Ruská vzbura, nezmyselná a nemilosrdná? „Nepokoje sú nezmyselné a nemilosrdné“ v príbehu A. S.

Blížili sme sa k brehom Volgy; Náš pluk vošiel do dediny** a zastavil sa tam na noc. Veliteľ mi oznámil, že na druhej strane sa všetky dediny vzbúrili, Pugačevove gangy sa potulovali všade. Táto správa ma veľmi znepokojila. Na druhý deň ráno sme mali prejsť. Zmocnila sa ma netrpezlivosť. Dedina môjho otca sa nachádzala tridsať míľ na druhej strane rieky. Spýtal som sa, či sa dá nájsť nosič. Všetci roľníci boli rybári; bolo veľa lodí. Prišiel som za Grinevom a oznámil som mu svoj úmysel. "Buď opatrný," povedal mi. - Je nebezpečné cestovať sám. Počkajte do rána. Prejdeme prví a pre každý prípad privedieme 50 husárov k tvojim rodičom.“

trval som na tom. Loď bola pripravená. Dostal som sa do toho s dvoma veslármi. Vyplávali a udreli do vesiel.

Obloha bola jasná. Mesiac svietil. Počasie bolo pokojné - Volga sa ponáhľala hladko a pokojne. Čln, ktorý sa hladko hojdal, rýchlo kĺzal po tmavých vlnách. Upadol som do snov predstavivosti. Prešla asi polhodina. Už sme sa dostali do stredu rieky... zrazu si veslári začali medzi sebou šuškať. "Čo sa stalo?" - spýtal som sa a zobudil som sa. "Nevieme, Boh vie," odpovedali veslári a pozerali sa jedným smerom. Moje oči nabrali rovnaký smer a v súmraku som videl niečo plávajúce po Volge. Blížil sa neznámy objekt. Povedal som veslárom, aby prestali a počkali na neho. Mesiac zašiel za oblak. Plávajúci duch sa stal ešte nejasnejším. Už bol blízko mňa a ja som stále nevedela rozoznať rozdiel. "Čo by to bolo," povedali veslári. „Plachta nie je plachta, sťažne nie sú sťažne...“ Mesiac zrazu vyšiel spoza mraku a osvetlil strašný pohľad. Smerom k nám plávala šibenica namontovaná na plti, na brvne viseli tri telá. Zmocnila sa ma chorobná zvedavosť. Chcel som sa pozrieť na tváre obesených mužov.

Na môj príkaz veslári zahákli plť hákom a môj čln tlačil na plávajúcu šibenicu. Vyskočil som a ocitol som sa medzi strašnými stĺpmi. Jasný mesiac osvetľoval znetvorené tváre nešťastných ľudí. Jeden z nich bol starý Čuvaš, druhý ruský roľník, silný a zdravý chlap, asi 20 rokov. Ale pri pohľade na tretieho som sa veľmi čudoval a nemohol som odolať žalostnému zvolaniu: bol to Vaňko, môj úbohý Vaňko, ktorý zo svojej hlúposti otravoval Pugačeva. Nad nimi bola pribitá čierna tabuľa, na ktorej bolo veľkými bielymi písmenami napísané: „Zlodeji a rebeli“. Veslári sa ľahostajne pozerali a čakali na mňa, držiac raft hákom. Vrátil som sa do člna. Plť plávala po rieke. Šibenica zostala v tme dlho čierna. Nakoniec zmizla a moja loď zakotvila na vysokom a strmom brehu...

Veslárom som štedro zaplatil. Jeden z nich ma priviedol k dedinskému elektorátu, ktorý sa nachádza neďaleko transportu. Vošiel som s ním do chatrče. Vyvolený, ktorý počul, že sa dožadujem koní, ma prijal dosť hrubo, ale môj vodca mu potichu povedal pár slov a jeho prísnosť sa okamžite zmenila na unáhlenú ústretovosť. O minútu bola trojka hotová, sadol som do vozíka a prikázal som sa odviesť do našej dediny.

Išiel som po hlavnej ceste, popri spiacich dedinách. Bál som sa jednej veci: zastaviť ma na ceste. Ak moje nočné stretnutie na Volge dokázalo prítomnosť rebelov, tak to bolo aj dôkazom silného odporu vlády. Pre každý prípad som mal vo vrecku priepustku, ktorú mi dal Pugačev, a rozkaz plukovníka Grineva. Nikto ma však nestretol a do rána som videl rieku a smrekový háj, za ktorým sa nachádzala naša dedina. Vodič narazil do koní a po štvrťhodine som vošiel do **.

Kaštieľ sa nachádzal na druhom konci dediny. Kone uháňali na plné obrátky. Zrazu ich v strede ulice začal zdržiavať kočiš. "Čo sa stalo?" - spýtal som sa netrpezlivo. „Na základni, majster,“ odpovedal kočiš a len s ťažkosťami zastavil rozzúrené kone. V skutočnosti som videl prak a stráž s palicou. Prišiel ku mne muž, sňal si klobúk a pýtal si môj pas. "Čo to znamená? - Spýtal som sa ho, - prečo je tu prak? Koho strážiš?" „Áno, otec, búrime sa,“ odpovedal a poškrabal sa.

Kde sú vaši páni? - spýtal som sa s klesajúcim srdcom...

Kde sú naši páni? - zopakoval muž. - Naši páni sú v stodole chleba.

Ako je v stodole?

Áno, Andryukha, zemstvo, ich dal do akcií a chce ich vziať otcovi-panovníkovi.

Môj Bože! Odvráť, blázon, prak. Prečo zívaš?

Strážca zaváhal. Vyskočil som z vozíka, udrel som ho (na vine) do ucha a seba
posunul prak preč. Môj muž sa na mňa pozrel s hlúpym zmätením. Znovu som nastúpil do vozíka a prikázal som cvalom do kaštieľa. Obilná stodola sa nachádzala na dvore. Pri zamknutých dverách stáli aj dvaja muži s palicami. Vozík zastal priamo pred nimi. Vyskočil som a rozbehol som sa priamo na nich. "Otvorte dvere!" - Povedal som im. Môj vzhľad bol asi hrozný. Obaja aspoň utiekli, hádzali palice. Snažil som sa vyraziť zámok a vylomiť dvere, ale dvere boli dubové a obrovský hrad bol nezničiteľný. Vtom z ľudovej chatrče vyšiel statný mladík a s arogantným pohľadom sa ma spýtal, ako sa opovažujem zúriť. "Kde je Andryushka Zemsky," zakričal som na neho. "Zavolaj mi ho."

"Sám som Andrej Afanasjevič, nie Andryushka," odpovedal mi hrdo naklonený. - Čo potrebuješ?

Namiesto odpovede som ho schmatol za golier a pritiahol som ho k dverám stodoly a prikázal som ich odomknúť. Zemsky bol tvrdohlavý, ale zasiahol ho aj trest jeho otca. Vytiahol kľúč a odomkol stodolu. Prehnal som sa cez prah a v tmavom kúte, slabo osvetlenom úzkym otvorom vyrezaným v strope, som uvidel mamu a otca. Ruky mali zviazané a nohy v zásobách. Ponáhľal som sa ich objať a nezmohol som sa na slovo. Obaja na mňa s úžasom pozreli – tri roky vojenského života ma natoľko zmenili, že ma nespoznali. Matka zalapala po dychu a rozplakala sa.

Zrazu som počula sladký, známy hlas. „Peter Andrej! To si ty!" Bol som v nemom úžase... Obzrel som sa a v inom rohu som uvidel Maryu Ivanovnu, tiež zviazanú.

Otec na mňa mlčky hľadel, netrúfal si uveriť. Na tvári mu žiarila radosť. Ponáhľal som sa šabľou prerezať uzly ich lán.

„Ahoj, ahoj, Petruška,“ povedal mi otec a pritisol si ma k srdcu, „vďaka Bohu, čakali sme ťa...

Petruška, môj priateľ,“ povedala matka. - Ako ťa Boh priviedol! Si zdravý?

Ponáhľal som sa, aby som ich dostal z väzenia, ale keď som sa priblížil k dverám, zistil som, že sú opäť zamknuté. "Andryushka," zakričal som, "odomkni to!" "Aké nesprávne," odpovedalo zemstvo spoza dverí. - Len si tu sadnite. Teraz vás naučíme, ako sa biť a ťahať panovníkových úradníkov za golier!"

Začal som sa obzerať po stodole a hľadal som, či sa nedá nejako dostať von.

"Neobťažuj sa," povedal mi kňaz, "nie som ten typ majiteľa, že môžeš vstúpiť a vyjsť z mojich stajní cez diery pre zlodejov."

Matka, na chvíľu potešená mojím výzorom, upadla do zúfalstva, keď videla, že musím zdieľať smrť celej rodiny. Ale bol som pokojnejší, keďže som bol s nimi a s Maryou Ivanovnou. Mal som pri sebe šabľu a dve pištole, obkľúčenie som ešte vydržal. Grinev mal doraziť večer a vyslobodiť nás. Toto všetko som povedala rodičom a podarilo sa mi matku upokojiť. Úplne sa oddali radosti zo svojho rande.

No, Peter," povedal mi otec, "bol si dosť neposlušný a bol som na teba dosť nahnevaný." Ale nemá zmysel spomínať na staré veci. Dúfam, že teraz ste sa zreformovali a už sa nehneváte. Viem, že ste slúžili ako čestný dôstojník. Ďakujem. Utešoval ma, starého muža. Ak ti vďačím za vyslobodenie, život mi bude dvojnásobne príjemný.

So slzami som mu pobozkal ruku a pozrel na Maryu Ivanovnu, ktorá bola tak potešená mojou prítomnosťou, že vyzerala úplne šťastne a pokojne.

Okolo obeda sme počuli mimoriadny hluk a výkriky. "Čo to znamená," povedal otec, "nebol to váš plukovník, ktorý prišiel včas?" "Nemožné," odpovedal som. "Nebude tam až do večera." Hluk sa znásobil. Spustili poplach. Ľudia na koňoch cválali po dvore; v tom momente Savelichova sivá hlava prestrčila úzku dieru vyrezanú v stene a môj nebohý strýko povedal žalostným hlasom: „Andrei Petrovič, Avdotya Vasilyevna, môj otec, Peter Andrej, matka Marya Ivanovna, problémy! darebáci vošli do dediny. A viete, Peter Andrej, kto ich priniesol? Shvabrin, Alexey Ivanovič, je ťažké ho poraziť!" Keď Marya Ivanovna počula nenávidené meno, zovrela ruky a zostala nehybná.

Počúvaj,“ povedal som Savelichovi, „pošli niekoho na koni do * transportu, smerom k husárskemu pluku; a povedal nám, aby sme informovali plukovníka o našom nebezpečenstve.

