Osem štádií vývoja podľa Eriksona. Veková periodizácia podľa E

Teória E. Eriksona (1902-1994) - vznikla ako výsledok zovšeobecnenia skúseností na klinike, na základe jeho porovnávacích štúdií charakteristík vývoja a výchovy detí v rôznych obdobiach. Eriksonova teória je užšia, pretože považuje len rozvoj osobnosti, ako James, za rozvoj ľudského ega. Eriksonova teória pokrýva celý život človeka, nielen časový interval pred dospievaním. Zaujímal ma problém normálneho a abnormálneho vývinu osobnosti. Teória sa snaží vyriešiť aj tento problém.

Rovnako ako Elkoninova teória, Eriksonova teória je veľmi praktická. Obsahuje priamy návod, ako sa má človek v ontogenéze normálne vyvíjať.

Erikson identifikuje 8 štádií vývoja osobnosti, alebo, čo je to isté, 8 vývojov ľudského ja. Hlavným špecifikom týchto etáp je, že v každej z nich má človek príležitosti získať ako osoba určité vlastnosti, ktoré človek potrebuje pre svoj normálny vývoj. A ak sa v každom z týchto štádií človeku podarí realizovať tieto možnosti (nadobudnúť všetky tieto vlastnosti) a ak v budúcnosti človek tieto vlastnosti nestráca, ale rozvíja, potom môžeme povedať, že osobnosť sa vyvíja normálne. Ak sa tieto možnosti nerealizujú ani v príslušných štádiách, ani v budúcnosti, potom s t.z. Eriksonova osobnosť sa bude vyvíjať abnormálne. Či sa tieto vlastnosti získajú, závisí od mnohých faktorov. To. človek na každom z týchto 8 štádií vývoja stojí pred objektívne existujúcim problémom, a to s problémom jeho osobnosti nadobúdania určitých vlastností. A riešenie tohto problému určuje, akým smerom sa bude uberať vývoj jedinca – normálnym alebo abnormálnym.

Eriksonove štádiá:

1. Obdobie od narodenia do 1 roka (detstvo) – základná dôvera vs základná nedôvera. Počas tohto obdobia normálny vývoj osobnosti dieťaťa zahŕňa formovanie základnej dôvery. Základná dôvera je všeobecný postoj dieťaťa k životu, ktorý je charakteristický tým, že akceptuje svoj život, má pozitívny vzťah k svojmu životu, má záujem žiť atď. Najdôležitejším faktorom v tomto smere je prístup rodičov. Ak uspokojujú bezprostredné potreby dieťaťa a správajú sa k nemu normálne, prispieva to k vytvoreniu základnej dôvery. Tento pocit závisí nielen od postoja ostatných, ale aj od vnútorných vlastností dieťaťa. Ak je často chorý, často je v depresívnom stave - to všetko, samozrejme, neprispieva k vytváraniu dôvery.

2. fáza: 1-3 roky (rané detstvo) autonómia verzus hanba a pochybnosti. Je normálne, že sa začne rozvíjať nezávislosť. Získanie dôvery vo svoje činy bez podpory dospelých. Rodičia by mali podporovať nezávislosť svojho dieťaťa všetkými možnými spôsobmi. Ak obmedzíte, začne sa vytvárať závislosť od dospelých. Hlavným prejavom tejto závislosti je zvýšená plachosť a nerozhodnosť. Hanbivosť– jeden z prejavov závislosti od názorov a hodnotení iných. Ak je potrebné samostatne konať, dieťa sa nespolieha na seba, ale na to, ako bude jeho správanie vyzerať v očiach ostatných. Nerozhodnosť- odvrátená strana dôvery v to, čo dokáže bez pomoci.

3. fáza 3-6 rokov (predškolský vek) – iniciatíva proti vine. Iniciatíva– prejav aktivity pri stanovovaní cieľov a ich dosahovaní. Deti majú veľa iniciatív, samy sa snažia niečo naučiť, snažia sa komunikovať, nadväzovať známosti a vymýšľať pre seba aktivity a hry. Rodičia by mali vo svojich deťoch podporovať iniciatívu. Samotné fakty jeho prejavu. Výsledky iniciatívnych aktivít detí nemôžu byť obzvlášť úspešné, a ak sú k tomu dospelí príliš kritickí, potom deti vyvíjajú oneskorenie v iniciatíve a rozvíjajú sa. vina ako reakcia negatívneho hodnotenia dospelých na neúspešný prejav iniciatívy.

4. fáza 6-12 rokov (ml školský vek) – tvrdá práca verzus pocity menejcennosti. Formovanie túžby dieťaťa pracovať. Dieťa si uvedomuje, že pracovitosť, vytrvalosť, usilovnosť, presnosť – tieto vlastnosti sú cenné a žiaduce pre seba i spoločnosť. Ak tomu tak nie je, potom dieťa zažíva neúspechy vo svojom pracovnom živote a jeho okolie sa k nemu začne správať ako k porazenému, neschopnému, čo vedie k zníženiu sebaúcty dieťaťa. To prispieva k vytvoreniu stajne pocity menejcennosti

5. fáza 12-19 rokov (dospievanie, dospievanie) - identita verzus zmätok rolí. Prechodný vek, počas ktorého sa musí zmeniť životný štýl človeka z detstva do dospelosti. Dieťa sa musí stať plnohodnotným členom spoločnosti a začať v nej vykonávať niektoré funkcie. Tento prechod prebuduje celú osobnosť tínedžera, musí sa vytvoriť nová osobnosť, ktorá spĺňa požiadavky spoločnosti. Pri tejto personálnej reštrukturalizácii je dôležité nové chápanie seba a svojich sociálnych rolí. Tieto myšlienky by mali obsahovať odpovede na otázky o sebe – aký som človek, aké mám hodnoty, ideály, záujmy, kým chcem byť, aký som človek, ako sa správať. Ak v dôsledku formovania novej osobnosti tínedžer vyvinie nové predstavy o sebe, ktoré sa zhodujú s predstavami iných ľudí o ňom, jeho ja získa nové identity, namiesto toho, ktorý bol predtým. Identita- (1) - priame vnímanie jednotlivca jeho prebiehajúcej vlastnej identity (och, kurva! Leontiefizmus opäť začal!), t.j. Som to ja a vlastnosti mojej osobnosti mi zostávajú bez ohľadu na situáciu. (2) - Túto pokračujúcu sebaidentitu vidia aj iní ľudia. Ak sa toto obdobie vlečie a nevytvorí sa nová identita, vzniká pocit zmätku – miešanie rolí oneskorenie pri vytváraní identity.

