Moderná ruština je založená na staroslovienčine, ktorá sa predtým používala na písanie aj reč. Mnohé zvitky a maľby sa zachovali dodnes.

Kultúra starovekého Ruska: písanie

Mnohí vedci tvrdia, že pred deviatym storočím nebolo po písaní ani stopy. To znamená, že za čias Kyjevskej Rusi písanie ako také neexistovalo.

Tento predpoklad je však mylný, pretože ak sa pozriete na históriu iných vyspelých krajín a štátov, môžete vidieť, že každý silný štát mal svoj vlastný spisovný jazyk. Keďže bola aj súčasťou niekoľkých dosť silných krajín, písanie bolo potrebné aj pre Rus.

Ďalšia skupina vedeckých výskumníkov dokázala, že existuje písanie, a tento záver podporilo množstvo historických dokumentov a faktov: Brave napísal legendu „O spisoch“. Aj „v Životoch Metoda a Konštantína“ sa spomína, že východní Slovania mali spisovný jazyk. Ako dôkaz sa uvádzajú aj záznamy Ibn Fadlana.

Kedy sa teda v Rusi objavilo písanie? Odpoveď na túto otázku je stále kontroverzná. Ale hlavným argumentom pre spoločnosť, ktorý potvrdzuje vznik písania v Rusku, sú zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli napísané v rokoch 911 a 945.

Cyril a Metod: obrovský prínos pre slovanskú spisbu

Prínos slovanských osvietencov je neoceniteľný. Na začiatku svojej práce vyvinuli vlastnú abecedu, ktorá bola oveľa jednoduchšia vo výslovnosti a písaní ako predchádzajúca verzia jazyka.

Je známe, že osvietenci a ich žiaci nekázali medzi východoslovanskými národmi, ale výskumníci tvrdia, že Metod a Cyril si možno stanovili takýto cieľ. Zdieľanie vašich názorov by vám umožnilo nielen rozšíriť okruh vašich záujmov, ale zjednodušilo by aj zavedenie zjednodušeného jazyka do východoslovanskej kultúry.

V desiatom storočí sa knihy a životy veľkých osvietencov dostali na územie Ruska, kde začali mať skutočný úspech. Práve tomuto momentu vedci pripisujú vznik písma v ruskej, slovanskej abecede.

Rus' od objavenia sa jeho jazykovej abecedy

Napriek všetkým týmto skutočnostiam sa niektorí bádatelia snažia dokázať, že abeceda osvietencov sa objavila v časoch Kyjevskej Rusi, teda ešte pred krstom, keď bola Rus pohanskou krajinou. Napriek tomu, že väčšina historických dokumentov je napísaná v azbuke, existujú papiere, ktoré obsahujú informácie písané v hlaholike. Vedci tvrdia, že hlaholika sa pravdepodobne používala aj v r Staroveká Rus práve v období deviateho – desiateho storočia – predtým, ako Rusko prijalo kresťanstvo.

Nedávno sa tento predpoklad potvrdil. Výskumníci našli dokument, ktorý obsahoval záznamy o istom úpírskom kňazovi. Upir zase napísal, že v roku 1044 sa v Rusku používala hlaholika. Slovanský ľud ju vnímal ako dielo osvietenca Kirilla a začal ju nazývať „azbukou“.

Je ťažké povedať, aká odlišná bola v tom čase kultúra starovekej Rusi. Vznik písania v Rusi, ako sa všeobecne verí, sa začal presne od tohto okamihu rozšírené knihy osvietencov, napriek skutočnostiam naznačujúcim, že písanie bolo pre pohanskú Rus dôležitým prvkom.

Rýchly rozvoj slovanského písma: krst pohanskej zeme

Prudké tempo rozvoja spisovného jazyka východoslovanských národov sa začalo po krste Rusa, keď sa v Rusi objavilo písmo. V roku 988, keď knieža Vladimír konvertoval na kresťanstvo v Rusku, sa deti, ktoré boli považované za spoločenskú elitu, začali vyučovať pomocou abecedných kníh. V tom istom čase sa objavili cirkevné knihy v písomnej forme, nápisy na cylindrických zámkoch a boli tu aj písané výrazy, ktoré kováči na objednávku vytlačili na meče. Na kniežacích pečatiach sa objavujú texty.

Je tiež dôležité poznamenať, že existujú legendy o minciach s nápismi, ktoré používali kniežatá Vladimír, Svyatopolk a Jaroslav.

A v roku 1030 sa písmená z brezovej kôry stali široko používanými.

Prvé písomné záznamy: listy a knihy z brezovej kôry

Prvé písomné záznamy boli na písmenách z brezovej kôry. Takýmto dokladom je písomný záznam na malom úlomku brezovej kôry.

Ich jedinečnosťou je, že dnes sú dokonale zachované. Pre výskumníkov je takýto nález veľmi veľký význam: navyše sa vďaka týmto certifikátom môžete naučiť funkcie slovanský jazyk, písanie na brezovej kôre môže vypovedať o dôležité udalosti, ktorý sa odohral v období jedenásteho až pätnásteho storočia. Takéto záznamy sa stali dôležitým prvkom pri štúdiu histórie starovekého Ruska.

Okrem slovanskej kultúry sa písmená z brezovej kôry používali aj medzi kultúrami iných krajín.

V súčasnosti sa v archívoch nachádza množstvo dokumentov z brezovej kôry, ktorých autormi sú staroverci. Navyše, s príchodom „papiera“ z brezovej kôry sa ľudia naučili lúpať brezovú kôru. Tento objav bol impulzom pre písanie kníh o slovanskom písme v Rusku sa začalo viac a viac rozvíjať.

Nález pre bádateľov a historikov

Prvé spisy na papieri z brezovej kôry, ktoré sa našli v Rusku, boli v meste Veľký Novgorod. Kto študoval históriu, vie, že toto mesto malo pre rozvoj Ruska nemalý význam.

Nová etapa vo vývoji písania: preklad ako hlavný úspech

Na písanie v Rusi mali obrovský vplyv južní Slovania.

Za kniežaťa Vladimíra sa v Rusku začali prekladať knihy a dokumenty z južného slovanského jazyka. A pod princom Jaroslavom Múdrym sa začal rozvíjať literárny jazyk, vďaka ktorému sa objavil taký literárny žáner, akým je cirkevná literatúra.

Schopnosť prekladať texty z cudzích jazykov bola pre starý ruský jazyk veľmi dôležitá. Prvé preklady (kníh), ktoré prišli zo západoeurópskej strany, boli preklady z gréčtiny. Bol to grécky jazyk, ktorý do značnej miery zmenil kultúru ruského jazyka. Mnoho výpožičiek sa čoraz viac používalo v literárnych diel, dokonca aj v tom istom cirkevnom písme.

Práve v tomto štádiu sa začala meniť kultúra Ruska, ktorej písanie bolo čoraz zložitejšie.

Reformy Petra Veľkého: na ceste k jednoduchému jazyku

S príchodom Petra I., ktorý reformoval všetky štruktúry ruského ľudu, došlo k významným zmenám aj v kultúre jazyka. Vzhľad písania v Rusku v staroveku okamžite skomplikoval už aj tak zložité V roku 1708 Peter Veľký zaviedol takzvané „civilné písmo“. Už v roku 1710 Peter Veľký osobne revidoval každé písmeno ruského jazyka, po čom bola vytvorená nová abeceda. Abeceda sa vyznačovala jednoduchosťou a jednoduchosťou použitia. Ruský vládca chcel zjednodušiť ruský jazyk. Mnohé písmená boli jednoducho vylúčené z abecedy, vďaka čomu nielen Rozprávanie, ale aj napísané.

Významné zmeny v 18. storočí: zavedenie nových symbolov

Hlavnou zmenou v tomto období bolo zavedenie takého písmena ako „a krátky“. Tento list bol zavedený v roku 1735. Už v roku 1797 Karamzin použil nový znak na označenie zvuku „yo“.

Koncom 18. storočia stratilo písmeno „yat“ svoj význam, pretože jeho zvuk sa zhodoval so zvukom „e“. V tom čase sa prestalo používať písmeno „yat“. Čoskoro tiež prestal byť súčasťou ruskej abecedy.

Posledná etapa vývoja ruského jazyka: drobné zmeny

Posledná reforma, ktorá zmenila spisovný jazyk v Rusku, bola reforma z roku 1917, ktorá trvala až do roku 1918. Znamenala vylúčenie všetkých písmen, ktorých zvuk bol buď príliš podobný, alebo sa dokonca opakoval. Práve vďaka tejto reforme je dnes tvrdý znak (Ъ) deliacim znakom a mäkké (b) sa stalo deliacim znakom pri označovaní mäkkej spoluhlásky.

Je dôležité poznamenať, že táto reforma vyvolala obrovskú nespokojnosť mnohých významných literárnych osobností. Napríklad Ivan Bunin ostro kritizoval túto zmenu vo svojom rodnom jazyku.

najprv slovanská abeceda v historickom retrospektíve

Tie isté slovanské písmená majú viac svätosti a cti,
že ich stvoril svätý muž a Gréci boli špinaví Heléni.
Statočný, Príbeh listov

Napriek tomu, že dnes názov „cyrilika“ používa moderné južné a východoslovanské písmo, nebolo to vždy tak. Aký list vytvorili „svätí muži“ Cyril a Metod, ako sa volal a aký bol jeho historický osud?

Pôvod

Dnes už výskumníci s istotou zistili, že prvá slovanská abeceda, ktorú v skutočnosti na misijné účely vynašiel sv. Cyrila a Metoda, bola hlaholika. Samotný výraz „hlaholika“ nás odkazuje na význam slova „stratený v modernom ruskom jazyku“ sloveso" - nie nejaký špeciálny vetný člen, ale jednoducho " slovo"(porov.: Puškinov" sloveso páliť srdcia ľudí"). Navyše sa pôvodne novovynájdená abeceda volala len „ azbuka» (« kurilovitsa“) - túto formu zaznamenal najmä prvý (známy) ruský pisár Upir Dashing na jeho zozname "Prorocké knihy" 1047 (kopírovať XV V.). Termín " hlaholiku» (« hlaholiku") je prvýkrát zaznamenaný v "Pridanie" Komu "Tolkovoy Palea" XIII storočia a od začiatku XIX V. rozširuje sa aj vo vedeckej komunite.

Zároveň môže mať niekto spravodlivú otázku: ak bola hlaholika skutočne prvou slovanskou abecedou a mala aspoň nejaký dlhodobý masový obeh, kam sa potom podeli hlaholiky? IX-XI storočia? Kyjevské listy hlaholiky? - príliš skromne... Samozrejme, že „vďaka“ osmanskému dobytiu Balkánu a latinskej expanzii na Morave sa stratilo veľa antických pamiatok a tieto straty sú nenahraditeľné, ale už naozaj nič? Vôbec nie. Faktom je, že písací materiál (pergamen) bol veľmi drahý, a preto sa staré hlaholiky často jednoducho zmyli a prepísali sa na ne cyrilské.