Ale koho mám poslať, pane? Všetci chlapci sa búria a kone sú zajaté! Wow! Teraz je čas dostať sa do hangáru.

V tom čase bolo za dverami počuť niekoľko hlasov. Mlčky som naznačil matke a Márii Ivanovne, aby sa stiahli do rohu, vytiahol som šabľu a oprel sa o stenu hneď vedľa dverí. Otec vzal pištole, obe natiahol a postavil sa vedľa mňa. Zámok zarachotil, dvere sa otvorili a objavila sa hlava Zemstva. Zasiahol som to šabľou a on spadol a zablokoval vchod. V tom istom momente kňaz vystrelil z pištole na dvere. Dav, ktorý nás obliehal, s nadávkami utiekol. Pretiahol som raneného cez prah a zamkol dvere vnútorným pántom. Dvor bol plný ozbrojených ľudí. Spoznal som medzi nimi Švabrina.

Nebojte sa, povedal som ženám. - Je nádej. A ty, otec, už nestrieľaj. Uložme si posledný náboj.

Matka sa ticho modlila k Bohu; Marya Ivanovna stála vedľa nej s anjelom
pokojne čakáme na rozhodnutie nášho osudu. Za dverami bolo počuť vyhrážky, nadávky a nadávky. Stál som na svojom mieste a pripravoval sa rozsekať prvého odvážlivca. Zrazu darebáci stíchli. Počul som Shvabrinov hlas, ktorý ma volal menom.

Som tu, čo chceš?

Vzdaj sa, Bulanin, nemá zmysel klásť odpor. Zľutuj sa nad svojimi starými ľuďmi. Tvrdohlavosťou sa nezachrániš. Dostanem sa k vám!

Skús to, zradca!

Nebudem sa obťažovať ani plytvať svojimi ľuďmi. Prikážem ti zapáliť stodolu a potom uvidíme, čo urobíš, Don Quishott Belogorsky. Teraz je čas na obed. Zatiaľ si sadnite a premýšľajte vo svojom voľnom čase. Zbohom, Marya Ivanovna, neospravedlňujem sa ti: pravdepodobne sa v tme so svojím rytierom nenudíš.

Shvabrin odišiel a nechal strážcu v stodole. Boli sme ticho. Každý z nás premýšľal o sebe, neodvážil sa oznámiť svoje myšlienky tomu druhému. Predstavoval som si, čo všetko dokázal zatrpknutý Švabrin. Takmer som sa o seba nestaral. Mám sa priznať? A osud mojich rodičov ma nevydesil tak ako osud Mary Ivanovny. Vedel som, že roľníci a ľudia z dvora zbožňujú mamu, otec bol napriek svojej prísnosti tiež milovaný, pretože bol spravodlivý a poznal skutočné potreby ľudí, ktorí boli pod jeho kontrolou. Ich vzbura bola klam, okamžitá opitosť a nie prejav ich rozhorčenia. Tu bola pravdepodobná milosť. Ale Marya Ivanovna? Aký osud si pre ňu zhýralý a bezškrupulózny muž prichystal? Neodvážil som sa zaoberať touto hroznou myšlienkou a pripravoval som sa, Boh mi odpusť, radšej ju zabiť, ako ju znova vidieť v rukách krutého nepriateľa.

Prešla asi ďalšia hodina. V dedine zneli piesne opilcov. Naši dozorcovia na nich žiarlili a nahnevaní na nás nadávali a vyhrážali sa nám mučením a smrťou. Očakávali sme dôsledky Shvabrinových hrozieb. Nakoniec sa to stalo veľký pohyb na dvore a znova sme počuli Shvabrinov hlas.

Čo, premýšľali ste o tom? Odovzdáš sa dobrovoľne do mojich rúk?

Nikto mu neodpovedal. Po krátkom čakaní Shvabrin nariadil priniesť slamu. O pár minút vypukol oheň, ktorý osvetlil tmavú stodolu a spod škár prahu sa začal vynárať dym. Potom ku mne pristúpila Marya Ivanovna a potichu ma chytila ​​za ruku a povedala:

Dosť, Pyotr Andreich! Nenič kvôli mne seba a svojich rodičov. Pustite ma von.
Shvabrin ma bude počúvať.

"V žiadnom prípade," zakričal som srdcom. - Viete, čo vás čaká?

"Neprežijem hanbu," odpovedala pokojne. - Ale možno zachránim svojho spasiteľa a rodinu, ktorá tak veľkoryso hľadela na moju úbohú sirotu. Zbohom, Andrej Petrovič. Zbohom, Avdotya Vasilievna. Boli ste pre mňa viac ako dobrodinci. Požehnaj ma. Odpusť aj mne, Pyotr Andreich. Buď si istý, že... že... - tu začala plakať... a zakryla si tvár rukami... Bol som ako blázon. Matka plakala.

Prestaň klamať, Marya Ivanovna,“ povedal môj otec. - Kto ťa pustí samého k lupičom? Sadnite si a buďte ticho. Zomrieť a potom zomrieť spolu. Počuj, čo ešte hovoria?

vzdávaš sa? - zakričal Švabrin. - Vidíš? za päť minút budete smažení.

Nevzdávajme sa, darebák! - odpovedal mu kňaz pevným hlasom.

Jeho tvár pokrytá vráskami bola oživená úžasnou energiou, oči mu hrozivo iskrili spod sivého obočia. A obrátil sa ku mne a povedal:

Teraz je čas!

Odomkol dvere. Oheň vzbĺkol a vyšplhal sa na polená, utesnené suchým machom. Kňaz vystrelil z pištole, prekročil horiaci prah a kričal: Všetci sú za mnou. Chytil som matku a Maryu Ivanovnu za ruku a rýchlo som ich vyviedol na vzduch. Švabrin ležal na prahu, prestrelený zúboženou rukou môjho otca; dav lupičov, utekajúci pred naším nečakaným útokom, okamžite nabral odvahu a začal nás obkľúčiť. Podarilo sa mi zasadiť ešte niekoľko úderov, no dobre hodená tehla ma zasiahla priamo do hrude. Spadol som a na minútu som stratil vedomie. Keď som sa spamätal, videl som Švabrina sedieť na krvavej tráve a pred ním bola celá naša rodina. Podopierali ma za ruky. Obkľúčil nás zástup roľníkov, kozákov a Baškirov. Shvabrin bol strašne bledý. Jednou rukou mu tlačil na zranený bok. Jeho tvár zobrazovala muky a hnev. Pomaly zdvihol hlavu, pozrel na mňa a slabým a nezreteľným hlasom povedal:

Obesiť ho... a všetkých... okrem nej...

Okamžite nás obkľúčil dav darebákov a s krikom nás ťahal k bráne. Ale zrazu nás opustili a utiekli; Bránou prešiel Grinev a za ním celá letka s vytasenými šabľami.

Výtržníci sa dali na útek na všetky strany; Husári ich prenasledovali, sťali a zajali. Grinev zoskočil z koňa, poklonil sa otcovi a matke a pevne mi podal ruku. "Mimochodom, prišiel som včas," povedal nám. - A! tu je tvoja nevesta." Marya Ivanovna sa začervenala až po uši. Kňaz k nemu pristúpil a poďakoval sa mu pokojným, aj keď dojatým pohľadom. Matka ho objala a nazvala ho anjelom vysloboditeľom. „Si u nás vítaný,“ povedal mu kňaz a zaviedol ho do nášho domu.

Prechádzajúc okolo Shvabrina, Grinev sa zastavil. "Kto je to?" - spýtal sa pri pohľade na zraneného muža. "Toto je samotný vodca, hlava gangu," odpovedal môj otec s trochou hrdosti a odsúdil starého bojovníka, "Boh pomohol mojej zúboženej ruke potrestať mladého darebáka a pomstiť sa mu za krv môjho syna."

Toto je Švabrin,“ povedal som Grinevovi.

Shvabrin! Som rád. Husári! Vezmi to! Áno, povedzte nášmu lekárovi, aby mu obviazal ranu a staral sa o neho ako o zrenicu oka. Shvabrin musí byť definitívne predvedený tajnej kazanskej komisii. Je jedným z hlavných zločincov a jeho svedectvo by malo byť dôležité.

Shvabrin otvoril mdlý pohľad. Jeho tvár neprezrádzala nič iné ako fyzickú agóniu. Husári ho nosili na plášti.

Vošli sme do izieb. S údivom som sa obzerala okolo seba a spomínala na svoje detské roky. V dome sa nič nezmenilo, všetko bolo na rovnakom mieste. Shvabrin nedovolil, aby ho vyplienili, pričom vo svojom samom ponížení si zachoval nedobrovoľné znechutenie z nečestnej chamtivosti. Sluhovia sa objavili v sále. Nezúčastnili sa vzbury a čisté srdce radoval sa z nášho vyslobodenia. Savelich triumfoval. Musíte vedieť, že počas poplachu spôsobeného útokom lupičov pribehol do stajne, kde stál Shvabrinin kôň, osedlal ho, potichu ho vyviedol a vďaka rozruchu nepozorovane odcválal ku koču. Stretol sa s plukom, ktorý už odpočíval na tejto strane Volhy. Grinev, keď sa od neho dozvedel o našom nebezpečenstve, prikázal nám sadnúť si, nariadil pochod, pochod cvalom - a, vďaka Bohu, odcválal načas.

Grinev trval na tom, aby hlava zemstva bola niekoľko hodín vystavená na tyči v blízkosti krčmy.

Husári sa vrátili z prenasledovania a zajali niekoľko ľudí. Boli zavretí v tej istej stodole, v ktorej sme odolali pamätnému obliehaniu.

Každý sme išli do svojich izieb. Starí ľudia potrebovali odpočinok. Keďže som celú noc nespala, hodila som sa na posteľ a tvrdo zaspala. Grinev išiel urobiť rozkazy.

Večer sme sa stretli v obývačke pri samovare a veselo sa rozprávali o minulom nebezpečenstve. Marya Ivanovna nalievala čaj, sadol som si vedľa nej a venoval som sa výlučne nej. Zdalo sa, že moji rodičia vnímajú nežnosť nášho vzťahu priaznivo. Tento večer žije v mojich spomienkach dodnes. Bol som šťastný, úplne šťastný, ale koľko takýchto chvíľ je v chudobnom ľudskom živote?

Na druhý deň oznámili farárovi, že sedliaci sa prišli vyspovedať na gazdovský dvor. Otec k nim vyšiel na verandu. Keď sa objavil, muži si kľakli.

Nuž, blázni,“ povedal im, „prečo ste sa rozhodli rebelovať?

"Môžeš za to ty, náš pane," odpovedali nahlas.