6. fáza 20-25 rokov – intimita vs izolácia. Normálny rozvoj osobnosti dospelého človeka si vyžaduje nadviazanie blízkych vzťahov s inými ľuďmi (po radikálnej reštrukturalizácii). Túžba a pripravenosť človeka venovať sa niekomu inému, empatizovať, starať sa, niesť zodpovednosť, obetovať záujmy a zostať mu verný. Podmienkou vzniku blízkych vzťahov je okrem iného aj založenie rodiny. Ak nie je možné nadviazať tieto vzťahy, nastáva komfort osamelosti, izolácia.

7. fáza (stredná zrelosť) 26-64 rokov – generativita verzus stagnácia. Počas tohto obdobia sa človek musí rozhodnúť o všeobecnom smerovaní svojho života. Hlavne zameranie - generatívnosť– produktívna činnosť, práca zameraná na prospech iných ľudí a celej spoločnosti. Napríklad človek sa snaží odovzdať svoje skúsenosti a vedomosti mladšej generácii. Anomália sa tu prejavuje v zameraní sa iba na seba a svoje blaho - toto stagnácia(stagnácia)

Štádium 8 65 – smrť – integrita Som proti zúfalstvu. Posledná fáza, v ktorej je nemožné, aby človek zmenil svoj život. Ostáva už len zaplatiť za cestu, ktorú už prešiel. Ak v každom z predchádzajúcich štádií došlo k normálnemu rozvoju osobnosti, potom ľudské ja nadobúda kvalitu bezúhonnosť. bezúhonnosť– pocit seba samého, spokojnosť s prežitým životom, život bol úspešný a mal zmysel. Takíto ľudia nemajú strach zo smrti. Nechcú žiť svoj život inak. O abnormálny vývoj- človek prežíva zúfalstvo kvôli zle prežitému životu. Takíto ľudia majú vyjadrený strach zo smrti.

Erik Erikson bol Freudovým nasledovníkom. Dokázal rozšíriť psychoanalytickú teóriu a prekročiť jej hranice vďaka tomu, že začal uvažovať o vývoji dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

V procese výchovy sa deti učia hodnotám a normám spoločnosti. V spoločnostiach s rovnakou úrovňou sociálno-ekonomického rozvoja deti získavajú odlišné osobnostné črty prostredníctvom rôznych kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom povolania a prijatým štýlom výchovy. E. Erickson pozoroval dva kmene v indiánskych rezerváciách Siouxov, ktorí lovili bizóny, a Yurokov, ktorí lovili ryby a zbierali žalude. V kmeni Siouxov deti neboli pevne zavinuté, dlho kŕmené materským mliekom, neboli opatrné a vo všeobecnosti neobmedzovali slobodu konania. Deti, zamerané na ideál silného a statočného lovca známeho kmeňu, získali črty iniciatívy, odhodlania, odvahy, štedrosti voči spoluobčanom a húževnatosti voči nepriateľom, naopak, v kmeni Yurok boli deti skoro exkomunikované materské mlieko, pevne zavinuté, skoro sa naučili byť úhľadní a boli zdržanliví v komunikácii s nimi. Deti vyrastali tiché, podozrievavé, lakomé a hromadiace sa.

Podľa E. Eriksona je obsahový rozvoj osobnosti určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Postupnosť štádií vývoja dieťaťa zároveň závisí od „biologického pôvodu“. Dieťa v procese dospievania prechádza niekoľkými fázami. Na každom z nich získava určitú kvalitu (osobné novotvarovanie), ktorá sa zafixuje v štruktúre osobnosti a zostáva v ďalších obdobiach života.

Do veku 17 rokov sa veci dejú pomaly, postupný vývoj centrálne vzdelávanie – osobná identita. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celej bohatosti svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje jeho systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí s príslušnými formami správania. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych komunít (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak to nefunguje, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti a ocitne sa „stratený“.

Až do dospievania, keď sa definitívne formuje identita, dieťa prechádza radom identifikácií – identifikuje sa s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) a podobne.

Dôležitý bod periodizácia podľa E. Eriksona je prítomnosť kríz – „bodov obratu“, momentov voľby medzi pokrokom a regresom. Každá osobnostná črta, ktorá sa objaví v určitom veku, obsahuje hlboký vzťah človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym vývojom jedinca a negatívny, spôsobujúci negatívne zmeny vo vývoji, regresiu. Dieťa a dospelý si musia vybrať jeden z dvoch polárnych vzťahov - dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Keď sa urobí výber a upevní sa pozitívna kvalita, opačný pól vzťahu naďalej otvorene existuje a môže sa objaviť oveľa neskôr, keď dospelý čelí vážnym životným zlyhaniam (tabuľka 3.1).

