilné oblečenie a prečítať si nejaké tie pravidlá slušného správania. To je to, čo teraz urobíme.

Tak, poďme!

Prečítal si si prvý odstavec?

1. „V prvom rade treba s veľkou cťou podporovať deti ich otca a matky. A keď im rodičia povedia, aby niečo urobili, mali by vždy držať klobúk v ruke...“

Zdá sa mi, že tu už nie je čo dodať ani ubrať. Vskutku, keď vám vaši rodičia niečo komentujú, mali by ste ich počúvať, ako stoja, držia váš klobúk v rukách, a nemali by ste sa vykláňať z okna až po pás, aby ste mohli poriadne prehliadnuť okoloidúcu nevoľníčku.

"Zrkadlo" radí:

„Nič v dome nerozkazuj svojím menom, ale menom svojho otca alebo matky... ak nemáte zvláštnych sluhov, ktorí by tomu sami podliehali...“

Čo sa týka sluhov, problém s nimi teraz nie je veľmi akútny. Sluhov dnes nemá takmer nikto.

2. "Deti nemajú právo bez výslovného príkazu rodiča nikoho nadávať alebo komukoľvek vyčítať urážlivé slová, a ak je to potrebné, musia to urobiť zdvorilo a zdvorilo."

S druhým bodom absolútne súhlasím. A ak vás rodičia požiadajú, aby ste niekoho nadávali „hanobnými slovami“, malo by to byť urobené zdvorilo a zdvorilo.

Predpokladajme, že váš rodič, temný tyranský vlastník pôdy, vám veľmi hrozivo prikázal:

Choďte a povedzte tomuto dobytkárovi Vasilijovi, že je to prefíkané prasa, že v jeho stodole je hnoj až po strechu a zajtra mu vyzlečú nohavice a zbičujú ho.

Keďže nie je iné východisko, urobte to čo najšetrnejšie.

Strýko Vasya, môj otec povedal, že si veľmi podobný jednému inteligentnému cicavcovi. Že musíte čo najskôr odstrániť prebytočné hnojivo. Inak ti zajtra vyzlečú rifle a roztrhnú ich.

3. V tomto bode, ako ste si už prečítali, nás „Mirror“ presviedča, že prejavy rodičov „by nemali byť prerušované a nižšie si odporujúce a ich ostatní rovesníci by nemali prepadnúť reči, ale počkať, kým sa vyjadria.“

Čo vám tu budem hovoriť? To je správne. Veď posúďte sami, vaši rodičia sú seriózni dospelí tridsaťroční a ich rovesníci sú rovnakí, nie nejakí hlupáci. Osud krajiny závisí od nich. Hovoria o voľbách, o Sovietoch alebo o zjazde ľudových poslancov a vy im „zapadnete“ a poviete im, že váš králik porodil osem králikov. Je jasné, že nebudú šťastní.

A aj Peter I. radí správať sa striktne, „neopieraj sa o stôl, lavicu ani nič iné a nebuď ako dedinský roľník ležiaci na slnku, ale mal by si stáť rovno“.

Poďme rýchlo vpred k dnešku.

Povedzme cudzinec, napríklad čilský veľvyslanec, prišiel na minútu za tvojím otcom. Otec sa s ním rozpráva a ty si sa počas rozhovoru len zvalil na lavičku. Chápete, že vaše správanie poškodí čilsko-ruské vzťahy.

„Máme veľmi dôležitý rozhovor,“ pomyslí si čílsky veľvyslanec, „a tento chlapík na lavičke sa o to nestará: rozpadol sa ako čílsky alkoholik na slnku. To znamená, že celý ruský ľud sa o Čile nestará. Potom už nebudeme s Ruskom priatelia."

4. Peter I. na tomto mieste vyzval mladých, aby bez opýtania nezasahovali do rozhovoru dospelých. A ak mladí zasahovali, museli povedať iba pravdu, bez toho, aby niečo pridávali alebo uberali, a slušne, ako keby hovorili s cudzincami.

Vidíte, koľko pozornosti som venoval Peter cudzincom. Faktom je, že Rusko vždy zaostávalo za Európou vo vede, technike a vzdelávaní. Myslím, že teraz sú veci rovnaké. Pre ilustráciu vám poviem detský vtip. Jeden čierny súdruh pristúpi k dvom školákom v Moskve a pýta sa ich anglický jazyk: "Drahí chlapci, ako sa dostať do Veľkého divadla?" Chlapci mlčia, nerozumejú. Potom sa pýta nemecký: "Ako sa dostať do Veľkého divadla?" Opäť mlčia, nerozumejú. Potom sa ich opýta po francúzsky: „Hej, milí chlapci, ako sa dostať do Veľkého divadla? Opäť mlčia. A zahranicny sudruh smutne pohol dalej.

Dievča hovorí chlapcovi: "Áno, musíš vedieť cudzie jazyky." Chlapec odpovedá: Vie, ale aký to má zmysel.

5. „Je to neslušné... blúdiť rukami alebo nohami po stole, ale jesť potichu. A nekresli vidličkami a nožmi na taniere, obrus alebo misku...“

Všetko je jasné: pri stole by ste nemali mávať rukami a nohami. Chcel by som tiež dodať, že by ste sa nemali dostať do taniera svojich susedov a do vrecka si nedávať vzácne potraviny, sladkosti a lyžice, a najmä vidličky. To je škaredé a nebezpečné - majitelia si to môžu všimnúť.

6. Tu Peter I. opäť vyzýva mladých ľudí k slušnosti. Navrhuje odpovedať rodičom: "Čo chcete, pane otče?" Alebo povedzte: Urobím všetko, pani matka, ako si prikážete.

Možno by sme teraz nemali tak vážne odpovedať: „Áno, pán otec, určite umyjem podlahu skôr, ako cisárovná mama príde z továrne. Alebo: „Áno, cisárovná matka, už nikdy nebudem nazývať svojho suverénneho mladšieho brata sterosovým palcom a požieračom žiletky.“ No žiadnemu človeku na svete ešte nikdy neublížila zdvorilosť. A juniorský suverén je v princípe váš najdôležitejší súdruh.

A tento bod vám tiež odporúča, aby ste si najprv pozorne vypočuli pokyny a potom ich vykonali.

Do môjho literárneho klubu prišiel mladý suverén, kňaz z tretej triedy. Strašne aktívny a bezstarostný. Pýtam sa:

Chlapci, ktorí...

On kričí:

Kto pôjde do obchodu?

Už beží... O minútu pribehne:

Ach, Eduard Nikolajevič, čo si mám kúpiť?

Niečo chutné k čaju.

Áno, vidím.

A opäť beží. O minútu pribehne:

No je to chutné. Obsahuje vitamíny!!!

7. Tento bod je jasný. Samozrejme, najprv musíte počúvať ľudí a potom vyjadriť svoj názor. A samozrejme, keď hovoríte o smutných veciach, nemali by ste sa usmievať od ucha k uchu. A keď je okolo vás zábava, nemali by ste si ju kaziť svojou kyslosťou. (Aj keď existujú deti vlastníkov pôdy, ktorým premyslene kyslý pohľad veľmi pristane.)

A tiež absolútne súhlasím s „Mirror“, že je veľmi dôležité nezavrhovať názory iných ľudí! A aká veľmi cenná vec je pochybnosť! Dajte mi za slovo, ten, kto prestal pochybovať a už dávno všetko vie, je v skutočnosti najväčší hlupák.

Mám chlapca, ktorého poznám, ktorý už dávno všetko vie a o ničom nepochybuje. A najzaujímavejšie je, že o všetkom vie zle. Hovoria mu:

Včera preletel nad obcou Tarasovka veľký guľový blesk. Obrovský. Dva trolejbusy v priemere.

On odpovedá:

Viem, že to boli mimozemšťania, ktorí prišli.

Ako? prečo?

Pretože do obchodu so zmiešaným tovarom priniesli kyslíkové fľaše.

Čo s tým majú spoločné kyslíkové fľaše? Prečo mimozemšťania potrebujú kyslík?

Opäť vie všetko:

Jedia to. Spolu s valcami.

Áno, práve prichádzam z obchodu so zmiešaným tovarom. Nie sú tam žiadne valce. A obchod je zatvorený.

Pretože nie, zobrali ich. A všetko ostatné bolo odobraté.

Na čom?

Ako na čom? Na tých istých trolejbusoch, ktoré boli vo vnútri. V priemere.

A posledná časť siedmeho bodu:

"A ak chce niekto poradiť alebo niečomu verí, tak nech poradí čo najviac a zverenú vec utají."

To znamená, že by ste nemali každému povedať:

Moja spolubývajúca Anna Ivanovna sa so mnou radila, koho by si mala vziať. Pre lekára Nikolaja Nikolajeviča alebo pre vojaka Jegora Vasilieviča. Tak som jej poradil vojenského muža.

Viete si predstaviť, keď takto rozprávate, koľko ľudí okamžite postavíte do nepríjemnej pozície.

8. „Deti všade sa musia s duchovnými ľuďmi rozprávať slušne, neustále, zdvorilo a slušne a neprezentovať žiadne nezmysly. Ale sugerovať o duchovných veciach a ich usporiadaní alebo duchovných otázkach.“

Drahý mladý šľachtic, hovorte s kňazmi vždy slušne, bez nezmyslov. Skúste hovoriť o „Biblii“. O motorkách sa môžete porozprávať na inom mieste a s inou osobou.

9. Príliš sa nechváľ, ale ani sa príliš nenadávaj, nehanbi sa, radí ti Peter I.

A je pravda, že je veľmi bežné, že sa Rusi buď tlačia dopredu, alebo sa naopak privádzajú do bezmocnosti. Syn jedného vlastníka pôdy hovorí toto: „Som taký skvelý chlapík, som najmúdrejší z nás vidiecke oblasti, Z matematiky mám len B!" A ďalší takýto: „Nie som dobrý, som úplný idiot, nič zo mňa nebude. Z matematiky mám len B." Prehnané vychvaľovanie a nadmerné sebabičovanie dnes mladým ľuďom naďalej škodí.

Tiež radia, aby ste zbytočne nevyzdvihovali rodinu a prezývku. Posúďte sami, je naozaj krásne, keď tínedžer dôležito hovorí ľuďom okolo seba:

Moja rodina je v Rusku veľmi viditeľná. Môj starý otec bol vodcom šľachty regionálneho straníckeho výboru v Jaroslavli a moja stará mama bola váženou komsomolkou v republike z rodu Volkonskij-Zaitsev, majiteľkou tristo poddanských duší.

Na svojich rodičov môžeš byť hrdý, ale nemal by si sa nimi chváliť. Môj starý otec bol napríklad poľský šľachtic, otec mal dvoch vyššie vzdelanie, bol lovec, skvelý strelec, jeho brat pracuje vo Vneshtorgu, často cestuje do zahraničia a je šampiónom sambo, ale nikomu o tom nehovorím. Pretože som skromný.

10. Tento bod, môj mladý priateľ, myslím, že môžeme pokojne preskočiť. Zaoberá sa najmä zlým správaním sluhov. To vám a mne zatiaľ nehrozí ani nehrozí. A keď budeme mať sluhov, sami ich prinútime prečítať si tento odsek – nech sa opravia. Predtým boli služobníci negramotní.

11. "Vždy chváľte svojich nepriateľov v neprítomnosti, keď ich nepočujú a nectia ich v ich prítomnosti, a tiež im slúžte v ich núdzi, nehovorte nič zlé o mŕtvych."

Keď som čítal tento text, pomyslel som si. Je to zvláštne, prečo by som mal chváliť svojich nepriateľov v neprítomnosti? Mám napríklad dvoch nepriateľov – spisovateľov A. a B. V živote mi veľmi ublížili. A na radu Petra I. by som ich mal chváliť v neprítomnosti a ctiť ich v ich prítomnosti. Bez ohľadu na to, ako veľmi si Petra vážim, je niečo, čo nechválim ani nectím.

A predsa Peter I vedel, čo hovorí. Možno za starých čias boli ľudia láskavejší. Dokonca aj svojim nepriateľom. Medzi ľuďmi bola menšia neznášanlivosť. A vy, mladí statkári, nasledujte Petrov príklad, nie môj.

Čo sa týka spisovateľov A. a B., nedovolili mi publikovať moje knihy, kvôli nim sa nehrali moje hry, nenatáčali sa filmy. Nevedel som z nich žiť. Ale neustále ma chválili vo svojich správach a na všetkých rohoch, osobne aj v neprítomnosti, ako radí Peter. A ľudia povedali: „Aký je tento Uspensky odporný. A. a B. ho chvália, no on im vždy nadáva. Sú takí vznešení." A sú to úplní bastardi, najmä B.

12. „Vždy trávte čas zbožnými skutkami, ale nikdy nezaháľajte a nezaháľajte, lebo sa stáva, že niektorí ľudia žijú lenivo, nie veselo a myseľ sa im zakalí a zakrní, potom sa od toho nedá očakávať nič dobré, okrem zúboženého tela a červie diery, ktoré sa lenivosťou stávajú tučnými.“

Nebudem sa s tým hádať, môžem to len zopakovať vo veršoch:

Keď sa raz stanete flákačom, nestanete sa akademikom. Budete celý deň ležať a triasť sa želé.

13. Čitateľ, na tomto mieste vás Peter I vyzýva, aby ste boli pracovití, usilovní a nepokojní, ako kyvadlo v hodinách, „...veselý pán povzbudzuje svojich sluhov.“ Neviem o sluhoch, ale musíme povzbudiť našich súdruhov. V súčasnosti je veľa mŕtvych rozvedených a motoristi majú cenu zlata. Sú to veľmi cenní ľudia. Všetok úspech pochádza od týchto ľudí. Pozri sa bližšie, môj mladý statkár, na každý úspešný podnik a uvidíš, že za ním vždy stojí motorkár. Toto si myslí Peter I Romanov.

Ale, žiaľ, sú aj iní motoristi, ľudia, ktorí vždy zaháľajú. Je tu veľa hluku, tresky koľko chcete, ale žiadne výsledky. Takýmto ľuďom sa vyhýbajte. To si myslím ja - Edward I. Uspensky.

14. „Každý mladík sa musí zdržať prísahy odcudzenia (smilstva), hazardných hier a opilstva a utiecť pred ňou...“

"...z toho pochádza zničenie jeho domu a zničenie jeho majetku."

Naozaj som nerozumel, čo je to „prísaha cudziny (smilstvo)“, napriek tomu, že som Slovník Dahl a pozorne si ho prečítajte. Možno vy, mladý dôstojník Petrovej armády, budete mať viac šťastia a sami pochopíte tento výraz. Skúste.

Čo sa týka hrania kariet, evidentne (nie tagu), a pitia a hlavne kombinácie týchto dvoch nerestí, môžem potvrdiť, že sú to veľmi škodlivé veci. Keď vyrastiete, budete mať päťdesiat rokov, obzriete sa späť a uvidíte, koľko vašich súdruhov tieto neresti zničili. A poviete si: „Aký som bol dobrý človek, keď som si v jedenástich rokoch zakázal fajčiť, piť vodku a hrať karty o peniaze.“

15, 16, 17. Peter I. verí, že mládež by sa mala viac starať o svoju slušnosť a zbožnosť ako ktorýkoľvek iný človek:

"... potom je tu skutočné vyslobodenie z biedy a priama podpora a stály pilier bohatstva."

Za Petra I. boli bohatí ľudia veľmi vážení. Za Petra I. povedali: „Tam prišiel Vasja Petrov zo 7. „B“. Má usadlosť pri Saratove, tristo poddaných a tri kočiare pre osobnú potrebu. Veľmi dôstojný mladý muž." Potom sa za Lenina I., Stalina I. a Brežneva I. začalo bohatstvom opovrhovať. Povedali: „Ide Vasya Petrov. Jeho otec má v maštali dva kone a voz. Toto je náš triedny nepriateľ. Musíme ho okamžite umiestniť do tábora. Inak by bolo pekné strieľať v prospech proletárskej veci.“

Teraz je tu obnovená úcta k bohatstvu. Ale myslím, že aj vy sami pochopíte, že bohatstvo je iné ako bohatstvo. Je lepšie čestne zarobiť rubeľ doručením pošty, ako ukradnúť desať opitému chlapovi.

„Priamy (byť) zbožný a džentlmen by mali byť pokorní, priateľskí a zdvorilí, lebo pýcha prináša (neprináša) len málo dobra, a kto nemá tieto tri cnosti, nemôže prevýšiť a zažiariť nižšie medzi ostatnými, ako svetlo v tmavé miesto alebo komora...“

To znamená, že gentleman musí byť pokorný, priateľský a zdvorilý. Kto nemá tieto tri vlastnosti, nikdy nebude lúčom svetla v temnom kráľovstve. A musíte pevne vedieť: čím vyššia je vaša hodnosť, tým pokornejší by ste mali byť. Zlým ľuďom sa treba vyhýbať.

"Pretože mi povedz, s kým sa liečiš, potom dokážeš rozpoznať, aké šťastie budeš mať v budúcnosti."

Je to jednoduchšie: „S kým sa stretnete, získate toho.“ A tiež hovoria: "S kým si budeš rozumieť, s tým si budeš rozumieť." Napríklad včera som mal pomer s jedným slávnym husárskym novinárom a dnes ledva stlačím prstom kláves... nemám silu... A preskočím 18. bod...

18. Napriek tomu sa vráťme k 18. bodu, inak to bude hacking.

Čo hovorí odsek 18?

„Mladý šľachtic alebo šľachtic, ak je dokonalý vo svojom vzdelaní (v učení), a najmä v jazykoch, v jazde na koni, v tanci, v boji s mečom a vie sa dobre porozprávať, a je aj výrečný a učený v knihy, môže tak oddychovať, byť priamo súdnou osobou.“

To, že mladý muž musí byť dokonalý v jazykoch, jazde na koni, tanci, boji s mečom, musí byť výrečný a jednoducho musí veľa čítať. Z takého mladého muža sa stáva štátnik.

Myslím si, že Peter I. tu nemá úplne pravdu. Náš minister zahraničných vecí takmer nepraktizuje šermiarstvo alebo tanec každý deň. Americký prezident si ho však mimoriadne váži a považuje ho za veľmi štátnického ruského človeka. Myslím si, že samotný prezident Clinton v dnešnej dobe veľmi netancuje. Ale treba vedieť jazyky. Viem trochu po anglicky a hanbím sa, že toho veľa neviem. Inak by som bol asi štátnik.