Presne tak, môžu za to oni. Budú vás nadávať a oni sami nebudú šťastní. Odpúšťam vám radosť, ktorú mi Boh priniesol na stretnutie s mojím synom Petrom Andreichom. No dobre: ​​vinníkovu hlavu meč neseká. - Vinný! Samozrejme za to môžu oni. Boh mi dal vedro, je čas odstrániť seno; Čo si ty blázon robil celé tri dni? riaditeľ! Oblečte všetkých na seno; Áno, pozri, ryšavá beštia, takže do Ilyinových dní bude všetko seno v hromadách. Vypadni.

Muži sa uklonili a šli do roboty, akoby sa nič nestalo.

Shvabrinova rana nebola smrteľná. Bol poslaný so sprievodom do Kazane. Videl som z okna, ako ho naložili do vozíka. Naše pohľady sa stretli, sklonil hlavu a ja som sa rýchlo vzdialila od okna. Bál som sa ukázať, že víťazím nad nešťastím a ponížením svojho nepriateľa.

Grinev musel ísť ďalej. Rozhodol som sa ho nasledovať, napriek mojej túžbe zostať ešte pár dní medzi mojou rodinou. V predvečer kampane som prišiel k svojim rodičom a ako bolo vtedy zvykom, poklonil som sa k ich nohám a požiadal som ich o požehnanie pre moje manželstvo s Maryou Ivanovnou. Starci ma zdvihli a v radostných slzách vyjadrili svoj súhlas. Priviedol som k nim Maryu Ivanovnu, bledú a trasúcu sa. Boli sme požehnaní... Nebudem opisovať, čo som cítil. Každý, kto bol v mojej situácii, ma už pochopí, tí, ktorí nie, môžem to len ľutovať a poradiť, aby sa pred časom zamiloval a dostal požehnanie od svojich rodičov.

Nasledujúci deň sa pluk zhromaždil a Grinev sa rozlúčil s našou rodinou. Všetci sme boli presvedčení, že nepriateľstvo čoskoro skončí; o mesiac som dúfal, že budem manžel. Marya Ivanovna, ktorá sa so mnou rozlúčila, ma pred všetkými pobozkala. Sedel som na koni. Savelich ma opäť nasledoval – a pluk odišiel.

Dlho som z diaľky hľadel na vidiecky dom, ktorý som opäť opúšťal. Trápil ma pochmúrny pocit. Ktosi mi pošepkal, že nie všetky nešťastia sa pre mňa skončili. Moje srdce zacítilo novú búrku.

Nebudem opisovať naše ťaženie a koniec Pugačevovej vojny. Prechádzali sme dedinami spustošenými Pugačevom a nedobrovoľne sme chudobným obyvateľom zobrali to, čo im lupiči zanechali.

Nevedeli koho poslúchnuť. Všade bola zrušená vláda. Zemepáni sa uchýlili do lesov. Všade boli bandy lupičov. Vodcovia jednotlivých oddielov vyslaní na prenasledovanie Pugačeva, ktorý už vtedy utekal do Astrachanu, autokraticky trestali vinníkov i nevinných... Stav celého regiónu, kde zúril požiar, bol hrozný. Bože chráň, aby sme videli ruskú vzburu – nezmyselnú a nemilosrdnú. Tí, ktorí medzi nami plánujú nemožné revolúcie, sú buď mladí a nepoznajú našich ľudí, alebo sú to ľudia s tvrdým srdcom, pre ktorých je cudzia hlava pol kusa a vlastný krk groš.

Pugačev utiekol, prenasledovaný Iv. Iv. Mikhelson. Čoskoro sme sa dozvedeli, že bol úplne zničený. Nakoniec dostal Grinev od svojho generála správy o dopadení podvodníka a zároveň rozkaz zastaviť. Konečne som mohla ísť domov. Bol som potešený; ale zvláštny pocit zatemnil moju radosť.

Poznámka

​Táto kapitola sa do konečnej verzie príbehu nedostala a zachovala sa len vo forme konceptu rukopisu. V ňom sa Grinev nazýva Bulanin a Zurin sa nazýva Grinev.

Pretože opakovane porušil pravidlá konania mítingov v Moskve. Čo môžem povedať, ľudia v Rusku vždy radi protestovali, ako o tom výrečne svedčí história. Pravda, ľudia nie vždy chápali „prečo“ kričali a ako to mohlo dopadnúť...

„Vytvorte“ masy

Kapitálové nepokoje v predrevolučnom Rusku boli zriedkavo dobre premyslenými udalosťami. Príliš často sa všetko začalo spontánne, vyvíjalo sa nepredvídateľne a heslá nezodpovedali cieľom, o ktoré sa podnecovatelia snažili. Napríklad v roku 1606 postavili Moskovčanov proti Poliakom – že týmto spôsobom Vasilij Shuisky chcel nahradiť toho, kto sedí na tróne Falošný Dmitrij I, hádali len tí najbystrejší.

Takto o týchto udalostiach písal historik Nikolaj Karamzin: „Mnohí vedeli, mnohí nevedeli, čo sa má stať, ale tušili a horlivo sa vyzbrojovali tým, čo mohli na veľký a svätý čin, ako im bolo povedané. Azda najmocnejším účinkom medzi ľuďmi bola nenávisť k Poliakom; Bola v tom aj hanba mať za cára tuláka a strach stať sa obeťou jeho šialenstva a napokon aj čaro búrlivej rebélie pre nespútané vášne.“

Historik tiež napísal, že dav je často ako prírodná katastrofa Ivan Zabelin, rozprávajúc príbeh o moskovskom more z roku 1771 s odkazmi na cirkevné dokumenty: „Hľadá sa pravý reverend Ambróz (na ktorého sa chceli dostať vystrašení, hladní mešťania – chudobní aj bohatí – aj za zákaz hromadnej modlitby u sv. zázračné ikony. - Red.), povstalci vtrhli do Chudovského kláštora, kde ho „nenašli, vyplienili mu všetok majetok, rozbili stoličky, odtrhli ich a jedným slovom všetok domáci nábytok extrémnymi nadávkami premenili na nič. .“ Ako viete, keby v predvečer týchto udalostí pogromistom povedali, že nadšene zničia zázračný kláštor, všetci by sa urazili a mali by penu z úst, aby dokázali, že sa tak nestane.

Aký je to hluk a žiadny boj?

Do začiatku dvadsiateho storočia. V hlavnom meste zúrila skutočná epidémia demonštrácií, zhromaždení a verejných akcií. Školáčky a obchodníci, majitelia obchodov a úradníci, vznešené dámy a úctyhodné buržoázne ženy - takmer všetci sa zúčastnili spontánnych pouličných „vystúpení“, ktoré sa „hrali“ z akéhokoľvek dôvodu. Navyše to mnohí Moskovčania vnímali práve ako divadelné predstavenie.

Aj keď išlo o vojnu... „Bol som na tejto grandióznej manifestácii Moskvy 17. júla, v deň, keď bola vyhlásená mobilizácia,“ napísal si vtedy budúci sovietsky spisovateľ v roku 1914 do svojho denníka. Dmitrij Furmanov. - Zostal vo mne zlý dojem. Povznesenie ducha pre niektorých môže byť veľmi veľké... ale pre väčšinu je tu niečo falošné a vyrobené. Je jasné, že mnohí prichádzajú z lásky k hluku a davu, páči sa im táto nekontrolovaná sloboda: aspoň na chvíľu a ja si robím, čo chcem... Vodcovia, títo krikľúni, vyzerajú buď ako blázni, alebo drzí.

Tento dojčiaci rečník pri pamätníku Skobelevského - prečo škrípe? Koniec koncov, môžete vidieť priamo cez neho: pózovať, pózovať a pózovať. Nikto nič nepočul ani nerozumel, mnohí sa aj smiali. Hudba práve dokončila hymnu - nejaký blázon zakričal: "Baby!" (populárna vulgárna pieseň. - Ed.). A čo: smiali sa. Naše prejavy sú bežným, obľúbeným prejavom svojvôle a zmyslu pre herdizmus. A ak sa im na ceste stretne nejaký pohľad, určite na svoj prejav zabudnú a prilepia sa k nemu.“

V skutočnosti ide o najpokojnejší výsledok ľudských stretnutí. Oveľa častejšie búrlivé emócie privádzali poslucháčov do takého stavu, že medzi susedmi vypukli hádky, bitky, alebo naopak, všetci začali plniť príkazy ďalšieho rečníka, niekedy úplne divoké. V spomínanom roku 1914, po zhromaždeniach, isté skupiny „vlastencov“ rozbíjali (a cestou vykrádali) nemecké obchody a zbili tých, ktorí mali tú smolu, že nosili nemecké priezvisko.

Mimochodom, lekárske vysvetlenie pre takéto masívne „zatmenia“ sa už dlho našlo. Slávny ruský psychiater Vladimír Bechterev, pred očami ktorého sa cárske Rusko zmenilo na sovietsku republiku, hovoril o pouličných akciách: „Čo spája masu ľudí, cudzinci priateľ priateľu, čo spôsobuje, že ich srdcia bijú v jednote? Odpoveď možno nájsť len v rovnakom rozpoložení a v rovnakej myšlienke, ktorá týchto jedincov presviedčaním spájala. Mnohým však nepochybne ide o vnuknutú myšlienku... Stačí, ak niekto prebudí v dave nízke inštinkty a dav, zjednotený vznešenými cieľmi, sa stáva v plnom zmysle slova šelma, ktorej krutosť prevýši každú vieru.“

Kurz na tému:

„Ruská vzbura, nezmyselná a nemilosrdná“ v ruskej literatúre 19.-20. storočia na základe diel A.S. Pushkin „Kapitánova dcéra“ a M.A. Sholokhov "Tichý Don"

Petrohrad 2007

Úvod

Hlavná časť

1. Historické pozadie prác

Osudy hrdinov v historických kataklizmách

Záver

Literatúra

Úvod

Tento článok skúma diela dvoch vynikajúcich spisovateľov ruskej literatúry napísaných v r iný čas, no napriek tomu sú si svojou ideologickou štruktúrou podobné – historický príbeh A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ a epický román M.A. Sholokhov "Tichý Don". Obaja autori považovali za svoju úlohu ukázať históriu jednotlivca na pozadí širokého ľudového povstania – a navyše povstania triedneho charakteru – v prvom prípade Pugačevova vzbura, v druhom revolúcia a občianska vojna. .

V príbehu A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ (1836), línia odhaľovania sociálnych rozporov končí formuláciou problému roľníckej revolúcie. V tomto historickom príbehu cítiť napätú spoločenskú atmosféru našej doby. Puškin je znepokojený problémom „násilných prevratov“. Ostro odsudzuje sociálne otrasy a roľnícku „vzburu“.