Existuje veľa takýchto kníh-palimpsestov a nie je známy ani jeden palimpsest, kde by sa hlaholský text objavil nad cyrilským textom - zodpovedajúce závery samy osebe naznačujú. Tu je asi najznámejší príklad Boyanské evanjelium- aprakos ( Bojanský palimpsest), ktorého hlaholský text, odvolávajúc sa na koniec XI v., v XIII storočia bolo vyčistené a navrchu bolo napísané to isté evanjelium-aprakos, ale v azbuke (v dnešnom význame tohto výrazu).

Navyše, okrem kyjevských listov hlaholiky (úlomky misála napísaného na Morave) X V. - najstaršia knižná pamiatka vytvorená v hlaholike), zachovali sa aj ďalšie hlaholské rukopisy konca X-XI storočia: Assemanievo, Zografskoe A Mariinské evanjeliá, Sinajský žaltár(najstarší slovanský zoznam žalmov), Klotsiev zber atď.

To sa tiež zachovalo dodnes veľké množstvo rôzne hlaholské nápisy na architektonických pamiatkach a domácich predmetoch, svedčiace o prvenstve písma hlaholikou a jej pomerne širokom rozšírení. Najstarším dodnes objaveným hlaholským nápisom je teda nápis na krstiteľnici okrúhleho kostola v Preslave v Bulharsku, vyhotovený na zač. X storočia.

História zrodu hlaholiky je stále zahalená hmlou. Dnes už, samozrejme, nie je možné pomenovať presný dátum jeho vzniku. Zrejme však bola zostavená najneskôr na jar 863 d. Pozadie jeho vzhľadu je nasledovné: asi 863 na dvor byzantského cisára Michala III Prichádza moravská ambasáda knieža Rostislav požiadať ho, aby mu poslal takýto „ učitelia“, čo by mohlo Moravanom vysvetliť kresťanskej viery v ich rodnom jazyku; cisár veril, že len Konštantín. Podľa životov St. Kirill (Konštantín) a Metod, vynález hlaholiky sa zdá byť okamžitým aktom: nová abeceda bola výsledkom božského zjavenia zoslaného najmladšiemu z bratov po intenzívnej modlitbe – hlaholika “ Boh zjavil».

Existuje ešte veľa verzií o rozhodujúcom vplyve starodávnejších abecied, ktoré už boli v tom čase vytvorené, na hlaholiku: gréčtina; židovský; gotický; Arménske charterové erkatagir, gruzínske charterové písmo Asomtavruli/Mrglovani. Boli dokonca bádatelia, ktorí vystopovali prvú slovanskú abecedu až po koptskú (egyptskú) alebo etiópsku (návrh koptskej a etiópskej abecedy skutočne pripomína hlaholiku), alebo dokonca až po protobulharské runové písmo.

Je tu tiež " neabecedné» teória: hlaholika je založená na súbore kresťanských posvätných znakov – kríž, kruh a trojuholník. V posledných rokoch sa objavili veľmi silné argumenty v prospech úzkeho spojenia hlaholiky so sýrskym písmom: prinajmenšom od „ Životy» St. Kirill je známe, že okrem gréčtiny „ Roman"a hebrejsky, hovoril aj sýrsky (" Sursky") jazyk.

Miesta počiatočného rozšírenia hlaholiky boli Morava A Panónia a po smrti solúnskych bratov - Bulharsko A Chorvátsko.

Hlaholika v strednej Európe a na Balkáne

Čoskoro po smrti Kirill A Metoda ich študentov vylúčili Morava pod tlakom nemeckých feudálov a latinských duchovných a v r 1096 Uctievanie hlaholiky tu bolo nakoniec odstránené. Avšak o 300 rokov neskôr, v r 1347 český kráľ a na čiastočný úväzok Cisár Svätej ríše rímskej Karol IV založená v Prahe Emauzský kláštor, ktorý tam pozýva chorvátskych benediktínskych mníchov. Kláštor sa rýchlo rozrástol a stal sa hlavným centrom hlaholského písania kníh a liturgickej kultúry.

Poľský kráľ bol známy ako ďalší patrón hlaholiky v strednej Európe. Vladislav II. Jagelovský, syn litovského kniežaťa Olgerda a tverská princezná Juliana. Kráľov záujem o slovanskú spisbu a liturgickú tradíciu spočíval na jednej strane v ruských koreňoch z matkinej strany a na druhej strane v chorvátskych koreňoch jeho manželky, kráľovnej. Jadwiga, neskôr kanonizovaný. V sliezskom meste Olesnica V 1380 G. Vladislav založil hlaholský kláštor.

Vďaka vyššie uvedeným panovníkom mala hlaholiská tradícia určité lokálne rozšírenie v Českej republike a južnom Poľsku.

…IN Bulharsko, odkiaľ tí vyhnaní Moravaštudentov St. Kirill A Metoda, sa tu hlaholika stretla s odporom už zavedenej tradície používania gréckych písmen. Východiskom zo súčasnej konfrontácie bol vznik novej abecedy, modernej „ azbuka“, ktorý rýchlo nahradil hlaholiku. Hlaholika zostala o niečo dlhšie Macedónsko(zrejme odtiaľto pochádza väčšina pamiatok hlaholského písomníctva, ktoré sa zachovali dodnes), ale aj tu XIII V priebehu storočia sa jeho používanie prakticky vytratilo.

Najväčšiu obľubu si hlaholika získala v r Dalmácia. Tu na ostrove Krk bola objavená jedna z najstarších pamiatok hlaholiky: Baschanská hlaholská platňa z prelomu 11.-12. storočia., ktorý obsahuje záznam o kráľovskom darovaní pozemku benediktínskemu opátstvu - dnes kamenné sochy v podobe hlaholiky zdobia diaľnicu na pamiatku nálezu. IN XII V. pod vplyvom gotického písma tu hlaholika nadobúda hranaté tvary. Dnes sa miestna odroda hlaholiky nazýva „ námestie», « hranatý" alebo " chorvátsky».

V priebehu stáročí hrala hlaholika dôležitú úlohu v chorvátskej národnej identite (stav vecí, ktorý čiastočne pretrváva dodnes) a množstvo hlaholských pamiatok viedlo (a stále vzniká) k romantickým príbehom o pôvodnom pôvode tohto abeceda. Takže v Dalmácia Existuje legenda, podľa ktorej pôvodcom hlaholiky nebol len tak hocikto, ale on sám Hieronym zo Stridonského(OK. 347 -Dobre. 420 ) - rodák z týchto miest, prekladateľ Biblie do latinský jazyk. V strede XIII storočia legendy o St. Jerome, ako vynálezca hlaholiky dostal oficiálne uznanie od pápeža. Práve vďaka tomuto faktu Chorváti až až 1960 's zostal vlastne jediným katolíkom, komu Rím dovolil používať pri bohoslužbách nie latinské, ale svoje vlastné, slovansko-hlaholské knihy; a hlaholika spolu s latinkou nadobudli štatút posvätného písma, podobne ako slovanský jazyk nadobudol štatút posvätného jazyka.

V stredoveku a ranom novoveku patrila hlaholika spolu s latinkou a azbukou k 3 najrozšírenejším v r. Chorvátsko abecedy. Dostalo sa k nám veľa kódov XIV-XV storočia, vytvorený na štvorcovej hlaholike. IN XV storočí sa objavilo hlaholské kurzíva, ktorá sa aktívne používala až do r XIX V. (a na niektorých miestach až do stredu XX th). S 1483 g. začala hlaholika, ktorá zanikla r 1812 -mu a opäť ožil v 1890 's

IN XX V. hlaholika sponzorovaná Ante Pavelič- hlava chorvátskeho štátu 1941 -1945 gg., ktorý k nej choval obzvlášť vrúcne, intímne city. IN 1985 na Istrijský polostrov bola otvorená "Hlaholská ulička" je teraz obľúbenou turistickou atrakciou.

Dnes je zachovaná hlaholika v Chorvátsku zdrojom národnej hrdosti. V mnohých kostoloch sa dodnes praktizuje hlaholika.

Miestni umelci a dizajnéri aktívne používajú hlaholiku. Množstvo publikácií duplikuje texty, ktoré na ňom uverejňujú. V podobnom formáte vychádza napríklad časopis Záhreb "dedičstvo" ("Bašćina").

hlaholika v Rusku

Písomná slovanská kultúra sa na Rus dostala v podobe cyriliky, a preto sa tu hlaholika nerozšírila. Do našich čias sa nezachoval ani jeden východoslovanský rukopis či dokonca písmeno z brezovej kôry písané hlaholikou. Avšak množstvo dôkazov o používaní hlaholiky v staroveký ruský štát stále existuje. Tak sa zachovali hlaholské graffiti XI-XII storočia V Katedrály sv. Sofie v Kyjeve(3) a Novgorod (20).

Okrem toho sa jednotlivé hlaholské slová a písmená nachádzajú v množstve stredovekých slovanských ruských rukopisov XI-XII storočia: RGADA, f. 381, č. Štátne historické múzeum, Sin., č. RNB, Pogod., č. 68 atď. Je zaujímavé, že väčšina príkladov používania hlaholiky patrí do oblasti Novgorod-Pskov.

Po stáročia bolo ovládanie hlaholiky pre každého ruského spisovateľa akýmsi „ značka kvality" V spisovných záznamoch hlaholika niekedy slúžila ako tajné písmo. Vo väčšine prípadov bol takýto list určený nie tak, aby skutočne skryl slová napísané tajným písmom, ale ako druh intelektuálna hra s čitateľom, čím demonštrujete svoje schopnosti a kompetencie. Preto vo svojich spisovných záznamoch používal hlaholiku, hoci len zriedka, Ivan Blinov- vynikajúci ruský spisovateľ tej doby XIX-XX storočia

V modernom Rusku je zo strany kaligrafov a dizajnérov extrémne malý záujem o hlaholiku. Sú na to však objektívne historické predpoklady: odzrkadľuje sa tu aj absencia stabilnej tradície hlaholiky, aká existuje v Dalmácii, a všeobecná degradácia knižnej a rukopisnej kultúry v sovietskych časoch. Niekedy sa však celkom úspešne používa, čo dáva zodpovedajúcim umeleckým dielam určitú pevnosť, tajomnosť a tradíciu.

...Odkiaľ sa vzala azbuka?- opýtajú sa niektorí. jej " od autora„je študentom solúnskych bratov, bulharským pisárom St. Kliment Ochridský(OK. 840 -916 ), ktorý toto písmeno vyvinul na základe gréckej abecedy (ktorá sa predtým náhodne používala na písanie slovanských slov) pridaním prvkov hlaholiky. Podľa zavedenej tradície sa viaže prijatie novej abecedy Preslavského katedrála 893 G.

Na dlhú dobu. Tento rok oslavujeme 1150. výročie! Pripomeňme si, ako to bolo?

„Naša krajina je pokrstená, ale nemáme učiteľa, ktorý by nás učil a učil a vysvetľoval sväté knihy. Koniec koncov, nevieme po grécky. Žiadna latinčina. A pošlite nám učiteľov, ktorí by nám o tom mohli povedať knižné slová a o ich význame." Takto sa obrátili slovanské kniežatá k byzantskému basileusovi Michalovi.