19. odsek „Zrkadla“ dáva niekoľko rozumných rád. Napríklad vždy hovorte o svojich záležitostiach sami a nepýtajte sa na to iných.

„Lebo kde môžete nájsť niekoho, kto by mohol byť niekomu tak verný ako sám sebe...“

V tomto prípade sa podľa môjho názoru Pyotr Alekseevich mýli, nie je ťažké nájsť takého človeka, ak máte dobrých priateľov. Ale aj ten najlepší priateľ môže zmiasť zložitú záležitosť, ak nepozná všetky detaily. Najmä ak ide o osobnú záležitosť, napríklad o lásku.

Odporúča tiež, aby ste sa obzvlášť neostýchali za svoje peňažné a obchodné záujmy a ocenenia. Len Bohu sa slúži zadarmo. A ja s ním absolútne súhlasím. Vláda u nás veľmi dlho inšpirovala ľudí, že je hanba mať peniaze, že netreba byť bohatý, ale radšej dostávať čestné listy. V dôsledku toho sme mali najchudobnejšiu krajinu na svete a najbohatšiu vládu. (Každý člen politbyra mal svoje osobné lietadlo. A ak odišiel do iného mesta, najvhodnejšie vybavenie mu priviezli lietadlom z Moskvy Chutné jedlo.)

Nie som vôbec proti čestným listom, ale nech sú namaľované na trojpercentné pôžičkové dlhopisy.

20. „Inteligentný dvoran nikomu neoznamuje svoje úmysly a vôľu, aby ho predišiel iný, ktorý má niekedy túžbu urobiť to isté.“

Myslím si naopak, odhaľte svoje plány dopredu. (Samozrejme, pred priateľmi, nie pred nepriateľmi!)

Nechajte ich predbehnúť vás. Potom však zistíte, ktorý z priateľov vám skrížil cestu, kto je nespoľahlivý. Je lepšie stratiť plány, ako mať vo svojej blízkosti nepriateľského priateľa.

21, 22. Nepočúvajte pochlebovačov. Buďte zdvorilí a zdvorilí. Viac milujú zdvorilých ľudí, hovorí Peter: „...ako keď o niekom hovoria, je to arogantný hlupák.“

Zdá sa mi, že nikto nemá rád arogantných bláznov, všetci ľudia chápu, že byť arogantným bláznom je mimoriadne hlúpe a nerentabilné.

Každý školák, každý inžinier a robotník a každý člen vlády tomu rozumie. Prečo potom máme v našej krajine toľko arogantných hlupákov medzi školákmi, medzi robotníkmi a medzi členmi vlády?

23. „Mládež musí byť triezva a zdržanlivá...“

V tomto prípade si myslím, že Peter nemám na mysli opilstvo. Musí byť triezvy, prostriedky musia byť triezvy. To znamená, že každý tínedžer v našej krajine by mal byť bystrý, rozvážny a, samozrejme, triezvy.

24. „Mladý muž by nemal byť hravý, ani by nemal zisťovať (zisťovať) cudzie tajomstvá a nemal by vedieť, čo kto robí, ani by sa nemal bez dovolenia dotýkať a čítať cudzie listy, peniaze či tovar. ..“

"Mirror" radí mladému mužovi, aby sa nevenoval tajomstvám iných ľudí. Odporúča nedotýkať sa cudzích peňazí a nečítať cudzie listy.

Zdá sa mi, že táto rada, bod 24, platí hlavne pre mladých ľudí z KGB. Mladým aj starým. Sú to veľkí majstri vo zisťovaní, čuchaní, čítaní cudzích listov a počítaní cudzích peňazí.

"...ale keď uvidíte dvoch alebo troch, ako sa spolu potichu rozprávajú, nepribližujte sa k nim, ale ustúpte nabok, kým sa spolu rozprávajú."

Samozrejme, úplne súhlasím: odpočúvanie je neslušné. A okrem toho je to nebezpečné. Títo dvaja alebo traja si môžu ľahko vyčistiť tvár.

25, 26. „Nech si ten mládenec nerobí srandu zo seba a nezvykne si na hlúpe vtipy, ale má tú česť poriadne si strážiť svoje...“

Okrem toho Mirror hovorí, že mládež by nemala napodobňovať ostatných a nemala by používať hlúpe vtipy. A nemal by dávať iným dôvod na to, aby oklamali seba. A samozrejme, mládež sa musí vyhýbať všetkej známosti, najmä v kombinácii s opilstvom. Aby ste sa neskôr nehanbili.

Nie je tu žiadne pridávanie ani uberanie. Keď som bol tínedžer, veľmi často som používal hlúpe vtipy a môžem povedať, že som dostal veľa hlúpych modrín a ešte hlúpejších buchotov. Od koho? Od tých, s ktorými prejavil známosť kombinovanú s opilstvom.

27. „Mladí chlapci by mali vždy medzi sebou hovoriť cudzími jazykmi, aby si na to zvykli (samozrejme, zvyknúť si na to. - E.U.): a hlavne, keď náhodou povedia niečo tajné, aby sluhovia a slúžky to nevedia zistiť, a aby to mohli rozoznať od iných nevedomých hlupákov...“

Samozrejme, môj mladý kamarát z ôsmeho ročníka, ak vieš cudzie jazyky, mal by si to precvičovať čo najviac s kamarátmi. A všetko tajné si treba navzájom oznámiť v angličtine, nemčine resp francúzsky. Zároveň uchováte tajomstvo pred svojimi mnohými služobníkmi a ukážete sa v priaznivom svetle a vaše okolie vás ľahko spozná a odlíši od ostatných nevedomých hlupákov.

28. Absolútne súhlasím s 28. bodom. Ublížiť ľuďom na cti je oveľa nebezpečnejšie ako poškodiť ich peňaženku. Ale je lepšie nerobiť ani jedno, ani druhé. naozaj:

"Mladí ľudia by nemali o nikom hovoriť zle a prezradiť všetko, čo počujú..."

29. „Mladí mladí by nemali chrápať nosom a žmurkať očami, nemali by si šúchať krk a ramená ako zo zvyku, nemali by si robiť žarty rukami, chytať sa alebo spôsobovať podobné šialenstvo...“

29. bod som pochopil, že by ste sa nemali šklebiť, ale mali by ste pozorne sledovať svoju mimiku a gestá. Nemali by ste kývať rukami na všetky strany a všetko chytiť. Sme predsa severania, a nie nejakí horúci Taliani. Upokojte sa, tínedžeri!

30. „Mladí chlapci, ktorí prišli z cudzích krajín a jazyky sa učili s veľkým úsilím, mali by ich napodobňovať a snažiť sa ich nezabudnúť, ale lepšie sa v nich učiť... aby nezabudli jazyky.“

Ak chlapec prišiel zo služobnej cesty v zahraničí alebo jeho otec prišiel zo služobnej cesty a priviedol chlapca so sebou, chlapec by nemal zabúdať na cudzie jazyky, ktoré sa naučil v zahraničí. (Rovnako ako otec.) Musí čítať knihy a robiť si poznámky v cudzom jazyku. Napríklad, čo ja? Nedávno som sa vrátil z Ameriky a snažím sa: Don't forgot English.

31. „Tí, ktorí nikdy neboli v cudzích krajinách, ale sú buď prijatí na dvor zo školy alebo z iného miesta, musia sa ponížiť a ponížiť pred každým, chcú sa učiť od každého a nehľadia na povrch, kladú na klobúku, údajne spútaný s hlavou, skákať a byť hrdý, údajne nikoho nedávať do podnikania...“

Takto to chápem: tí mladíci, ktorí nikdy neboli v zahraničí a skončili na súde (teda vo vládnych kruhoch, možno na zjazde ľudových poslancov alebo tam v r. Štátna duma), musíme sa pred všetkými pokoriť a od každého sa všetko naučiť a nebyť superlatívom v klobúku, ktorý je „akoby priviazaný k hlave“, hovorí Peter I.

Kto sa s tým bude hádať? Je pravda, že na súde, teda na Najvyššej rade, som často nestretával mladých ľudí a sám som tam nikdy nebol. Ale ak tam niekde skončíš ty, mladý čitateľ, slušne si zlož klobúk alebo čiapku a všetko sa nauč. Ale učte sa len dobré veci. Pretože na našom zjazde ľudových poslancov sa človek mohol naučiť čokoľvek. Tam dokonca vypískali aj nášho veľkého vedca Andreja Dmitrieviča Sacharova. Tento náš kongres ľudových poslancov sa ešte musí učiť a učiť a zložiť klobúk.

32. Nezvaná mládež by nemala chodiť na svadby a plesy. „...Kto zostane nepozvaný, neodíde bez roztrhnutia...“ To znamená, že mu môžu dobre vyčistiť tvár.

A ak naozaj chcete prísť bez špeciálneho pozvania, radíme vám s Petrom zavolať a povedať:

Ach, Ivan Ivanovič, si taký šťastný, tvoja dcéra sa vydáva za pereslavského statkára. Môžem sa ukázať a priniesť jej kyticu kvetov? (Alebo je tam kilogram pohánky, plstené čižmy, palivové drevo... Záleží na tom, v ktorom roku perestrojky bude svadba.)

33, 34, 35. „Človek by nemal dostať viac cti a láskavosti, než ako môže byť niekto ctený a vhodný...“

"...pokora k druhému, náhrdelník"

"...lebo aj keď niekto dlho mlčí, nikdy nezabudne na svoj hnev."

mládež! Nebudem vám prerozprávať všetky články v plnom znení. Môžete si ich prečítať sami. Vyjadrujem sa len k niektorým z nich, pretože doba sa odvtedy veľmi zmenila a niektoré z Petrovho odkazu si vyžadujú dolaďovanie a niektoré je potrebné vysvetliť.

Takže si nevyžadujte viac náklonnosti a chvály, ako si zaslúžite. Pretože pochvala by mala byť odpoveďou na vec, a nie len tak.

Choďte k stolu alebo tam na prezídium, choďte spolu so všetkými, a nie prví. A nerob si srandu z iných ľudí, aj keď to nepočujú. Nebojte sa, dajú im to. Skryjú sa a potom vás občas zasiahnu. Nie, nie päsťami, ale tak, že váš obľúbený podnik – „Vytvorenie medzinárodnej mládežníckej banky pre deviatakov“ – skrachuje a váš majetok pri Vyšnom Volochoku prepadne kladivu. A nikto ťa nezachráni.

36, 37, 38. Peter I hovorí (stručne parafrázujem): vážte si svojich nadriadených – učiteľov, majstrov, riaditeľov, prezidenta. Nech im vzdáte akúkoľvek poctu, to isté sa vám prejaví, keď sa vy sami stanete šéfom – učiteľom, majstrom, riaditeľom, prezidentom.

Pri neznámych ceremóniách sledujte, čo robia ostatní, a učte sa.

Raz sme boli v Indii v tej istej reštaurácii. Vo veľkých misách nám priniesli ružovú vodu – vo vode plávali lupene ruží. Niektorí začali hneď piť, iní sa obzerali a rozmýšľali. Ale voda nebola na pitie, na umývanie rúk. Ten, kto si myslel, urobil správnu vec. A ten, kto nemyslel, si umyl žalúdok mydlovou vodou.

„Každý opatrný a vysoko inteligentný džentlmen by mal usilovne napodobňovať, aby svojho priateľa nezatrpkol fiktívnymi falošnými a lichotivými činmi...“

Tak či onak, neurážajte svojich priateľov klamstvami a lichôtkami. A ešte horšie je klamstvo a lichôtky zároveň. Ale na druhej strane, nesnažte sa vysekať pravdu príliš priamo a otvorene. Ak poviete svojmu priateľovi: "Ach, Vasya, aký si pekný so svojimi krivými kavalerskými nohami a silnými zubami zahnutými dovnútra!" - priateľ, samozrejme, bude na takýto kompliment dlho spomínať.

39. „Mládež na všetkých hostinách, banketoch a iných oslavách a rozhovoroch, ktorými hýri svojich rovesníkov, neprejavuje vôbec žiadnu lakomosť alebo lúpež, aby to hostia nespoznali...“

To znamená, že Peter I naznačuje: ak pozvete do svojho domu rovesníkov, neprejavujte lakomosť a lúpež. Aby každý raz a navždy vedel, že máte doma dobrú večeru a ak s niekým prídete na večeru, nie je to ako blázon z komédie, ale len preto, aby ste si udržali priateľstvo a dobrú dohodu.

A jeden chlapík (nie tínedžer, ale dospelý) to zariadil takto: pozval svojich spolužiakov, teda zamestnancov, na narodeniny do reštaurácie. A potom hovorí:

Platím za učiteľa (teda za šéfa). Zvyšok sa vypočítava samostatne.

Myslím, že Peter, táto „mládež“ by sa mi veľmi nepáčila.

40, 41. V týchto bodoch Peter I. hovorí, že v jeho dobe sa u niektorých typov stala módou lakomosť. A vydávajú to za dobré upratovanie. Hovorí, že nikto si neváži ľudí, ktorí milujú peniaze viac ako seba.

Prílišný luxus a náklady tiež nie sú chvályhodné. Ten chlapec sa správa veľmi hlúpo, „...kto dostáva 1000 rubľov ročne zo svojej farnosti, chce sa rovnať tomu, kto dostáva 6000 rubľov, preto sa hovorí: príjem si treba nechať prichádzať.“

U nás zatiaľ nepoznám mladých s takýmito príjmami, ale verím, že s rozvojom kapitalizmu v Rusku sa čoskoro objavia. A zásada je určite správna: natiahnite si nohy podľa oblečenia. V opačnom prípade ostanete úplne bez oblečenia len s nohami.

42, 43. „Keď mladý muž sľúbi, že niekomu niečo dá, niečo daruje alebo musí urobiť niečo iné, musí to urobiť čoskoro, bez dlhého otáľania...“

Ak chlapec sľúbil, že niekomu niečo dá alebo urobí, musí to okamžite urobiť. Lebo: „...kto rýchlo dáva, prísne dáva“. Toto hovorí Peter I a absolútne s ním súhlasím. Napríklad ste sľúbili, že dáte tekinského žrebca vznešenému synovi Petrov-Shuisky zo siedmej triedy, neodkladajte - dajte to okamžite. Inak vás prestanú rešpektovať obaja – aj Petrov-Shuisky, aj žrebec.

Peter I tiež hovorí, že ak niečo sľúbiš, urob to aj pri vlastnej strate. Ale nabudúce sa najskôr zamyslíš a potom sľúbiš. Inak niektorí ľudia sľubujú ako šľachtic, ale slovo dodržia ako sedliaci.

Ak sa preloží do moderný jazyk, potom niektoré typy sľubujú kráľovsky, no na dodržanie slova ani nepomyslia. To sa stalo, keď nám boli sľúbené typy z CPSU. Počuli sme toľko sľubov: „Súčasná generácia ľudí bude žiť v komunizme“, „Stravovací program bude splnený!“, „Každá rodina bude mať samostatný byt!“ kde to všetko je?

Peter dodáva: „...ľudia neumierajú pre klamstvá, ale odteraz nemajú vieru...“ Škoda, že neumierajú. Polovica našej vlády by už bola mŕtva.

44, 45, 46. „Aj mládež nech je usilovná vo všetkých svojich službách a nech slúži ochotne... lebo ako kto slúži, tak sa mu platí...“

Žiaľ, nie vždy sa to stáva spravidla, plat je menší ako pracovitosť. Ale stále by ste mali slúžiť usilovne a ochotne.

„V kostole má oči a srdce nasmerované k Bohu a nie k ženskému pohlaviu...“

Tu chcem dodať, že nielen v kostole, ale aj v škole treba viac dbať na učiteľa ako na ženské pohlavie. A ak sa chlapec s niekým rozpráva a povie „Zrkadlo“, nemal by sa hrdo otáčať chrbtom k reproduktoru.

A skutočne, je to škaredé a dokonca nebezpečné. Pretože nejaký horúci rečník môže stále naštrbiť zadok. Je lepšie pozorne počúvať rečníka a pozerať sa mu priamo do očí.

47. “Nikto nemusí chodiť po ulici so sklonenou hlavou a sklopenými očami, ani sa úkosom pozerať na ľudí...”

"...drž hlavu vzpriamene a pozeraj sa na ľudí veselo a príjemne so slušnou stálosťou..."

Nedávno som bol v Amerike na Yale University. Všetci študenti tam držia hlavy vzpriamene a pozerajú sa na vás s „milosrdnou vytrvalosťou“ a usmievajú sa na vás, ako keby sa každý deň učili pokyny Petra I. Ale tu, ak idete na nejaké lýceum alebo technickú školu, všetci sa na vás „pozerajú úkosom“. Akoby vám niečo ukradli alebo vy ste im. Peter, ja by som im to upratal...

48. „Keď máte o niečom pochybnosti, nehovorte to ako skutočnú pravdu, ale buďte veľmi ticho, alebo to vyhláste ako pochybné...“

Teda povedz pravdu, alebo ak máš pochybnosti, mlč, radí Peter I. A ja s ním súhlasím. Naozaj nemám rád tých mladých mužov, ktorí niekde niečo započujú a okamžite to „niečo“ formujú ako najsilnejšiu pravdu:

Chasbulatov a Jeľcin si zajtra zahrajú tenis na štadióne Lužniki. Kto vyhrá, je prezident.

Ako si to vedel?

Z novín alebo z rádia... Len toto je presne, presne, presne. A kto prehrá, bude uväznený.

Chcem len zmlátiť takého distribútora najnovších správ.

49, 50, 51, 52, 53. Tieto body „Zrkadla“ učia mladých, ako správne zaobchádzať so služobníkmi. Nemali by sa oddávať svojim pokušeniam. Vaša rodina by sa mala držať na uzde. Nemôžete odpustiť tú istú vinu dvakrát. Sluhovi sa nesmie dovoliť puknúť. Ak je rebel pristihnutý medzi sluhami, mal by byť okamžite odstránený.