Roman M.A. Sholokhov sa venuje aj téme občianskej vojny, ktorá sa rozvinula Don pozemok. Epos zobrazuje históriu kozákov počas turbulentného desaťročia od roku 1912 do roku 1922. Dva epigrafy, ktoré predchádzajú románu, odhaľujú autorov ideologický a umelecký zámer. Slová starodávnej kozáckej piesne predchádzajú príbehu o krvavých bitkách, o triednom rozdelení obyvateľov tatárskeho statku, o intenzívnom hľadaní miesta hrdinov v búrlivej revolučnej realite, o ich nevykoreniteľnej príťažlivosti k prostému ľudskému šťastiu. , k pokojnej roľníckej práci na mokrej zemi.

Tieto diela rozprávajú o ľuďoch, ktorí museli žiť v ťažkej hodine ruskej rebélie – nie vždy nezmyselne, ale vždy nemilosrdne.

Relevantnosť témy

Téma rebélie bola vždy relevantná pre ruské dejiny. Samotný koncept „ruského povstania“ je však trochu prehnaný. Prečo je lepšia nemčina alebo angličtina? Rovnako hnusné. Iná vec je povaha povstania v Rusku, možno trochu iná: ruská vzbura je možná v dôsledku nemorálnosti úradov.

Hlavným cieľom práce je analyzovať a porovnať dve diela.

Predmetom štúdie je príbeh A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ a román M.A. Sholokhov "Tichý Don".

Predmetom štúdie je zobrazenie revolučných udalostí v dielach.

Na základe účelu štúdie boli stanovené tieto úlohy:

identifikovať myšlienky „milujúce slobodu“ v dielach A.S. Pushkin „Kapitánova dcéra“ a M.A. Sholokhov „Tichý Don“;

odhaliť historický základ diel;

analyzovať osudy hrdinov v historických kataklizmách.

Prehľad preštudovanej literatúry na túto tému

Počas štúdie boli obe práce analyzované v tejto práci dôkladne preštudované. Čítali sa aj diela týchto autorov: Beletsky A.I., Gura V.V., Kalinin A.V., Kozhinov V.O., Lotman Yu.M., Semanov S.N. atď.

„Slobodu milujúce“ myšlienky v dielach A.S. Puškina („Kapitánova dcéra“) a M.A. Sholokhov („Tichý Don“)

V historickom príbehu A.S. Puškin opisuje udalosti roľníckej vojny vedenej Pugačevom. Zúčastnili sa na ňom rôzne vrstvy vtedajšieho ruského obyvateľstva: poddaní, kozáci, rôzne neruské národnosti. Takto opisuje Puškin provinciu Orenburg, v ktorej sa odohrali udalosti „Kapitánovej dcéry“: „...Túto rozľahlú a bohatú provinciu obývalo mnoho polodivokých národov, ktoré nedávno uznali nadvládu ruských panovníkov. Ich neustále rozhorčenie, neznalosť zákonov a občianskeho života, ľahkomyseľnosť a krutosť si vyžadovali neustály dozor zo strany vlády, aby boli v poslušnosti. Pevnosti boli postavené na miestach, ktoré sa považovali za vhodné, a boli obývané z väčšej časti kozákmi, dlhoročnými vlastníkmi bánk Yaik. Ale kozáci Yaik, ktorí mali chrániť mier a bezpečnosť tohto regiónu, boli istý čas sami nepokojnými a nebezpečnými subjektmi pre vládu. V roku 1772 došlo v ich hlavnom meste k nepokojom. Dôvodom boli prísne opatrenia, ktoré generálmajor Traubenberg priviedol k riadnej poslušnosti. Dôsledkom bola barbarská vražda Traubenberga, úmyselná zmena vedenia a napokon upokojenie nepokojov hroznovými a krutými trestami...“

Treba povedať, že vo všeobecnosti bolo kozákom jedno, či sa pred nimi objaví skutočný cisár Peter Fedorovič alebo donský kozák, ktorý si vzal jeho meno. Bolo dôležité, že sa stal zástavou v ich boji za ich práva a slobody, ale kým v skutočnosti je – nie je to jedno? Tu je úryvok z rozhovoru medzi Pugačevom a Grinevom: „... - Alebo neveríte, že som veľký suverén? Odpovedzte priamo.

Bol som v rozpakoch, nebol som schopný rozpoznať tuláka ako suveréna: zdalo sa mi to neodpustiteľná zbabelosť. Nazvať ho podvodníkom do tváre znamenalo vystaviť sa záhube; a to, na čo som bol pripravený pod šibenicou v očiach všetkého ľudu a v prvom zápale rozhorčenia sa mi teraz zdalo zbytočné chvastúnstvo... Odpovedal som Pugačevovi: „Počúvaj, poviem ti celú pravdu. Pán sudca, môžem vás uznať za suveréna? Si bystrý človek: sám by si sa presvedčil, že klamem.“

kto som podľa teba?

Boh ťa pozná; ale nech ste ktokoľvek, hovoríte nebezpečný vtip.

Pugačev sa na mňa rýchlo pozrel. "Takže ty neveríš," povedal, "že som bol cár Peter Fedorovič? No dobre. Nemá šťastie pre odvážnych? Nevládol Grishka Otrepiev za starých čias? Myslite si o mne, čo chcete, ale nezaostávajte za mnou. Čo ťa zaujímajú iné veci? Kto je kňaz, je aj otec."

Pugačevova odvaha, jeho rýchlosť mysle, vynaliezavosť a energia si získali srdcia všetkých, ktorí sa snažili zbaviť útlaku poddanstva. Preto ľud podporoval nedávneho jednoduchého donského kozáka a teraz cisára Fjodora Alekseeviča.

Júl Pugačev sa k ľudu prihovoril manifestom, v ktorom všetkým roľníkom udelil slobodu a slobodu a navždy kozákov, pozemky a pozemky, oslobodil ich od odvodov a akýchkoľvek daní a daní, vyzval na zásah proti šľachticom a sľúbil mier a pokojný život. Tento manifest odrážal roľnícky ideál – pôdu a slobodu.

Čo sa týka M.A. Sholokhov potom, keď pracoval na svojom epose „Tichý Don“, spisovateľ vychádzal z filozofického konceptu, že ľudia sú hlavnou hybnou silou dejín. Tento koncept dostal hlboké umelecké stelesnenie v epose: v zobrazení života ľudí, života a práce kozákov, v zobrazení účasti ľudí na historických udalostiach. Sholokhov ukázal, že cesta ľudí v revolúcii a občianskej vojne bola ťažká, napätá a tragická. Zničenie „starého sveta“ súviselo s kolapsom stáročných ľudových tradícií, pravoslávia, ničenia kostolov a odmietania morálnych prikázaní, ktoré boli ľuďom vštepované od detstva.

Epos pokrýva obdobie veľkých prevratov v Rusku. Tieto prevraty veľmi ovplyvnili osud donských kozákov opísaných v románe. Večné hodnoty určujú život kozákov čo najjasnejšie v tomto ťažkom historickom období, ktoré Sholokhov odrážal v románe. Láska k rodnej krajine, úcta k staršej generácii, láska k žene, potreba slobody - to sú základné hodnoty, bez ktorých si slobodný kozák nevie predstaviť.

Sholokhovovi kozáci milujú slobodu. Práve láska k slobode a možnosť spravovať produkty svojej práce hnala kozákov k vzbure, popri nevraživosti voči roľníkom (v ich chápaní lenivci a klutze) a láske k vlastnej pôde, ktorú červení museli svojvoľne prerozdeľovať.

Okrem ideí slobody, ktoré tieto dve diela prelínajú, ich spájajú aj témy lásky a láska sa odohráva na pozadí nepokoja. Príbeh Grineva a Mashy Mironovej je pri opise historických udalostí v Kapitánovej dcére mimoriadne dôležitý. Téma lásky v Sholokhovovom románe zaujíma osobitné miesto, autor jej venuje veľkú pozornosť. Okrem lásky Dunyasha a Koshevoy, román ukazuje milostný príbeh hlavnej postavy Grigory Melekhov a Aksinya, ktorá je nepochybne jednou z najobľúbenejších Sholokhovových hrdiniek. Láska Gregoryho a Aksinyi prechádza celým románom, občas trochu zoslabne, no zakaždým sa rozhorí s novou silou. Vplyv tejto lásky na udalosti v románe je veľmi veľký a prejavuje sa na rôznych úrovniach (od rodiny a každodenného života až po osudy celého regiónu).

Hlavná časť

Historické pozadie diel

„Kapitánova dcéra“ je historický príbeh napísaný vo forme memoárov. V tomto príbehu autor vykreslil obraz spontánnej roľníckej vzbury. Prečo sa Puškin obracia k histórii Pugačevovho povstania?

Ide o to, že táto téma na dlhú dobu bol považovaný za tabu, nepohodlný a historici ho prakticky neštudovali, alebo ak áno, jednostranne ho ukazovali. Puškin prejavil veľký záujem o tému roľníckeho povstania vedeného E. Pugačevom, no čelil takmer úplnému nedostatku materiálov. Puškin sa v skutočnosti stal prvým historikom, ktorý objektívne odrážal udalosti tejto drsnej éry. Koniec koncov, historické pojednanie „História Pugachevovho povstania“ vnímali Pushkinovi súčasníci ako vedeckú prácu.

Ak je „História Pugačevovho povstania“ historickým dielom, potom „Kapitánova dcéra“ bola napísaná v úplne inom žánri - je to historický príbeh. Postavy sú vymyslené a ich osudy sú úzko prepojené historické postavy.

Pri práci na príbehu sa Puškin stretol s fenoménom, ktorý ho ohromil: extrémna krutosť oboch bojujúcich strán často nevyplývala z krvilačnosti určitých jednotlivcov, ale zo stretu nezmieriteľných spoločenských konceptov. Dobrý kapitán Mironov sa bez váhania uchýli k mučeniu a dobrí roľníci obesia nevinného Grineva bez toho, aby voči nemu cítili osobné nepriateľstvo: „Odvliekli ma na popravisko. "Neboj sa, neboj sa," opakovali mi ničitelia, možno ma naozaj chceli povzbudiť.

Autorom zvolená forma memoárov hovorí o jeho historickej bdelosti. Nie náhodou si autor vybral za memoára Petra Grineva. Puškin potreboval svedka, ktorý bol priamo zapojený do udalostí, ktorý sa osobne poznal s Pugačevom a jeho sprievodom. Puškin si zámerne vybral šľachtica ako pamätníka. Ako šľachtic svojím sociálnym pôvodom odmieta povstanie „ako nezmyselnú a nemilosrdnú vzburu“, krviprelievanie.