Tieto riadky nájdeme v „Príbehu minulých rokov“ - hlavnom dokumente starovekej ruskej histórie. Potom Michal povolal dvoch učených bratov – Konštantína, ktorý pri tonzúre prijal meno Cyril, a Metoda – a poslal ich do slovanských krajín. V Bulharsku bratia vylepšili slovanskú abecedu. Stalo sa to v roku 863. Konštantín s pomocou brata Metoda a jeho žiakov preložil hlavné liturgické knihy z gréčtiny do bulharčiny. Tu vzniká slovanské písmo. V melódii slovanského jazyka dokázal Kirill zachytiť hlavné zvuky a nájsť označenie písmen pre každý z nich. vzadu krátkodobý Cyril a Metod preložili Sväté písmo a iné bohoslužobné knihy do slovanského jazyka. V pravoslávnej cirkvi sú „slovinskí učitelia“ uctievaní ako svätí, rovnakí ako apoštoli.

Medzi teológmi existuje názor, že chválu Bohu možno vzdávať iba v troch jazykoch, v ktorých bol nápis na Pánovom kríži napísaný: hebrejsky, grécky a latinsky. Preto boli Konštantín a Metod vnímaní ako heretici a povolaní do Ríma. Tam dúfali, že nájdu oporu v boji proti nemeckému duchovenstvu, ktoré sa nechcelo vzdať svojich pozícií v južných slovanských krajinách a bránilo šíreniu slovanského písma.
Ale bol napadnutý ten nesprávny. Konštantín odovzdal pápežovi Adrianovi II. relikvie svätého Klimenta, ktoré našiel na svojej ceste Chersonesos, schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku a nariadil umiestniť preložené knihy do rímskych kostolov. Podotýkam, že M. Luther, prekladateľ Biblie do nemecký, ešte v 16. storočí bojoval za to, aby sa bohoslužby viedli v jazyku ľudu, ktorému zvestujú. U nás sa bohoslužby a následne aj výchova od prijatia kresťanstva uskutočňujú v našom rodnom jazyku.

Upozorňujeme - celý svet ožíva v názvoch cyrilických písmen. Nie ako X, Y, Z – hranatý latinský karteziánsky svet.

Vedi - indické védy, vedat, čarodejníci, mágovia (volchovia), rieka Volchov - centrum a začiatok ruskej demokracie.

Sloveso je „spáliť srdcia ľudí slovesom“. Ani odčítať, ani pridať.

Svetu by malo vládnuť dobro, nie zlo.

Existuje – všetko, čo existuje – je – existuje, ale je tiež dobré jesť... s mierou.
Ak žijete, buďte plodní, množte sa.

Zem je planéta aj pôda. A sú na ňom Ľudia.

Myslite – premýšľajte – radšej nie za troch, aj keď ani to nie je vždy zlé.

Pokoj – každý deň potrebujeme spať, no o večnom pokoji len snívame.
Slovo - "Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh."

Pevne – stojíme nohami na zemi a pre zem.

Dick - dokonca je tu prítomný falický symbol plodnosti.

Na základe cyriliky boli vytvorené abecedy ôsmich slovanských jazykov - bieloruština, bulharčina, macedónčina, rusínčina, ruština, srbčina, ukrajinčina, čiernohorčina; a množstvo neslovanských – dunganský, moldavský, nivchský, tadžický, cigánsky, čukčovský, šugnanský, jaghnobiovský. Okrem toho 20 kaukazských, 4 mongolských, 9 tungussko-mandžuských, 27 turkických a 12 uralských jazykov používa cyriliku.

O dôležitosti písania sa netreba baviť – tento časopis čítame v azbuke. Pomocou písania bolo možné zaznamenávať a zhromažďovať poznatky a prenášať ich vertikálne z generácie na generáciu. Knihy a teraz aj internet umožňujú dramaticky zrýchliť horizontálny prenos informácií, ale opäť na základe písania.

Od roku 1863 Rusko slávi pamiatku svätých Cyrila a Metoda 11. mája (24. mája v novom štýle). Teraz je Deň slovanského písomníctva a kultúry.

Recenzie

Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Abeceda staroslovienskeho jazyka je súborom písaných znakov v určitom poradí, vyjadrujúcich špecifické zvuky. Tento systém sa vyvinul celkom nezávisle na územiach, kde žili národy.

Stručné historické pozadie

Koncom roku 862 sa knieža Rostislav obrátil na Michala (byzantského cisára) so žiadosťou o vyslanie kazateľov do jeho kniežatstva (Veľká Morava), aby šíril kresťanstvo v slovanskom jazyku. Faktom je, že sa to vtedy čítalo v latinčine, ktorá bola pre ľudí neznáma a nezrozumiteľná. Michal poslal dvoch Grékov - Konštantína (meno Cyril dostal neskôr v roku 869, keď prijal mníšstvo) a Metoda (jeho starší brat). Táto voľba nebola náhodná. Bratia boli zo Solúna (grécky Thessaloniki), z rodiny vojenského vodcu. Obaja dostali dobré vzdelanie. Konštantín bol vyškolený na dvore cisára Michala III. a hovoril plynule rôzne jazyky, vrátane arabčiny, židovskej, gréckej, slovanskej. Okrem toho vyučoval filozofiu, za čo ho volali Konštantín Filozof. Metod bol najprv vo vojenskej službe a potom niekoľko rokov vládol jednému z krajov, v ktorých žili Slovania. Následne starší brat odišiel do kláštora. Nebola to ich prvá cesta – v roku 860 podnikli bratia cestu na diplomatické a misijné účely k Chazarom.

Ako vznikol systém písaných znakov?

Aby bolo možné kázať, bolo potrebné preložiť Sväté písmo. Ale v tom čase neexistoval žiadny písaný znakový systém. Konstantin sa pustil do vytvárania abecedy. Metod mu aktívne pomáhal. V dôsledku toho bola v roku 863 vytvorená staroslovanská abeceda (význam písmen z nej bude uvedený nižšie). Systém písaných znakov existoval v dvoch typoch: hlaholike a cyrilike. Vedci sa dodnes nezhodujú v tom, ktorú z týchto možností vytvoril Cyril. Za účasti Metoda boli preložené niektoré grécke bohoslužobné knihy. Slovania tak mali možnosť písať a čítať vo svojom vlastnom jazyku. Okrem toho ľudia dostali nielen systém písaných znakov. Základom spisovnosti sa stala staroslovienčina slovná zásoba. Niektoré slová možno stále nájsť v ukrajinskom, ruskom a bulharskom dialekte.

Prvé znaky - prvé slovo

Prvé písmená staroslovienskej abecedy - „az“ a „buki“ - v skutočnosti tvorili názov. Zodpovedali „A“ a „B“ a začali systém znakov. Ako vyzerala staroslovienčina? Graffiti obrázky boli najskôr poškriabané priamo na steny. Prvé náznaky sa objavili okolo 9. storočia na stenách kostolov v Pereslavli. A v 11. storočí sa v Kyjeve objavila staroslovanská abeceda, preklad niektorých znakov a ich interpretácia. Potom sa objavila prvá tlačená „staroslovanská abeceda“. Jeho tvorcom bol Ivan Fedorov.

Spojenie časov a udalostí

Ak sa pozriete späť, môžete si so záujmom všimnúť, že staroslovienske písmo nebolo len usporiadaným súborom písaných symbolov. Tento systém znamení odhalil ľuďom novú cestu človeka na zemi vedúcu k dokonalosti a k ​​novej viere. Výskumníci pri pohľade na chronológiu udalostí, medzi ktorými je rozdiel len 125 rokov, naznačujú priamu súvislosť medzi vznikom kresťanstva a tvorbou písaných symbolov. Za jedno storočie boli ľudia prakticky schopní vykoreniť predchádzajúcu archaickú kultúru a prijať novú vieru. Väčšina historikov nepochybuje o tom, že vznik nového systému písania priamo súvisí s následným prijatím a šírením kresťanstva. Staroslovanská abeceda, ako je uvedené vyššie, bola vytvorená v roku 863 av roku 988 Vladimír oficiálne oznámil zavedenie nová viera a zničenie primitívneho kultu.

Záhada znakového systému

Mnohí vedci, ktorí študujú históriu vzniku písma, dospeli k záveru, že písmená staroslovienskej abecedy boli akýmsi tajným písmom. Mala nielen hlboké náboženské, ale aj filozofický význam. Staroslovienske písmená zároveň tvoria zložitý logicko-matematický systém. Porovnaním nálezov vedci dospeli k záveru, že prvá zbierka písaných symbolov vznikla ako akýsi holistický vynález, a nie ako štruktúra, ktorá sa po častiach formovala pridávaním nových foriem. Zaujímavé sú znaky, ktoré tvorili starosloviensku abecedu. Väčšina z nich sú číselné symboly. Cyrilika je založená na gréckom unciálnom systéme písania. V staroslovienskej abecede bolo 43 písmen. 24 symbolov bolo požičaných z gréckej unciály, 19 bolo nových. Faktom je, že tam neboli nejaké zvuky, ktoré vtedy Slovania mali. V súlade s tým pre nich nebolo žiadne písmo. Preto boli niektoré z nových 19 znakov požičané z iných systémov písania a niektoré vytvoril Konstantin špeciálne.

"Vyššia" a "dolná" časť

Ak sa pozriete na celý tento písaný systém, môžete celkom jasne identifikovať jeho dve časti, ktoré sa od seba zásadne líšia. Bežne sa prvá časť nazýva „vyššia“ a druhá podľa toho „nižšia“. Skupina 1 zahŕňa písmená A-F("az" - "fert"). Sú zoznamom symbolov-slov. Ich význam bol každému Slovanovi jasný. „Najnižšia“ časť začínala „sha“ a končila „izhitsa“. Tieto symboly nemali žiadnu číselnú hodnotu a mali negatívne konotácie. Aby sme porozumeli tajnému písaniu, nestačí ho jednoducho prelistovať. Symboly by ste si mali pozorne prečítať – veď Konstantin do každého z nich vložil sémantické jadro. Čo symbolizovali znaky, ktoré tvorili starosloviensku abecedu?

Význam písmen

„Az“, „buki“, „vedi“ - tieto tri symboly stáli na samom začiatku systému písomných znakov. Prvé písmeno bolo „az“. Bol použitý v "ja". Ale základný význam tohto symbolu sú slová ako „začiatok“, „začiatok“, „pôvodne“. V niektorých písmenách nájdete „az“, ktoré označovalo číslo „jeden“: „Pôjdem az k Vladimírovi“. Alebo bol tento symbol interpretovaný ako „začínajúc základmi“ (od začiatku). Týmto listom teda Slovania označili filozofický zmysel svojej existencie, naznačujúc, že ​​niet konca bez začiatku, svetla bez tmy, ani zla bez dobra. Hlavný dôraz sa zároveň kládol na dualitu štruktúry sveta. Samotná staroslovanská abeceda je však v skutočnosti zostavená podľa rovnakého princípu a je rozdelená na 2 časti, ako už bolo uvedené vyššie, „vyššie“ (kladné) a „nižšie“ (záporné). „Az“ zodpovedalo číslu „1“, ktoré zase symbolizovalo začiatok všetkého krásneho. Pri štúdiu numerológie ľudí vedci tvrdia, že všetky čísla už ľudia rozdelili na párne a nepárne. Navyše, prvé boli spojené s niečím negatívnym, zatiaľ čo druhé symbolizovali niečo dobré, svetlé a pozitívne.