Myslím, že chlapci, tieto body môžeme preskočiť. Ešte sme nevyrástli na služobníkov, možno sme z toho už vyrástli sociálne postavenie. Neviem ako vy, ale ja som nemal sluhov a ani neočakávam. Mám literárneho tajomníka - Anatolija Jurijeviča Galilova. Takže nie ja, ale ten, kto ma drží v strachu. Hovorí mi:

Ak sa ty, Eduard Nikolajevič, stále hráš so psom, naháňaš sliepky po byte a počúvaš zahraničné rádio, budem musieť „Mirror“ preniesť na iného autora. Lebo vydavatelia volali už desaťkrát. Ich fondy horia. Budete musieť zaplatiť pokutu. Už som si posunul stoličku, sadol si a pracujem.

Odvolal by som svoju sekretárku ako rebela. V skutočnosti však budete musieť zaplatiť pokutu. Vydavateľstvá si nemajú zahrávať, tú istú chybu dvakrát neodpúšťajú.

54. "Je neslušné nosiť na svadbe čižmy a bodce..."

A je pravda, že nie je pekné prísť na svadbu v čižmách a s ostrohom. (Aj keď si myslím, že tu nejde o oštep na chytanie rýb, ale o ostrohy na čižmách.)

„...aby sa tie šaty roztrhli Žena a veľké zvonenie spôsobujú pevnosti...“

Táto poznámka sa mi zdá pravdivá, okrem prípadov, keď je svadba pre metalistov. Potom môžete prísť nielen s oštepom, ale aj v reťazovej pošte.

55, 56, 57, 58, 59. V týchto bodoch zrkadlo poskytuje hygienické rady. Hlavne nepľujte a nesmrkajte na podlahu. A ak sa objaví soplík, „... tak vezmi harkotínky do vreckovky... alebo sa odsuň nabok (alebo ho vyhoď von oknom), aby nikto nevidel, a čo najčistejšie to utri nohami. “

Nemali by ste kašľať ani kýchať na svojich susedov a určite nie je potrebné, hovorí Zertsalo, umývať si nos pred inými čestnými ľuďmi.

Tu môžem povedať, že v našej dobe sme od Petra prešli veľmi ďaleko. Nikto už potichu nevyhadzuje sople z okna a nesnaží sa ho nedrhnúť nohami. Okrem toho majú školy kamenné podlahy a to bude trvať veľmi dlho.

Mladíci mali teraz vreckovky. Mnohí sa však stále nevzdali zvyku vyberať si nos.

Podľa tohto zvyku anglické spravodajské služby chytajú ruských spravodajských dôstojníkov vo vlakoch v Anglicku. Spôsob, akým človek sedí a špára sa v nose, znamená, že je ruský špión. Aj keď má doklady, že je lordom štvrtej generácie. A ak toto nie je špión, znamená to turistu, turistu prvej generácie z Ruska.

60. „Keď sa vás na niečo spýtajú, musíte odpovedať a odpovedať tak, ako sa patrí, nemávnite rukou a nepokyvujte hlavou ani žiadnym iným obscénnym spôsobom ako nemí, ktorí hovoria znamenia alebo dávať akékoľvek pokarhanie nedávajte“.

Mám chlapca, ktorého poznám, nie chlapca, ale divadlo pantomímy. Rád odpovedá kývaním hlavy, mávaním... rukami... v podstate odpovedá mávaním paží alebo pokrčením ramien. A všetci mu rozumieme v Klyazme.

Zhenya, je v obchode mlieko?

Stalo sa, ale je koniec,“ pokýval hlavou a previnilo rozhadzoval rukami.

Nie, ale možno to prinesú,“ krúti negatívne hlavou, no veselo sa usmieva.

Nie a dnes to tak nebude, - pokrúti hlavou a rozhodne a bez akýchkoľvek pochybností mávne rukami.

Nie je mlieko, ale je kyslé, - krúti negatívne hlavou, no zároveň sa usmieva a ukazuje rukou, že áno, áno, predsa len niečo je.

Ale v Klyazme mu rozumieme, ale nech ide na kráľovský dvor alebo do Najvyššej rady! Peter, stretnem sa s ním a opýtam sa:

No, odpovedz mi, chlapče, kde máme rezať okno - do Európy alebo do Ázie? Alebo možno je ešte lepšie ísť do Ameriky?

Ako a čím začne v odpovedi prikyvovať a s čím má triasť? S najväčšou pravdepodobnosťou nakreslí mapu vo vzduchu. A vyžrebuje Bielorusko. Pretože nepozná iné krajiny a jeho starý otec žije v Bielorusku.

Alebo sa mu do cesty postaví Boris Nikolajevič Jeľcin a položí otázku:

No tak, povedz mi, teenager, si za to? dobrí ľudia alebo pre komunistov?

Bude negatívne krútiť hlavou a pozitívne mávať rukami. Viem, že chce povedať, že je pre dobrých ľudí, a tiež chce dodať, že medzi komunistami je často veľa dobrých ľudí. Je ich len veľmi málo. Najmä na vedúcich pozíciách, inak by sme v Klyazme vždy mali mlieko.

Boris Nikolajevič Jeľcin mu však nebude rozumieť.

61. „Mali by ste... v kostole alebo na ulici sa nikdy nepozerať ľuďom do očí, akoby ste z nich chceli vidieť cez ne (pre mňa aj röntgen! - E.U.), a všade pod nimi budú civieť alebo chodiť s ústami zhnitými ako lenivý somár...“

Všetky tieto výrazy nie sú moje. To všetko je Peter I. Hneď je zrejmé, že je to veľmi horúci človek. Povedal by som to mierne, povedal by som: "Ako lenivá ťava." Alebo: "Ako lenivý blázon!" Alebo ako posledná možnosť:

"Nemá zmysel chodiť ako lenivé kura, otvorený zobák!"

Nie je to slušnejšie?

62. „Pri gratulácii by ste nemali prikyvovať a mávať hlavou, akoby ste chceli od gratulovanej osoby požadovať vzájomnú česť... ale mali by ste počkať, kým sa daná osoba priblíži k sebe...“

Na súde alebo v Rade ministrov ste napríklad stretli svojho priateľa, mladíka Peťu, ktorý dostal Nobelovu cenu. Takže by ste nemali kričať z diaľky:

Ahoj Kohút! Blahoželáme vám k vášmu bashishki! Pol litra!

A musíte prísť bližšie a povedať:

Môj drahý súdruh Petya! Gratulujem k Nobelovej cene za aritmetiku. Máte pol litra.

"...a ak ti ten druhý nevzdá vzájomnú poctu, tak mu už nikdy negratuluj, lebo česť je ten, kto blahoželá tebe a nie tvoj."

63. „Mladí šľachtici alebo mládež by mali byť vždy ochotní naučiť sa všetko dobré...“

A nie je potrebné:

"... aby pre neho pribehli do domu..."

(Do dvojizbového domu v panelovom dome na šiestom poschodí.)

A v tomto bode sa dozvedáme, že mládež je jednoducho povinná zaplatiť svojich zamestnancov a v žiadnom prípade nerozhadzovať ťažko zarobený úplatok.

Zdá sa mi, že v dnešnej dobe naša mládež nemá príliš veľa zamestnancov.

No, je tam jeden, no, dva.

A priemer je nula. Tento problém teda zatiaľ nie je veľmi akútny.

Ale ak si chlapec požičal peniaze, buďte taký láskavý a splácajte ich včas. Vo verši to vyzerá takto:

Ak chlapec vzal peniaze, zaplaťte včas. A chamtivá mládež bude v živote málo užitočná.

Neviem ako vy, ale ja som si tieto pravidlá správania prečítal bez prestania. A naučil som sa veľa zaujímavých vecí pre seba. Okrem toho som bol trochu naštvaný. Mládež tých čias, ako aj autor, ma rozčúlili. Ako môže napísať takto: „Nejedzte ako prasa“, „nečistite si zuby nožom“, „nerobte si plot z kostí okolo svojej talárky (tanier - E.U.).“

Čo to bolo za tínedžerov v tých časoch, keby im bolo treba povedať: „Nečistite si zuby nožom. Skutočne, v našej dobe je už dlho jasné každému človeku, dokonca aj najvidieckejšiemu chlapcovi, že to musí byť vykonané vidličkou.

Peter I. tiež radí nebrať jedlo rukami. Toto je rozumná rada, je nepohodlné brať jedlo rukami, najmä tekuté. Môžete sa popáliť. Je lepšie to vziať lyžičkou. Navyše môžete zachytiť viac. Dodáva tiež: „Nehovor bez toho, aby si kúsok neprehltol.“ A je to tak, najprv kúsky poriadne prehltnite a potom začnite rozprávať. V opačnom prípade budete hovoriť bez prehĺtania a zvyšok hostí všetko prehltne.

"...dala som si chlieb na prsia bez toho, aby som ho rozrezala." S týmto absolútne súhlasím. To je nebezpečné, môžete krájať nielen chlieb, ale aj prsia. Potom si môžete týmto chlebom zašpiniť oblek. Preto je lepšie rezať tak, že si ho priložíte na koleno. Inak nie je čo krájať, stačí odlomiť chlieb.

A, samozrejme, pri stole by ste nemali kýchať, smrkať a kašľať. Strčte hlavu pod stôl a kýchajte, kým nezmodriete v tvári.

Dnešný tínedžer sa môže z týchto prastarých rád niečo naučiť. Prečítajte si ich preto pozorne.

Ako sa správať medzi cudzími ľuďmi

„Keď prídete na miesto, kde jedia alebo pijú, pokloňte sa a zablahoželajte im k jedlu. A ak vám prinesú drink, čiastočne sa ospravedlnte, potom sa ukloňte a prijmite...“

Zdá sa mi, že chápete, že by sa to nemalo robiť v mestskej jedálni, v bufete alebo v reštaurácii. Je tam toľko stolov, že sa pri všetkých nemôžete zohnúť.

A keď Peter I. radí piť to, čo ponúkali, myslím, že hovorí o čaji alebo kvase. Vodka by sa nemala užívať. Najmä s lukmi. A ak ste to prijali, musíte okamžite utiecť a zomrieť doma, a nie na verejnosti.

„...starajte sa pilne o svoje šaty a knihy a nerozhadzujte ich po kútoch, buďte v službe a nenariaďujte si dvakrát to isté: a tak sa vám dostane milosrdenstva. Choďte ochotne do kostolov a škôl a neprechádzajte ich.“

(Aspoň vo večernej technickej škole.)

"Nech z tvojich úst nevyjde žiadne nerentabilné slovo alebo obscénne reči...nerob nič, ani nepripravuj žiadne hádky..."

Keď sa správaš dôstojne, je to pre Boha priaznivé, „...lebo on vidí všetky tvoje skutky“. (Mohol by som s tým polemizovať. Myslím, že nikto nemá toľko času, aby videl všetky vaše skutky. Ale bojím sa, že by som svojím argumentom nahneval Boha. Pretože On vidí všetko o mojich skutkoch.)

"Neučte sa, ako klamať ľudí..."

(V niektorých „vlasteneckých“ novinách.)

„Pohŕdaj starými alebo zmrzačenými ľuďmi, buď pravdivý vo všetkých veciach. Lebo v mladosti niet väčšej neresti, ako je lož, a z klamstva pochádza krádež a z krádeže je povraz okolo krku.“

Peter I, samozrejme, mal dosť o lane, už dlho nikoho neobesili. Časy sa stali humánnejšími. Už pre vás nie sú žiadne laná. Ale môžu ťa zastreliť.

„Neopúšťaj svoj dom bez vedomia a vôle svojich rodičov a vládcov...“

"Ďakuj každému, kto ťa potrestá, a cti ho za to, že je ten, kto ti praje všetko najlepšie."

Nemôžem to vysvetliť mojej dcére a tej istej sekretárke Anatolijovi Jurijevičovi. Bez ohľadu na to, ako láskavo ich potrestam, urazia sa.

"Tam, kde sa dvaja ľudia tajne rozprávajú, tam nechoďte, lebo odpočúvanie je nehanebná nevedomosť."

Podľa mňa to pochopili všetci ľudia u nás, okrem KGB. Odpočúvali ich, špehovali, vytvárali spisy o ľuďoch. Nepovedal by som to o nich, ale bojím sa, že ma počujú a zatknú ma alebo spôsobia nehodu. Sú to také odpadky, ktoré sa tam zbierajú. Najmä starší šéfovia. A čo je zaujímavé, teraz umiestňujú svojich agentov KGB na všetky miesta. Eh, Peter na nich nie je!

"Keď vám niečo nariadia, spravte to sami so všetkou usilovnosťou a nespoliehajte sa na svojich dobrých priateľov ani sa nespoliehajte na nikoho."

Pri tejto príležitosti je špeciálna báseň B. Zakhodera:

Povedali Oxovi: Drahý byvol! Vezmite prosím stôl do školy. No a zase ideme, bola poľovačka! Poďme nájsť nejakého somára! Osol si pomyslel: „Prečo by som mal trpieť? Koniec koncov, somáre sa v školách neučia. Zverím túto záležitosť ovečke!" Baran je lenivý: "Asi sa unavím... skúsim presvedčiť kozu."

Zdá sa, že stôl nikdy nedorazil do školy. A napriek tomu si myslím, že sa môžete spoľahnúť na priateľov. Možno však nie v takých kritických prípadoch ako v prípade tabuľky.

V tomto bode, chlapci, sa pre mňa začala ťažká práca, pretože rád žartujem a som ironický, ale rozhovor je vážny.)

„Lov a láska k slovu a službe Božej, pravé poznanie Boha, bázeň pred Bohom, pokora, vzývanie Boha, vzdávanie vďaky, vyznanie viery...“

Toto sa Petrovi I zdá najdôležitejšie:

„...úcta rodiča, pracovitosť, slušnosť, priateľskosť, milosrdenstvo, telesná čistota, skromnosť, zdržanlivosť, cudnosť, šetrnosť, štedrosť, spravodlivosť a ticho atď.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Všetky tieto body hovoria o láske k Bohu, o potrebe dobrovoľne chodiť do kostola, do škôl (samozrejme kostola), učiť sa čítať, písať, modliť sa, učiť sa podobenstvá Sväté písmo srdcom.

Človek by mal skutočne poznať Boha.

Bojte sa Boha. (To znamená strach z hnevu Boha hriechmi, zlými myšlienkami, neposlušnosťou voči rodičom.)

Pokora pred Bohom je uznávaná ako panenská čnosť. Vzývanie Boha, modlitby, vzdávanie vďaky Bohu. Mali by ste byť druhým vďační nielen slovami, ale aj skutkami. A samozrejme, pevnosť vo viere sa považuje za dôležitú cnosť, napriek akémukoľvek strachu, závisti, protivenstvám a mukám vyhnanstva.

Zdá sa mi, že človek by mal byť rovnako silný nielen vo viere v Boha, ale aj v iných vierach. Vo viere v súdruhov, vo viere v mladícke ideály, vo viere vo víťazstvo a víťazstvo dobra nad zlom.

8. „Táto panenská cnosť sa týka štvrtého prikázania... (niejaký druh aritmetiky. - E.U.) náležitá úcta k rodičom a tým, ktorí sú na ich mieste... Z tohto dôvodu sú takéto dcéry priaznivé pre ich rodičia a iní čestní ľudia, Bohu milí...“

Peter I. tu podáva príbeh o tom, ako jedna dcéra zachránila svoju matku, ktorá bola uväznená. Tento príbeh sa mi nepáči a nebudem ho prerozprávať, prečítajte si ho sám, mladý chlapec, a prerozprávajte ho ostatným.

Ôsmy odsek sa končí slovami:

"Cti svoju matku po všetky dni svojho brucha, pamätaj na koliku nešťastia, ktoré ti nosila vo svojom lone."

9. „Teraz prejdime k deviatej cnosti, ktorá je vhodná pre mladé dievčatá, a tou je pracovitosť, aby si človek z mladosti zvykol na prácu.“

Vidíte - „z mojej mladosti“. A v našej krajine na dlhú dobu Vládlo heslo: "Deti sú kvety života." A deti nesmeli pracovať. Všetky kvitli. A vyrástli také kvetinové kluby deviatej a desiatej triedy, ktoré nechceli nič robiť, len hovorili:

Sme deti. Musíme kvitnúť.

Ako dlho by mali kvitnúť pred dôchodkom?

Nie, nie nadarmo priekopníci dodali: „Deti sú kvetmi života na hroboch svojich rodičov!

Ďalej som Petrovým výrokom celkom presne nerozumel, ale podľa mňa radí každému, aby to, čo je napísané v jeho rodine, robil so všetkou usilovnosťou, vernosťou, ochotou, rýchlosťou a vytrvalosťou Bohu na česť a v prospech všetci ľudia.

Či stojíš alebo padáš, hovoríme o o čom hovoria všetky noviny a všetci učitelia. O ľudových remeslách, zručnostiach a národnom prospechu. Tu hovorí Peter I. ako typický komunista z denníka Pravda: „Všetci ako jeden k vzostupu ľudových remesiel!“

Len najprv komunisti zničili všetky ľudové remeslá a zručnosti a potom začali kričať o ich obnove. Peter však nič nezničil, iba obnovil.

10. „Desiata dievčenská cnosť sa nazýva slušnosť a stálosť, keď človek, ktorý takto obmedzil všetky svoje zlé túžby, žiadostivosti a kúzla, sa obmedzuje...“

Naozaj si neviem predstaviť a nerozumiem tomu, čo to je, ale teraz na to prídeme:

„...že v rečiach, skutkoch a skutkoch môže každý vždy vidieť, že jeho srdce je bohabojné...“

Opäť to nie je úplne jasné, ale pokračujme v štúdiu textu:

„...a kdekoľvek si, všade, dokonca aj na svojej posteli v dome, na trhu, na ulici, v kostole alebo v rozhovore, alebo v kúpeľoch, pokiaľ dokážeš napodobňovať stálosť. a proti tomu musíte odolať všetkým pudom zla a všetkým zlým kúzlam, pred ktorými musíte utiecť: ako zlé rozhovory, nečisté zvyky a činy, neslušné slová, márnomyseľné a pekné oblečenie, oplzlé listy, oplzlé piesne, odporné bájky, rozprávky, piesne, príbehy, hádanky, hlúpe príslovia a hanebná zábava a výsmech, pretože toto je ohavnosťou pre Boha“

Myslím, že by to malo zahŕňať márnotratné videokazety, jednoducho márnotratné deti a fotoknihy.