Puškin vrhá nové svetlo na obraz Pugačeva, vodcu roľníckeho povstania. Nevykresľuje ho ako hlúpeho a bezcenného človeka, zbojníka, ako to robili spisovatelia a historici, ktorí predchádzali Puškina, ale obdarúva Pugačeva črtami vodcu ľudu. Puškin ukazuje nerozlučné spojenie medzi Pugačevom a masami, sympatie a lásku ľudí k nemu. Na obraze Grineva stvárňuje Puškin mladého šľachtica, ktorý je napriek nepriateľstvu k Pugačevovmu povstaniu preniknutý úctou k Pugačevovi. Puškin ukazuje ďalšieho šľachtica - Švabrina - ktorý prešiel na stranu rebelujúcich roľníkov. Živo a umelecky stvárnené Puškinom jednoduchých ľudí- obyvatelia odľahlej pevnosti. Obzvlášť významné sú obrazy kapitána Mironova a jeho dcéry Mashy.

Epický román „Tichý Don“ zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej literatúry. Sholokhov venoval jeho vytvoreniu pätnásť rokov svojho života a tvrdej práce. M. Gorkij videl v románe stelesnenie obrovského talentu ruského ľudu.

Udalosti v „Tichom Done“ sa začínajú v roku 1912, pred prvou svetovou vojnou, a končia sa v roku 1922, keď občianska vojna na Done utíchla.

Sholokhov zobrazuje skutočných účastníkov udalostí: toto je Ivan Lagutin, predseda kozáckeho oddelenia Všeruského ústredného výkonného výboru, prvý predseda Donského celoruského ústredného výkonného výboru Fjodor Podtelkov, člen kozáckeho revolučného výboru Michail Krivošlykov. Hlavné postavy príbehu sú zároveň fiktívne: rodiny Melekhov, Astakhov, Korshunov, Koshev, Listnitsky. Tatarsky statok je tiez vymysleny.

„Tichý Don“ začína zobrazením pokojného predvojnového života kozákov. najprv Svetová vojna je Sholokhovom zobrazená ako národná katastrofa a starý vojak, vyznávajúci kresťanskú múdrosť, radí mladým kozákom: „Pamätajte na jednu vec: ak chcete byť nažive, aby ste vyšli zo smrteľného boja živý, musíte dodržiavať pravdu ľudstva. ...”

Sholokhov s veľkou zručnosťou opisuje hrôzy vojny, ktorá ochromuje ľudí fyzicky aj morálne. Kozák Chubaty učí Grigorija Melekhova: „V boji je zabitie človeka posvätnou vecou... zničiť človeka. Je to špinavý človek!" Chubaty však svojou beštiálnou filozofiou ľudí odstrašuje. Smrť a utrpenie prebúdzajú súcit a spájajú vojakov: ľudia si nevedia zvyknúť na vojnu.

Sholokhov vo svojej druhej knihe píše, že správa o zvrhnutí autokracie nevyvolala medzi kozákmi radostný pocit, reagovali na ňu zdržanlivou úzkosťou a očakávaním. Kozáci sú unavení z vojny. Snívajú o jeho konci. "Koľko z nich už zomrelo: viac ako jedna kozácka vdova ozvenou mŕtvych."

M. Sholokhov s veľkou zručnosťou sprostredkúva hrôzy vojny a schopnosti Obyčajní ľudia hodnotiť, čo sa deje. Vláda, ktorá sa snažila inšpirovať vojakov k boju, nešetrila rozkazmi a medailami. Vojna ochromuje ľudí fyzicky a morálne a dáva vznik zvieracím inštinktom. Spisovateľ maľuje strašné obrazy masovej smrti na bojisku. Sholokhov povie, ako rýchlo, bez kontroly údajov, boli obvinenia zastrelené v lámačoch Veshenskaya, ako vyhoreli a zničili, na železný rozkaz predsedu Revolučnej vojenskej rady republiky, Leona Trockého, kurens a celých obce. Rozsudky bez súdu a vyšetrovania, bez predvolania svedkov, hrozivé rozkazy o rekvizíciách, nevyberané odškodnenia, sceľovanie dedín pre osadníkov, rozkazy na rozohnanie kozákov, najrôznejšie nové administratívne delenia – to padlo na hlavy nielen proti- revolucionárov, ale aj k nám priateľským kozákom, ktorí prebehli z Krasnova alebo zostali neutrálni. Začalo sa hrubé zasahovanie do každodenných tradícií.

Sholokhov svojím vlastným priznaním zámerne zmiernil opis zverstiev, ale jeho pozícia je zrejmá: pre tie krvavé činy, ktoré boli spáchané v mene robotníckej triedy a roľníctva, nie je žiadne ospravedlnenie. Toto bol a navždy zostane ťažkým zločinom proti ľudu.

Sholokhov v románe tiež ukázal, že povstanie na Hornom Donu odrážalo ľudový protest proti ničeniu základov roľníckeho života a odvekým tradíciám kozákov, ktoré sa rozvíjali v priebehu storočí. Spisovateľ ukázal aj záhubu povstania. Už počas udalostí ľudia pochopili a pocítili ich bratovražednú povahu. Jeden z vodcov povstania Grigorij Melekhov vyhlasuje: „Myslím si však, že sme sa stratili, keď sme išli do povstania.

A. Serafimovich napísal o hrdinoch „Tichého Dona“: „...jeho ľudia nie sú nakreslení, nie napísaní – toto nie je na papieri.“

Typové obrázky vytvorené Sholokhovom zhŕňajú hlboké a expresívne črty ruského ľudu. Spisovateľ pri zobrazovaní myšlienok, pocitov a činov postáv neodstrihol, ale odhalil „nitky“ vedúce do minulosti.

Medzi postavami románu je Grigorij Melekhov, ústredná postava historického epického románu, príťažlivý, rozporuplný, odrážajúci zložitosť výprav a bludov kozákov.

Niet pochýb o tom, že obraz Grigorija Melekhova je Sholokhovov umelecký objav. Melekhov je v najužšej jednote a je spojený tak so svojou rodinou, ako aj s kozákmi tatárskeho statku a celým Donom, medzi ktorými vyrastal a s ktorými žil a bojoval, neustále hľadal pravdu a zmysel života. Melekhov nie je oddelený od svojej doby. Tieto črty pomáhajú dospieť k záveru, že Melekhov je v epose zobrazený ako syn svojho ľudu a svojej doby. Grigorij končí svoju púť mukami návratom na rodnú Tatársku farmu. Vhodiac zbraň do Donu, opäť sa ponáhľa k tomu, čo tak miloval a od čoho bol tak dlho odtrhnutý: „Rodná step nad nízkym donským nebom, mohyla v múdrom tichu, uchovávajúca zasypanú kozácku slávu. Hlboko sa skláňam a bozkávam tvoju červenú pôdu ako syn Step je polievaná nerezovou krvou Donu...“

Záver románu má filozofický zvuk. Sholokhov neprikrášľuje krutú životnú pravdu a necháva svojho hrdinu na rázcestí. Spisovateľ nechcel nadviazať na tradíciu zavedenú v socialistickej literatúre, podľa ktorej bol hrdina nevyhnutne prevychovaný počas revolúcie a občianskej vojny. Po tom, čo Gregory zažil hrozné a dramatické udalosti a stratil takmer všetkých svojich blízkych, sa rovnako ako milióny Rusov ocitol duchovne zdevastovaný. Nevie, čo bude robiť ďalej a či vôbec bude môcť žiť. Autor na tieto otázky neodpovedá. Práve preto je Sholokhovov hrdina zaujímavý pre čitateľa, ktorý prežíva tragický osud jednotlivca a celej kozáckej rodiny ako svoj vlastný.

Obe diela odrážajú dôležité historické momenty. Hlavnou myšlienkou je vzájomný vplyv človeka na dejiny a histórie na človeka. Spisovatelia nám ukazujú všetku hrôzu vzbury a revolúcie. V takýchto ťažkých časoch život pomáha rozlišovať dobrí ľudia od „šmejdov“. Jasne vidíme aj autorský postoj oboch spisovateľov. Akékoľvek povstanie považujú za nezmyselné krviprelievanie.

2. Osudy hrdinov v historických kataklizmách

Podstata každého človeka sa najlepšie odhalí počas skúšok, ktorými prechádza. A.S. Puškin a M.A. Sholokhov ponorí svojich hrdinov do kontroverzných, revolučných a rebelských časov.

A.S. Puškin ako realistický spisovateľ považoval za potrebné nielen reflektovať súčasnú etapu historického vývoja Ruska, ale aj preskúmať predchádzajúce udalosti, ktoré by mohli vysvetliť súčasnú situáciu.

Dielo predstavuje dva protichodné svety, z ktorých každý má svoj vlastný spôsob života, zvyky a morálne koncepty. Autor so súcitom opisuje rodiny Grinevovcov a Mironovcov.

Puškin uviedol do deja veľké množstvo postavy z ľudu. Niektoré z nich dostali najkompletnejší a najživší umelecký vývoj. Toto je predovšetkým obraz Emelyan Pugachev.

Dostatočne podrobne je opísaný aj otrocký sluha Savelich, ktorý si verne plní povinnosť voči svojmu pánovi a pevne presvedčený o svojom osude byť verným služobníkom.

Ich rôznorodosť ukázal aj Puškin v Kapitánovom rade, zobrazujúcom sedliacky a vznešený svet. Ľudí v diele zastupuje nielen Savelich, ktorý šialene miluje svojho mladého pána, ale aj Palashka („živé dievča, ktoré roztancuje aj policajta“), ktorí svoje postavenie považujú za úplne spravodlivé a prirodzené.

Puškin sa vo svojom diele snažil vykresliť vodcu ľudovej rebélie čo najrealistickejšie, bez prikrášľovania či romantizovania obrazu Emeljana Pugačeva, vzdávajúc hold jeho inteligencii, štedrosti, spravodlivosti a talentu veliteľa. Jeho obraz sa odhaľuje vo svetle koncepcie ruského ľudového charakteru. Autor poukazuje na také črty svojej povahy, ako je odvaha, inteligencia, vynaliezavosť a ostrosť, ktoré boli vlastné ruskému roľníkovi a ruskému ľudu vo všeobecnosti. Spisovateľ teda, citujúc portrét vodcu ľudového povstania na svojom prvom stretnutí s Grinevom, venuje osobitnú pozornosť jeho očiam, „jeho živé, veľké oči behali“ a vo všeobecnosti sa o jeho tvári hovorí, že "Mal dosť príjemný, ale nezbedný výraz." Pugačev sa vyznačuje šírkou a rozsahom svojej povahy: "Vykonávať takto, vykonávať takto, uprednostňovať takto: to je môj zvyk." Je nositeľom slobody milujúceho a rebelského ducha ruského ľudu, hrdinskej udatnosti a odvahy. Napriek krutosti voči svojim nepriateľom, ktorí nechcú uznať jeho autoritu, má zmysel pre spravodlivosť, vie byť vďačný, pamätá si dobro a rešpektuje pocity a zásady iných ľudí. Pugačev sa hodnotí a obracia sa na Grineva: „Vidíš, že ešte nie som taký pijavec krvi, ako o mne hovoria tvoji bratia. Zastáva sa Mashy Mironovej z ľútosti: „Kto z môjho ľudu sa odváži uraziť sirotu?“, čím preukazuje milosrdenstvo založené na humánnych princípoch univerzálnej morálky.