"buki"

Tento list nasledoval po „az“. „Buki“ nemalo žiadny digitálny význam. Filozofický význam tohto symbolu však nebol o nič menej hlboký. „Buki“ znamená „byť“, „bude“. Spravidla sa používal v obratoch v budúcom čase. Takže napríklad „bodi“ je „nechaj to byť“, „budúcnosť“ je „nadchádzajúca“, „budúcnosť“. Týmto Slovania vyjadrili nevyhnutnosť nadchádzajúcich udalostí. Zároveň môžu byť hrozné a pochmúrne, ružové a dobré. Nie je presne známe, prečo Constantine nedal druhému písmenu digitálnu hodnotu. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že to môže byť spôsobené dvojakým významom samotného listu.

"Viesť"

Tento symbol je obzvlášť zaujímavý. „Vodo“ zodpovedá číslu 2. Symbol sa prekladá ako „vlastniť“, „poznať“, „poznať“. Keď Konštantín vložil takýto význam do „olova“, myslel poznanie ako najvyšší Boží dar. A ak sčítate prvé tri znaky, dostanete frázu „Budem vedieť“. Konstantin tým chcel ukázať, že človek, ktorý objaví abecedu, následne získa vedomosti. Malo by sa tiež povedať o sémantickom zaťažení „olova“. Číslo "2" je dvojka, pár sa zúčastnil rôznych magické rituály, ale vo všeobecnosti poukázal na dualitu všetkého pozemského a nebeského. „Dva“ medzi Slovanmi znamenalo zjednotenie zeme a neba. Okrem toho táto postava symbolizovala dualitu človeka samotného – prítomnosť dobra a zla v ňom. Inými slovami, „2“ je neustála konfrontácia medzi stranami. Treba tiež poznamenať, že „dva“ sa považovalo za číslo diabla - pripisovalo sa mu veľa negatívnych vlastností. Verilo sa, že to bola ona, kto otvoril sériu záporné čísla prinášať človeku smrť. V tomto smere sa napríklad narodenie dvojčiat považovalo za zlé znamenie, ktoré prinieslo choroby a nešťastie celej rodine. Zlé znamenie Považovalo sa to za dvoch ľudí, ktorí hojdajú kolísku, dvaja ľudia sa sušia jedným uterákom a vo všeobecnosti spolu niečo robia. Napriek všetkým negatívnym vlastnostiam „dvoch“ to však ľudia rozpoznali magické vlastnosti. A v mnohých rituáloch sa zúčastnili dvojčatá alebo sa na vyháňanie zlých duchov použili rovnaké predmety.

Symboly ako tajná správa pre potomkov

Všetky staroslovienske písmená sú veľké písmená. Po prvý raz zaviedol dva typy písaných znakov – malé a veľké písmená – Peter Veľký v roku 1710. Ak sa pozriete na Stará cirkevná slovanská abeceda- najmä význam písmenových slov, potom možno pochopiť, že Konštantín jednoducho nezložil písomný systém, ale snažil sa sprostredkovať zvláštny význam svojim potomkom. Takže napríklad, ak pridáte určité symboly, môžete získať poučné frázy:

„Vedieť sloveso“ - poznať učenie;

"Pevne dub" - posilniť zákon;

„Rtsy, slovo je pevné“ – hovorte pravdivé slová atď.

Poradie a štýl písania

Výskumníci, ktorí študujú abecedu, zvažujú poradie prvej, „vyššej“ časti z dvoch pozícií. V prvom rade je každý symbol spojený s nasledujúcim do zmysluplnej frázy. Toto možno považovať za nenáhodný vzor, ​​ktorý bol pravdepodobne vynájdený pre jednoduchšie a rýchle zapamätanie abeceda. Okrem toho systém písaných znakov možno posudzovať z hľadiska numerológie. Veď písmenám zodpovedali aj čísla, ktoré boli zoradené vzostupne. Takže „az“ - A - 1, B - 2, potom G - 3, potom D - 4 a potom až desať. Desiatky začínali na „K“. Boli uvedené v rovnakom poradí jednotiek: 10, 20, potom 30 atď. až 100. Napriek tomu, že sa staroslovienske písmená písali vzormi, boli pohodlné a jednoduché. Všetky symboly boli vynikajúce na písanie kurzívou. Ľudia spravidla nemali problémy so zobrazovaním písmen.

Vývoj systému písaných znakov

Ak porovnáte starosloviensku a modernú abecedu, môžete vidieť, že sa stratilo 16 písmen. Azbuka stále zodpovedá zvukovej skladbe ruskej slovnej zásoby. Vysvetľuje sa to predovšetkým nie takou ostrou divergenciou v samotnej štruktúre slovanského a ruského jazyka. Dôležité je aj to, že pri zostavovaní cyriliky Konštantín starostlivo zohľadnil fonemickú (zvukovú) skladbu reči. Stará cirkevná slovanská abeceda obsahovala sedem gréckych písaných symbolov, ktoré boli pôvodne zbytočné na vyjadrenie zvukov staroslovienskeho jazyka: „omega“, „xi“, „psi“, „fita“, „izhitsa“. Okrem toho systém obsahoval dva znaky, z ktorých každý označuje zvuky „i“ a „z“: pre druhý - „zelo“ a „zem“, pre prvý - „i“ a „izk“. Toto označenie bolo trochu zbytočné. Zaradenie týchto písmen do abecedy malo zabezpečiť správnu výslovnosť hlások gréckej reči v slovách z nej prevzatých. Ale zvuky sa vyslovovali po staroruskom spôsobe. Potreba používať tieto písané symboly sa preto časom vytratila. Dôležité bolo zmeniť aj používanie a význam písmen „er“ (b) a „er“ (b). Spočiatku sa používali na označenie oslabenej (redukovanej) neznělej samohlásky: „ъ“ - blízko k „o“, „ь“ - blízko k „e“. Postupom času začali miznúť slabé samohlásky bez zvuku (tento proces sa nazýval „pád neznělých“) a tieto symboly dostali iné úlohy.

Záver

Mnohí myslitelia videli v digitálnej korešpondencii písaných symbolov princíp triády, duchovnej rovnováhy, ktorú človek dosahuje pri hľadaní pravdy, svetla a dobra. Štúdiom abecedy od jej úplných základov mnohí výskumníci dospeli k záveru, že Konštantín zanechal svojim potomkom neoceniteľné stvorenie, ktoré požadovalo sebazdokonaľovanie, múdrosť a lásku, učenie sa, vyhýbanie sa temným cestám nepriateľstva, závisti, zloby a zla.

L. V. SAVELIEVA

Karelský štátny pedagogický ústav

SLOVANSKÉ ABC:

DEKORDOVANIE A VÝKLAD

PRVÝ SLOVANSKÝ POETICKÝ TEXT

Z hlbín storočí nám cirkevná slovanská tradícia priniesla zoznam písmenných mien staroslovanskej abecedy, pôvodne nazývanej „abeceda“. Prvá znela ospravedlnenie za slovanskú abecedu ( 10. storočie) a najdôležitejším historickým prameňom - ​​pojednaním „O spisoch“, ktorého autor, mních Khrabr, hrdo napísal, že na rozdiel od gréckeho listu zloženého mnohými pohanskými pisármi, ktorí zostali neznámi, naše spisy vytvoril „ svätého muža Konštantína Filozofa (v tonzúre od Cyrila)“, ktorého pozná každý slovanský „bukar“, ktorý si dobre pamätá nielen meno tvorcu, ale aj čas vzniku abecedy (863) a vládnuce osoby gréckych, bulharských, moravských štátov, v ktorých sa 1. uskutočnila činnosť prvého učiteľa.

Moderná veda dobre pozná špecifické historické podmienky pre vznik slovanského písma a veľké humanistické poslanie „bratskej dvojice“ Cyrila a Metoda. Solunskí bratia vo svojom odvážnom boji proti ortodoxnej doktríne „trojjazyčníkov“, ktorí uznávali liturgický účel iba hebrejčiny, gréčtiny a latinčiny, asketicky bránili právo Slovanov pripojiť sa ku kresťanstvu ako k vrcholu duchovnej kultúry európskej civilizácie.

alenapriek neustálemu záujmu bádateľov o počiatky slovanského písma a tvorivej činnosti Prvého učiteľa, napriek rozsiahlej odbornej literatúre v mnohých európskych jazykoch, ktorá sa zvýšila najmä v súvislosti s posledným, 1100. výročím slovanskej písomnej kultúry,

________

1 Legenda o mníchovi Khrabrovi „O spisoch“ // Legendy o začiatku slovanského písania / Ed. Z. V. Udalcovová. M.: Nauka, 1981. S.104.

množstvo problémov spojených s dvoma grafickými systémami‒ hlaholikou a azbukou,‒ zostáva stále nevyriešená.

Predovšetkým, hlboký posvätný, kultúrny, historický a morálny význam, ktorý Konštantín Filozof vložil do primárnych prvkov spisu, ktorý vytvoril, nebol dostatočne pokrytý.

Tento článok má za cieľ navrhnúť a podložiť hypotézu o základnom princípe nominácie písmen a o pôvodnom význame väčšiny z nich ako akýchsi „atómov“ našej písomnej kultúry, ktoré by podľa ich tvorcu mali položiť základy pre každodennú duchovnú prax Slovanov.

Samozrejme, počas viac ako jedenástich storočí používania abecedy pôvodný význam väčšiny mien písmen značne vybledol alebo sa stal nejasným. Prirodzená objektivizácia slovného mena (porov. napr. starodávne výrazy písať žijeme, jeme, od základov až po sloveso atď.) prispeli k deštrukcii živých slovotvorných spojení a strate vnútornej motivácie písmenových názvov, teda k ich odetymologizácii. Nemožno si však nevšimnúť, že v kľúčových slovách abecedy – názvoch predmetového charakteru – možno ľahko rozpoznať známe, tradičné symboly kresťanskej kultúry, predstavujúce „večné pravdy“: dobro, pokoj, slovo(pamätajte na začiatok evanjelizácia od Johna: Od nepamäti ѣ Slovo a slovo b ѣ od Boha a Boha b ѣ Slovo‒ Ioan.ja, 1.Ostromírske evanjelium z roku 1057).

Medzitým sa mená slovanských písmen zdali a stále sa mnohým zdajú byť ľubovoľné, náhodné, bez najmenšieho vnútorného spojenia. Keď sa ruský filológ N.F. Grammatin pokúsil (1822) nájsť v nich nejaké „apoffegmy“ (výroky), A.S., ktorý mal pre toto slovo zvyčajne veľmi jemný zmysel, na to reagoval s veľkou nedôverou: „Písmená, ktoré tvoria. po slovanskej abecede nedávajú zmysel. Az, buky, olovo, sloveso, dobre sú samostatné slová, brané len pre ich počiatočný zvuk.“ 2 K takémuto konštatovaniu A. S. Puškina samozrejme vyprovokovalo veľmi neobratné a nepresvedčivé dekódovanie N. F. Grammatina, ktoré odrážalo najmä nedokonalosť vtedajšej filologickej vedy.