Tabuľka 3.1

Etapy vývoja	Oblasť 1 Polárne osobnostné črty sociálnych vzťahov		Výsledok progresívneho vývoja
dieťa	Matka alebo osoba, ktorá ju nahrádza	Dôvera vo svet – nedôvera vo svet	vitálny
2. Rané detstvo (1-3)	rodičia	Nezávislosť-hanba, pochybnosti	Nezávislosť
3. Detstvo (3-6)	Rodičia, bratia, sestry	Iniciatíva pasivita,	Rozhodnosť
4. Školský vek (6-12)	Škola, susedia	Kompetencia – menejcennosť	Ovládanie vedomostí a zručností
5. Dospievanie a mládež (12-20)	Skupiny rovesníkov	Osobná identita – neuznanie	Sebaurčenie, oddanosť, vernosť
6. Predčasná zrelosť (20-25)	Priatelia, milovaní	Intimita – izolácia	Spolupráca, láska
7. Stredný vek (25-65)	Profesia, domov	Produktivita stagnuje	Kreativita a starosti
8. Neskorá zrelosť (po 65)	Ľudskosť, milovaní	Osobná integrita - zúfalstvo	Múdrosť

Prvý stupeň vývoja (orálny - zmyslový)

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), ktorý zodpovedá obdobiu dojčaťa, vzniká dôvera alebo nedôvera vo svet. Pre progresívny rozvoj osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlboký spánok, bez stresu vnútorné orgány, normálna operáciačrevá. Matkina láska a neha určujú „množstvo“ viery a nádeje odvodenej od prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto období dieťa „nasáva“ obraz matky a to je prvá fáza formovania osobnej identity.

Druhá fáza (svalovo-análny)

Druhý stupeň (svalovo-análny) zodpovedá rané detstvo. Počas tohto obdobia sa schopnosti dieťaťa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Zvyšuje sa pocit nezávislosti, no nevinne ničí jej dôveru vo svet. Rodičia ho pomáhajú zachovať, obmedzujúc túžbu dieťaťa požadovať, privlastňovať si a ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívny pocit hanba a pochybnosti. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ odsudzujúco sledujú a snaží sa prinútiť svet, aby sa naňho nepozeral, alebo sa chce stať neviditeľným. To je však nemožné a dieťa si rozvíja „vnútorné osi sveta“ – hanba za svoje chyby, nešikovnosť, špinavé ruky a podobne. Ak dospelí kladú príliš prísne požiadavky, u dieťaťa sa rozvíja strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, strnulosti a nespoločenskosti. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vzniká vzťah medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

Tretia fáza (lokomotoricko-genitálna)

Tretia etapa (lokomotoricko-genitálna) sa zhoduje s predškolskom veku. Dieťa aktívne skúma svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých v každodennom živote, v práci a v iných oblastiach života a rýchlo sa všetko učí, získava nové práva a povinnosti. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva. V prípade agresívneho správania je iniciatíva obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti. Vznikajú nové vnútorné autority – svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné činy a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky a pomstychtivosť. Iniciatíva je inhibovaná a rozvíja sa pasivita.

V tomto štádiu dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania charakteristickú pre muža alebo ženu.

Štvrtá fáza (latentná)

Štvrté štádium (latentné) zodpovedá najmladšiemu školského veku- predpubertálne obdobie. Je spojená s vštepovaním tvrdej práce deťom a potrebou získavania nových vedomostí a zručností. Zvládnutie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie od ostatných a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy nevýznamné, prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi rovesníkmi a cíti sa priemerná. Namiesto pocitu kompetencie vzniká pocit menejcennosti.

V tomto období sa objavuje aj profesijná identifikácia, pocit osobného prepojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Piata etapa vývoja

Piata etapa rozvoja osobnosti sa týka dospievania a dospievania. Toto je obdobie hlbokej krízy. Detstvo končí a vytvára sa identita. Zjednocuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa, pridávajú sa k nim nové, keďže dieťa ako vyrastá, zapája sa do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Úloha sebaurčenia a voľby životnej cesty sa v dospievaní rieši vďaka holistickej identite jednotlivca, dôvere vo svet, nezávislosti, iniciatíve a kompetencii.

Kedy neúspešný pokus uvedomovať si seba a svoje miesto vo svete, vzniká difúzia identity. Prejavuje sa v túžbe nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, v stabilnom stave úzkosti, pociťovanej izolácie a prázdnoty, ako aj v nepriateľskom odmietaní sociálnych rolí žiaducich pre rodinu a najbližšie okolie mladého muža (muž alebo ženský, národný, odborný, triedny a pod.) p), zanedbávanie domácich a preceňovanie zahraničných a pod.

Šiesta fáza vývoja

Skorá zrelosť (šiesta etapa) je spojená so vznikom problémov blízkosti (intimity). V tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Blízke vzťahy s priateľmi alebo blízkymi si vyžadujú lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po blízkych vzťahoch je nevinne prehlušená strachom zo straty svojho „ja“.

Toto je obdobie vytvárania rodiny, ktoré sprevádza láska. To posledné chápe E. Erikson v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou za svojho životného partnera. Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke, dôverné vzťahy s inými ľuďmi, prevaha povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti.

Siedma etapa rozvoja osobnosti

Siedma etapa rozvoja osobnosti – zrelosť alebo stredný vek – je mimoriadne dlhá. Hlavným faktorom je postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho deťom a záujem o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, aby si uvedomil svoju schopnosť odovzdať niečo ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, umelecké diela a podobne.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená a realizuje sa predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. Zrelý človek potrebuje, aby ho ostatní potrebovali.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, objavuje sa ľahostajnosť a sústredenie sa na seba a devalvuje sa osobný život.

Posledná etapa

Posledným štádiom je neskorá zrelosť, ktorá je integratívna: objavujú sa plody všetkých siedmich predchádzajúcich štádií. Človek rozumie životnej ceste, ktorú prešla a získava integritu osobnosti. Až teraz sa objavuje múdrosť. Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Niektorí ľudia necítia integritu svojho vlastného „ja“, sú nespokojní so životom, ktorý žili, a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať život odznova je otravná, vlastné nedostatky a neúspechy sa zdajú byť výsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa ku konečnej hranici života vyvoláva zúfalstvo.