A celkovo sa mi zdá, že dievčat je viac dôležitý ľudia na zemi ako muži. V malých ruských mestách môžete vždy vidieť zdegenerovaných tínedžerov, zle oblečených, opitých, neupravených. A dievčatá sú vždy krásne oblečené, ladne sa pohybujú, usmievajú sa a sú milé. Od nich pochádza rodina.

11. „Poďme ďalej, aby sme dosiahli čnosť priateľskosti...“

Dievčatám sa radí: hovoriť zdvorilo s cudzími ľuďmi, odpovedať láskavo, ochotne počúvať druhých „... a prejavovať všetku láskavosť v skutkoch, slovách a skutkoch...“ Tieto cnosti „... zdobia dievča predovšetkým Opatrenia."

Podľa mňa v prvom rade Peter I. mal na mysli mladé predavačky v obchodných domoch a potravinách. Mali by prejavovať nielen dobrú vôľu, ale aj dobrý, nedostatkový tovar. To tiež zdobí nad mieru.

12. "Lebo táto čnosť nasleduje milosrdenstvo."

Osoba, v tomto prípade dievča, by mala byť milosrdná. Potom bude milosrdenstvo preukázané aj jej.

13. „Tretia desiatka cnosti vhodná pre dievčatá je skromnosť: keď sa muž zlej slávy a necti bojí a uteká pred zjavným hriechom...“

Ak tomu dobre rozumiem, v tomto prípade hovoríme o svedomí, ktorého hlas treba poslúchať:

"...a bojí sa Božieho hnevu a zlého svedomia, ako aj čestných ľudí, ktorí niekedy hovoria o druhých, ako žijú: o zlých alebo dobrých."

Keď on:

„... upokojuje svoje túžby a žiadostivosti, aby sa slovami a skutkami mohol prejaviť tak, že súhlasí s povahou správnej mysle a so zvykmi iných ľudí...“

To znamená, že človek sa na seba akoby pozerá zvonku a hodnotí svoje činy očami iných ľudí. V tom je potom kolektívne svedomie. Tím je rodina, trieda, tím, dvorná spoločnosť.

14. „Štvrtá panenská cnosť je telesná čistota, v ktorej sa dievča, umývajúce sa v poctivom (samozrejme v čistom - E.U.) oblečení a slušnom odeve, musí udržiavať v čistote...“

Nie je nič horšie ako špinavé a nečisté dievčatá. Pokiaľ to nie sú špinaví a bezohľadní mladíci.

15. „Kde teraz bude nasledovať zdržanlivosť a striedmosť, keď človek v jedle a pití, jeho túžba a túžba... striedmo ozdobí...“

Peter I. to navyše radí robiť tak, aby sa pre nadmernú tučnotu človek nerozptyľoval od modlitby (štúdia) a každodennej práce a na druhej strane si nezničil „... zdravie a pokoj mysle cez každodenné vyčerpanie a hlad...“

Neviem, ako to bolo v tých časoch, ale teraz sa mnohé dievčatá dostávajú do úplného fyzického vyčerpania a chcú schudnúť. To je veľmi obľúbené u cudzincov a manažérov verejnej dopravy.

Predstavte si, že do jedného autobusu sa potom zmestí o sto cestujúcich viac. A nech ide doprava menej často.

16. „Šiesta desiata cnosť je panenská čistota, keď sa človek... bez telesných kúziel, navonok i vnútorne na duši i tele, udržiava čisto mimo manželstva...“

Ako som pochopil, dievčatá sa pred manželstvom nemali s nikým kamarátiť. A po svadbe len s manželom.

17, 18. „Siedma desiatka cnosť je šetrnosť a spokojnosť. Keď je človek (teda dievča - E.U.) v prítomnom čase spokojný s tým, čo mu Boh určil... a svoj majetok, ktorý poctivo dostal od Boha, starostlivo a starostlivo uchováva...“

V tomto prípade statok podľa mňa neznamená dom, statok a dedinu s nevoľníkmi, ale to, čo človek momentálne vlastní: auto, byt, kilogram rožkov, tri balíčky žuvačiek, cukríky. , päť rubľov, poukážka atď. .d.

"...a premárni z toho toľko, koľko si to vyžaduje."

Je veľmi veľké umenie míňať a nemíňať. Chráňte a zdieľajte zároveň. Ak ho vlastní dievča, bude z neho veľmi dobrá manželka. A dobrá žena má vždy dobrého muža. To znamená dobrú rodinu a dobré deti.

19. „Deviata a desiata panenská čnosť je spravodlivosť, vernosť a pravda, keď človek otvorí a vyhlási, že názor svojho srdca je pravdivý, spravodlivý, jasný a čistý... a to, čo sa pochybne povie alebo urobí, sa interpretuje lepšie... a keď niekomu praje dobro, tak to musí byť z priameho, láskavého srdca a nie pokrytecky...“

Chlapci, teda dievčatá! Zdá sa mi, že nikto z vás sa nespráva inak. A trvá veľmi dlho, kým vám zničí život, znetvorí vás, aby ste sa stali pokryteckými. Ale to sa deje už v tridsiatke. Táto kniha je určená pre trinásť až štrnásťročných.

20. "Teraz prejdime k dvadsiatej a poslednej cnosti dievčaťa, totiž k tichu."

(Posledné na tomto zozname a nie všeobecne, pretože cnosti dievčat môžu byť uvedené ešte niekoľko dní.)

"Príroda nám dala len jedny ústa alebo ústa a dve uši, čím nám ukazuje, že by sme mali skôr počúvať ako hovoriť."

Čo je pravda, to je pravda. Ale, žiaľ, mám pocit, že človek má osem úst, nie jedny a už vôbec nie uši.

Teraz všetci hovoria, ale nikto nechce počúvať. Počúvajte, čo vám hovorím... Sú dvaja darebáci spisovatelia A. a B... Takže oni...

Dievčenská cudnosť

„Hanlivá panna sklopí oči ako Rebeka, keď ešte zďaleka vidí prichádzať Jakoba, ako píše prvá kniha Mojžišova, kapitola 24, že si potom skryla tvár, a každá hanblivá panna zatvorí okná svojho srdca. .“

Ako krásne povedané! A potom ešte lepšie. S touto kapitolou, chlapci a dievčatá, som začal mať ťažkosti. Pozrel som sa na prvú knihu Mojžiša v Biblii, kapitolu 24, a čítal som tam o Rebeke a Izákovi. To znamená, že je tam nejaký zmätok. A vo všeobecnosti sa v tejto časti „Mirror“ často spomínajú mená, o ktorých som nikdy predtým nepočul. Napríklad:

"...Diogenes píše, že zdobenie je znakom zbožnosti."

"Inazianzin napomína, že existuje len jedna farba, ktorá je pre dievčatá príjemná, a to červenanie, ktoré pochádza zo skromnosti."

„Gregory z Nazianzu, ktorý nám radí, volá: od neslušných slov a zvodných piesní si zalepte uši voskom (ak ho môžete získať. - E.U.), vždy ho používajte na čestné a chvályhodné skutky...“

"Dcéra slepej Apie bola prinútená zaplatiť pokutu za ľahkomyseľné slovo."

„Starý Antistius vyhnal svoju dcéru len preto, že videl, ako sa rozprávala s podozrivou osobou, a to len so slúžkou...“

"Sulpitin Gallin tiež vylúčil svoju dcéru zo seba, len preto, že bežala po uliciach s nezakrytou hlavou..."

"Múdry Demadiy hovorí: dievča má hanbu, nádhernú krásu a chválu, a Pavol tiež hovorí: v dôvere, že je veľmi stratený, kto stratil svoju hanbu."

„Bachylidiy zo staroveku spieva, alebo básnik vo svojich podobenstvách a zadkoch píše: keď má modla krásnu hlavu a stratí ju alebo ju upustí, potom zostávajúci blázon stratí veľa zo svojej krásy a pôvabnosti, a tak budú aj všetky ostatné cnosti, ak ich nezdobí slušnosť a hanba, nemajú chválu.“

Toto tvrdenie je potrebné vysvetliť. Tak ako socha alebo pomník nemôže ukázať krásu živého človeka, tak všetky cnosti človeka sú bezcenné, ak ich nezdobí dekórum a hanba.

"Luther napísal: Nič nemôže byť pre človeka príjemnejšie a príjemnejšie ako dekanská panna."

Myslím, že Luther nemá úplne pravdu. Na dekanského mladíka je tiež celkom príjemný pohľad. A dekanský vodca strany je oslava duše, meniny srdca.

Grécky básnik Theogeny s tým súhlasil a povedal: „Neexistujú príjemnejšie dievčatá slušnej povahy s bohabojným a slušným dievčaťom.

“...Stigelius píše: čisté srdce a čisté myšlienky sa Bohu veľmi páčia priama, chvályhodná cnosť sa rodí z čistého a nepoškvrneného srdca.“

Takže z celej spoločnosti mudrcov uvedených vyššie poznám pravdepodobne iba Diogena a Luthera. Ale aj tak súhlasím takmer so všetkými. Snáď len staroveký Antistius a Sulpitinus gallinus sa mi zdajú príliš drsné. Najmä tento rešpektovaný Sulpitin. Len si pomyslite, dievča behalo po uliciach s prostovlasý. Nie tak potom veľký pohyb nebolo treba behať po uliciach. A ani v Galii im nie je veľká zima, nie ako u nás na Sibíri, neprechladnete. Nie, tento Sulfidimizin je nesprávny.

Ale zdá sa mi, že tieto slová zo Zrkadla by sa dali zapísať aj do charty všetkých mládežníckych organizácií a uverejniť v Moskovskom komsomolci:

„Neslušné dievča sa smeje a s každým sa rozpráva, behá po uliciach a miestach s ružovými prsiami, sedí s ostatnými kolegami a mužmi, tlačí lakťami, ale nesedí ticho, ale spieva oplzlé piesne, je veselá a opíja sa , skáče po stoloch a laviciach, necháva sa vláčiť a ťahať vo všetkých kútoch ako sviňa...“

To znamená, že toto je opis „nočných motýľov“ tých čias. Ukazuje sa, že takéto dievčatá sa vracajú do veľmi vzdialenej minulosti. A ja som si myslel, že toto je dobytie nášho zvráteného Komsomolu. Tu je ďalší citát o tomto:

"... keď sa na to vyvolená Lucretia pýta, hovorí pravdivo: ak dievča stratí hanbu a česť, čo jej potom môže zostať."

Neviem, kde si v tých dňoch vybrali „vyvolenú“ Lucretiu, ale zdá sa mi, že nemala úplne pravdu. Ak dievča stratí hanbu, môže jej zostať určité množstvo peňazí, cigarety, zapaľovače, pančuchy a iný tovar. Ale naozaj nemá dosť priateľov a nápadníkov a ľudského rešpektu.

A túto kapitolu chcem ukončiť týmito slovami z „The Mirror“:

„Keď sa srdce bude modliť čisto, vtedy bude aj telo nepoškvrnené...“

A všetkým chlapom radím, aby si to pozorne prečítali a pochopili slávni ľudia, citoval Peter. Kto sú a odkiaľ sú? A čo ešte povedali alebo urobili pre svoje dlhý život. Určite tieto hodní ľudia zanechali svoju stopu v histórii.

Dievčenská pokora

„Medzi ostatnými cnosťami, ktoré zdobia poctivú dámu alebo pannu a ktoré sa od nich vyžadujú, je pokora, prvá a najdôležitejšia cnosť, ktorá v sebe obsahuje veľa...“

Myslím, že táto cnosť bude zdobiť nielen dámu či pannu školského veku, ale aj panovník a mládež. Ako v skutočnosti starí rodičia dievčaťa.

Aj s touto kapitolou sa mi pracuje ťažko, ako s predchádzajúcou, keďže ma táto cnosť nezdobí. Skúsim sa však pokoriť a všetko si pozorne prečítať.

„Zrkadlo“ radí nie „... len chodiť v jednoduchom odeve, skloniť hlavu a prejaviť pokoru voči sebe vonkajšími činmi, vyslovovať sladké slová, to je ešte ďaleko od spokojnosti, ale ľudské srdce musí poznať Boha, láska a strach... a jeho blížny číta viac ako on sám...“

Z našich straníckych novín a straníckych lídrov vyšlo toľko sladkých slov: „Soviet znamená to najlepšie“, „Ľudia a strana sú zjednotení“, „Strana je mysľou, cťou a svedomím našej doby“, „Žijeme v najslobodnejšia krajina na svete“, „Potravinový program je cestou ku komunizmu“. Ale nemali Boha vo svojich dušiach ani svedomie. Ale milovali pokoru na druhých a stále milujú. Potrebovali skromných komsomolcov, skromných priekopníkov a skromných členov strany.

Som na nich veľmi nahnevaný. To by som o nich povedal! Ale zatiaľ to akceptujem, hoci nie som dievča. Pokora mi nevadí, chlapci. Ale je potrebné, aby ste sa pokorili pred sebou samým a nie aby vás pokorili nejakí bastardi svojou ideológiou.

„...Písmo na mnohých miestach dosvedčuje, že Božou vôľou je, aby sa pred ním každý pokoril, a to je spravodlivé. [*] lebo On je náš stvoriteľ, ale my sme jeho stvorenie...“

Je pre mňa veľmi ťažké vyrovnať sa s Petrovým pravopisom a citovať ho, pretože niekedy dáva interpunkčné znamienka na pre nás neočakávané miesta a má nejaké písmená, ktoré sme stratili na moderných písacích strojoch, napríklad písmeno „er“ alebo písmeno „yat“ a ďalšie. Nečudujte sa preto bodke v strede textu alebo skutočnosti, že nie všetky slová v úvodzovkách sú podobné Petrovmu textu, povedal som niektoré slová zo „Zrkadla“ moderne. Občas dám náznak do zátvorky, aby ste pochopili, že to nie je moja chyba, ale autor to zamýšľal takto - [*]. Škoda, že som to nenainštaloval skôr.

V tejto kapitole Peter I. intenzívne cituje „Bibliu“ – cituje slová sv. Pavla, proroka Micheáša, sv. Petra, Jakuba, Siracha, evanjelistu Lukáša a slová Ježiša Krista.

„Kristus v 22. kapitole Matúša [*] hovorí: Kto sa ponižuje, bude povýšený. [*] kto má pokornú manželku, získal poklad nad všetky bohatstvá...“

A potom Peter I. uvádza celý rad citátov najmä z Biblie, v ktorých hovorí o výhode pokory pred pýchou a vyzýva k pokore. Sú to citáty Šalamúna, Ptolemaia, svätého Petra, opäť Šalamúna, statočnej Judity, Siracha, Gregora (neviem akého), Chryzostoma, Hieronyma, Origena (ani ja neviem), Augustína a mnohých, mnohých iní.

Ako príklad uvediem dva citáty.

Hieronym napísal: Nič nie je pre nás ako pre ľudí a pre Boha príjemnejšie, iba ak sa niekto vo svojom živote zaslúžene prejaví a keďže je vysoký, pokorí sa pokorou.

„Aukustin tiež napísal: čo je vysoké, vyschne. [*] a čo je nízke, to sa splní. A obdivuhodné sú tvoje diela, Pane, hory a ich štíty sú bližšie k slnku ako údolia medzi horami. [*] Slnko je však horúcejšie v údoliach ako vo výškach, pretože údolia sú naplnené dlhou a teplom, preto rastú stromy, byliny, obilie a všetky druhy ovocia, v údoliach je lepší a dokonalejší ako na horách...“

Neviem, ako pokora pôsobí na ľudí, ale arogancia a arogancia podľa mojich dlhoročných pozorovaní ničia ľudí vľavo aj vpravo. Zničiť talentovaného človeka je obzvlášť ľahké. Všetci ho začnú chváliť, neustále o ňom hovoria ako o výnimočnom človeku. Začína si myslieť, že môže všetko. Objavuje sa v ňom sebavedomie, niet pochýb, žiadneho hľadania – a talent mizne pred očami, za pár mesiacov, za pár rokov. Arogancia požiera talent. Avšak, ako podlosť a povoľnosť.

Keď som začal pracovať ako spisovateľ pre deti, bolo nás dvesto talentovaných a mladých spisovateľov a výtvarníkov.

Ach!!! Kde ste, talenty a géniovia?

Rus mlčí a neodpovedá.

"Mirror" píše:

"A tak ako sa malé ryby s ťažkosťami chytia do siete a siete, tak Satan môže chytiť do siete tých, ktorí sú pokorní s ťažkosťami..."

„Chryzostom napísal: kto chce byť prvý v nebi, nech je posledný na zemi, to je v súlade s isidóriovým [*] slovesom: keď sa javí ako malý v očiach ľudí, bude sa javiť ako veľký v očiach Boha. .“

Chlapci, nemyslím si, že John Zlatoústy alebo Isidory, ktorí s ním súhlasili, keď to povedal, vás nazvali, aby ste boli úplne poslední na zemi, zastrašovaní a utláčaní, sediaci v dierach. Nie, išlo o to, aby si nebol namyslený a arogantný.

Musíme zostať pokorní zoči-voči najvyšším úspechom a schopnostiam. Pozrite sa, koľko kultov osobnosti sme mali. A Stalin, Chruščov a Brežnev sa stali hlúpymi a brutálnymi z prílišnej chvály. Oddaní leninisti sa priamo pred našimi očami zmenili na idiotov a cisárov. Aj tak nemali skvelé mozgy, ako hovoria historici, a predsa ich chvála urobila arogantnými a arogancia zničila ich inteligenciu. A potom vyjde toto:

"Ovídius píše z výšky, [*] vysoko a padajú."

"Svätý Augustín hovorí: Kto sedí na zemi, nemôže sa nijako pásť."

Škoda, že svätý Augustín sa nestihol zoznámiť s kolektivizáciou. Dozvedel by sa, že človek môže spadnúť ešte nižšie zo zeme – napríklad na Sibír alebo do koncentračného tábora, či dokonca jednoducho do hrobu po poprave.

Cár Fridrich III. hovorieval: Hromové šípy lámu vysoké veže a míňajú nízke chatrče.