Hádanku s názvami písmen vyriešite len tým, že sa bližšie prikloníte k staroslovanskej abecede‒ hlaholiku, keďže ju v súčasnosti historická slavistika uznáva ako výtvor Cyrila.

_________

2 Puškin A.S.Plný zber Op.: V 10 zväzkoch. T. VII. M.; L., 1949. S. 521.

Explicitná kresťanská symbolika je zaznamenaná v návrhoch najmenej troch veľmi dôležitých písmen hlaholiky: „az“ (prvé písmeno, ktoré predstavuje jednu z modifikácií kríža ako kresťanského symbolu), ako aj „izhe“ a „ slovo“‒ začiatok a koniec podtitulkovej skratky svätého mena Ježiš (obrysy týchto dvoch písmen predstavujú dve vertikálne kombinácie trojuholníka (symbol Trojice) a kruhu (symbol vševidiaceho oka)).Tajný posvätný význam týchto grafických znakov bol plne v súlade s duchom stredoveku, kedy hlavný cieľľudské poznanie, vrátane vedy a umenia, uznávalo odhalenie symbolických vzťahov medzi viditeľným a neviditeľným (duchovným) svetom 3 . Niet teda pochýb o tom, že Cyrilova abeceda akoby stanovila apriórny systém, preniknutý kresťanskou symbolikou Svätého písma a hlásajúcim primát duchovného nad materiálom. Práve pre hlaholské znaky zostavil Prvý učiteľ knihu mien písmen, ktorá sa potom zmenila na abecedu pomenovanú po ňom.‒ azbuka ‒ a požičal si to hlavné z hlaholiky: vzťah medzi zvukovými typmi a opisnými znakmi. Je veľmi príznačné, že nejde o cyriliku, ale o hlaholské názvy písmen až červ vrátane, pretože každé písmeno môže predstavovať určité číslo v prirodzenom rade jednotiek, desiatok a stoviek. List červ dokončil túto sériu, čo zodpovedá 1000 a všetky nasledujúce abecedné znaky nemali digitálnu funkciu.

V modernej dobe, keď sa okruh faktov súvisiacich so vznikom slovanského písmena výrazne rozšíril, nastal istý zlom vo vzťahu k semiotike abecedy. Preto sa početné zoznamy modlitby ABC, populárnej v Bulharsku a Rusku, stali predmetom aktívneho výskumného záujmu.‒ vynikajúce básnické dielo starobulharskej literatúry, v ktorom sa každý verš začínal písmenom v abecednom poradí. V dielach slávneho bulharského filológa E. Georgieva bola predložená hypotéza, podľa ktorej tradičné abecedné meno‒ Toto je zlomený akrostich modlitby ABC. IX storočia, ktorú napísal Prvý učiteľ Slovanov Cyril. Zároveň postuloval zvláštny typ akrostichovej básne, v ktorej sa nečítajú začiatočné písmená, ale začiatočné slová zvisle 4 . Zaujal podobný názor, aj keď s určitými spresneniami

_________

3 Lichačev D.S.Poetika staroruskej literatúry. M., 1979. S. 162.

4 Georgiev E. Kirila a Metoda‒ zakladatelia o slovanskej literatúre. Sofia, 1956. S. 124.

vynikajúci lingvista N. S. Trubetskoy 5, ako aj český bádateľ F. Maresh 6.

Táto v súčasnosti rozšírená hypotéza, ktorá prenikla aj do niektorých príručiek o staroslovienskom jazyku, však vyvoláva isté námietky.

1. Predpokladaná sekundárna povaha názvu písmena vo vzťahu k celku – postulovaná modlitba ABC – znamená, že autor hlaholiky, ktorý jej hlavnú časť postavil v poradí podľa gréckej abecedy a odmietol grécke mená („alfa“, „ beta“ atď.), pôvodne nepočítal so slovanskými menami, spoliehajúc sa na viac-menej náhodné začiatky jednotlivých veršov svojej modlitby. Zdá sa, že tvorca hlaholiky‒ vysoko vzdelaný človek, ktorý získal hlboké nielen cirkevné, ale aj svetské vzdelanie, uvedomenie si tvorivej úlohy abecedy, vytváranej po stáročia, dalo vznik ďalším prioritám.

2. Tí autori, ktorí konkrétne študovali zoznamy (vyše 70) a vydania Modlitby ABC, ktoré sa k nám dostali, dospeli k jedinému a opodstatnenému záveru, že bola napísaná neskôr ako v období pôsobenia solúnskych bratov a patrí do pera ich študenta a nasledovníka Konštantína, presbytera preslavského (bulharského) 7. Ak teda kedysi existovala modlitba ABC Prvého učiteľa Slovanov Cyrila, nedostala sa k nám, a preto jednu neznámu (princíp a význam ABC mien) nemožno vysvetliť pomocou inej neznámej (domnelá modlitba) .

3. Chápanie názvov písmen ako základov akrostichov nie je uspokojivé, pretože ak ich nevylučuje, necháva ich v tieni. tvorenie textuúlohu, ktorú, ako vidíme, možno dokázať nepochybnou gramatickou a lexikálnou kompatibilitou homonymných slov staroslovienskeho jazyka.

Nasledujúce gramatické argumenty podporujú jeden text kódovaný abecedou:

1) prítomnosť v zozname abecedných mien hlaholskej abecedy nielen podstatných mien ako bežných názvov predmetov, ale aj iných častí reči: slovesá ( Ve dѣ , slovesá, jesť, živý tie,

_________

5 Trubetskoy N.S.Altkirchenslavische Gramatika. Viedeň, 1954. S. 18.

6 Mares F.V.Azbučna báseň z rukopisi štátnej verejnej správy Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.Q I 1202) ( Pôvodni text abecedni basne?)// Slovo, 14. Záhreb, 1964. S.19-48.

7 O tomto cm .:Zykov E. G. Osud modlitby ABC v starom ruskom písaní // TODRL. T. XXVI . L., 1971. S. 177-191; Kuev K.M. ABC modlitba v slovanskej literatúre. Sofia, 1974. s. 32-33.

myslieť, myslieť), zámená (az, náš, na), príslovky ( sѣ lo , ako), prídavné mená (tvrdé), odborov (a ostatným sa to páči) zámienka (od) ‒ tak ako sa to deje v súvislom rečovom prúde;

2) výber slovesných tvarov nie v abstraktnom neurčitom spôsobe, ale v iných‒ osobné a modálne‒ tvary, navyše hlavne v rozkazovacom spôsobe 2. osoby: slovesá(od "slovesa") naživetie (od "žiť") myslieť si(od "myslieť") rtsi (z "resti")‒ čo svedčí o kazateľskom, vyučovacom význame abecedy;

3) kombinácia susedných slov podľa zákonov syntaxe „slovinského jazyka“ IX storočia: a) zhoda v rode a počte: náš je v pokoji, slovo je pevné, podobne dub fert, o ktorých nižšie; b) vzory používania číselných foriem: ľudí myslieť, nažive tie... Zem(slov Zem v kolektívnom význame, ako iné slová ako stráž, stádo, ľudia, v staroslovienskom jazyku, nie bez vplyvu gréčtiny, častejšie mali významovú zhodu s množným číslom. čísla); c) pravidelné používanie osobných tvarov slovesa s predmetom: tam je dobrý, az... v ѣ ѣ, Kde Ve dѣ ‒ pozostatok indoeurópskeho perfekta s mediálnou koncovkou 1. osoby jednotného čísla. číslo 8 a starodávny mediálny význam (vyjadrujúci, že subjekt slovesa sa osobne zaujíma o akciu) bol vymazaný: az V ѣ ѣ ‒ „Viem“, „Som si vedomý“ alebo „poznávam“; d) bežná slovná kontrola pádového tvaru podstatného mena: rtsi slovo(viny. peklo.), luky V ѣ ѣ, Kde luky ‒ obviňuje podložka . Jednotky čísla (možnosť luk ). Možnosť homonymie mien. a obviňuje. pády v praslovanskom type skloňovania na *th dokazuje napríklad podobný tvar riadeného pádu: nie pr ѣ ľubovoľný (vinitová podložka.) vytvoriť (Mat.XIX, 18.Mariinského evanjelia).

Aby sme sa uistili o lexikálnej kompatibilite abecedných mien, uvažujme podrobnejšie o významoch zodpovedajúcich slov staroslovienskeho jazyka. Okrem dobre známych slov a tvarov sa v abecednom texte vyskytujú slová s málo známym významom alebo úplne nezrozumiteľným, ktoré si vyžadujú etymologizáciu.

S Ѣ LO ‒ nielen „silne“, „veľmi“, ale aj „úplne“, „v najvyšší stupeň", "dobre". Napríklad: s ѣ loVѣ d ѣ‒ „Som si dobre vedomý“ (Gregory Nazianzen, XI storočie).

ZEM - nielen „opak neba“, ale aj „sveta“. Napríklad: Daj Pánovi piť, celá zem (Gregor z Nazianzu,

_________

8 Vasmer M.Etymologický slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch M.: Pokrok, 1964-1973. T. ja S. 283.

XI storočie).Všimnime si rovnakú povahu zhody v číslach ako v abecede: naživetie ... Zem.

IZHE – sa používalo najmä ako adverzné spojenie: Urobte to isté pre vládu a moc (Posolstvo metropolitu Nikefora, XII storočia).

ON (tamto) ‒ ukazovacie zámeno s významom „ten protiklad“, „nadpozemský“, „za hrob“: z tohto svätý na sv. ѣ t; A nie bodi emou od Boha pokoja ouzr Áno na onom sv to je všetko zabite ho (Certifikát Vladimíra Monomacha 1096).

IZBA - „pokoj, odpočinok“: Pokoj duše (Gregory Nazianzus, XI v., 358); "smrť, odpočinok": na konci života poď atď. a ovv ѣ dѣ in Ak je pre Boha odchod a deň odpočinku, lebo spravodliví majú odpočinok (Nestor. Život Theodosia, 27); "príbytok, svetlo, svet": Približovanie sa ku komore n(e)b(e)snoumou (Minea 1096, l. 23); A takto očistiac svoju dušu od hriechov pokáním a slzami, odišiel z tohto sveta na odpočinok (nov. kronika IV, 6860).

SLOVO - „slovo, reč“: Mária... sedela pri Ježišovej nohe a počúvala jeho slovo (Luk.X, 39. Ostromírske evanjelium); „učenie“: slovo krstiansko (Sinai Patericon, 11. storočie); Slovo Božie – „Sväté písmo“: Nikto im nekázal slovo Božie (Nestor. Rozprávka o Borisovi a Glebovi. 5. kapitola); „jedno z mien Syna Božieho“: Bože b Slovo (Ján.ja, 1.Ostromírske evanjelium); „zákon, prikázanie“: prišlo k nám desať slov ako Pán g (lago) (Nem. zak.X, 4 až sp.XIV storočia).