Eriksonova veková periodizácia je teória psychosociálneho vývinu osobnosti vytvorená Erikom Eriksonom, v ktorej popisuje 8 etáp vývinu osobnosti a zameriava sa na vývin „ja-jedinca“.

Erikson navrhuje periodizáciu vo forme tabuľky. Čo je to za stôl?

• Označenie obdobia;
• Označenie sociálnej skupiny, ktorá predkladá rozvojové úlohy a v ktorej sa človek zlepšuje (alebo môžete vidieť aj variant formulácie „polomer významných vzťahov“);
• Úloha vývoja alebo tak psychosociálna kríza, v ktorom človek stojí pred voľbou;
• V dôsledku toho, že prešiel touto krízou, získava buď silné osobnostné črty, alebo podľa toho slabé.

  Všimnite si, že ako psychoterapeut nemôže byť Erickson nikdy súdny. Nikdy nehovorí o ľudských vlastnostiach vo formáte dobra a zla.

Osobné vlastnosti nemôžu byť dobré alebo zlé. ale silné vlastnosti vymenúva tie, ktoré pomáhajú človeku riešiť rozvojové problémy. Zavolá slabých tých, ktorí zasahujú. Ak osoba kúpila slabé vlastnosti osobnosti, je preňho ťažšie urobiť ďalšiu voľbu. Nikdy však nehovorí, že je to nemožné. Je to len ťažšie;

Vlastnosti získané riešením konfliktov sa nazývajú cnosti.

Názvy cností v poradí ich postupného získavania sú: nádej, vôľa, účel, dôvera, vernosť, láska, starostlivosť a múdrosť.

Hoci Erikson spojil svoju teóriu s chronologickým vekom, každá etapa závisí nielen od zmeny súvisiace s vekom osoby, ako aj od sociálne faktory: štúdium na škole a vysokej škole, mať deti, odísť do dôchodku atď.

Detstvo

Od narodenia do jedného roka je prvým štádiom, v ktorom sa kladú základy zdravej osobnosti v podobe všeobecného pocitu dôvery.

Hlavnou podmienkou rozvoja zmyslu dôvery k ľuďom je schopnosť matky organizovať život svojho malého dieťaťa tak, aby malo zmysel pre konzistenciu, kontinuitu a uznávanie skúseností.

Dieťa s vybudovaným zmyslom pre základnú dôveru vníma svoje prostredie ako spoľahlivé a predvídateľné. Dokáže znášať neprítomnosť svojej matky bez zbytočného utrpenia a úzkosti z toho, že je od nej „odlúčený“. Hlavný rituál- vzájomné uznanie, ktoré pretrváva počas celého nasledujúceho života a preniká do všetkých vzťahov s inými ľuďmi.

Spôsoby, ako naučiť dôvere alebo podozrievavosti rozdielne kultúry nezhodujú, ale samotný princíp je univerzálny: človek dôveruje svetu okolo seba na základe miery dôvery svojej matke. Pocit nedôvery, strachu a podozrievania sa objavuje, ak je matka nespoľahlivá, neschopná, alebo dieťa odmieta.

Nedôvera sa môže zintenzívniť, ak dieťa prestane byť pre matku stredobodom jej života, keď sa vráti k predtým opusteným aktivitám (obnoví prerušenú kariéru alebo porodí ďalšie dieťa).

Nádej ako optimizmus o sebe kultúrny priestor- toto je prvé pozitívna kvalita Ego získané ako výsledok úspešného vyriešenia konfliktu dôvera/nedôvera.

Rané detstvo

Druhá fáza trvá jeden až tri roky a zodpovedá análnej fáze v teórii Sigmunda Freuda. Biologické dozrievanie vytvára základ pre vznik samostatného konania dieťaťa v mnohých oblastiach (pohyb, umývanie, obliekanie, jedenie). Z Eriksonovho pohľadu ku kolízii dieťaťa s požiadavkami a normami spoločnosti dochádza nielen vtedy, keď je dieťa učené na nočník, rodičia musia u detí postupne rozširovať možnosti samostatného konania a sebakontroly.

Rozumné povolenie prispieva k rozvoju autonómie dieťaťa.

V prípade neustálej nadmernej starostlivosti alebo nafúknutých očakávaní zažíva hanbu, pochybnosti a pochybnosti o sebe, poníženie, slabosť vôle.

Dôležitým mechanizmom v tejto fáze je kritická ritualizácia, založená na konkrétne príklady dobré a zlé, dobré a zlé, povolené a zakázané, krásne a škaredé. Identitu dieťaťa v tomto štádiu možno naznačiť vzorcom: „Ja sám“ a „Som, čo môžem“.

Pri úspešnom vyriešení konfliktu Ego zahŕňa vôľu, sebaovládanie a s negatívnym výsledkom slabosť vôle.

Hrací vek, predškolský vek

Tretie obdobie je „vek na hranie“ od 3 do 6 rokov. Deti sa začínajú zaujímať o rôzne pracovné činnosti, skúšajú nové veci, komunikujú s rovesníkmi. V tejto dobe sociálny svet vyžaduje, aby dieťa bolo aktívne, riešilo nové problémy a získavalo nové zručnosti, má dodatočnú zodpovednosť za seba, za mladšie deti a domáce zvieratá. Toto je vek, keď sa hlavným zmyslom identity stáva „Som tým, čím budem“.

Rozvíja sa dramatická (herná) zložka rituálu, pomocou ktorej dieťa pretvára, koriguje a učí sa predvídať udalosti.

Iniciatíva je spojená s kvalitami aktivity, podnikania a túžby „útočiť“ na úlohu, zažívať radosť z nezávislého pohybu a konania. Dieťa sa ľahko identifikuje významných ľudí, ľahko prístupné školeniam a vzdelávaniu so zameraním na konkrétny cieľ.