Piotr Grinev nám dôsledne rozpráva nielen o krvavých a krutých masakroch, podobných masakri v Belogorskej pevnosti, ale aj o spravodlivom Pugačovovom konaní, o jeho širokej duši, roľníckej vynaliezavosti a svojráznej šľachte. Piotr Grinev trikrát vyskúšal svoj osud a trikrát ho Pugačev ušetril a zmiloval sa nad ním. „Myšlienka na neho bola vo mne neoddeliteľná od myšlienky na milosrdenstvo,“ hovorí Grinev, „ktorú mi dal v jednej z hrozných chvíľ svojho života a na vyslobodenie mojej nevesty...“

Obraz Grineva je daný „v dvoch rozmeroch“: Grinev mladý muž, teenager a Grinev starý muž. Medzi nimi je určitý rozdiel vo viere. Starý nielen opisuje, ale aj hodnotí mladého. Grinev ironicky hovorí o svojom detstve; pri opise epizódy úteku z obliehaného Orenburgu vzniká intonácia, ktorá ospravedlňuje hrdinovo nerozvážne konanie. Zvolená forma rozprávania nám umožňuje ukázať pohľad hrdinu na seba zvonku. Bol to úžasný umelecký objav.

Shvabrin je úplný opak Grineva. Je to sebecký a nevďačný človek. V záujme svojich osobných cieľov je Shvabrin pripravený spáchať akýkoľvek nečestný čin. Toto sa prejavuje vo všetkom. Ani počas duelu neváhal využiť nečestnú situáciu na zásah. Duel takmer skončil smrťou Grineva kvôli Shvabrinovej podlosti, ak nie pre Savelicha. Keď sa Savelich dozvedel o Grinevovom súboji so Shvabrinom, ponáhľal sa na miesto súboja s úmyslom ochrániť svojho pána. "Boh vie, bežal som ťa chrániť svojou hruďou pred mečom Alexeja Ivanoviča."

V živote každého človeka je križovatka dvoch ciest a na križovatke stojí kameň s nápisom: „Ak budeš kráčať životom so cťou, zomrieš. Ak pôjdeš proti cti, budeš žiť." Práve pred týmto kameňom teraz stáli obyvatelia pevnosti, vrátane Grineva a Shvabrina. Počas Pugačevovej rebélie sa prejavili najmä morálne kvality niektorých hrdinov príbehu a nízkosť citov iných. Kapitán Mironov a jeho manželka si zvolili smrť, ale nevzdali sa na milosť rebelov. Česť a povinnosť v ich chápaní sú nadovšetko. Pojem cti a povinnosti Mironovcov nepresahuje rámec charty, ale na takýchto ľudí sa môžete vždy spoľahnúť. Svojím spôsobom majú pravdu. Mironov sa vyznačuje zmyslom pre lojalitu k povinnosti, slovu, prísahe. Nie je schopný zrady a zrady pre dobro vlastné blaho- prijme smrť, ale nezmení sa, nezriekne sa výkonu služby. Masha matka bola príkladnou manželkou, ktorá dobre rozumela svojmu manželovi a snažila sa mu všemožne pomôcť. Shvabrin bol naplnený ľahostajnosťou a pohŕdaním k obyčajným ľuďom a čestným drobným služobníkom, Mironovovi, ktorý si plní svoju povinnosť a je morálne nadradený Švabrinovi. Čo sa týka Grineva, je úplne jasné, že si vybral smrť. Koniec koncov, keď Petrusha prisahal vernosť Pugachevovi, vrahovi Mashových rodičov, stal sa spolupáchateľom zločinu. Pobozkať Pugačevovu ruku znamenalo zradiť všetky životné ideály, zradiť česť. Grinev nemohol porušiť morálny kódex a žiť podlý život zradcu. Bolo lepšie zomrieť, ale zomrieť ako hrdina.

V Sholokhovovom epose je ústredné miesto obsadené životná cesta Grigory Melekhov, vývoj jeho charakteru. Pred našimi očami sa tento pokojný, svojvoľný chlapík, veselý a jednoduchý, rozvíja ako človek. Počas prvej svetovej vojny statočne bojoval na fronte, dokonca dostal svätojurský kríž. V tejto vojne si poctivo splnil svoju povinnosť, pretože si bol úplne istý, kto je jeho nepriateľ. Októbrová revolúcia a občianska vojna však zničili všetky jeho obvyklé predstavy o kozáckej cti. On, ako všetci ľudia tej búrlivej a ťažkej doby, sa musel rozhodnúť. S kým je na rovnakej ceste: s bielymi, ktorí bránia starý zavedený právny poriadok, snažiaci sa obnoviť monarchiu, alebo s červenými, ktorí naopak chcú starý spôsob života zničiť do základov v r. aby stavali na troskách starého sveta nový život. Gregory slúži buď bielym alebo červeným. Ako skutočný kozák, ktorý s mliekom svojej matky absorboval tradície tejto triedy, hrdina sa postaví na obranu krajiny, pretože podľa jeho názoru boľševici nielen zasahujú do svätyne, ale aj ho strhávajú zo zeme. Tieto myšlienky znepokojovali nielen Gregoryho, ale aj ostatných kozákov, ktorí s bolesťou hľadeli na nepozbieranú pšenicu, nepokosený chlieb, prázdne mlatníky, mysliac na to, ako sa ženy namáhajú pri práci, ktorá láme chrbát, kým nezmyselne zabíjajú. boľševikmi. Potom sa však Gregory musí stať svedkom brutálnej odvety belochov proti Podtelkovmu odlúčeniu, čo spôsobuje jeho hnev a horkosť. Grigorij si však pamätá aj niečo iné: ako ten istý Podtelkov chladne zničil bielych dôstojníkov. Tam aj tu je nenávisť, zverstvá, krutosť, násilie. To je hnus, hnus pre dušu normálneho, dobrého, čestného človeka, ktorý chce pracovať na svojom pozemku, vychovávať deti, milovať ženu. Ale v tom zvrátenom, nejasnom svete je také jednoduché ľudské šťastie nedosiahnuteľné.

Jeho húževnatý, pozorný sedliacky pohľad si okamžite všimne kontrast medzi vznešenými komunistickými heslami a skutočné skutky: chrómové čižmy červeného veliteľa a vinutia súkromného „Vanka“. Ak len o rok neskôr zasiahne stratifikácia bohatstva Červenej armády, potom po zakorenení sovietskej moci rovnosť úplne zmizne. Ale na druhej strane, keď slúžil v Bielej armáde, bolo pre Melekhova bolestivé a ponižujúce počuť plukovníkove pohŕdavé slová o ľuďoch.

Cesta Grigorija Melekhova je teda útekom zdravej, normálnej, čestnej povahy od všetkého jednorozmerného, ​​úzkeho, dogmatického.

Roman M.A. Sholokhov nás vracia na tragické stránky našej histórie, vďaka čomu si znova a znova uvedomujeme jednoduchú pravdu, že vyšší významľudská existencia je tvorivá práca, starostlivosť o deti a samozrejme láska, ktorá zohrieva dušu a srdcia ľudí, prináša do sveta svetlo milosrdenstva, krásy a ľudskosti. A nič nemôže zničiť tieto večné univerzálne hodnoty.

Ľudské vlastnosti v osobe sú nezmenené. Nemenia sa, ale sú iba modifikované v historickej kataklizme, ktorú sme skúmali na príklade hrdinov „Kapitánovej dcéry“ a „Tichého Dona“.

Záver

Hlavné postavy, ktoré určujú dej diel A.S. Puškin a M.A. Sholokhov, sú fiktívne osoby. Obaja spisovatelia prostredníctvom vzťahov a činov ľudí čerpajú základ svojich diel - historický príbeh „Kapitánova dcéra“ a epický román „Tichý Don“.

Tieto tváre sú typické pre ich éru a ich sociálne prostredie. Tieto postavy v oboch dielach sú silou okolností spojené s veľkými historickými udalosťami, s väčšími i menšími postavami. Priebeh historických udalostí nielen ovplyvňuje ich osud, ale ho aj celkom určuje. Historické udalosti stať sa hlavnou a hlavnou dejovou líniou, podriaďujúcou súkromné ​​osudy.

Od dejových línií vidíme, že to nie je šľachta a roľník, bieli a červení, ktorí sa zrážajú, ale „vzbura“ a „poriadok“ ako základné princípy existencie.

Čo sú teda roľnícke vojny? Spravodlivý sedliacky trest pre utláčateľov a nevoľníkov? Občianska vojna v dlho trpiacom Rusku, počas ktorej Rusi zabíjali Rusov? Ruská vzbura, nezmyselná a nemilosrdná? Každá doba dáva svoje vlastné odpovede na tieto otázky. Zjavne každé násilie môže viesť k násiliu, ktoré je ešte krutejšie a krvavejšie. Je nemorálne idealizovať nepokoje, sedliacke či kozácke povstania (ktoré sa mimochodom diali v našej nedávnej minulosti), ako aj napr. občianske vojny Pretože tieto povstania, nepokoje a vojny, vyvolané nepravdami a vydieraním, nespravodlivosťou a neukojiteľnou túžbou po bohatstve, prinášajú násilie a nespravodlivosť, smútok a skazu, utrpenie a potoky krvi...

Myslím si, že vo svojich dielach A.S. Puškin a M.A. Sholokhov chcel povedať: „Pozrite sa a spamätajte sa, aj keď je vláda nemorálna, prichádzajúca rebélia je v každom prípade katastrofou pre národ.

Bibliografia

vzbura literárny hrdina milujúci slobodu

Belenky G.O. "Kapitánova dcéra" od Puškina // Literatúra v škole.- 1979.- č. 2.- S. 65

Beletsky A.I. O histórii stvorenia „Kapitánovej dcéry“ / A.I. Beletskij // Puškin a jeho súčasníci: Materiály a výskum / Puškinova komisia. na katedre je humanista. Vedy Akadémie vied ZSSR. - L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1930. - Vydanie. 38/39. - s. 191-201

Gura V.V. Ako vznikol „Tichý Don“: Tvorch. história románu M. Sholokhov / V.V. Gura. - M.: Sov. spisovateľ, 1989. - 460 s.

Kalinin A.V. Čas „tichého Dona“ / A.V. Kalinina.-M.: Sovremennik, 1979. - 189 s.

Kozhinov V.O. “Tichý Don” / V.O. Kozhinov // Literatúra v škole - 1994. - č. 4. - S. 22-29.

Lotman Yu.M. Ideologická štruktúra „Kapitánovej dcéry“ / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. V škole básnického slova. Puškin. Lermontov. Gogoľ. - M., 1988. S. 107 - 124.