TVRDO ‒ forma porov. druh jednotiek čísla prídavného mena tvrd vo význame „verný“, „pravdivý“, „nemenný“: Nevesyaky knihy tvrd alebo čisto názov pravopisu сът ѣ zhavsha(Efrem. na ORMC., l. 246, XI storočie).

OUKЪ ‒ „učenie, učenie, veda“: Nie okum h(elovѣ)kom, B(o)zhie bl (a)g(o)datiya čistí neduhy h(e)l(o)v(ѣ)chsky (Minea 1097 , l.

FUCK , alebo podľa niektorých zdrojov FERT. Pôvodný význam názvu ešte nebol stanovený. Verzia etymologického slovníka M. Vasmera, podľa ktorého ruš. f ert ‒ nové slovanské meno onomatopoického pôvodu (o tomto E. Shvitser, A. Vaian 9), sa nám zdá pochybné. Ale nemožno inak, než súhlasiť s M. Vasmerom, že treba odmietnuť ďalšie dva etymologické výklady: 1) slovo vychádza zo stred.

________

9 T hm. T. IV. S. 190.

19

φύρτηζ „výtržník, nepokojný človek“ (Matzenauer, 1870); 2)slovo súvisí s gotickým názvom pre runupertra (Miklošić, 1876). Obe verzie sú kontroverzné foneticky aj sémanticky. Podľa nášho názoru, od slovanskej reči zvuk [f] bol cudzinec a bol potrebný zodpovedajúci list na použitie len v požičaných (predovšetkým‒ gréckych) slov, je prirodzené hľadať grécky zdroj mena. Vraj slovanský fert by sa malo spájať s gréckym φερτόζ (forma slovesného prídavného mena označujúca možnosť konania, ktorá má pasívno-pasívny význam) od slovesa φέρω so širokou sémantikou, vrátane „prijímať“, „vyberať“, „nasmerovať“ 10. Teda najpresnejší etymologický význam slovanského slova fert s prihliadnutím na význam gramatického tvaru ho treba definovať ako „vyberáme“, „voliteľný“, pričom grécky slovesný prívlastok Cyril dal slovanskú koncovku manžel. R. Jednotky čísla na zhodu ok .

X ѢРЪ – názov písmena X , ktoré po A. Vaillantovi a M. Vasmerovi 11 treba uznať za skratku slova cherubíni (cherovim, cherouvim), prevzaté z gréckeho jazyka (zdrojom pre gréčtinu bolo hebrejské slovo s rovnakým významom).K argumentácii tejto etymológie pridajme úžasnú konzistentnosť všetkých zoznamov ABC Modlitby Konštantína Preslavského, v ktorých je verš s týmto listom vždy spojený s koreňom „cherubín“: Cherouvimskou myslel a Podaj mi ruku (Sn. II red.), zatiaľ čo v jednom zo zoznamov ( V 1 ) v sérii písmen X vynechané, splývajúce s prvým slovom verša a v inom zozname je skratka veľmi významná sakra namiesto Cherouvimskou (Sn.ja red.) 12 . V kresťanskej tradícii cherubín‒ anjelská hodnosť symbolizujúca pobyt a ospevovanie „slávy Božej“, večného ducha, ktorého stvoril Stvoriteľ, aby strážil cestu k „stromu života“. St. relevantné kontexty: Po vytvorení lebo existuje mnoho večných duší... a prví cherubíni (Život Andr. Yurod. X storočia I, 159); Bojte sa Bohaѧ ša na Khirouvimekh (Sluha Serg., l. 112); Herovský (!) (teda podľa vzoru cherubínov. ‒ L.S.) chváliliѧ jesť t ѧ, tri dni b(o)žije (Minea 1097, l. 112).

OTJ ‒ názov druhého (podľa gréckeho vzoru) písmena so zvukovou hodnotou [o]. Podľa číselnej hodnoty písmen hlaholiky, po péro , označujúci 600, za ktorým nasleduje písmeno od (700) a potom záhadný list nie (n ѣ), označujúci

_________

10 Starogréčtina-Ruský slovník: V 2 zväzkoch M., 1958. T. II. S. 1719.

11 Vasmer M. vyhláška . s veľmi dobrým T. IV. S. 233.

12 Zykov E.G. vyhláška . s veľmi dobrým S. 188.

800. Záhadou tejto grafémy, pomenovanej v moskovskom zozname legendy „O spisoch“ od Khrabry a odzrkadlenej v mníchovskom Abecedáriu, je, že staroslovienske texty nezaznamenali jej použitie, čo znamená, že hlaholika pod týmto názvom bola nezachoval sa. Množstvo výskumníkov znie ako zmysel nie spojené s premenlivým prenosom lat. f a grécky pH 13 , tomu však do značnej miery odporujú pravidelné implementácie zodpovedajúceho abecedného verša so slovami smútok, menej často‒ P Áno . St: Daj môj smútok do radosti‒ Verš 26 modlitby ABC 14. Je vysoko hypotetické predpokladať, že toto písmeno je pomenované ako slovná forma smútok. Slovo smútok v staroslovienskom jazyku to znamenalo nielen „smútok, smútok“, ale aj „starostlivosť“. St: od Vaše srdcia sú naplnené... smútkami života (Luke.XXI, 34.Ostromírske evanjelium); a urobíme ťa bezstarostnými (Assemani Evanjelium, l. 14); Autor (od) V smiať sa na všetky možné spôsobyѧ svetskésmútok (Nestor. Život Theodosia). St. údaje od O. A. Sedakovej: smutný ‒ „Nie mať starosti“: ktokoľvekѧ rovnaký budete bez smútku (1 Kor. 7, 37). Odtiaľ pochádza výraz asketický neopatrnosť ‒ „odlúčenie od svetských starostí“ 15. Okolie ABC od ‒ predložka s významom vyslobodenie, oslobodenie (porov.: vyslobodiť... od večnéhoѧ zosmiešňuje- Cerk. ústa Vlad.; vykúpenie z márnomyseľného života- Správny . m meter Kir.) a nie umožňujú rekonštruovať fragment abecedného textu "zo smútku."

CI ‒ používa sa ako opytovacia častica „nie je“, „či“: Qi nie je možné z B(o)ga vesyak g(lago)l (gen.XVIII, 14 sp. XIV storočia); Áno qi diabol stvoril manželku, ale Boha (Život Andr. Blázna. XXXI , 119), ako aj deliacu spojku „alebo“, „buď“: Jedlo (ak.‒ L.S.) existuje ps qi lekavii bѣs (Život Nifonta. XIII storočia 18); Prečo nariekate, závistlivci: o svojom nešťastí? cudzinec(m) požiar (Bee. Imp. Publ. b., l. 104).

ČERV ‒ "červ", "červ": Neskrývajte si poklady na zemi, kde ležia červy a vošky (Mat. VI , 19. Ostromírske evanjelium); Pán hovorí: v tento deň sa pomsti tým, ktorí zadržiavajú neprávosť vo svojich mysliach; V kontexte kresťanskej kultúry červ ‒ symbol najbezvýznamnejšieho výtvoru stvoriteľa, ktorý je pre človeka stále plne živý

_________

13 cm .: Ivanova T.A. starosloviensky jazyk. M., 1977. S. 22.

14 Modlitba ABC Konštantína Bulharského // Poznámky Ruskej akademickej skupiny v USA. T. XXI. New York, 1988. S. 298.

15 Sedaková O. A.cirkevná slovančina-Ruské paronymá // Slovanské štúdie. 1992. Číslo 5. S. 99.

XVIII V. (Porovnaj slávne riadky G. Derzhavina: I‒ kráľ, som otrok, som červ, som ‒ Boh), ako aj symbol krehkosti telesného princípu, pozemskej inkarnácie.

Pri označovaní písmen slovanskej abecedy sa teda staroslovanské slová a slovné formy používali v týchto významoch: az ("ja")‒ buky ("písmeno, písmeno")‒ vedѣ ("Uvedomujem si")‒ sloveso ("hovoriť")‒ dobrý ("dobrý, dobrý")‒ jesť („existuje“)‒ žiť ("naživo")‒ s nič("úplne, extrémne")‒ zem ("mier, pozemšťania")‒ páči sa mi (“ale, ale”) ‒ ako ("ako?")‒ lyudie ("ľudia, deti mužov")‒ myslieť ("meditovať")‒ náš(„naši, u nás“) ‒ Na ("toto, mimozemské, nadpozemské")‒ komory ("mier, útočisko")‒ rtsi ("povedz")‒ slovo ("reč, prikázanie")‒ tvrdo ("pevné, nemenné, pravdivé")‒ ouk ("učenie")‒ fert ("vyvolený, selektívny")‒ хѣръ ("cherubín")‒ ot ("od")‒ nie ("smútok")‒ qi ("alebo")‒ červ ("červ").

Rozumiem gramotnosti. Povedz: Dobro existuje!

Ži dokonale, Zem! Ale ako?

Ľudia, myslite! Máme útočisko z iného sveta.

Povedz pravdivé slovo. Učenie je selektívne:

Cherubín, ‒ opustiť smútok,- alebo červ.

Napriek prísnej reštriktívnej schéme stanovenej počtom slov (26), ich začiatočnými písmenami a poradím, v akom sa väčšina z nich vyskytuje v gréckej abecede, Cyrilov ABC text odhaľuje nielen hlboký konceptuálny a filozofický obsah, ale aj úžasnú dokonalosť umelecký dizajn.

Cyril kreatívne transformuje tradície byzantskej homiletiky a podáva svoj výklad základov kresťanskej náuky predovšetkým v žánri kazateľského slova adresovaného každému, kto sa pripojí k novej písomnej kultúre. Opakované prepínanie modálnych a subjektívnych plánov v každom z intonačno-sémantických segmentov vytvára efekt akéhosi dialógu: az vieme ‒ rozprávať. plán, 1. osoba; slovesá ‒ bude motivovať/ plánovať, 2. osoba; je tam dobre ‒ rozprávať. plán, 3. osoba; naživo snič Zem‒ bude motivovať plán, 2. osoba; ako(a) čo ‒ opýtam sa. strela 16, mimo tváre;

_________

16 Použitie opytovacieho modálneho plánu sleduje tvorivý vývoj žánrovej tradície byzantských katechizmov, kde sa formou otázok a odpovedí podávali základy kresťanskej doktríny.

ľudí myslieť si‒ bude motivovať plán, 2. osoba; náš on sú komory ‒ rozprávať. plán, 1. osoba; rtsi slovo je pravdivé ‒ bude motivovať plán, 2. osoba; dub fert: cherubíni zo smútku čchi červ ‒ rozprávať. plán, 3. osoba. Tak elementárny „prológ“ Prvého učiteľa nadobúda vnútornú dynamiku a napätie živého rečníckeho prejavu k stádu, ktoré po prvý raz vstupuje do chrámu.

Zloženie tohto zvláštneho " evanjelizácia„Kirill je čo najviac podriadený svojej umeleckej predstave‒ uvedomenie si úvodu do gramotnosti ako prvého kroku v základnom poznaní sveta.