V tomto štádiu sa v dôsledku prijatia spoločenských noriem a zákazov formuje Super-Ego, nový formulár sebaobmedzenie.

Rodičia, ktorí podporujú energické a nezávislé úsilie dieťaťa, uznávajú jeho práva na zvedavosť a predstavivosť, prispievajú k rozvoju iniciatívy, rozširovaniu hraníc nezávislosti a rozvoju tvorivých schopností.

Blízki dospelí, ktorí výrazne obmedzujú slobodu voľby, príliš kontrolujú a trestajú deti, spôsobujú v nich prílišný pocit viny.

Deti premožené pocitmi viny sú pasívne, obmedzené a majú malú schopnosť produktívnej práce v budúcnosti.

Školský vek

Štvrté obdobie zodpovedá veku 6 až 12 rokov a je chronologicky podobné latentnému obdobiu vo Freudovej teórii. Rivalita s rodičom rovnakého pohlavia je už prekonaná, dieťa opúšťa rodinu a zoznamuje sa s technologickou stránkou kultúry.

V tomto čase si dieťa zvyká na systematické učenie, učí sa získavať uznanie tým, že robí užitočné a potrebné veci.

Pojem „pracovitosť“, „chuť do práce“ odráža hlavnú tému tohto obdobia, deti sú pohltené tým, že sa snažia zistiť, čo z toho vyplýva a ako to funguje. Identita ega dieťaťa je teraz vyjadrená ako: "Som to, čo som sa naučil." Počas štúdia v škole sa deti zoznamujú s pravidlami vedomej disciplíny, aktívna účasť. Škola pomáha dieťaťu rozvíjať zmysel pre tvrdú prácu a úspechy, čím znovu potvrdzuje pocit osobnej sily. Rituál spojený so školskými rutinami je dokonalosť prevedenia.

Po budovaní na skoré štádia pocity dôvery a nádeje, autonómia a „sila túžby“, iniciatíva a odhodlanie, dieťa sa teraz musí naučiť všetko, na čo ho môže pripraviť dospelý život.

Najdôležitejšie zručnosti, ktoré musí získať, sú aspekty socializácie: spolupráca, vzájomná závislosť a zdravý zmysel pre súťaživosť.

Ak je dieťa povzbudzované k majstrovaniu, ručným prácam, vareniu, je dovolené dokončiť to, čo začalo, a je chválené za svoje výsledky, potom sa u neho vyvinie zmysel pre kompetenciu, „zručnosť“, sebadôvera, že zvládne novú úlohu, a rozvíjajú sa jeho schopnosti technickej tvorivosti.

Ak rodičia alebo učitelia vidia prácu dieťaťa len ako rozmaznávanie a prekážku „seriózneho štúdia“, potom existuje nebezpečenstvo, že sa v ňom rozvinie pocit menejcennosti a neschopnosti, pochybnosti o jeho schopnostiach alebo postavení medzi jeho rovesníkmi. V tomto štádiu sa u dieťaťa môže vyvinúť komplex menejcennosti, ak sú očakávania dospelých príliš vysoké alebo príliš nízke.

Otázka zodpovedaná v tejto fáze znie: Som schopný?

mládež

Piata etapa v Eriksonovom diagrame životného cyklu, od 12 do 20 rokov, sa považuje za najdôležitejšie obdobie v r. psychosociálny vývoj osoba:

„Mládež je vekom konečného etablovania sa dominantnej pozitívnej identity.

Práve vtedy sa budúcnosť v rámci predvídateľných hraníc stáva súčasťou vedomého plánu života." Ide o druhý dôležitý pokus o rozvoj autonómie, ktorý si vyžaduje náročné rodičovské a sociálne normy.

Tínedžer sa stretáva s novými vecami sociálne roly a súvisiace požiadavky. Tínedžeri hodnotia svet a svoj postoj k nemu. Uvažujú o ideálnej rodine, náboženstve a sociálnom usporiadaní sveta.

Nastáva spontánne hľadanie nových odpovedí dôležité otázky: Kto to je a kým sa stane? Je to dieťa alebo dospelý? Ako jeho etnická príslušnosť, rasa a náboženstvo ovplyvňujú to, ako ho ľudia vnímajú? Aká bude jeho skutočná autentickosť, jeho skutočná identita ako dospelého?

Takéto otázky v tínedžerovi často bolestivo znepokojujú, čo si o ňom myslia ostatní a čo by si mal myslieť o sebe. Ritualizácia sa stáva improvizáciou a zvýrazňuje sa v nej ideologický aspekt. Ideológia poskytuje mladým ľuďom zjednodušené, ale jasné odpovede na hlavné otázky súvisiace s konfliktom identity.

Úlohou tínedžera je dať dokopy všetky vedomosti, ktoré má o sebe (akí sú to synovia alebo dcéry, študenti, športovci, hudobníci atď.) a vytvoriť si jednotný obraz o sebe (ego identita), vrátane uvedomenia si o minulosti a očakávanej budúcnosti.

Prechod z detstva do dospelosti spôsobuje fyziologické aj psychické zmeny.

Psychologické zmeny sa prejavujú ako vnútorný boj medzi túžbou po nezávislosti na jednej strane a túžbou zostať závislý na ľuďoch, ktorým na vás záleží, túžbou oslobodiť sa od zodpovednosti za dospelosť na strane druhej. Tvárou v tvár takémuto zmätku o svojom postavení teenager vždy hľadá dôveru, istotu a snaží sa byť ako ostatní tínedžeri v jeho vekovej skupine. Rozvíja stereotypné správanie a ideály. Skupiny rovesníkov sú veľmi dôležité pre obnovu vlastnej identity. Ničenie prísnosti v obliekaní a správaní je tomuto obdobiu neodmysliteľné.

Pozitívnou vlastnosťou spojenou s úspešným prekonaním krízy dospievania je sebadôvera, schopnosť samostatne sa rozhodnúť, nájsť si cestu životom a zostať verný svojim záväzkom, prijať sociálne zásady a dodržiavať ich.