Pushkin A.S. Kapitánova dcéra / A.S. Puškin. - M.: Veda, 1964. -

Neumann V. „Kapitánova dcéra“ od Puškina a romány Waltera Scotta / V. Neumann // Zbierka. stat. na počesť A.I. - Ľ., 1928, - 440 - 443

Semanov S.N. „Tichý Don“ - literatúra a história / S.N. Semanov. - M.: Sovremennik, 1982. - 239 s.

Sholokhov M.A. Tichý Don: Román v 4 knihách. / M.A. Sholokhov. - M.: Vojenské nakladateľstvo, 1995.

Kuznecov F.F. „Tichý Don“: Osud a pravda veľkého románu / F.F. Kuznecov. - M.: IMLI RAS, 2005. - 863 s.

Litvínov V.M. Tragédia Grigorija Melikhova / V.M. Litvtnov. - M.: Umelec. lit., 1966. - 133 s.

Shalaeva G.P., Kashinskaya L.V., Kolyadich T.M., Sitnikov V.P. Všetko o každom, zväzok 3, Filologická spoločnosť „SLOVO“, 1997.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

"Bože, daj, aby sme videli ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú!" - zvolal ústami svojho hrdinu „naše všetko“ A.S. Puškin pred takmer dvesto rokmi. Odvtedy sa slová klasika pravidelne citujú, len čo sa objaví hrozba pre existujúcu vládu v Rusku. Toto je druh mantry, ktorá by podľa tých, ktorí ju vyslovujú, mala upokojiť a zahanbiť neposlušný dav. Spravidla však nikto nevysvetlí, prečo sú tieto nepokoje „nezmyselné“. Pravda, o „bezohľadnosti“ niet pochýb...

Udalosti z 11. decembra na námestí Manezhnaya opäť demonštrovali úsmev nerafinovanej „pouličnej“ demokracie. Obyvatelia obchodných centier, vládnych budov a kultúrnych centier v Moskve, uvoľnení vysokými cenami ropy a „víťazstvom“ nad hospodárskou krízou, boli zdesení nekontrolovateľným ľudským elementom, ktorý niekoľko hodín zúril pri hradbách Kremľa, a následne sa rozlial do ulíc hlavného mesta.

Podľa novinárov výzvy, aby sa zhromaždená mládež „spamätala“ a „rozišla sa“, prišli príliš neskoro a vyzerali skôr ako gesto zúfalstva zo strany úradov. Práve vtedy, v nasledujúcich dňoch, začala na námestiach a uliciach Moskvy a iných miest napínať svaly a flirtovať s futbalovými fanúšikmi. Ale udalosti z 11. decembra stále spôsobili nenapraviteľnú „psychologickú traumu“ „tým, ktorí sú pri moci“. Internetový magazín The New Times sa pokúsil pozrieť očami Kremľa, fanúšikov a poriadkovej polície udalosti, ktoré sa v ten večer odohrali v centre hlavného mesta.

"Bajkal24"

"PAMATUJ SI, PROSÍM!"

„Hlavný vtip teraz v poriadkovej polícii je: keď začne revolúcia, musíte mať čas vziať so sebou na zmenu civilistu,“ hovorí Andrej, vojak 2. práporu poriadkovej polície Moskovskej hlavnej internej. riaditeľstvo pre záležitosti, „aby sa prezliekli a včas unikli“. 11. decembra boli Andrej a celý 2. prápor pozdvihnutý asi o 15:00, keď už tisíce fanúšikov obsadili námestie Manežnaja, a poslaní zo základne poriadkovej polície v Strogine do centra mesta. „Jazdili sme živo, smiali sa – teraz si spomíname na týchto fanúšikov,“ hovorí bojovník. - Vrátili sa v smrteľnom tichu. Toto nikto nečakal."

"DOSKY"

Keď poriadková polícia dorazila do Manezhnaya, dostala príkaz zatlačiť dav. V prvom rade, ako hovorí Andrey, stáli chlapci z provincií: "Mladí blázni, neskúsení, bez rodiny, detí." 3. a 4. prápor OMON bol umiestnený v kordóne, 1. prápor - medzi Historickým múzeom a bránami Alexandrovej záhrady: pre prípad, že by fanúšikovia prelomili kordón a odišli do Kremľa. "Hodili nás do davu," hovorí Andrej bez akejkoľvek irónie. - V určitom okamihu bola divízia Dzeržinskij varovaná z Moskovskej oblasti, ale vnútorné jednotky nemajú žiadnu nádej - sú pripravené postaviť sa ako stena, ale nepôjdu do boja - je to overené. Naši dôstojníci okamžite zmizli. Khaustov (veliteľ OMON Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti, generál Vyacheslav Khaustov. - Nové časy) kričal: „Vpred!“ A dokonca ju fanúšikovia poslali na známu adresu. Evtikov (veliteľ 2. práporu) prikazuje: "Držte líniu." A aký systém existuje proti tejto mase? Náš poručík Limonov kričal: "Presekajte dav, prerežte." Povedali sme mu: "Zhen, choď do toho, daj príklad." A on: "Nie, mojou úlohou je veliť zozadu, kričať do megafónu."

Celú hodinu sa korešpondent Nového Času prechádzal s poriadkovým policajtom po Tverskom bulvári a bojovník hovoril o strachu, ktorý v ten deň zachvátil jeho a jeho kolegov pred 10-tisícovým davom. „Sme zvyknutí voziť študentov na mítingy 31. Ak je zápas futbalový, tribúna je rozdelená na sektory a do samotného sektora sa väčšinou nikto nedostane - počkáme, kým fanúšikovia začnú vychádzať jeden po druhom a tam ich stlačíme vo vybudovanej chodbe. , ale tu je taká omša. V určitom okamihu si uvedomili, že sú silnejší ako my, o niečo viac - a poriadková polícia by bola rozdrvená,“ hovorí Andrei. Spomína, ako vedľa stojaceho vojaka v radoch zasiahol požiar – poriadkový policajt sa vrátil na základňu s popáleninou druhého stupňa: „Nechceli ho však hospitalizovať, pretože oficiálne nahlásili straty. boli malé, že bolo zranených len 5 poriadkových policajtov, ale v skutočnosti polovica nášho práporu teraz leží.“

SLOVO ZA SLOVO

28-ročný fanúšik Spartaka Jegor Sviridov, prezývaný Sedoy, po vražde ktorého vyšli fanúšikovia najprv na Leningradský prospekt a potom na námestie Manežnaja, bol zabitý v podstate v domácom boji („slovo proti slovu“ – ako hovoria jeho priatelia ), keď vychádzal z kaviarne na Kronštadtskom bulvári, strieľal z bezprostrednej blízkosti z traumatickej pištole. Fanúšikovia pripúšťajú: „Ak by zabili konvenčného Vasyu Pupkina, nikto by tomu nevenoval žiadnu pozornosť, už si na to zvykli. Ale Egor - slávna osoba v našom strede jeden z lídrov fanúšikovského hnutia. Správa o jeho smrti sa okamžite rozšírila po „futbalovom“ internete a stala sa poslednou kvapkou.

„Od slova do slova“ - presnejšie sa to povedať nedá. Na jednej strane - "Moskva bez klinov!", "Biela sila!", "Rusi vpred!", na druhej strane - "Kaukaz je sila, Moskva je hrob!", "Alahovi - Akbar!" Takéto heslá znejú takmer na každom zápase ruskej futbalovej Premier League: v Moskve a Vladikavkaze, Petrohrade a Machačkale, Rostove a Nalčiku. K stretom medzi Rusmi a Kaukazčanmi dochádza v posledných rokoch pravidelne, no toto je prvýkrát, čo sa dostali k múrom Kremľa.

Zamestnanec prezidentskej administratívy, ktorý minulý týždeň komentoval situáciu, v rozhovore pre Nový Čas neskrýval emócie: „V Kremli je skutočná panika. Úprimne povedané, situácia teraz nie je pod kontrolou. Urobilo sa všetko, čo sa dalo, aby sa predišlo masovým nepokojom pri Smolenke a Kyjevskej (15. decembra) a vyhlo sa masakrom na námestiach. Ale spontánne strety v metre a na okraji Moskvy sa nedajú kontrolovať. Polícia na to nestačí – do ulíc treba vyhnať celú armádu.“

Ráno 11. decembra nebola na námestí Manezhnaya vôbec žiadna polícia, hoci o akcii futbalových fanúšikov sa vedelo už niekoľko dní. Prečo úrady nereagovali na informácie, ktoré kolovali internetom? Odborníci sa v hodnoteniach rozchádzajú: niektorí sa domnievajú, že eskalácia násilia je pre bezpečnostné zložky prínosom pre ďalšie „uťahovanie skrutiek“, iní sú presvedčení, že nový primátor Moskvy Sobyanin sa snaží získať kontrolu nad veľkými nákupnými centrami, ktoré vlastnia prisťahovalci z Kaukazu takýmto prefíkaným spôsobom. Fakty a analýza udalostí však ukazujú: „nezmyselné a nemilosrdné nepokoje“ sa vyskytli spontánne - bez príkazov zhora.

"ZABIŤ!"

11. decembra o 11.00 vyšli fanúšikovia všetkých moskovských klubov, nacionalisti a ich sympatizanti na Kronštadtský bulvár, aby si uctili pamiatku zavraždeného Sviridova. „Na štadióne Vodny bolo všetko pokojné,“ hovorí jeden z demonštrantov Dmitrij Gorin. - Na miesto smrti položili kvety a kričali "Rusko pre Rusov!" Žiadne pogromy – všetko je inteligentné.“ Skutočnosť, že sa dav tisícov potom presunie na námestie Manezhnaya, bola pre úrady hlavného mesta prekvapením.

„Dva dni pred pogromom na námestí Manežnaja zavolali policajné orgány vedúcim fanúšikovských skupín Spartaka, CSKA a Dynama,“ povedalo nám z Moskovského hlavného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti. - Zúčastnil sa aj samotný Kolokoltsev. Fanúšikovia ubezpečili, že akciu obmedzia na Vodného. Preto v Manežke neposilnili bezpečnostné opatrenia – boli si istí, že príde maximálne päťsto ľudí, ktorí na nich budú kričať a rozídu sa.“

Nepovolené zhromaždenie pri hradbách Kremľa bolo naplánované na tretiu hodinu poobede a o dve hodiny skôr korešpondent Nového Času, ktorý dorazil na miesto, videl len štyroch (!) policajtov v službe neďaleko vchodu do nákupné centrum„Ochotnyj Ryad“ - to sú všetky „bezpečnostné opatrenia“. Bližšie k pol štvrtej sa z metra vyvalil dav v teplákoch, teniskách, pletených rukaviciach a maskách. O tretej hodine poobede už bola Manežka v dyme z ohňostroja, niekto strieľal zo štartovacej pištole do okien hotela Metropol a ponad kremeľské múry sa ozývalo: „Do prdele na Kaukaz, do prdele!“, „Váš za túto vraždu sa budú zodpovedať deti."