Začiatok abecedy - pojem „ja“, ktorý je logicky zvýraznený gramatickými zákonitosťami staroslovienskeho jazyka IX storočia, keďže osobné zámeno len veľmi zriedka fungovalo ako podmet. Az („ja“) pôsobí ako subjekt poznania a sebapoznania, ako východisko vo vývoji symbolických konštrukcií. Už v expozícii (prvý verš) Kirill formuluje svoju „dobrú správu“ lakonickou frázou Je tam dobre!, potvrdzujúci najvyššiu hodnotu kresťanskej kultúry, ku ktorej má smerovať poznanie. Navyše v kontexte abecedného slova dobre sa objavuje v mimoriadne rozšírenom, pojmovom význame: „absolútne dobro“, „dobro pochádzajúce od Boha“, povinný atribút božského princípu (grécka korešpondencia‒ ἀγ αθόυ ).

Kirill rozvíja tému individuálnej duchovnej cesty, načrtáva posvätný model vesmíru a zároveň stanovuje filozofický záber ľudského myslenia a duchovného hľadania. Motív smrti ("mier"), nepochybne povznáša život, akoby otváral pozemský priestor. "Nervové uzliny" umeleckej tkaniny veľa štastia Kirillove slová sa stávajú extrémne zhustenými obrazmi posvätnej poetiky, ktoré tvoria globálny protiklad Zem(ako materiálny svet, „živý“, premenlivý)‒ On komory(ako ideálny, nadpozemský, večný svet). Tieto póly makrokozmu, v ktorých prebýva individuálna ľudská osobnosť, sú povolané, aby v ňom formovali zmysel pre vesmír ako základ pre morálnu voľbu.

V súlade s filozofickým obsahom sa lyrický dej básnického textu rozvíja v úplnej abstrakcii od časopriestoru a sociálno-etnických súradníc: dobre, naživo, zlý, zem, komory ‒ známa hovorová a každodenná slovná zásoba dovtedy nespisovného slovanského jazyka je nasýtená mimoriadne abstraktným obsahom základných pojmov kresťanskej náuky. Takže napríklad aj slovo Zem vo fráze naživo zlý Zem to neznamená

23

čo je dané fyzickým pocitom: Zem sa tu javí ako materiálna hypostáza božského svetového poriadku.

Podľa epistemologického aspektu kresťanskej doktríny Cyril nezjednocuje životný štýl a štruktúru duše jednotlivca (Duša premýšľavý tiež rozumné‒ Jána, bulharského exarchu): pátos individuálneho hľadania vlastnej cesty k pravde narastá, takže na konci elementárneho slova je vyriešený úžasne jasným označením pólov mikrokozmu (vnútorný svet človeka ). Sú prezentované v novom a metaforicky jasnejšom protiklade plastických obrazov cherubíni ‒ červ. Nemožno preceňovať silu a silu symbolického zovšeobecnenia, ktoré Prvý učiteľ vložil do týchto obrazov, ktoré vybral z mnohých iných poetických symbolov byzantskej homiletiky a liturgisti na vyjadrenie kontrastu vysokého, ideálneho, večného a nízkeho, telesného, ​​smrteľného. Autorov umelecký talent mu umožňuje doplniť slovom extrémne abstraktnú sériu slovnej zásoby červ z konkrétneho zmyslového materiálneho poľa s antiestetickou asociatívnou svätožiarou ako symbolom akéhokoľvek konca, ktorý je proti večnosti.

Zároveň otvorenosť konca, ktorá ponecháva slobodu voľby ľudskej mysli a duši, nielen zostruje sebauvedomenie jednotlivca (každý „základný“), ale zodpovedá aj historickému významu ABC. text ako veľa štastia sláva Prvého učiteľa „slovinskému kmeňu“, pred ktorým sa práve otvára svet písanej kultúry.

Rekonštrukcia pasáže hlaholiky od smútok, chýba v azbuke menovka, umožňuje skonštatovať, že úbohými slovami abecedy dokázal jej tvorca poeticky načrtnúť cestu približovania sa k najvyššiemu princípu ľudskej existencie. „Vzdaním sa (odmietnutia) smútku“ (gr. λύ πη) ‒ veľmi priestranný posvätný obraz, označujúci prekonanie pozemských starostí a myšlienok silou ľudského ducha. V evanjeliu je svetský smútok v kontraste s radosťou z komunikácie s večným, božským princípom: Tvoj smútok sa mení na radosť tam bude(Ostromírske evanjelium. 10.XVI, 20). Pozri tiež: Ashte da oslabí myslel si od, Abiye začať smútok zjesť(Pandekty z AntiochaXIv., l. 62).

Vo svojom posvätno-poetickom texte navrhnutom tak, aby pomenoval základné prvky novej písomnej kultúry, Kirill vybral tie najrozsiahlejšie obrazy-koncepty kresťanskej doktríny: zem, komory, cherubíni, smútok, červ, ‒ ovplyvňujúce nielen myseľ, ale aj pocity človeka 17 a stimulujúce

_________

17 Všimnime si, že pri dekódovaní abecedy N.F. Grammatinúplný nedostatok poetického toku najviac zo všetkého neuspokojoval

24

prebudenie jednotlivca v jeho úsilí o ideál. Cyril vypožičal z gréckeho jazyka systém obrazných, metaforických významov týchto slov a načrtol a definoval princípy prekladateľských techník pre liturgické texty.

Na dôkaz poetického charakteru abecedného textu je veľmi dôležité aj to, že písmenné názvy staršej hlaholiky 18 sa ľahko zoraďujú do štruktúrne a rytmicky usporiadaných radov a v tejto cyklickosti intonačno-sémantických segmentov je ťažké vidieť nehoda (ako by vyplývalo z rozpoznávania v abecednom poradí menovka slovo po slove akrostich slávnej modlitby ABC). Porovnajme:

Az luky vieme/ Slovesá dobré je //101010 / 0100110

Žiješsjedolopozemok / Izhe(y) ako //0100110 / 10010

Ľudiamyslieť si / Naša on komory //100010 / 1010010

Rtsislovo ťažké / dub fert //011010 / 1010

Cherouvim od smútok / Qi červ //001010010 / 10

Rozbor formálnej (zvukovej) stránky tohto prvého knižno-slovanského textu núti priznať, že jeho autor tvorivo využil nielen kresťanskú básnickú obraznosť, ale aj veršové tradície byzantskej liturgickej poézie.

Intonačno-sémantické segmenty, ktoré sme v abecednom texte identifikovali, sú spravidla označené gramatickými tvarmi imperatívu a vokatívu. Vyzvaní, aby nadviazali kontakt medzi predmetom reči a účastníkom rozhovoru, majú vznik funkciu pri stavbe reči. Keďže boli gramatickejšie, boli sprevádzané silnejšími prízvukmi (ictus) a boli vhodným prostriedkom na zvýraznenie začiatku verša. Takýto výber gramatických tvarov poznal Cyril ako tradičný princíp neslabičného zveršovania byzantských spevov a doxológií, ako tradíciu slobodného modlitebne-slovný verš. Je to presne tento „systém rytmických signálov,

_________

A. S. Pushkin, teda „tragická“ interpretácia francúzskej abecedy ním uvedená na rozdiel od neho.

18 Rozdiel medzi staršou a mladšou hlaholikou v hlavnej časti (až červ ) sa týka len interpolácie listu tzv svinstvo , ktoré pri dešifrovaní neberieme do úvahy.

25

označujúci začiatok línií“, ustanovený v cirkevnej slovančine a starej ruštine modlitebná knižka verš amerického výskumníka Kirilla Taranovského 19. Prvou skúsenosťou s prenesením na slovanskú pôdu však bolo, samozrejme, ABC slovo Kirill. Počiatočné akcenty v jeho básňach a hemistichách nepriamo dokazuje prítomnosť „silných“ zdôraznených bannerov v podobných gramatických začiatkoch irmov a tropárov, ktoré si na rozdiel od článku všimli muzikológovia pri rozbore najstarších speváckych rukopisov.‒ znak najdlhšieho trvania, ktorý označoval recitatívne zakončenia riadkov 20. V tomto smere je veľmi príznačné, že dodnes v ruskej ľudovej kultúre niektoré náboženské skupiny udržiavajú tradíciu vyučovania abecedy spievaním 21.

Na druhej strane, explicitné " rytmické dýchanie"Cyrilovho básnického textu je, samozrejme, späté s tradíciou byzantského slabičného znenia. Berúc do úvahy slabičnú úlohu redukovaných, hladkých sonorantov a koncových a obvyklé pre slovanský fonetický systémIXstoročia tiahne abecedný text k 13-slabičnému so sedavou (po 6-7 slabikách) cézúrou a konštantnou ženskou klauzulou vo všetkých hemistichách (všimnite si, že slovo Zem predtým mal prízvuk na prvej slabike 22). Slabiková štruktúra Kirillovho textu: 1 verš‒ 13 slabík (hemistria 6 a 7); verš 2‒ 12 slabík (7 a 5); Verš 3‒ 13 (6 a 7); Verš 4 - 10 (6 a 4); Verš 5‒ 12 (9 a 3) - predstavuje prvé tvorivé využitie slabičnej tradície byzantskej duchovnej lyriky na slovanskom jazykovom materiáli. Roman Jakobson si všíma podobnú štruktúru veršov v slovanských úpravách gréckych irmos, zakladá v nich prísnejšie „striedanie nerovnako slabičných línií s párovým zoskupením“ 23, v ktorých „slabičné

_________

19 Taranovský TO. Podoby spoločného slovanského a cirkevnoslovanského verša v staroruskej literatúreXI- XIIIstoročia //americkýPríspevokdoaŠiestyInternationalkongresezslavisti. Vol.I: Jazykovedné príspevky. Haag-Paríž, 1968. P. 377.

20 Keldyš V. História ruskej hudby. T. 1. Staroveká RusXI- XVIIstoročia M.: Muzika, 1983. S. 95.

21 Nikitina E.S. Ústna ľudová kultúra a jazykové povedomie. M.: Nauka, 1993. S. 29.

22 Kolesov V. IN. História ruského prízvuku. L., 1972. S. 51.

23 Jacobson R. Slovanská odpoveď na byzantský Poézia // XII-e kongres des etudy byzantínci. RapporteVIII. Belehrad- Ochride, 1961. P. 252.

26

miera je často obetovaná symetrickému usporiadaniu akcentov vo verši“ 24.

Všimol si R.Yakobsonova tendencia k párovému kombinovaniu nerovnako slabičných veršov v kombinácii s konzistentnou normou prízvuku sa prvýkrát prejavila ako vedomý slabičný-tonický princíp v Kirillovom abecednom slove: na slabičnú štruktúru jeho veršov bola teda superponovaná prízvuková mriežka (13-12 -13-10-12), v ktorom sa súčet iktus dvoch hemistichov zvyčajne rovná 5‒ presnejšie: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5 (3+2). Porušenia izosylabizmus v 4, 8, 9 a 10 hemistichách, kompenzovaných ich dôslednou štruktúrou prízvuku, možno vysvetliť „sémantickou výrazovou kurzívou“, slovami P. A. Rudneva 25, ktorá je odôvodnená ideologickým a estetickým zámerom a dáva vyučovací obsah text osobitná rétorická precíznosť a rečnícky pátos.