A opäť by som odporučil Fridrichovi číslo tri, aby si prečítal „Súostrovie Gulag“ od spisovateľa Solženicyna, aby sa presvedčil, že obyčajných inžinierov, robotníkov a roľníkov zabili bleskové šípy Stalina a jeho svorky zločineckých straníckych bastardov. z Ústredného výboru KSSZ.

Ale v tom hlavnom, vo výzve k pokore, majú určite všetci autori Mirror pravdu. Najmä v našej nervóznej, trhavej dobe, dobe neuznaných arogantných géniov. Teraz je každý génius: predajcovia sú géniovia, robotníci sú géniovia, kaderníci sú géniovia. Každý vie riadiť umenie, kolektívnu farmu, priemysel, ekonomiku, krajinu. A každému chýba pokora. Tiež si to myslím, keďže som taký múdry, že o tom tak rozhodne diskutujem.

Mimochodom, existuje jedno také zaujímavé americké príslovie: „Keď je taký chytrý, prečo je taký chudobný?

Ale preboha nechápem, čo to všetko má spoločné s dievčenskou pokorou.

Tu máte Fridrichove šípy, Augustínove hory a kult osobnosti. Možno je to preto, že naše ženy majú teraz rovnaké práva a dievčatá by mali vedieť všetko v prípade, že budú musieť pracovať na súde ako poslankyne Najvyššej rady alebo Dumy.

Ale ak sú pokorní, nemajú tam čo robiť. Ženy nech sedia pokojne doma a v kľude vychovávajú svoje deti – Fridrichov a Petrovcov, Ovidiánov a Augustínov, Lutherov a Diogenov a, samozrejme, Sacharovcov a Solženicynovcov.

"Mirror" verí:

„Pyšný nemôže zostať bez trestu, pokorný nezostane bez odmeny.

Preto najväčší básnik súčasnosti hovorí: pokor sa, Pán Boh nenechá pýchu bez pomsty. Pán požehná pokorné srdcia a preklína pyšných...“

Zaujímalo by ma, koho Peter I. považujem za najväčšieho básnika-tvorcu tej doby. Koniec koncov, Lomonosov vtedy ani neexistoval.

Zaujímavá situácia. Vládcovia často sami menovali najlepších básnikov. A zvyčajne nie tie. Čas plynul a ľudia zabudli na samotných vládcov a ich najlepších básnikov. V pamäti ľudstva väčšinou zostali živí básnici, ktorí boli v opozícii voči vládcom. A na vládcov sa často spomínalo, pretože ich spomínali prenasledovaní básnici.

Kto si pamätá vládcu z čias Homéra či Aristofana?

Stalin menovaný najlepší básnik sovietskej éry Mayakovsky. má pravdu? A Blok? A Yesenin? A Mandelstam? A Pasternak? A Gumilyov? A Cvetajevová? No nie sú najlepší?

Ja by som nominoval Achmatovovú. Keby som nebol skromný.

„Gregory píše: pokora je počiatkom a zdrojom cností...“

"S týmto Chryzostom súhlasí so slovesom: pokora je taká nadradená chvále iných cností, že ak toto (s nimi - E.U.) nebude, všetko ostatné bude bezcenné..."

„Jedným slovom, všetka pýcha, či už na duchovné, svetské alebo domáce správanie, neslúži na česť Boha a nemôže byť trvalá. [*] kto chce lietať bez rastúceho peria, tomu sa to nedarí a je pokrytý hanbou. Pokorný čaká na čas, ktorý mu Boh určil pre jeho oslávenie, ktoré ho uteší...“

Takže, milí mladí, poďme si pierka. To neznamená, že musíte pokorne a hnusne sedieť v diere a čakať, kým okolo vás všetko rozkvitne. To znamená, že musíte robiť svoju prácu a nastaviť sa najviac komplexné úlohy, bez premýšľania o odmenách, bez snahy smerom nahor k súdu.

"Zrkadlo" končí slovami:

„Boh pozdvihuje pokorných a pomáha zarmúteným. každý sa z neho môže radovať."

Boh dvíha pokorných. Dúfam. Aj keď sa nepovažujem za pokorného. Bože chráň, že máme hrdých vodcov. Boh žehnaj smutným vodcom!

LEONID KAMINSKÝ

UMElec TEJTO KNIHY

Nie nadarmo sa Leonid Kaminsky rozhodol ilustrovať „Listy dieťaťu“ a „Poctivé zrkadlo mladosti“. Po prvé, tieto diela Eduarda Uspenského sú napísané s veľkým humorom, po druhé hovoria o škole, o učiteľoch, o výchove „mladej mládeže“. Toto všetko je Kaminskému veľmi blízke, pretože je učiteľ. A nielen učiteľ, ale aj učiteľ... smiechu. Nie, samozrejme, takíto učitelia na školách zatiaľ neexistujú. A svoje hodiny nevedie v škole, ale na stránkach detský časopis“Bonfire” a na javisku Petrohradského experimentálneho divadla. Hra sa volá „Lekcia smiechu“ a neštudujú v nej geografiu a botaniku, ale „smiechografiu“ a „smiech“. Mimochodom, nie každý „mládež“ má zmysel pre humor. Môžete sa to naučiť, aby ste pochopili vtip, aby ste sa mohli zasmiať sami na sebe. A hlavný výsledok takéto lekcie - dobrá nálada. Nielen od žiakov, ale aj od samotného učiteľa.

Ilustrácie Leonida Kaminského sú podobné detským kresbám. Je v nich istá naivita a zdanlivá nešikovnosť, ako keby školák kreslil, ani Kaminsky nepíše popisky k svojim kresbám, ale „ručne“, ako do školských zošitov. Pri pohľade na tieto kresby však stále chápeme, že ich nenakreslil študent štvrtého alebo piateho ročníka, ale dospelý umelec. Je to len technika, ktorá umelcovi pomáha vykresliť detaily zábavným a ironickým spôsobom školský život.

Kaminsky vo svojich dielach často využíva tradície ruskej ľudovej maľby 17.–18. storočia, takzvaný lubok. A, samozrejme, „Zrkadlo“ Petrovho času bolo pre takéto kreslenie veľmi vhodné. Ilustrácie Kaminského stránky pre „Mirror“ sa preto podobajú populárnym výtlačkom - s vyfarbením, jasnými rámami a veľkým množstvom textu, ktorý je súčasťou zloženia obrázka. Kaminsky tu nielen ilustruje Uspenského, ale pridáva aj svoje vlastné vtipné komentáre k Petrovmu „Mirroru“.

Leonid Davidovič Kaminsky nie je len umelec, ale aj spisovateľ pre deti. Jeho príbehy pravidelne publikuje časopis „Funny Pictures“. Mnohé deti poznajú jeho knihu príbehov, básní a kresieb „Lekcia smiechu“, ktorá vyšla dvakrát v leningradskej pobočke vydavateľstva „Detská literatúra“. A teraz plánuje novú knihu. A už vymýšľa, ako to znázorniť. Možno to nekreslite sami, ale zverte túto úlohu niekomu inému. Napríklad... Eduard Uspensky. A čo? Možno to dokáže? Pravda, Eduard Uspensky o tom ešte nič nevie...

Foto Alexander Kitaev

Začať…

Čo by mal robiť mladý chlapec, keď sedí v rozhovore s ostatnými?

Ako sa správať medzi cudzími ľuďmi

Dievčenská koruna cti a cností

Dievčenská cudnosť

Dievčenská pokora

LEONID KAMINSKÝ

Poctivé zrkadlo mladosti“ je príručka pre vzdelávanie a výchovu detí šľachty, zostavená na základe pokynov Petra I.

Predpokladanými zostavovateľmi publikácie sú biskup Gabriel z Rjazane a Murom a Jakov Bruce, Petrov spoločník. Zdrojom boli rôzne ruské a preložené texty, vrátane traktátu Erazma Rotterdamského a „Domostroy“ od Kariona Istomina.

„Zrkadlo“ vychádzalo v duchu Petrových reforiem, keď základ všetkých tlačených produktov tvorili rôzne druhy návodov a návodov.

Prvá časť obsahovala abecedu, tabuľky slabík, čísel a čísel, ako aj mravné náuky zo Svätého písma.

Druhou časťou je samotné „zrkadlo“, teda pravidlá správania pre „mladých chlapcov“ a dievčatá.

Preto sa neodporúčalo „chodiť ako lenivý somár“ po ulici. Alebo: pri večeri „seď vzpriamene, nechytaj prvý z riadu, nejedz ako prasa“, „Seriózne oblečenie, ktoré je mimoriadne márnomyseľné a presahujúce mieru svojho stavu, má ľahkomyseľnú povahu. .“

„Poctivé zrkadlo mládeže“ sa na dlhé roky stalo návodom na pravidlá slušného správania a správania v spoločnosti. Obľúbenosť tejto edície možno posúdiť podľa toho, že len v roku 1717 bola kniha dotlačená dvakrát a dotlačená bola až do r. koniec XIX storočí.

MLÁDEŽ POCTIVÉ ZRKADLO

alebo indikácia pre každodenné spôsoby

V prvom rade treba s veľkou cťou podporovať deti ich otca a matky. A keď im rodičia povedia, aby niečo urobili, vždy im chyťte klobúk do rúk a nedvíhajte ho pred seba, neseďte blízko nich, neseďte pred nimi, nepozerajte sa von. okno celým telom, ale robte to všetko tajne s veľkou úctou, nie s nimi, ale ustúpte kúsok za nimi a postavte sa bokom, ako nejaké páža alebo sluha.

V dome nič neprikazuj vo svojom mene, ale v mene svojho otca alebo matky to vyžaduj od sluhov prosebným spôsobom, ak nemáš zvláštnych sluhov, ktorí tomu sami podliehajú.

Pretože obyčajne sluhovia a sluhovia ochotne neslúžia dvom pánom a paniam, ale iba jednému pánovi.

A okrem toho často dochádza k hádkam a vznikajú medzi nimi v dome veľké nepokoje, takže sami nerozoznajú, čo má kto robiť.

2. Deti nemajú právo bez výslovného príkazu rodiča kohokoľvek karhať alebo komukoľvek vyčítať hanlivé slová. A ak je to potrebné, mali by to urobiť zdvorilo a zdvorilo.

3. Nemal by si prerušovať prejavy svojich rodičov, ani im protirečiť nižšie a nevpadať do reči ich iných rovesníkov, ale počkať, kým sa vyjadria. Často neopakujte jednu úlohu, neopierajte sa o stôl, lavičku alebo čokoľvek iné a nebuďte ako dedinský roľník ležiaci na slnku, ale musíte stáť rovno.

4. Nehovorte bez opýtania, a keď sa im stane, že prehovoria, mali by hovoriť priaznivo, a nie s plačom a poniže od srdca, alebo s nadšením, nie ako keby boli márnotratní. Ale všetko, čo hovoria, musí byť pravda, bez pridávania alebo uberania. Svoju potrebu je vhodné ponúknuť príjemnými a zdvorilými slovami, tak ako sa vraj náhodou rozprávali s nejakým zahraničným vysokopostaveným človekom, aby si na to zvykli.

5. Nesluší sa im blúdiť rukami či nohami po stole a pokojne jesť. A keď kreslíte vidličkami a nožom na taniere, na obrus alebo na stôl, nepichajte a neklopte, ale musíte sedieť ticho a ticho, rovno a nie s bokmi.

6. Keď sa ich rodičia alebo ktokoľvek iný pýta, musíte im odpovedať a odpovedať hneď, ako začujú váš hlas. A potom povedz. čokoľvek si želáte, pane otče; alebo suverénna matka. Alebo čokoľvek mi prikážete, pane; a nie takto: čo, čo, čo, čo, ako hovoríš, čo chceš.

A nie je drzé odpovedať: áno, áno, a potom zrazu odmietnutím povedať nie; ale povedať: tak, pane, počujem, pane: Rozumel som, pane, urobím, ako ste, pane, prikázali.

A nesmiať sa, akoby nimi opovrhovať a nepočúvať ich príkazy a slová. Je však dôležité všímať si všetko, čo sa im prihodí, neutekať veľakrát späť a zrazu sa znova nepýtať na tie isté otázky.

7. Keď sa rozprávajú s ľuďmi, mali by byť slušní, zdvorilí, zdvorilí, ale nemali by veľa rozprávať.

Potom počúvajte a neprerušujte prejavy iných, ale nechajte ich všetkých, aby sa vyjadrili a potom prezentujte svoj názor, ktorý stojí za to prezentovať. Ak sa niečo stane a vy smutne plačete, mali by ste byť smutní a ľutovať sa.

Pri radostnej príležitosti buďte veselí a prejavte sa radostne s radostnými. Ale v priamom konaní a v neustálom cvičení buďte stáli a vôbec neopovrhujte a neodmietajte zmysly iných ľudí.

Ale ak je názor hodný a vhodný, potom by mal byť pochválený ten, kto súhlasí. Ak je niečo pochybné, mal by sa v tom obviniť, pretože nie je hodné, aby o tom uvažoval. A ak môžete niečo napadnúť, urobte to zdvorilými a zdvorilými slovami a zdôvodnite prečo.

A ak chce niekto poradiť alebo niečomu verí, tak nech poradí čo najviac a zverenú vec utají.<...>

8. Deti by sa mali neustále a slušne rozprávať s duchovnými ľuďmi a neukazovať žiadne nezmysly, ale ponúkať duchovné veci a duchovné otázky.

9. Nikto sa príliš nechváli ani neponižuje (nehanbite sa) a nehanobte a pri vyvyšovaní svojej práce nižšie sa rozširujte viac, než z čoho pozostáva v skutočnej akcii, a nikdy bez potreby nepovyšujte svoju rodinu a prezývku, lebo takto to robia ľudia sú vždy takí, ktorí boli len nedávno oslavovaní.

A najmä v krajine, kde je niekto známy, by ste to nemali robiť, ale počkať, kým vás ostatní pochvália.

10. Nekomunikujte veľa s vlastnými služobníkmi alebo s cudzincami. Ale ak sú usilovní, tak milujte takýchto sluhov a neverte im vo všetkom, lebo oni, súc drzí a nevedomí (nerozumní), nevedia si zachovať miernosť.

Ale príležitostne sa chcú povzniesť nad svojho pána, a keď odídu, prezradia celému svetu, čo im bolo zverené.

Z tohto dôvodu buď usilovný, keď chceš niečo povedať o druhých, daj pozor, aby tam neboli sluhovia a slúžky.

A neuvádzajte mená, ale hovorte v kruhovom objazde, aby to vyšetrovateľ nemohol zistiť, pretože takíto ľudia vedia veľa pridávať a pridávať.

11. Vždy chváľte svojich nepriateľov v neprítomnosti, keď nepočujú a v ich prítomnosti ich ctite a slúžte im v ich núdzi, nehovorte nič zlé o mŕtvych.

12. Vždy tráv čas zbožnými skutkami a nikdy nezaháľaj a nezaháľaj, lebo sa stáva, že niektorí ľudia žijú lenivo, nie veselo a myseľ sa im zahmlieva a zakrpatí, potom sa od toho nedá očakávať nič dobré, okrem zúboženého tela a červej diery. , ktorý z lenivosti stučnie.

13. Mladá mládež má byť veselá, pracovitá, usilovná a neposedná, ako kyvadlo v hodinách, aby veselý pán povzbudzoval svojich sluhov: tak ako veselý a hravý kôň robí svojho jazdca pilným a opatrným.

Preto je možné sčasti pri pohľade na usilovnosť a veselosť či horlivosť sluhov rozpoznať, z akej vlády sa pán skladá a akú zastáva. Veď nie nadarmo sa hovorí, ako opát, takí sú aj bratia.

14. Pred prísahou odcudzenia (smilstva), hazardných hier a opilstva sa musí chlapec ovládnuť a utiecť. Lebo z toho nepovstáva nič iné, len veľké nešťastie a nepriazeň tela i duše, z ktorej pochádza zničenie jeho domu a zničenie jeho majetku.<...>

15. Chlapec sa musí nadovšetko snažiť robiť zbožne; lebo do šľachty ho neprivádza jeho slávne priezvisko alebo vysoký rod, ale jeho zbožné a chvályhodné činy.

16. Priamy (skutočný) zbožný gentleman musí byť pokorný, priateľský a zdvorilý. Lebo pýcha robí (neprináša) málo dobra a kto nemá tieto tri cnosti, nemôže prevýšiť a zažiariť nižšie medzi ostatnými, ako svetlo na tmavom mieste alebo v komore.<...>

18. Mladý šľachtic, alebo šľachtic, ak je dokonalý v cvičení (v tréningu), a najmä v jazykoch, v jazde na koni, v tanci, v boji s mečom a vie viesť dobrý rozhovor a je naučený v knihách, vie byť priamo súdnou osobou.

19. Dvoran musí byť smelý, odvážny a nie bojazlivý. Sám môže predložiť svoj prípad, ale nemôže sa spoliehať na iných. Lebo kde nájsť niekoho, kto by mohol byť niekomu tak verný ako sám sebe?

Kto sa na dvore hanbí, odchádza zo dvora naprázdno, lebo keď niekto verne slúži svojmu pánovi, potrebuje aj spoľahlivú odmenu.

20. Inteligentný dvoran nikomu neoznamuje svoje úmysly a vôľu, aby ho nepredbehol iný, ktorý má niekedy chuť.

22. Mládež musí byť veľmi zdvorilá a zdvorilá v slovách aj v skutkoch; nie je bojovný, má aj osobu, ktorá sa s ním stretla, tri kroky od toho, aby sa k nemu dostala a príjemne si zložila klobúk, a nie okoloidúcich, ktorí sa obzerajú a gratulujú mu. Lebo byť zdvorilý v slovách, ale držať klobúk v rukách nie je nerentabilné, ale hodné chvály.

A je lepšie, keď o niekom povedia: je to skromný pán, ako keď o kom povedia: je to arogantný hlupák.

23. Mládež musí byť triezva a sebaovládaná a nemiešať sa do cudzích záležitostí. Pokiaľ sa niekto nedotkne jeho cti, tak v tomto prípade nejde o ústupok, ale podľa potreby je daná aplikácia zákona.

24. Mladý človek by nemal byť hravý a menej pravdepodobné, že zistí (zistí) tajomstvá iných ľudí. A o tom, čo niekto robí, sa nevie.