Erikson považuje drastické sociálne zmeny a nespokojnosť so všeobecne akceptovanými hodnotami za faktor, ktorý zasahuje do rozvoja identity, prispieva k pocitu neistoty a neschopnosti zvoliť si kariéru alebo pokračovať vo vzdelávaní. Negatívne východisko z krízy sa prejavuje v zlej vlastnej identite, pocite zbytočnosti, duševných nezhodách a bezcieľnosti, niekedy sa tínedžeri ponáhľajú k delikventnému správaniu. Prílišná identifikácia so stereotypnými hrdinami či predstaviteľmi kontrakultúry potláča a obmedzuje rozvoj identity.

mládež

Šiesta psychosociálna fáza trvá od 20 do 25 rokov a predstavuje formálny začiatok dospelosti. Vo všeobecnosti je to obdobie získania povolania, dvorenia, skorého manželstva, začiatku nezávislosti rodinný život.

Intimita (dosiahnutie blízkosti) – ako udržiavanie reciprocity vo vzťahu, splynutie s identitou inej osoby bez strachu zo straty seba samého.

Schopnosť zapojiť sa milostný vzťah zahŕňa všetky predchádzajúce vývojové úlohy:

• človek, ktorý neverí druhým, ťažko uverí sám sebe;
• v prípade pochybností a neistoty bude ťažké dovoliť iným prekročiť vaše hranice;
• človek, ktorý sa cíti nedostatočný, bude mať problém zblížiť sa s ostatnými a prevziať iniciatívu;
• nedostatok tvrdej práce povedie k zotrvačnosti vo vzťahoch a nedostatok pochopenia svojho miesta v spoločnosti povedie k duševným nezhodám.

Schopnosť intimity sa zdokonaľuje, keď je človek schopný budovať intímne partnerstvá, aj keď si vyžadujú značné obete a kompromisy.

Schopnosť dôverovať a milovať druhého, získavať uspokojenie zo zrelých sexuálnych skúseností, hľadať kompromisy v spoločných cieľoch – to všetko svedčí o uspokojivom vývoji v mladosti.

Pozitívnou vlastnosťou, ktorá je spojená s normálnym východiskom z krízy intimity/izolácie, je láska. Erickson zdôrazňuje dôležitosť romantickej, erotickej a sexuálnej zložky, ale pravú lásku a intimitu vníma širšie – ako schopnosť zveriť sa inej osobe a zostať verný tomuto vzťahu, aj keď si to vyžaduje ústupky alebo sebazaprenie. ochota spoločne zdieľať všetky ťažkosti. Tento typ lásky sa prejavuje vo vzťahu vzájomnej starostlivosti, rešpektu a zodpovednosti za druhého človeka.

Nebezpečenstvom tohto štádia je vyhýbanie sa situáciám a kontaktom, ktoré vedú k intimite.

Vyhýbanie sa zážitku intimity zo strachu zo „straty nezávislosti“ vedie k sebaizolácii. Neschopnosť nadviazať pokojné a dôverné osobné vzťahy vedie k pocitom osamelosti, sociálneho vákua a izolácie.

Otázka, ktorá je zodpovedaná, znie: Môžem mať intímny vzťah?

Vyspelosť

Siedma etapa nastáva v stredných rokoch života od 26 do 64 rokov, jej hlavným problémom je voľba medzi produktivitou (generativita) a zotrvačnosťou (stagnácia). Dôležitým bodom tejto etapy je tvorivá sebarealizácia.

„Zrelá dospelosť“ prináša konzistentnejší, menej nestabilný pocit seba samého.

Ja sa prejavuje tým, že dáva viac v medziľudských vzťahoch: doma, v práci a v spoločnosti. Povolanie už existuje, z detí sa stali tínedžeri. Pocit zodpovednosti za seba, druhých a svet sa prehlbuje.

Vo všeobecnosti táto fáza zahŕňa produktívny pracovný život a pestovateľský výchovný štýl. Rozvíja sa schopnosť zaujímať sa o univerzálne ľudské hodnoty, osudy iných ľudí, myslieť na budúce generácie a budúcu štruktúru sveta a spoločnosti.

Produktivita pôsobí ako starosť staršej generácie o tých, ktorí ich nahradia – o to, ako im pomôcť presadiť sa v živote a vybrať si správny smer.

Ak je u dospelých schopnosť produktívnej činnosti taká výrazná, že prevažuje nad zotrvačnosťou, potom sa prejavuje pozitívna kvalita tohto štádia - starostlivosť.

Problémy s výkonom môžu zahŕňať: obsedantná túžba pseudointimita, prílišná identifikácia s dieťaťom, chuť protestovať ako spôsob riešenia stagnácie, neochota pustiť vlastné deti, ochudobnenie osobného života, zahľadenosť do seba.

Tí dospelí, ktorým sa nedarí stať sa produktívnymi, sa postupne dostanú do stavu sebapohltenia, keď hlavným predmetom záujmu sú ich vlastné osobné potreby a pohodlie. Títo ľudia sa nestarajú o nikoho a nič, iba sa oddávajú svojim túžbam. So stratou produktivity zaniká fungovanie jednotlivca ako aktívneho člena spoločnosti, život sa mení na uspokojovanie vlastných potrieb a ochudobňujú sa medziľudské vzťahy.

Tento jav, podobne ako kríza stredného veku, sa prejavuje v pocite beznádeje a nezmyselnosti života.

Zodpovedané otázky: Čo znamená môj život dodnes? Čo budem robiť so zvyškom svojho života?

Staroba

Ôsma etapa, staroba, začínajúca po 60-65 rokoch, je konfliktom integrity a beznádeje. Zdravý sebarozvoj vrcholí v celistvosti. To znamená prijať seba a svoju rolu v živote na najhlbšej úrovni a pochopiť svoju vlastnú osobnú dôstojnosť a múdrosť. Hlavná práca v živote sa skončila, nastal čas na reflexiu a zábavu s vnúčatami.