Preto sa obrátime na pôvodný list oslávenec naša abeceda, ktorá sa nám, našťastie, dostala neprerušovaný cirkevnoslovanská tradícia základné vzdelanie gramotnosti, umožnila rozlúštiť hlboký historický a kultúrny význam prvého slovanského knižného a básnického textu. To umožnilo o viac ako jedenásť storočí neskôr počuť hlas najväčšieho vedca, filozofa, pedagóga a misionára, ktorého asketický život bol korunovaný vytvorením slovanského písma.

Cyrilove myšlienky a pocity zhustené len do 26 abecedných slov predstavovali prvú poetickú verziu kresťanskej teórie poznania, otvárajúc neznáme cesty novej písomnej kultúre. Jeho pevné základy položil Prvý učiteľ pri preklade evanjelia ( aprakos), žaltári a apoštoli. Základný „prológ“ čítania a písania usmerňoval ľudskú činnosť v súlade s jasne definovanými morálnymi pravidlami, pričom úvod do gramotnosti považoval za prebudenie človeka, ktorý si sám seba v tomto svete uvedomuje.

Je to vnútorný obsah listu oslávenec, zjavne inšpiroval študenta a nasledovníka Thessalonica Konštantínovi bratia Preslavského(bulharsky) na modlitbu ABC, tak populárnu po celom svete Slávia. Rôzne vydania tejto modlitby rozvinuli hlavné motívy vlastným spôsobom.“ veľa štastia slová“ Kirilla, no zároveň vždy zavádzali nový motív nasledovania Prvého učiteľa:

_________

24 Presne tam. R. 254.

25 Rudnev P.A. Meter a význam //Metrykaslowianska. Wroclaw- Varšava, 1971. C . 77.

27

Shtvoyu teraz Autor: chodník učiteľ

(jeho) meno a podnikania nasledujúce

(javyd., Štátne historické múzeum, synoda, zbierka, č. 262);

Sprievod tvorbaѧ , pomalšie(a) učiteľ

Jeho meno a podnikania Budem nasledovaťѧ

(IIvyd. Zbierka Tr.-Serg. Lávra, č. 103).

Rozsah priradených textov starodávna tradícia K prvému učiteľovi. Medzi nimi je „Modlitba ABC“ (v rukopise sa nazýva „Prológ o Kristus smrtiace“) a „Písanie o práve veriť“, čo novodobí slavisti jednoznačne pripísané ako neskoršie diela vytvorené žiakmi Cyrila a Metoda a " Proglas k evanjeliu"‒ teda všetky tie pôvodné staroslovanské diela, v ktorých je zjavné jasné pochopenie významu písma (“ doslovný slová) ako silný impulz k duchovnému znovuzrodeniu a kultúrnemu životu „slovinského kmeňa“ Prví pisári zrejme dobre pochopili pôvodný význam Cyrilovho textu ABC, ktorý považovali za čestnú a nevyhnutnú úlohu popularizovať a propagovať. rozvíjať myšlienky načrtnuté Prvým učiteľom, to znamená predstaviť "slovensky"Do"doslovne, evanjelický slovo" ‒ príbuznosť a zhoda týchto slov, ako ukázal V. N. Toporov, sa stala podnetom pre mytologému. Slovinsko V " Proglase" ‒ apoteóza" doslovný slová", pripísané im prvý učiteľ 26.

Ako sa rozvíjala kresťanská kultúra Slovanov, ako to zrejme zamýšľal génius Cyrila, emblematická funkcia abecedy oslávenec. Preto je oživenie historických koreňov našej pamäti nemožné bez jej pochopenia. Zabudnutie pôvodného, ​​etymologického významu „základov“ nášho každodenného písania by znamenalo odmietnutie slovanskej kultúry od jej historicky určeného základného mravného princípu.

Holistický obraz nekonečného sveta, výstižne podaný Kirillom, mal formovať nielen svetonázor, ale aj sociokultúrny stereotyp správania. Tento stereotyp pochádza z kresťanskej myšlienky pravdy ako procesu smerovania k nej v rámci individuálnej ľudskej existencie.

Je to posvätný význam, odhalený v priebehu historického a filologického výskumu textu abecedy, ktorý umožňuje

_________

26 Toporov V.N. "Proglas"Konštantín Filozof ako príklad staroslovienskej poézie // Slovanská a balkánska jazykoveda. História literárnych jazykov a písanie. M.: Nauka, 1979.

28

oveľa plnšie a hlbšie odhaliť zámer autora v náčrte počiatočnej grafémy hlaholiky. List az si od tvorcu písma vyžadovalo osobitnú pozornosť jednak kvôli najdôležitejšiemu posvätnému významu začiatku abecedy 27, jednak kvôli zložitosti ideografického prenosu deiktického (indikatívneho) slova z jeho zovšeobecňujúci typ nominácie.

Hlaholský obraz aza v historickej slavistike sa zvyčajne interpretuje ako priamy a bezprostredný symbol Ježiša Krista, 28 aj keď niektorí bádatelia v ňom nenachádzajú jasnú podobnosť s kresťanským krížom, dávajúc pozor na nízke brvno a na ňom povinné obmedzujúce ohyby. Podľa I.V. Yagich, štýly aza výskumníci sa pokúsili spojiť s gréčtinou (I. Dobrovský), židovský- Samaritán(P. Šafárik), fénický (Fr. Rač ki), latinsko-albánsky (Leopold Geitler) zdroje 29 . Po M. Moskva akad. Yu S. Stepanov vidí v tomto liste pohanský základný princíp‒ symbol božstva Tengri v turkických runových spisoch, ktorý spočiatku predstavoval vidličkový znak, no postupne sa údajne premenil na typ kríža 30.

Podľa nášho názoru grafické znázornenie prvého písmena hlaholiky‒ nejde len o symbol Krista (takéto chápanie nemá zmysel spochybňovať, keďže všetky byzantské rukopisy, ktorými sa Cyril zaoberal, zvyčajne začínali krížom, ktorý má najmenej 5-6 možností), ale aj nepochybný ideogram, zobrazujúci kresťanskú náuku o vesmíre a duchovnom vývoji jednotlivca (aza). Kozmogonický model-schéma tu prirodzene súvisí s priestorovou orientáciou, s pojmom vrchol‒ dole: brvno, ohraničené ohybmi nadol, symbolizuje hmotný, pozemský začiatok a otvorenú vertikálu‒ začiatok je ideálny, duchovný; ich priesečník predstavuje symbol poznávajúceho subjektu (az), pripodobnený k samotnému Bohu a zároveň východisko v duchovnom vývoji človeka. Charakteristický

_________

27 Georgiev E. vyhláška. Op. S. 124.

28 Ďalšie informácie nájdete na stránke:Kiparsky V . Tschernochvostoffsteóriaü berBrlohUrsprungdeshlaholistikaAbecedy // Cyrillo- Methodiana. Zur Truhgeschichte des Christentums bei Brloh Slaven 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.

29 Yagich I.V. Encyklopédia slovanskej filológie.T. III. Petrohrad, 1911, s. 56-95.

30 Stepanov Ju. Niekoľko hypotéz o názvoch písmen slovanské abecedy v súvislosti s dejinami kultúry // Otázky lingvistiky. 1991. Číslo 3. S. 35.

29

Navyše horná časť vertikály nepozná obmedzenia, čo zodpovedá nekonečnosti (otvorenosti) duchovného priestoru a spodná časť vertikály by mohla mať možnosť s obmedzujúcou čiarou‒ ako znak konečnosti pozemského, telesného začiatku. Schéma kozmogonického ideogramu az , tak stelesňuje myšlienku jednoty protikladov‒ hmotný a duchovný, zem a nebo, človek a Boh. Statický obraz tejto jednoty sa zbieha v pravdivo poznajúcom subjekte (az), v záujme toho sú vektory duchovného priestoru jasne umiestnené v Kirillovom abecednom slove.

Náčrt prvého a samozrejme posvätného písmena hlaholiky chápeme nielen ako symbol Krista, ale aj ako grafickú projekciu koncepcie božského svetového poriadku, ktorú stanovil tvorca. písania textu v abecede.

Štúdium semiotiky slovanskej abecedy izolovane od cieľov, ktorým Kirill čelí, môže byť len ťažko plodné. V tomto ohľade sa nám zdá hypotéza Yu S. Stepanova o pohanskom základnom princípe počiatočného písmena hlaholiky veľmi umelá az ‒ ako v prevedení v tvare kríža (komplexná premena vidlicovitého symbolu turkického božstva Tengri na kríž je úplne nepresvedčivá), tak v pôvodnom význame jeho názvu. Namiesto všeobecne akceptovanej a dobre odôvodnenej etymológie zámena, ktorá siaha až k indoeurópskemu koreňuego(„Ja“), Yu. S. Stepanov vztýči slovo az na meno gótskeho božstva‒ mýtický vynálezca run 31. Samotná Cyrilova misia, nehovoriac o zásadách jeho viery, vylučuje bádateľovo predpokladané „všeobecné sémantické pozadie“ gotickej (pohanskej) abecedy a slovanskej abecedy, vytvorené predovšetkým pre potreby kresťanskej cirkvi.

Dôsledný historický pohľad na poslanie Prvého učiteľa Slovanov Cyrila mal už dávno viesť k uznaniu pojmových a filozofických koreňov jeho abecedy. To, že sa tak doteraz nestalo, možno vysvetliť možno tým, že historická slavistika ako svetská veda a teologická hermeneutika si susednú oblasť poznania príliš „zverili“.

Teda vďaka ustálenej syntagmatike písm oslávenec, štúdium lingvistického prameňa je doplnené o najstarší datovaný text, čo otvára možnosť opraviť mnohé problémy slovnej zásoby, gramatiky, fonetiky a prípadne aj grafiky starej bulharčiny

_________

31 Stepanov Ju. vyhláška. Op. s. 32-34.

JazykIXstoročí‒ prvý spisovný a spisovný jazyk Slovanov. Naše svedectvo o poetičnosti Cyrilovho abecedného slova zároveň rozširuje korpus knižných a literárnych diel vďaka jedinečnému textu originálneho charakteru pre túto dobu, ktorý nám umožňuje nielen objasniť a rozšíriť myšlienky historickej slovanskej štúdie o zložení ranej hlaholiky, ale osvetľuje aj počiatky slovanskej duchovnej poézie a vznik tradícií posvätných obrazov a modlitebný verš.

Na záver zdôraznime celoeurópske význam Cyrilovej veľkej vzdelávacej činnosti, tak jasne zhmotnenej v jeho abecede. Prelomenie dogmy o „mŕtvych“ trojjazyčnosť, Prvý učiteľ Slovanov sa stal 5 storočí pred európskou renesanciou tvorcom prvej samostatnej národnej cirkvi v dejinách kresťanstva, čím otvoril svoje vlastné cesty ku kresťanstvu, a teda aj k písanej kultúre, všetkým európskym etnikám.

31