Nedotýkajte sa a nečítajte listy, peniaze alebo tovar bez dovolenia, ale keď uvidíte, že sa dvaja alebo traja medzi sebou potichu rozprávajú, nepribližujte sa k nim, ale ustúpte nabok, kým sa spolu rozprávajú.

26. Čestný mladík sa musí vystríhať nerovného bratstva v pití, aby z toho neskôr neľutoval. A aby ho niekedy nový brat nenapadol nečestnými a nezvyčajnými slovami, čo sa často stáva.

Lebo keď niekto s niekým pije bratstvo, potom sa cez to dáva dôvod a spôsob straty jeho cti, takže iný je nútený hanbiť sa za svojho brata.

A najmä vtedy, keď sa odrieka alebo útočí neznesiteľnými ohováračskými slovami.

27. Mladí chlapci by sa mali vždy medzi sebou rozprávať cudzie jazyky, aby si zvykli a hlavne keď im niečo tajné povedal, stane sa, že sa sluhovia a slúžky nezistia a aby sa dali rozoznať od iných nevedomých hlupákov: pre každého obchodníka chváli svoj tovar. , predáva najlepšie ako vie.

28. Mladí ľudia by nemali o nikom hovoriť zle. A nižšie každý prezradí, čo počuje. A najmä to, čo môže spôsobiť ujmu, poškodenie a zníženie cti a slávy blížnemu. Lebo na tomto svete niet citlivejšieho človeka, na ktorého by sa Boh nesmierne hneval a jeho blížny by bol zatrpknutý.

29. Mladí mladí by nemali chrápať nosom a žmurkať očami a šúchať si dole šije a ramená, údajne zo zvyku, a nemali by si robiť žarty rukami, chytať sa alebo sa púšťať do podobného šialenstva, aby nedošlo k posmechu. k pravde o zvykoch a obyčajoch: pre takéto osvojené zvyky je mladý chlapec veľmi znetvorený a ochladený, že neskôr v domoch, vysmievajúc sa im, sú podpichovaní.<...>

31. Tí, ktorí nikdy neboli v cudzích krajinách, ale sú buď prijatí na dvor zo školy, alebo z iného miesta, musia sa pred každým ponížiť a ponížiť, chcúc sa od každého učiť.

32. Mladého chlapca nepozývajú na svadby a plesy, aby sa im dostalo veľkej cti a slávy, hoci sa takýto zvyk prijíma.

V prvom rade, hoci slobodné manželky to dobrovoľne vidia, svadobní ľudia nie vždy prídu z tohto dôvodu.

A tí, čo prídu nečakane, spôsobujú nepokoje a je z nich malý úžitok, ale často vznikajú hádky z takýchto nezhodných činov, pretože buď neznesú nadmerné víno a ovládajú sa, alebo bez poznania hraníc ich neslušná nevedomosť vedie k hádka , alebo nezvaný si bude chcieť sadnúť s pozvaným a spôsobí veľký nepokoj: lebo sa hovorí, že ten, kto je nepozvaný, neodchádza.<....>

34. Niet malej krásy pre mladého, keď je pokorný a nie je pozvaný na veľkú poctu, ale čaká, kým si zatancuje, alebo bude pozvaný k stolu s inými, lebo sa hovorí: pokora je náhrdelník pre mladý muž.<...>

36. Mladí mladíci majú vždy svojich nadriadených, na dvore i mimo neho, s veľkou úctou a cťou.

Rovnako ako oni sami chcú byť v takejto službe povýšení.

Pre česť, ktorú im teraz preukazujú, im bude časom preukázaná to isté.

37. Keď je potrebné dostaviť sa na súd alebo v iných veciach, treba pri takých obradoch, na ktorých sa predtým nezúčastnili ani neštudovali, usilovne dohliadať na to, ako konajú tí, ktorým je táto úloha nariadená.

A všimnite si, či sú chválení alebo obviňovaní a či konali dobre alebo zle. Počúvajte a všimnite si, kde zhrešili alebo čo prehliadli.<...>

40. Hoci v súčasnosti niektorí prijali nesmiernu lakomosť za zvyk a chcú ju považovať za nadvládu, len aby si napriek svojej cti ušetrili peniaze, mladí by mali vedieť, že takto sa môžu dehonestovať.

41. Rovnako prílišný luxus a náladovosť sa nechvália.

44 Nech je aj chlapec usilovný vo všetkých svojich službách a nech slúži s takou horlivosťou. Lebo ako kto slúži, tak je platený. Preto získava šťastie pre seba.<..->

47. Nikto by nemal chodiť po ulici so sklonenou hlavou a sklopenými očami, ani sa úkosom pozerať na ľudí, ale chodiť rovno, nie zohnutý, držať hlavu rovno a pozerať sa na ľudí veselo a príjemne, so slušnou stálosťou. , bez ohľadu na to, čo hovoria : Pozerá na ľudí prefíkane.

48. Keď o niečom pochybuješ, nehovor to ako skutočnú pravdu, ale buď veľmi mlč, alebo to vyhlás za pochybné, aby si neskôr, keď sa ukáže inak, nebol vinný.

49. Sluhom a sluhom sa nemá dávať pažby zlata a nevytvárať pred nimi žiadne pokušenie, ani im dovoliť lichotiť svojmu pánovi všelijakými hlúposťami, ako to takí ľudia zvyčajne robia, ale človek by ich mal držať v strachu a nemal by sa viac ako dvakrát zbaviť pocitu viny, ale nechať sa vyhodiť z domu.

Lebo prefíkaná líška nezmení svoj charakter.

50. Keď niekto drží svoju domácnosť v strachu, stáva sa slušným a obsluhovaným a sluha sa od neho môže učiť a ostatní jeho rovesníci ho budú považovať za múdreho.

Pretože otroci sú svojou povahou nezdvorilí, tvrdohlaví, nehanební a pyšní, z tohto dôvodu musia byť ponížení, potrestaní a ponížení.

51. Nemali by ste tolerovať, aby sluha rozprával alebo chňapal ako pes, lebo sluhovia chcú mať vždy viac práv ako pán: preto im to netreba dovoliť.

52. Keď niekto z jeho sluhov zbadá jedného rebela a sprisahanca (vyjednávača), potom ho treba čoskoro poslať preč.

Jedna chrapľavá ovca totiž môže utrpieť celé stádo a nie je nič ohavnejšie ako úbohý, pyšný, drzý a škaredý sluha, z ktorého vzniklo príslovie: diabol má radosť zo žobráckej pýchy.

53. K tým, ktorí slúžia pravidelne, mám byť naklonený a verný a v ich záležitostiach ich pomáhať, chrániť a milovať, vychovávať ich pred ostatnými a pravidelne a včas vyplácať zmluvnú mzdu, potom naopak bude mať viac šťastia a požehnania od Boha a nedá dôvod na to, aby bol vyčítaný, ako je ich zvykom robiť inak.

A najmä, keď niekto zadrží svoj známy úplatok, pretože niektorí majú malé svedomie.

54. Je neslušné nosiť na svadbe čižmy a ostrohy (čižmy so špičatými prstami ~ Comp.) a tancovať tak, že sa šaty ženského pohlavia trhajú a ostrohy spôsobujú veľké zvonenie, okrem toho , manžel nie je taký uponáhľaný v čižmách ako bez čižiem.

55. Tiež, keď v rozhovore alebo v spoločnosti náhodou stojíte v kruhu, alebo sedíte pri stole, alebo sa medzi sebou rozprávate, alebo s niekým tancujete, nikto by nemal neslušne pľuvať do kruhu, ale strane, a ak ste v komore, kde je veľa ľudí, vezmite harkotíny do vreckovky a tiež neslušným spôsobom do skrine alebo do kostola, nedávajte meče na podlahu, aby ste ju nezašpinili. pre ostatných, alebo ich odsunúť nabok (prípadne vyhodiť z okna), aby nikto nevidel a „ogami takto“ utrieť čo najčistejšie.

56. Nikto poctivo vychovaný neohrieva (sople. - Comp.) do nosa, ako ten, kto naťahuje hodinky, a potom ich podlým spôsobom prehltne, ale zdvorilo, ako bolo vyššie spomenuté, sa slušne vyprázdňuje a zvracia.

57. Rob odgrgnutie, kašeľ a podobné neslušné činy pred druhým alebo tak, aby ten druhý cítil dych a hlien žalúdka, ktorý sa dvíha, ale vždy ho buď zakryte rukou, alebo otočte ústa nabok. , alebo ho prikryte obrusom, prípadne utierkou. Aby sa nikoho nedotkol a tým to nezničil.

58. A to nie je maličkosť, keď niekto často smrká, akoby trúbil, alebo hlasno smrká, akoby kričal, a tak straší a straší malé deti pri príchode iných ľudí alebo v kostole.

59. Je tiež mimoriadne neslušné, keď si niekto čistí nos vreckovkou alebo prstom, akoby sa natieral nejakou masťou, a najmä pred inými čestnými ľuďmi.

61. Keď si v kostole alebo na ulici, nikdy sa ľuďom nesmieš pozerať do očí, akoby si chcel cez niekoho vidieť a oni budú hľadieť všade dole, alebo budú chodiť s prehnitými ústami ako lenivý somár.

Ale človek musí kráčať slušne, neustále a pokojne as takou modlitebnou pozornosťou, ako keby stál pred panovníkom nad týmto svetom.

62. Pri gratulácii by ste nemali kývať hlavou a mávať, akoby ste chceli od gratulovaného vyžadovať vzájomnú česť, ale najmä keď ste ďaleko, ale mali by ste počkať, kým sa zíde niekto bližší.

A ak vám ten druhý nevzdá vzájomnú česť, potom mu už nikdy neblahoželajte, pretože česť je ten, kto vám blahoželá a nie je vaša.<...>

Čo by mal robiť mladý chlapec, keď sedí v rozhovore s ostatnými?

Keď si náhodou sadnete za stôl s ostatnými, udržujte si v sebe poriadok podľa tohto pravidla: najprv si ostrihajte nechty, aby sa nezdali byť vystlané zamatom, umyte si ruky a slušne si sadnite, seďte vzpriamene a nechytaj prvý do riadu, nejedz ako prasa a nefúkaj si do ucha, aby to všade špliechalo, nesmrkaj, keď ješ, nepij prvý, buď abstinent, vyhýbaj sa pij, pi a jedz, koľko potrebuješ, buď posledný v miske, keď ti to často ponúkajú, potom si z toho vezmi časť, zvyšok daj Druhému a ďakuj mu.

Nenechajte ruky dlho ležať na tanieri, netraste nohami všade. Keď pijete, neutierajte si pery rukou, ale uterákom a nepite, kým jedlo neprehltnete.

Neolizujte si prsty a neobhrýzajte kosti, ale krájajte nožom.

Nečistite si zuby nožom, ale špáradlom a jednou rukou si zakryte ústa, keď si umývate zuby, nekrájajte si chlieb o prsia, čo leží pred vami, a nechytajte čokoľvek iné. Ak ho chcete pred niekým položiť, nedotýkajte sa ho prstami, ako sú teraz niektoré národy zvyknuté.

Nehrkajte po jedle ako prasa a neškrabte sa na hlave bez toho, aby ste ani kúsok neprehltli, lebo to robia roľníci. Nie je dobré často kýchať a smrkať.

Keď zjete vajíčko, chlieb si vopred odrežte a dávajte pozor, aby nevytieklo, a zjedzte ho skoro. Nerozbíjajte škrupinu a zatiaľ čo jete vajce, nepite, nešpiňte si obrus a neolizujte si prsty z kostí, chlebových kôrok atď.

Keď prestanete jesť, poďakujte Bohu, umyte si ruky a tvár a vypláchnite si ústa.

Ako by sa malo dieťa správať medzi cudzími ľuďmi?

Nedovoľte, aby z vašich úst vyšlo žiadne nerentabilné slovo alebo neslušné reči. Nech je všetok hnev, zlosť, nepriateľstvo, hádky a zloba od vás vzdialené. A nespievajte ani nepripravujte žiadne hádky: všetko, čo robíte, robte usilovne a s rozvahou a budete chválení.

Keď si sa správal správne, je to pre Boha priaznivé, a tak ti bude dobre. A ak nebudete konať správne, neuniknete Božiemu trestu, pretože on vidí všetky vaše skutky.

Nenaučte sa klamať ľudí, lebo toto zlo sa Bohu hnusí, a odpovedzte na to seriózne: neopovrhujte starými alebo zmrzačenými ľuďmi, buďte vo všetkých veciach pravdiví. Lebo v mladosti nie je väčšia neresť ako lož, a z klamstva pochádza krádež a z krádeže je povraz okolo krku.

Neopúšťajte svoj dom bez vedomia a vôle svojich rodičov a nadriadených, a ak ste poslaný, potom sa čoskoro vráťte.

Nikoho falošne neohovárajte, nenoste správy z dvora ani do dvora.

Nepozerajte sa na iných ľudí, čo robia alebo ako žijú, ak v niekom vidíte nejakú neresť, dajte si na to pozor. A ak na niekom vidíš niečo dobré, tak sa nehanbi sám to nasledovať.

Kto ťa potrestá, poďakuj mu a cti ho za to, že je ten, kto ti praje všetko najlepšie.

Tam, kde sa dvaja tajne rozprávajú, nepokračujte, lebo odpočúvanie je nehanebná nevedomosť.

Keď vám niečo nariadia, spravte to sami so všetkou usilovnosťou a nespoliehajte sa na svojich dobrých priateľov ani sa nespoliehajte na nikoho.

Úprimné zrkadlo mladosti. Petrohrad, 1717.

Zastarané slová a výrazy

1. Predovšetkým – najmä, najviac.

2. Je veľkou cťou podporovať – poskytovať veľkú poctu.

3. Čeľadinovia sú služobníci.

4. Veriť – dôverovať.

5. Opravujú – konajú, konajú.

6. Pridať - stráviť (čas).

7. Buďte usilovní, aby ste sa stali zbožnými - snažte sa správať slušne, slušne.

8. Priamy - hodný, ako sa patrí.

9. Bude vedieť sám prezentovať svoj prípad – dokáže sám deklarovať svoje potreby, starať sa o svoje záujmy.

10. Plachý – nesmelý, plachý.

11. Pogratulovať – pozdraviť, pozdraviť.

12. Ponižovať – správať sa skromne.

13. Domokracia – starostlivosť o ekonomiku a blahobyt rodiny.

14. Rozmarné – rôzne výstrelky, ktoré zostavovatelia knihy považujú za zbytočné a prehnané.

15. Pri stole - pri stole, pri stole.

16. Nech sa nezdá, že sú vraj obalené zamatom - aby sa nezdalo, že sú (nechty) zamatom obalené.

17. Buďte posledný v jedle – odoberte si kúsok zo spoločného jedla ako posledný.

18. Inde - niekde inde.

Po prvé, deti ich otca a matky by mali byť podporované s veľkou úctou. A keď od rodičov, ako im to prikazujú, vždy držte klobúk v rukách a nedvíhajte ho pred nimi a neseďte blízko nich, nie v rade s nimi, ale stojte trochu za nimi. na stranu, ako páža alebo sluha. V dome nič nerozkazujte vo svojom mene v mene svojho otca alebo matky, ak nemáte špeciálnych sluhov, takže sluhovia zvyčajne ochotne slúžia nie dvom pánom, ale iba jednému.

2. Deti nemajú právo bez výslovného príkazu rodiča kohokoľvek karhať alebo komukoľvek vyčítať hanlivé slová. A ak je to potrebné, musia to urobiť zdvorilo a zdvorilo.

3. Nemal by si prerušovať prejavy svojich rodičov, ani im protirečiť nižšie a nevpadať do reči ich iných rovesníkov, ale počkať, kým sa vyjadria. Často neopakujte jednu úlohu, neopierajte sa o stôl, lavicu ani nič iné a nebuďte ako dedinský sedliak, ktorý leží na slnku, ale musíte stáť rovno.

4. Nehovorte bez toho, aby ste sa opýtali, a keď sa im stane, že prehovoria, mali by hovoriť priaznivo, nie kričať ani vrúcne a vraj nebyť márnotratní. Ale všetko, čo hovoria, musí byť pravda, bez pridávania alebo uberania. Svoju potrebu je vhodné ponúknuť príjemnými a zdvorilými slovami, ako sa vraj porozprávať s nejakým zahraničným vysokopostaveným človekom, aby si na to zvykli.

5. Nesluší sa im blúdiť rukami či nohami po stole, ale pokojne jesť. A nekreslite, nepichajte ani neklepte vidličkami a nožmi na taniere, obrus alebo misku, ale mali by ste sedieť ticho a ticho, rovno a nie s bokmi na ramenách.

6. Keď sa ich rodičia alebo ktokoľvek iný pýta, musia im odpovedať a odpovedať hneď, ako začujú hlas. A potom povedzte: čo len chcete, pane otec alebo pani matka. Alebo čokoľvek mi prikážete, pane; a nie tak - čo, čo, ako hovoríš, čo chceš. A neopováž sa odpovedať.

7. Keď sa rozprávajú s ľuďmi, mali by byť slušní, zdvorilí, zdvorilí, rozumní a nemali by veľa rozprávať. Potom počúvajte a neprerušujte prejavy iných ľudí, ale nechajte každého vystúpiť a potom prezentujte svoj názor. Ak sa stane smutná vec a stane sa smutná reč, potom by ste mali byť smutní a ľutovať sa. Pri radostnej príležitosti budem radostný. Ale v priamom konaní a v neustálom cvičení, byť stály a nepohŕdať zmyslami iných ľudí ani ich neomieľať. Ak je niekoho názor hodný a vhodný, pochváľte ho a súhlaste s ním. Ak je niečo pochybné, nie je hodné, aby sa o tom hádal. A ak je možné niečo spochybniť, urobte to zdvorilosťou a uveďte svoje dôvody. A ak chce niekto niečomu veriť, tak zverenú vec drž v tajnosti.

8. Deti by sa mali neustále a slušne rozprávať s duchovnými ľuďmi a neukazovať žiadne nezmysly, ale ponúkať duchovné veci a duchovné otázky.

9. Nikto by sa nemal príliš vychvaľovať, ponižovať či hanbiť sa a nikdy zbytočne nevyzdvihovať svoju rodinu a prezývku, pretože to vždy robia ľudia, ktorí sa nedávno stali slávnymi.