Človek, ktorému chýba integrita, chce často žiť svoj život znova.

Môže považovať svoj život za príliš krátky na to, aby plne dosiahol určité ciele, a preto môže zažiť beznádej a nespokojnosť, zúfalstvo, že život nevyšiel, a je príliš neskoro začať odznova, je tu pocit beznádeje a strachu zo smrti. .

Literatúra a pramene

https://www.psysovet.ru

Štátna vzdelávacia inštitúcia vyššieho odborného vzdelávania Ministerstva zdravotníctva Ruskej federácie

"ŠTÁTNA LEKÁRSKA AKADÉMIA IŽEVSK"

FAKULTA VYSOKÝCH OŠETROVATEĽOV

KATEDRA FILOZOFIE A HUMANITÍN

KURZ PRÁCA VO VEKOVEJ PSYCHOLÓGII

"PERIODIZÁCIA DETSTVA PODĽA E. ERICKSONA"

Úvod

Rozvoj psychiky ľudského jedinca je podmienený a zároveň aktívny sebaregulačný proces, je to vnútorne potrebný pohyb, „samopohyb“ z nižšieho na vyššie úrovneživotná činnosť, v ktorej vždy pôsobia vonkajšie okolnosti, výcvik a výchova vnútorné podmienky; S vekom sa postupne zvyšuje úloha vlastnej činnosti jednotlivca v jeho duševnom vývoji, v jeho formovaní ako osobnosti.

Ontogenéza ľudskej psychiky je špecifická pre jednotlivé fázy.

Postupnosť jeho fáz je nezvratná a predvídateľná.

Fylogenéza určuje ontogenézu vytváraním prirodzených predpokladov a spoločenských podmienok na to potrebných.

Človek sa rodí s prirodzenými ľudskými schopnosťami duševný vývoj, ktoré sa realizujú v sociálnych podmienkach jeho života pomocou prostriedkov vytvorených spoločnosťou.

V súlade s tým niektorí teoretici navrhli fázový model na pochopenie fáz rastu a vývoja v ľudskom živote. Príkladom je koncept ôsmich štádií vývoja ega, ktorý sformuloval E. Erikson.

Epigenetická teória rozvoja osobnosti od Erika Eriksona

Teória Erika Eriksona vznikla z praxe psychoanalýzy. Ako sám E. Erikson priznal, v povojnovej Amerike, kde žil po emigrácii z Európy, si javy ako úzkosť u malých detí, apatia medzi Indiánmi, zmätok medzi vojnovými veteránmi či krutosť medzi nacistami vyžadovali vysvetlenie a nápravu. Vo všetkých týchto javoch psychoanalytická metóda odhaľuje konflikt a práca S. Freuda urobila z neurotického konfliktu najviac skúmaný aspekt ľudského správania. E. Erikson však neverí, že uvedené masové javy sú len analógmi neuróz. Podľa jeho názoru sú základy ľudského „ja“ zakorenené v sociálnej organizácii spoločnosti. Eriksonova teória je tiež tzv epigenetickej teórie rozvoj osobnosti (epi z gréčtiny – cez, po, + genéza- vývoj). Erickson, bez toho, aby opustil základy psychoanalýzy, rozvinul myšlienku vedúcej úlohy sociálnych podmienok, spoločnosti pri rozvoji predstáv človeka o jeho ja.

E. Erikson vytvoril psychoanalytický koncept o vzťahu medzi „ja“ a spoločnosťou. Zároveň je jeho konceptom koncept detstva. Je ľudskou prirodzenosťou mať dlhé detstvo. Rozvoj spoločnosti navyše vedie k predlžovaniu detstva. „Dlhé detstvo robí z človeka virtuóza v technickom a intelektuálnom zmysle, no zanecháva v ňom aj stopu emocionálnej nezrelosti na celý život,“ napísal E. Erikson.

Formovanie ego-identity, čiže integrity osobnosti, pokračuje počas celého života človeka a prechádza viacerými etapami, navyše etapy S. Freuda E. Erikson neodmieta, ale stávajú sa komplexnejšími a akoby premyslené z pozície novej historickej doby. Erikson opísal osem kríz vo vývoji ega (ja) – ľudskej identity a tak predstavil svoj obraz periodizácie ľudského životného cyklu.

Tabuľka 1. Etapy životnej cesty človeka podľa E. Eriksona

Každá etapa životného cyklu je charakterizovaná špecifickou úlohou, ktorú spoločnosť predkladá. Spoločnosť tiež určuje obsah vývoja v rôznych fázach životného cyklu. Riešenie problému však podľa E. Eriksona závisí jednak od už dosiahnutej úrovne psychomotorického rozvoja jedinca, jednak od celkovej duchovnej atmosféry spoločnosti, v ktorej tento jedinec žije.

Úloha dojča vek – formovanie základnej dôvery vo svet, prekonávanie pocitu nejednoty a odcudzenia. Úloha skoro vek - boj proti pocitom hanby a silných pochybností v konaní o vlastnej nezávislosti a sebestačnosti. Úloha hranie vek - rozvoj aktívnej iniciatívy a zároveň prežívanie pocitu viny a morálnej zodpovednosti za svoje túžby. IN obdobie školskej dochádzky vzniká nová úloha - formovanie tvrdej práce a schopnosti manipulovať s nástrojmi, proti čomu stojí vedomie vlastnej neschopnosti a zbytočnosti. IN dospievania a raného veku mladistvý Vo veku sa objavuje úloha najprv si plne uvedomiť seba a svoje miesto vo svete; negatívnym pólom pri riešení tohto problému je neistota v chápaní vlastného „ja“ („difúzia identity“). Úloha konca mladosti a ranej dospelosti– hľadanie životného partnera a nadväzovanie blízkych priateľstiev, ktoré prekonávajú pocity osamelosti. Úloha zrelý obdobie - boj ľudských tvorivých síl proti zotrvačnosti a stagnácii. Obdobie Staroba charakterizované vytvorením konečnej integrálnej predstavy o sebe, o sebe životná cesta na rozdiel od možného sklamania zo života a rastúceho zúfalstva