11. Vždy chváľte svojich nepriateľov v neprítomnosti, keď nepočúvajú, a ctite ich aj v ich prítomnosti, nehovorte nič zlé o mŕtvych.

12. Vždy tráv čas zbožnými skutkami, ale nikdy nebuď nečinný alebo nečinný.

13. Mladý chlapec má byť veselý, pracovitý, usilovný a neposedný, ako kyvadlo v hodinách.

15. Chlapec, nadovšetko ostatných ľudí, musí byť usilovný, aby sa stal zbožným; lebo do šľachty ho neprivádza jeho slávne priezvisko alebo vysoký rod, ale jeho zbožné a chvályhodné činy.

18. Mladý šľachtic, alebo šľachtic, ak je dokonalý v cvičení (v tréningu), a najmä v jazykoch, v jazde na koni, v tanci, v boji s mečom a vie viesť dobrý rozhovor a je naučený v knihách, vie byť priamo súdnou osobou.

19. Dvoran musí byť smelý, odvážny a nie bojazlivý. Sám môže predložiť svoj prípad, ale nemôže sa spoliehať na iných. Lebo kde nájsť niekoho, kto by mohol byť niekomu tak verný ako sám sebe? Kto sa na dvore hanbí, odchádza zo dvora naprázdno, lebo keď niekto verne slúži svojmu pánovi, potrebuje aj spoľahlivú odmenu.

20. Inteligentný dvoran nikomu neoznamuje svoje úmysly a vôľu, aby ho nepredbehol iný, ktorý má niekedy chuť.

22. Mládež musí byť veľmi zdvorilá a zdvorilá v slovách aj v skutkoch; nie je bojovný, má aj osobu, ktorá sa s ním stretla, tri kroky od toho, aby sa k nemu dostala a zložila mu klobúk príjemným spôsobom, a nie tých, ktorí sa obzerali okolo a gratulovali mu. Lebo byť zdvorilý v slovách, ale držať klobúk v rukách nie je nerentabilné, ale hodné chvály. A je lepšie, keď o niekom povedia: je to skromný pán, ako keď o kom povedia: je to arogantný hlupák.

23. Mládež musí byť triezva a sebaovládaná a nemiešať sa do cudzích záležitostí. Pokiaľ sa niekto nedotkne jeho cti, tak v tomto prípade nejde o ústupok, ale podľa potreby je daná aplikácia zákona.

27. Mladí mladí by mali medzi sebou hovoriť cudzími jazykmi: aby si na to zvykli, a najmä keď náhodou povedia niečo tajné, aby to sluhovia nezistili a aby ich bolo možné rozoznať od iných nevedomých bláznov. .

31. Tí, ktorí nikdy neboli v cudzích krajinách, ale sú buď prijatí na dvor zo školy, alebo z iného miesta, musia sa pred každým ponížiť a ponížiť, chcúc sa od každého učiť.

40. Hoci v súčasnosti niektorí prijali nesmiernu lakomosť za zvyk a chcú ju považovať za nadvládu, len aby si napriek svojej cti ušetrili peniaze, mladí by mali vedieť, že takto sa môžu dehonestovať.

41. Rovnako prílišný luxus a náladovosť sa nechvália.

44. Mládež nech slúži ochotne a horlivo, lebo ako kto slúži, tak je platený a podľa toho dostáva aj šťastie pre seba.

45. V kostole obracia svoje oči a srdce k Bohu, a nie k ženskému pohlaviu.

47. Nikto nemusí chodiť po ulici so zvesenou hlavou a sklopenými očami, ani sa úkosom pozerať na ľudí, ale chodiť rovno, nie zohnutý, držať hlavu rovno a veselo sa pozerať na ľudí.

55. Keď v rozhovore alebo v spoločnosti náhodou stojíte v kruhu, alebo sedíte pri stole, alebo sa medzi sebou rozprávate, alebo s niekým tancujete, nikto by nemal neslušne pľuvať do kruhu, ale na stranu, a ak je tam veľa ľudí, tak si vezmi harkotínky do vreckovky a neslušným spôsobom nepokladaj meče na zem, ani sa nepohni nabok, aby nikto nevidel a utieraj nohami ako čo najčistejšie.

57. Nerob grganie, kašľanie a podobné neslušné úkony zoči-voči druhému, ale vždy si ho buď zakryte rukou, alebo vytočte ústa nabok, alebo obrusom, či uterákom, aby ste si dotknúť sa kohokoľvek a tým ho pokaziť.

58. A to nie je maličkosť, keď niekto smrká, údajne trúbi alebo hlasno kýcha a tým vystraší iných ľudí alebo malé deti.

59. Je tiež mimoriadne neslušné, keď si niekto čistí nos vreckovkou alebo prstom a najmä pred inými čestnými ľuďmi.

Keď si náhodou sadnete za stôl s ostatnými, udržujte si v sebe poriadok podľa tohto pravidla: najprv si ostrihajte nechty, aby sa nezdali byť vystlané zamatom, umyte si ruky, sadnite si vzpriamene a ne chytať prvé veci v jedle, nejesť ako prasa a nefúkať, aby to všade striekalo, nesmrť, byť zdržanlivý a vyhýbať sa opitosti, byť posledný v miske, keď ponúkajú ty si potom vezmi časť, zvyšok daj niekomu inému, neutieraj si pery rukou, ale uterákom, neolizuj si prsty a neobhrýzaj kosti, ale krájaj si ich. nôž nečistite si zuby nožom, ale použite špáradlo a zakryte si ústa jednou rukou, keď si čistíte zuby, jedzte, čo leží pred vami, ale nič iné nechytajte; Nehryzte ako prasa a neškrabte sa na hlave, nehovorte bez toho, aby ste prehltli kúsok, pretože to robia roľníci. Neznečisťujte obrusy a neolizujte si prsty. Nerobte si okolo taniera plot z kostí alebo čohokoľvek iného.

Ak niečo nájdete, bez ohľadu na to, vráťte to. Starajte sa o svoje oblečenie a knihy usilovne a nerozhadzujte ich v rohoch.

Nehovorte si dvakrát o tej istej veci. Buďte ochotní chodiť do kostolov a škôl a neprechádzať ich.

Čítanka o histórii Ruska: 4 zväzky / Komp. I.V. Babič, V.N. M., 1995. T. II. s. 214 - 218.

Poznámky

* Reformy Petra I. zintenzívnili vydavateľskú činnosť. V súlade s pragmatickým duchom doby boli vydané predovšetkým „užitočné“ knihy - rôzne druhy príručiek a pokynov (o vojenských záležitostiach, navigácii, remeslách atď.), Učebnice, slovníky. Osobitné miesto medzi nimi zaberá „Poctivé zrkadlo mládeže, alebo náznaky každodenného správania, zozbierané od rôznych autorov“, vydané v roku 1717, ktoré obsahuje pravidlá správania pre mládež. Pri zostavovaní knihy bola použitá podobná zahraničná tvorba, najmä nemecká. Táto kniha bola mimoriadne populárna v 18. storočí ešte za Petra I. bola vydaná trikrát; Mnohé z jej pokynov sú celkom aktuálne aj dnes.

Je zrejmé, že táto kniha bola určená na výchovu mladých ľudí zo šľachtických rodín (v vtedajšej terminológii „čestných“). Neustále zdôrazňuje, že spôsoby ušľachtilých mladých ľudí by ich mali odlišovať od obyčajných ľudí. Niektoré z presadzovaných noriem boli prijaté ešte v predpetrovskom období a boli známe aj čitateľom z Domostroi, sú tu uvedené aj princípy všeobecnej kresťanskej morálky. Mnohé z myšlienok v knihe sa však mohli objaviť iba v podmienkach reforiem Petra I.: povzbudzovanie osobných zásluh mladého šľachtica, túžby po službe, presadzovanie určitých druhov povolaní a vied atď.

"Poctivé zrkadlo mladosti..." vychádza v skrátenej forme, tie vydané normy etikety, ktoré stratili svoj význam pre modernú mládež.

1. Predovšetkým – najmä, najviac.

2. Je veľkou cťou podporovať – poskytovať veľkú poctu.

3. Čeľadinovia sú služobníci.

4. Veriť – dôverovať.

5. Opravujú – konajú, konajú.

6. Pridať - stráviť (čas).

7. Buďte usilovní, aby ste sa stali zbožnými - snažte sa správať slušne, slušne.

8. Priamy - hodný, ako sa patrí.

9. Bude vedieť sám prezentovať svoj prípad – dokáže sám deklarovať svoje potreby, starať sa o svoje záujmy.

10. Plachý – nesmelý, plachý.

11. Pogratulovať – pozdraviť, pozdraviť.

12. Ponižovať – správať sa skromne.

13. Domokracia – starostlivosť o ekonomiku a blahobyt rodiny.

14. Rozmarné – rôzne výstrelky, ktoré zostavovatelia knihy považujú za zbytočné a prehnané.

15. Pri stole - pri stole, pri stole.

16. Nech sa nezdá, že sú vraj obalené zamatom - aby sa nezdalo, že sú (nechty) zamatom obalené.

17. Buďte posledný v jedle – odoberte si kúsok zo spoločného jedla ako posledný.

18. Inde - kdekoľvek inde.

Nie som zástancom tohto druhu vedenia „denníkov“ na internete a podobne. Nedávno som však natrafil na zaujímavú publikáciu a rozhodol som sa o ňu podeliť.

V ére demencie, nevedomosti a nemravnosti majú takéto knihy cenu zlata. A budem veľmi rada, ak sa táto kniha niekomu zapáči, najmä ak ju použije ako základ pri výchove vlastných detí a možno aj pre seba.

„Poctivé zrkadlo mládeže“ je príručka na vyučovanie a vzdelávanie detí šľachty, zostavená na základe pokynov Petra I. Vznik tejto knihy možno nazvať významnou udalosťou v dejinách detskej literatúry publikáciu sú biskup Gabriel z Rjazane a Murom a Jacob Bruce, spolupracovník Petra Zdroj Ako zdroje slúžili rôzne ruské a preložené texty, vrátane traktátu Erazma Rotterdamského a „Domostroy“ od Kariona Istomin.

„Zrkadlo“ vychádzalo v duchu Petrových reforiem, keď základ všetkých tlačených produktov tvorili rôzne druhy návodov a návodov. Prvá časť obsahovala abecedu, tabuľky slabík, čísel a čísel, ako aj mravné náuky zo Svätého písma. Knihu možno považovať za jednu z prvých príručiek na výučbu civilného písma a arabského písania číslic, zavedených dekrétom Petra I. v roku 1708 namiesto predchádzajúceho cirkevnoslovanského označenia. Druhou časťou je samotné „zrkadlo“, teda pravidlá správania pre „mladých chlapcov“ a dievčatá.

Kniha sa nevyznačuje prísnym plánom ani štýlovou jednotou. To isté sa hovorí na rôznych miestach. Stránky určené chlapcom sú písané stručne, stránky pre dievčatá sú zdĺhavé a rozvláčne. Azda najväčšou zásluhou autorov knihy je jazyk a štýl podania, ktorý je vo všeobecnosti expresívny, obrazný a miestami až ľudový. Ide o prvú tlačenú knihu pre deti a mládež, napísanú v živom ruskom jazyku, ozdobenú prísloviami, prísloviami a výstižnými výrazmi. Preto sa neodporúčalo „chodiť ako lenivý somár“ po ulici. Alebo: pri večeri „seď vzpriamene, nechytaj prvý z riadu, nejedz ako prasa“, „Seriózne oblečenie, ktoré je mimoriadne márnomyseľné a presahujúce mieru svojho stavu, má ľahkomyseľnú povahu. .“

Táto kniha sa na dlhé roky stala návodom na pravidlá slušného správania a správania v spoločnosti. Obľúbenosť tejto edície možno posúdiť podľa toho, že len v roku 1717 bola kniha dotlačená dvakrát a dotlač bola až do konca 19. storočia.

Publikácia „Poctivé zrkadlo mladosti“ nie je ilustrovanou publikáciou v moderné chápanie tento termín. Na začiatku Petrovej vlády, keď sa ešte len formovali a upevňovali základy kníhtlače, chápanie „detskej knihy“ ešte neexistovalo. „Zrkadlo“ je kniha pre mládež, ktorá sa postupne stáva knihou pre deti mladší vek. V dizajne tejto knihy vyzerá všetko úplne inak ako v „pre dospelých“ vydaniach: formát knihy, umiestnenie dvoch abecied v dvoch stĺpcoch, rôzne úrovne písanie písmen, rôzne riadkovanie, gravírované ozdoby v texte, koncovky a pod.- všetko bolo navrhnuté pre detské vnímanie. Dá sa povedať, že zvláštne hľadanie spôsobov, ako ilustrovať detské knihy, možno vysledovať práve v publikácii „Poctivé zrkadlo mládeže“ a ďalších vydaniach abecedných kníh a písaniek 18. storočia.

Úprimné zrkadlo mladosti

1. Po prvé, deti ich otca a matky by mali byť podporované s veľkou úctou. A keď im rodičia povedia, aby niečo urobili, vždy im chyťte klobúk do rúk a nedvíhajte ho pred seba, neseďte blízko nich, neseďte pred nimi, nepozerajte sa von. okno celým telom, ale robte to všetko tajne s veľkou úctou, nie s nimi, ale ustúpte kúsok za nimi a postavte sa bokom, ako nejaké páža alebo sluha. V dome nič neprikazuj vo svojom mene, ale v mene svojho otca alebo matky to vyžaduj od sluhov prosebným spôsobom, ak nemáš zvláštnych sluhov, ktorí tomu sami podliehajú. Pretože obyčajne sluhovia a sluhovia ochotne neslúžia dvom pánom a paniam, ale iba jednému pánovi. A okrem toho často dochádza k hádkam a vznikajú medzi nimi v dome veľké nepokoje, takže sami nerozoznajú, čo má kto robiť.
2. Deti nemajú právo bez výslovného príkazu rodiča kohokoľvek karhať alebo komukoľvek vyčítať hanlivé slová. A ak je to potrebné, mali by to urobiť zdvorilo a zdvorilo.
3. Nemal by si prerušovať prejavy svojich rodičov, ani im protirečiť nižšie a nevpadať do reči ich iných rovesníkov, ale počkať, kým sa vyjadria. Často neopakujte jednu úlohu, neopierajte sa o stôl, lavičku alebo čokoľvek iné a nebuďte ako dedinský roľník ležiaci na slnku, ale musíte stáť rovno.
4. Nehovorte bez opýtania, a keď sa im stane, že prehovoria, mali by hovoriť priaznivo, a nie s plačom a poniže od srdca, alebo s nadšením, nie ako keby boli márnotratní. Ale všetko, čo hovoria, musí byť pravda, bez pridávania alebo uberania. Svoju potrebu je vhodné ponúknuť príjemnými a zdvorilými slovami, tak ako sa vraj náhodou rozprávali s nejakým zahraničným vysokopostaveným človekom, aby si na to zvykli.
5. Nesluší sa im blúdiť rukami či nohami po stole a pokojne jesť. A keď kreslíte vidličkami a nožom na taniere, na obrus alebo na stôl, nepichajte a neklopte, ale musíte sedieť ticho a ticho, rovno a nie s bokmi.
6. Keď sa ich rodičia alebo ktokoľvek iný pýta, musíte im odpovedať a odpovedať hneď, ako začujú váš hlas. A potom povedz. čokoľvek si želáte, pane otče; alebo suverénna matka. Alebo čokoľvek mi prikážete, pane; a nie takto: čo, čo, čo, čo, ako hovoríš, čo chceš. A nie je drzé odpovedať: áno, áno, a potom zrazu odmietnutím povedať nie; ale povedať: tak, pane, počujem, pane: Rozumel som, pane, urobím, ako ste, pane, prikázali. A nesmiať sa, akoby nimi opovrhovať a nepočúvať ich príkazy a slová. Je však dôležité všímať si všetko, čo sa im prihodí, neutekať veľakrát späť a zrazu sa znova nepýtať na tie isté otázky.
7. Keď sa rozprávajú s ľuďmi, mali by byť slušní, zdvorilí, zdvorilí, ale nemali by veľa rozprávať. Potom počúvajte a neprerušujte prejavy iných, ale nechajte ich všetkých, aby sa vyjadrili a potom prezentujte svoj názor, ktorý stojí za to prezentovať. Ak sa niečo stane a vy smutne plačete, mali by ste byť smutní a ľutovať sa. Pri radostnej príležitosti buďte veselí a prejavte sa radostne s radostnými.
8. A v priamom konaní a v neustálej práci buďte stáli a vôbec neopovrhujte a neodmietajte zmysly iných ľudí. Ale ak je názor hodný a vhodný, potom by mal byť pochválený ten, kto súhlasí. Ak je niečo pochybné, mal by sa v tom obviniť, pretože nie je hodné, aby o tom uvažoval. A ak môžete niečo napadnúť, urobte to zdvorilými a zdvorilými slovami a zdôvodnite prečo. A ak chce niekto poradiť alebo niečomu verí, tak nech poradí čo najviac a zverenú vec utají. (...)
9. Nikto sa príliš nechváli ani neponižuje (nehanbite sa) a nehanobte a pri vyvyšovaní svojej práce nižšie sa rozširujte viac, než z čoho pozostáva v skutočnej akcii, a nikdy bez potreby nepovyšujte svoju rodinu a prezývku, lebo takto to robia ľudia sú vždy takí, ktorí boli len nedávno oslavovaní. A najmä v krajine, kde je niekto známy, by ste to nemali robiť, ale počkať, kým vás ostatní pochvália.
10. Nekomunikujte veľa s vlastnými služobníkmi alebo s cudzincami. Ale ak sú usilovní, tak milujte takýchto sluhov a neverte im vo všetkom, lebo oni, súc drzí a nevedomí (nerozumní), nevedia si zachovať miernosť. Ale príležitostne sa chcú povzniesť nad svojho pána, a keď odídu, prezradia celému svetu, čo im bolo zverené. Z tohto dôvodu buď usilovný, keď chceš niečo povedať o druhých, daj pozor, aby tam neboli sluhovia a slúžky. A neuvádzajte mená, ale hovorte v kruhovom objazde, aby to vyšetrovateľ nemohol zistiť, pretože takíto ľudia vedia veľa pridávať a pridávať.
11. Vždy chváľte svojich nepriateľov v neprítomnosti, keď nepočujú a v ich prítomnosti ich ctite a slúžte im v ich núdzi, nehovorte nič zlé o mŕtvych.
12. Vždy tráv čas zbožnými skutkami a nikdy nezaháľaj a nezaháľaj, lebo sa stáva, že niektorí ľudia žijú lenivo, nie veselo a myseľ sa im zahmlieva a zakrpatí, potom sa od toho nedá očakávať nič dobré, okrem zúboženého tela a červej diery. , ktorý z lenivosti stučnie.
13. Mladá mládež má byť veselá, pracovitá, usilovná a neposedná, ako kyvadlo v hodinách, aby veselý pán povzbudzoval svojich sluhov: tak ako veselý a hravý kôň robí svojho jazdca pilným a opatrným. Preto je možné sčasti pri pohľade na usilovnosť a veselosť či horlivosť sluhov rozpoznať, z akej vlády sa pán skladá a akú zastáva. Veď nie nadarmo sa hovorí, ako opát, takí sú aj bratia.
14. Pred prísahou odcudzenia (smilstva), hazardných hier a opilstva sa musí chlapec ovládnuť a utiecť. Lebo z toho nepovstáva nič iné, len veľké nešťastie a nepriazeň tela i duše, z ktorej pochádza zničenie jeho domu a zničenie jeho majetku. (...)
16. Priamy (skutočný) zbožný gentleman musí byť pokorný, priateľský a zdvorilý. Lebo pýcha robí (neprináša) málo dobra a kto nemá tieto tri cnosti, nemôže prevýšiť a zažiariť nižšie medzi ostatnými, ako svetlo na tmavom mieste alebo v komore. (...)
24. Mladý človek by nemal byť hravý a menej pravdepodobné, že zistí (zistí) tajomstvá iných ľudí. A o tom, čo niekto robí, sa nevie. Takže sa nedotýkajte ani nečítajte listy, peniaze alebo tovar bez dovolenia, ale keď uvidíte dvoch alebo troch, ako sa medzi sebou potichu rozprávajú, priblížte sa k nim, ale ustúpte nabok, kým sa spolu rozprávajú.
26. Čestný mladík sa musí vystríhať nerovného bratstva v pití, aby z toho neskôr neľutoval. A aby ho niekedy nový brat nenapadol nečestnými a nezvyčajnými slovami, čo sa často stáva. Lebo keď niekto s niekým pije bratstvo, potom sa cez to dáva dôvod a spôsob straty jeho cti, takže iný je nútený hanbiť sa za svojho brata. A najmä vtedy, keď sa odrieka alebo útočí neznesiteľnými ohováračskými slovami.
27. Mladí chlapci by mali vždy medzi sebou hovoriť cudzími jazykmi, aby sa zdokonalili, a najmä, keď im povie niečo tajné, stane sa, že to sluhovia a slúžky nezistia a aby ich bolo možné rozoznať od ostatných. nevedomí hlupáci: každému obchodníkovi, ktorý tovar chváli, predáva, ako sa len dá.
28. Mladí ľudia by nemali o nikom hovoriť zle. A nižšie každý prezradí, čo počuje. A najmä to, čo môže spôsobiť ujmu, poškodenie a zníženie cti a slávy blížnemu. Lebo na tomto svete niet citlivejšieho človeka, na ktorého by sa Boh nesmierne hneval a jeho blížny by bol zatrpknutý.
29. Mladí mladí by nemali chrápať nosom a žmurkať očami a šúchať si dole šije a ramená, údajne zo zvyku, a nemali by si robiť žarty rukami, chytať sa alebo sa púšťať do podobného šialenstva, aby nedošlo k posmechu. k pravde o zvykoch a obyčajoch: pre takéto osvojené zvyky je mladý chlapec veľmi znetvorený a ochladený, že neskôr v domoch, vysmievajúc sa im, sú podpichovaní. (...)
32. Mladého chlapca nepozývajú na svadby a plesy, aby sa im dostalo veľkej cti a slávy, hoci sa takýto zvyk prijíma. V prvom rade, hoci slobodné manželky to dobrovoľne vidia, svadobní ľudia nie vždy prídu z tohto dôvodu. A tí, čo prídu nečakane, spôsobujú nepokoje a je z nich malý úžitok, ale často vznikajú hádky z takýchto nezhodných činov, pretože buď neznesú nadmerné víno a ovládajú sa, alebo bez poznania hraníc ich neslušná nevedomosť vedie k hádka , alebo nezvaný si bude chcieť sadnúť s pozvaným a spôsobí veľký nepokoj: lebo sa hovorí, že ten, kto je nepozvaný, neodchádza. (….)
34. Niet malej krásy pre mladého, keď je pokorný a nie je pozvaný na veľkú poctu, ale čaká, kým si zatancuje, alebo bude pozvaný k stolu s inými, lebo sa hovorí: pokora je náhrdelník pre mladý muž. (...)
36. Mladí mladíci majú vždy svojich nadriadených, na dvore i mimo neho, s veľkou úctou a cťou. Rovnako ako oni sami chcú byť v takejto službe povýšení. Pre česť, ktorú im teraz preukazujú, im bude časom preukázaná to isté.
37. Keď je potrebné dostaviť sa na súd alebo v iných veciach, treba pri takých obradoch, na ktorých sa predtým nezúčastnili ani neštudovali, usilovne dohliadať na to, ako konajú tí, ktorým je táto úloha nariadená. A všimnite si, či sú chválení alebo obviňovaní a či konali dobre alebo zle. Počúvajte a všimnite si, kde zhrešili alebo čo prehliadli. (...)
44 Nech je aj chlapec usilovný vo všetkých svojich službách a nech slúži s takou horlivosťou. Lebo ako kto slúži, tak je platený. Preto šťastie
dostane to pre seba. (..-)
47. Nikto by nemal chodiť po ulici so sklonenou hlavou a sklopenými očami, ani sa úkosom pozerať na ľudí, ale chodiť rovno, nie zohnutý, držať hlavu rovno a pozerať sa na ľudí veselo a príjemne, so slušnou stálosťou. , bez ohľadu na to, čo hovoria : Pozerá na ľudí prefíkane.
48. Keď o niečom pochybuješ, nehovor to ako skutočnú pravdu, ale buď veľmi mlč, alebo to vyhlás za pochybné, aby si neskôr, keď sa ukáže inak, nebol vinný.
49. Sluhom a sluhom sa nemá dávať pažby zlata a nevytvárať pred nimi žiadne pokušenie, ani im dovoliť lichotiť svojmu pánovi všelijakými hlúposťami, ako to takí ľudia zvyčajne robia, ale človek by ich mal držať v strachu a nemal by sa viac ako dvakrát zbaviť pocitu viny, ale nechať sa vyhodiť z domu. Lebo prefíkaná líška nezmení svoj charakter.
50. Keď niekto drží svoju domácnosť v strachu, stáva sa slušným a obsluhovaným a sluha sa od neho môže učiť a ostatní jeho rovesníci ho budú považovať za múdreho. Pretože otroci sú svojou povahou nezdvorilí, tvrdohlaví, nehanební a pyšní, z tohto dôvodu musia byť ponížení, potrestaní a ponížení.
51. Nemali by ste tolerovať, aby sluha rozprával alebo chňapal ako pes, lebo sluhovia chcú mať vždy viac práv ako pán: preto im to netreba dovoliť.
52. Keď niekto z jeho sluhov zbadá jedného rebela a sprisahanca (vyjednávača), potom ho treba čoskoro poslať preč. Jedna chrapľavá ovca totiž môže utrpieť celé stádo a nie je nič ohavnejšie ako úbohý, pyšný, drzý a škaredý sluha, z ktorého vzniklo príslovie: diabol má radosť zo žobráckej pýchy.
53. K tým, ktorí slúžia pravidelne, mám byť naklonený a verný a v ich záležitostiach ich pomáhať, chrániť a milovať, vychovávať ich pred ostatnými a pravidelne a včas vyplácať zmluvnú mzdu, potom naopak bude mať viac šťastia a požehnania od Boha a nedá dôvod na to, aby bol vyčítaný, ako je ich zvykom robiť inak. A najmä, keď niekto zadrží svoj známy úplatok, pretože niektorí majú malé svedomie.
54. Je neslušné nosiť na svadbe čižmy a ostrohy (čižmy so špičatými prstami ~ Comp.) a tancovať tak, že sa šaty ženského pohlavia trhajú a ostrohy spôsobujú veľké zvonenie, okrem toho , manžel nie je taký uponáhľaný v čižmách ako bez čižiem.
55. Tiež, keď v rozhovore alebo v spoločnosti náhodou stojíte v kruhu, alebo sedíte pri stole, alebo sa medzi sebou rozprávate, alebo s niekým tancujete, nikto by nemal neslušne pľuvať do kruhu, ale strane, a ak ste v komore, kde je veľa ľudí, vezmite harkotíny do vreckovky a tiež neslušným spôsobom do skrine alebo do kostola, nedávajte meče na podlahu, aby ste ju nezašpinili. pre ostatných, alebo ich odsunúť nabok (prípadne vyhodiť z okna), aby nikto nevidel a „ogami takto“ utrieť čo najčistejšie.
56. Nikto z poctivého chovu nenasaje (smeje. - Comp.) do nosa ako ten, kto naťahuje hodinky, a potom ich podlým spôsobom prehltne, ale zdvorilo, ako bolo vyššie spomenuté, slušne vyprázdňuje a zvracia.
57. Rob odgrgnutie, kašeľ a podobné neslušné činy pred druhým alebo tak, aby ten druhý cítil dych a hlien žalúdka, ktorý sa dvíha, ale vždy ho buď zakryte rukou, alebo otočte ústa nabok. , alebo ho prikryte obrusom, prípadne prikryte utierkou. Aby sa nikoho nedotkol a tým to nezničil.
58. A to nie je maličkosť, keď niekto často smrká, akoby trúbil, alebo hlasno smrká, akoby kričal, a tak straší a straší malé deti pri príchode iných ľudí alebo v kostole.
59. Je tiež mimoriadne neslušné, keď si niekto čistí nos vreckovkou alebo prstom, akoby sa natieral nejakou masťou, a najmä pred inými čestnými ľuďmi. (...)
61. Keď si v kostole alebo na ulici, nikdy sa ľuďom nesmieš pozerať do očí, akoby si chcel cez niekoho vidieť a oni budú hľadieť všade dole, alebo budú chodiť s prehnitými ústami ako lenivý somár. Ale človek musí kráčať slušne, neustále a pokojne as takou modlitebnou pozornosťou, ako keby stál pred panovníkom nad týmto svetom.
62. Pri gratulácii by ste nemali kývať hlavou a mávať, akoby ste chceli od gratulovaného vyžadovať vzájomnú česť, ale najmä keď ste ďaleko, ale mali by ste počkať, kým sa zíde niekto bližší. A ak ti ten druhý nevzdá vzájomnú česť, tak mu už nikdy negratuluj, lebo česť je ten, kto ti blahoželá a nie je tvoj.(...)
Čo by mal robiť mladý chlapec, keď sedí v rozhovore s ostatnými?
Keď si náhodou sadnete za stôl s ostatnými, udržujte si v sebe poriadok podľa tohto pravidla: najprv si ostrihajte nechty, aby sa nezdali byť vystlané zamatom, umyte si ruky a slušne si sadnite, seďte vzpriamene a nechytaj prvý do riadu, nejedz ako prasa a nefúkaj si do ucha, aby to všade špliechalo, nesmrkaj, keď ješ, nepij prvý, buď abstinent, vyhýbaj sa pij, pi a jedz, koľko potrebuješ, buď posledný v miske, keď ti to často ponúkajú, potom si z toho vezmi časť, zvyšok daj Druhému a ďakuj mu. Nenechajte ruky dlho ležať na tanieri, netraste nohami všade. Keď pijete, neutierajte si pery rukou, ale uterákom a nepite, kým jedlo neprehltnete. Neolizujte si prsty a neobhrýzajte kosti, ale krájajte nožom. Nečistite si zuby nožom, ale špáradlom a jednou rukou si zakryte ústa, keď si umývate zuby, nekrájajte si chlieb o prsia, čo leží pred vami, a nechytajte čokoľvek iné. Ak ho chcete pred niekým položiť, nedotýkajte sa ho prstami, ako sú teraz niektoré národy zvyknuté. Nehrkajte po jedle ako prasa a neškrabte sa na hlave bez toho, aby ste ani kúsok neprehltli, lebo to robia roľníci. Nie je dobré často kýchať a smrkať. Keď zjete vajíčko, chlieb si vopred odrežte a dávajte pozor, aby nevytieklo, a zjedzte ho skoro. Nerozbíjajte škrupinu a zatiaľ čo jete vajce, nepite, nešpiňte si obrus a neolizujte si prsty z kostí, chlebových kôrok atď. Keď prestanete jesť, poďakujte Bohu, umyte si ruky a tvár a vypláchnite si ústa.
Ako by sa malo dieťa správať medzi cudzími ľuďmi?
Nedovoľte, aby z vašich úst vyšlo žiadne nerentabilné slovo alebo neslušné reči. Nech je všetok hnev, zlosť, nepriateľstvo, hádky a zloba od vás vzdialené. A nespievajte ani nepripravujte žiadne hádky: všetko, čo robíte, robte usilovne a s rozvahou a budete chválení. Keď si sa správal správne, je to pre Boha priaznivé, a tak ti bude dobre. A ak nebudete konať správne, neuniknete Božiemu trestu, pretože on vidí všetky vaše skutky. Nenaučte sa klamať ľudí, lebo toto zlo sa Bohu hnusí, a odpovedzte na to seriózne: neopovrhujte starými alebo zmrzačenými ľuďmi, buďte vo všetkých veciach pravdiví. Lebo v mladosti nie je väčšia neresť ako lož, a z klamstva pochádza krádež a z krádeže je povraz okolo krku. Neopúšťajte svoj dom bez vedomia a vôle svojich rodičov a nadriadených, a ak ste poslaný, potom sa čoskoro vráťte. Nikoho falošne neohovárajte, nenoste správy z dvora ani do dvora. Nepozerajte sa na iných ľudí, čo robia alebo ako žijú, ak v niekom vidíte nejakú neresť, dajte si na to pozor. A ak na niekom vidíš niečo dobré, tak sa nehanbi sám to nasledovať.
Kto ťa potrestá, poďakuj mu a cti ho za to, že je ten, kto ti praje všetko najlepšie.
Tam, kde sa dvaja tajne rozprávajú, nepokračujte, lebo odpočúvanie je nehanebná nevedomosť.
Keď vám niečo nariadia, spravte to sami so všetkou usilovnosťou a nespoliehajte sa na svojich dobrých priateľov ani sa nespoliehajte na nikoho.

Úprimné zrkadlo mladosti alebo indikácia pre každodenný život

Pôvodný názov: Úprimné zrkadlo mladosti alebo indikácia pre každodenný život

Miesto vydania: Petrohrad.

Rok vydania: 1717

Počet strán: 120 str.

Poctivé zrkadlo mladosti“ je príručka na vyučovanie a výchovu detí šľachty, zostavená na objednávku Petra I. Vznik tejto knihy možno nazvať významnou udalosťou v dejinách detskej literatúry. Predpokladanými zostavovateľmi publikácie sú biskup Gabriel z Rjazane a Murom a Jakov Bruce, Petrov spoločník. Zdrojom boli rôzne ruské a preložené texty, vrátane traktátu Erazma Rotterdamského a „Domostroy“ od Kariona Istomina.

„Zrkadlo“ vychádzalo v duchu Petrových reforiem, keď základ všetkých tlačených produktov tvorili rôzne druhy návodov a návodov. Prvá časť obsahovala abecedu, tabuľky slabík, čísel a čísel, ako aj mravné náuky zo Svätého písma. Knihu možno považovať za jednu z prvých príručiek na výučbu civilného písma a arabského písania číslic, zavedených dekrétom Petra I. v roku 1708 namiesto predchádzajúceho cirkevnoslovanského označenia. Druhou časťou je samotné „zrkadlo“, teda pravidlá správania pre „mladých chlapcov“ a dievčatá.

Kniha sa nevyznačuje prísnym plánom ani štýlovou jednotou. To isté sa hovorí na rôznych miestach. Stránky určené chlapcom sú písané stručne, stránky pre dievčatá sú zdĺhavé a rozvláčne. Azda najväčšou zásluhou autorov knihy je jazyk a štýl podania, ktorý je vo všeobecnosti expresívny, obrazný a miestami až ľudový. Ide o prvú tlačenú knihu pre deti a mládež, napísanú v živom ruskom jazyku, ozdobenú prísloviami, prísloviami a výstižnými výrazmi. Preto sa neodporúčalo „chodiť ako lenivý somár“ po ulici. Alebo: pri večeri „seď vzpriamene, nechytaj prvý z riadu, nejedz ako prasa“, „Seriózne oblečenie, ktoré je mimoriadne márnomyseľné a presahujúce mieru svojho stavu, má ľahkomyseľnú povahu. .“

Táto kniha sa na dlhé roky stala návodom na pravidlá slušného správania a správania v spoločnosti. Obľúbenosť tejto edície možno posúdiť podľa toho, že len v roku 1717 bola kniha dotlačená dvakrát a dotlač bola až do konca 19. storočia.

Publikácia „Poctivé zrkadlo mládeže“ nie je ilustrovanou publikáciou v modernom zmysle slova. Na začiatku Petrovej vlády, keď sa ešte len formovali a upevňovali základy kníhtlače, chápanie „detskej knihy“ ešte neexistovalo. „Zrkadlo“ je kniha pre mládež, ktorá sa postupne stáva knihou pre mladšie deti. V dizajne tejto knihy vyzerá všetko úplne inak ako v „dospeláckych“ vydaniach: formát knihy, umiestnenie dvoch abecied v dvoch stĺpcoch, písanie písmen v rôznych úrovniach, rozdielne riadkovanie, gravírované dekorácie v texte , koncovky atď. - všetko bolo navrhnuté pre detské vnímanie. Dá sa povedať, že zvláštne hľadanie spôsobov, ako ilustrovať detské knihy, možno vysledovať práve v publikácii „Poctivé zrkadlo mládeže“ a ďalších vydaniach abecedných kníh a písaniek 18. storočia.