Psychoanalytická prax presvedčila E. Eriksona, že rozvoj životnej skúsenosti sa uskutočňuje na základe primárnych telesne dojmy dieťaťa. Preto toto veľký význam dal pojmy „modus orgánu“ a „modalita správania“. Pojem „orgánový režim“ definuje E. Erikson podľa S. Freuda ako zónu koncentrácie sexuálnej energie. Orgán, s ktorým je sexuálna energia spojená v určitom štádiu vývoja, vytvára určitý spôsob vývoja, to znamená formovanie dominantnej kvality osobnosti. Podľa erotogénnych zón existujú spôsoby retrakcie, retencie, invázie a inklúzie. Zóny a ich režimy, zdôrazňuje E. Erikson, sú stredobodom každého kultúrneho systému výchovy detí, ktorý pripisuje dôležitosť ranej telesnej skúsenosti dieťaťa. Na rozdiel od Z. Freuda je pre E. Eriksona orgánový režim len primárnou pôdou, impulzom duševného rozvoja. Keď spoločnosť prostredníctvom svojich rôznych inštitúcií (rodina, škola atď.) dáva danému spôsobu osobitný význam, dochádza k „odcudzeniu“ jeho významu, odlúčeniu od orgánu a premene na modalitu správania. Prostredníctvom režimov sa teda vytvára spojenie medzi psychosexuálnym a psychosociálnym vývojom.

Zvláštnosťou modov, vďaka inteligencii prírody, je, že na ich fungovanie je potrebný ďalší predmet alebo osoba. V prvých dňoch života teda dieťa „žije a miluje ústami“ a matka „žije a miluje cez prsia“. Pri kŕmení dostáva dieťa prvú skúsenosť reciprocity: jeho schopnosť „prijímať ústami“ sa stretáva s reakciou matky.

Prvé štádium (ústne – zmyslové) Treba zdôrazniť, že pre E. Eriksona nie je dôležitá ústna zóna, ale ústna metóda interakcie, ktorá spočíva nielen v schopnosti „prijímať ústami“, ale aj cez všetky zmyslové zóny. Pre E. Eriksona sú ústa stredobodom vzťahu dieťaťa k svetu len v prvých štádiách jeho vývoja. Spôsob orgánu – „prijímanie“ – je vytrhnutý zo zóny svojho pôvodu a šíri sa do ďalších zmyslových vnemov (hmatové, zrakové, sluchové a pod.), v dôsledku čoho sa formuje mentálna modalita správania. – „absorbovať“.

Podobne ako S. Freud, aj E. Erikson spája druhú fázu detstva s prerezávaním zúbkov. Od tohto momentu sa schopnosť „absorbovať“ stáva aktívnejšou a cielenejšou. Vyznačuje sa režimom „hryzenie“. Odcudzujúci, režim sa prejavuje vo všetkých typoch činnosti dieťaťa, vytláča pasívne prijímanie. „Oči, spočiatku pripravené prijímať dojmy, ktoré prichádzajú prirodzene, sa naučia zaostrovať, izolovať a „vytrhávať“ predmety z nejasnejšieho pozadia a sledovať ich. Podobne sa uši naučia rozpoznávať významné zvuky, lokalizovať ich a ovládať prieskumnú rotáciu smerom k nim, rovnako ako sa paže učia cielene naťahovať a ruky pevne uchopiť.“ V dôsledku rozšírenia modu do všetkých zmyslových zón sa formuje sociálna modalita správania – „brať a držať veci“. Objaví sa, keď sa dieťa naučí sedieť. Všetky tieto úspechy vedú k tomu, že sa dieťa identifikuje ako samostatný jedinec.

Formovanie tejto prvej formy ego-identity, ako všetky nasledujúce, je sprevádzané vývojovou krízou. Jeho ukazovatele na konci prvého roku života: celkové napätie v dôsledku prerezávania zubov, zvýšené uvedomenie si seba ako samostatného jedinca, oslabenie dyády matka-dieťa v dôsledku návratu matky k profesionálnym aktivitám a osobným záujmom. Táto kríza sa dá ľahšie prekonať, ak je do konca prvého roku života pomer medzi základnou dôverou dieťaťa vo svet a základnou nedôverou v prospech prvej. Znaky sociálnej dôvery u dojčaťa sa prejavujú v ľahkom kŕmení, hlbokom spánku a normálnej funkcii čriev. K prvým spoločenským úspechom patrí podľa E. Eriksona aj ochota dieťaťa dovoliť matke zmiznúť z dohľadu bez nadmernej úzkosti a hnevu, keďže jej existencia sa stala vnútornou istotou a jej opätovné objavenie je predvídateľné. Práve táto stálosť, kontinuita a identita životnej skúsenosti formuje malé dieťa rudimentárny pocit osobnej identity.

Dynamiku vzťahu medzi dôverou a nedôverou vo svet, alebo, slovami E. Eriksona, „množstvo viery a nádeje prevzaté z prvej životnej skúsenosti“ neurčujú vlastnosti kŕmenia, ale kvalita starostlivosti o dieťa, prítomnosť matkina láska a nežnosť prejavujúca sa v starostlivosti o bábätko. Dôležitou podmienkou je dôvera matky vo svoje činy. „Matka vytvára pocit viery vo svoje dieťa typom liečby, ktorý spája citlivý záujem o potreby dieťaťa so silným pocitom úplnej osobnej dôvery v neho v rámci životného štýlu, ktorý existuje v jej kultúre,“ zdôraznil E. Erikson.