Prišlo asi štyridsať poriadkových policajtov, ktorí zablokovali vchody na Červené námestie, z Tverskej vyšli dva autobusy so zamrežovanými oknami a z mikrobusu, ktorý sa nachádzal neďaleko pamätníka veliteľa Žukova, bolo počuť: „Vážené publikum! Pamätajte, že sú medzi vami ženy a deti!“ Nikto to nebral do úvahy: dav pociťoval úplnú slobodu konania, len zúril. Traja nič netušiaci chlapíci neslovanského vzhľadu a jedno dievča, ktoré odchádzalo z Ochotného Ryadu s nákupmi, mali, dalo by sa povedať, „šťastie“. Fanatická horda ich dobehla a začala prešľapovať neďaleko tých poriadkových policajtov, ktorí zablokovali Červené námestie, a preto sa ich bezpečnostným zložkám, aj keď s problémami, podarilo dobyť. Keď boli hlavné sily Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti vtiahnuté do Manezhky a námestie bolo úplne ohradené, bolo už príliš neskoro - rozhorčený dav (podľa rôznych odhadov - od päť do desaťtisíc ľudí) kričal „Zabi!“ sa presunul smerom k Ochotnému Ryadu a zorganizoval prielom.

Večer bolo celé mesto „v plameňoch“. Dav bol rozohnaný z námestia Manežnaja, ale zišiel dolu k metru a rozptýlil sa po uliciach: správy o útokoch na ľudí neslovanského vzhľadu v moskovskom metre a na predmestí pokračovali až do noci. Podľa rôznych odhadov bolo do nemocníc prevezených 60 až 100 ľudí so zraneniami rôznej závažnosti. Zabili dvoch „hostí hlavného mesta“.

MIMO KONTROLY

Nasledujúci deň mal prezident Medvedev uzavreté mimoriadne stretnutie s bezpečnostnými predstaviteľmi. „Bolo rozhodnuté nasadiť „dobrú tvár“. zlá hra„Aby sa v žiadnom prípade nerozsievala panika medzi obyvateľstvom,“ hovorí zdroj zo Správy, „ale zároveň pracovať na organizátoroch akcie a predchádzať novým. Ale na samotnom stretnutí všetci šéfovia dostali výprask.“

Problém je v tom, že samotní „organizátori“ už nie sú schopní nič kontrolovať. Preto Spartakova „Phratria“ poprela vystúpenia v Manežke a šéf All-ruského zväzu fanúšikov Alexander Shprygin, prezývaný Kamanča, jeden z lídrov Dynama, nejasne uviedol: „Možno medzi tými, ktorí prišli na námestie, boli mladí ľudia. ktorí chodia na futbalové zápasy, ale neboli tam žiadni zástupcovia fanúšikovského hnutia.“ V inej situácii by títo ľudia boli hrdí na svoju účasť na organizovaní pochodu: niet pochýb o tom, že sympatizujú s národniarmi.

Jeden z tvorcov „Phratria“ Ivan Katanaev má prezývku Combat-18 (1 a 8 sú numerologické skratky mena Adolf Hitler, založené na prvých písmenách latinskej abecedy). Kamancha sa predtým, ako sa stal funkcionárom, tiež netajil ultrapravicovými názormi (viď foto na str. 19). Ale aj oni sa báli následkov. 11. decembra nebolo na námestí vidieť ani lídrov hlavných fanúšikovských skupín, ani lídrov “Slovanského zväzu” a DPNI, ktorí fanúšikov oficiálne podporovali, a dokonca aj počet “cisárov” sa dal spočítať. prsty.

„Všetci vyšli spontánne. Len nová generácia mladých ľudí, ktorí chodia na futbal, sa už dávno zmenila na jeden veľký nekontrolovateľný ultrapravicový dav,“ hovorí fanúšik CSKA prezývaný Sloenoy, ktorý bol kedysi členom bojovej jednotky skupiny „N-corps“. (N - "Nacistický." - Nový Čas) . - V Moskve je už asi dvadsaťtisíc „správnych“ fanúšikov a väčšina z nich nie sú členmi žiadnych organizácií a nikoho neposlúchajú. Povedzme, že Rábik (líder hnutia fanúšikov CSKA) povie: „Nechoď do Manežky. Kto ho bude počúvať? Pre 20-ročné „kone“ nie je autoritou, mnohí ho vôbec nepoznajú. Na internete sa dočítali, že ľudia budú zabíjať černochov – a išli.“ Jeden z tých, ktorým v predvečer 11. decembra zavolali z Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti, pre The New Times priznal: „Policajti boli viac, my sme si boli menej istí, že po tom, čo všetky skupiny urobili vyhlásenia, že nie je potrebné ísť do Námestie Manezhnaya, tam nepôjde nikto okrem úplných bláznov. Ukázalo sa, že takýchto „bláznov“ je 10 000. Ide najmä o mladých ľudí z moskovského regiónu: Orekhovo-Zuevo, Mytishchi. Chlapci vo veku 17–22 rokov, ktorí sa nestarajú o pozíciu vedúcich skupín. Podľa mojich informácií dokonca prišli rodiny: otec a syn.“ Hovorca The New Times hovorí, že informácie boli aktívne šírené na fórach fanúšikov: „Stačí prechádzať cez „Ruský štýl“, „Bukhoy“, „Fanatický“. Viem o minimálne 25 fórach len pre fanúšikov Spartaka, ale nikto nevie spočítať, koľko takýchto zdrojov je a každé má niekoľko tisíc divákov.“

Zdroj blízky prezidentskej administratíve priznáva: bezpečnostné sily sa príliš zahrávali s „pravicou“ a teraz nevedia, čo s nimi robiť. „Svého času sa začali legalizovať: po prvé, aby si nerobili zbytočné hemoroidy, a po druhé, aby mali po ruke ovládateľných bojovníkov. „Kŕmenie“ je vždy výnosnejšie ako boj. To však nakoniec viedlo k tomu, že počet „pravičiarov“ exponenciálne vzrástol. Cítili svoju beztrestnosť a silu. V pouličných bitkách zocelili a už sa nikoho neboja. Sú mimo kontroly."

Fan Sloenoy potvrdzuje, že všetci lídri fanúšikovských skupín do tej či onej miery spolupracujú s bezpečnostnými zložkami: „Pred tromi rokmi som bol vyšetrovaný za to, že som zbil policajta. Prípad bol uzavretý výmenou za to, že sme s priateľmi rozohnali nepovolené zhromaždenia národných boľševikov a Antify. Urobil som to zadarmo, ostatným platili 500 rubľov za výstup.“

S CHOROU HLAVOU

Minister vnútra Nurgaliev 16. decembra prezidentovi oznámil, že jedného z organizátorov nepokojov na námestí Manežnaja, podozrivého aj z vraždy kirgizského občana Alishera Shamshieva 12. decembra, zadržali. No o pár hodín neskôr sa ukázalo, že organizátor pogromov mal 14 rokov, volal sa Iľja Kubrakov, prezývaný Stout. Spolu s ním boli zadržaní dvaja jeho priatelia – školák Grizzly a študent Hector.

Apoteózou bol rozhovor s hlavným kremeľským ideológom Vladislavom Surkovom, ktorý v skutočnosti začiatkom roku 2000 prišiel s myšlienkou vytvorenia prvého prokremeľského mládežníckeho hnutia „Walking Together“ na báze fanúšikovských skupín. : „Chôdza...“ boli rozdelené do zborov, na čele ktorých stáli vedúci fanúšikovských zväzov Spartaka, CSKA a Dynama. V rozhovore pre Izvestija Surkov povedal: „Je to ako keby „liberálna“ verejnosť vytrvalo robí z nepovolených akcií módu a nacisti a ryšaví sa riadia touto módou. 11. pochádza z 31. Čo sa zdá ako maličkosť, vôbec maličkosť nie je.“

KAUKAZ JE SILA?

Vláda medzitým stratila kontrolu nad ďalšou, nemenej mocnou silou – etnickými zločineckými skupinami. Podľa oficiálnych štatistík Ústredného riaditeľstva pre vnútorné záležitosti za minulý rok počet priestupkov spáchaných v Moskve návštevníkmi sa zvýšil o 13,5 %. Celkovo „hostia hlavného mesta“ spáchali viac ako 45 % všetkých trestných činov ( hovoríme o len o zverejnených).

Podľa Andreja, vojaka 2. práporu moskovskej poriadkovej polície, mal počas služby v kancelárii starostu na Tverskej 13 alebo na tom istom Manežnajskom námestí viackrát príležitosť zadržať domorodcov zo severného Kaukazu. „Pri fontáne v Manege zatkli dvoch Ingušov za bitku,“ hovorí. - Ukázalo sa, že to boli policajti. Popíjali a mávali služobnými zbraňami. Odviedli ich na policajné oddelenie, okamžite prišli ľudia zo zastúpenia prezidenta Ingušska v Moskve a povedali: „Dajte nám ich, nepotrebujete problémy a my to vyriešime. Rovnaký príbeh s Dagestancami. Len čo jedného zadržia, príde na oddelenie 15 príbuzných - hluk, bazár, odbíjajú si svojich. Keď niekoho takého chytili za lúpež, Dagestančan ho okradol o peniaze a ani neušiel - sadol si dvesto metrov ďaleko, aby popíjal s kamarátmi. Na policajnom oddelení ho identifikovali z ďalších štyroch incidentov. Dokonca otvorili prípad, ale potom príbuzní usporiadali okrúhle tance pod oknami. Nakoniec sme ho kúpili. Ale Čečenci sú úplne iný príbeh. Len sa ich nemôžete dotknúť. Aj keď fanúšikovia Tereka prídu do vonkajšieho tábora, nech sa búria, aj keď bodnú nožom jedného z našich chlapov, ale ak čo i len jedného „zavrieme“, našich chlapcov v Groznom v ten istý večer vyhodia. Nie je prekvapujúce, že mnohí moji kolegovia nechceli bojovať s fanúšikmi na Manežke. Povedali: „No, prečo by sme mali ísť proti nim? Mýlia sa, alebo čo?"

ULNER VYPÁLIL

Moskovská poriadková polícia už dva týždne pracuje v posilnenom režime. Po neúspechu na Leningradke, keď sa generál Khaustov vliekol za fanúšikmi, ktorí blokovali vozovku, a presviedčal ich, aby sa aspoň presunuli na chodník, a pogrome na námestí Manezhnaya, bolo vedenie oddielu podľa bojovníka Andreja prezlečené. . Zároveň potvrdzuje existenciu nevysloveného príkazu zachovať si „dobrú tvár pri zlej hre“. Poplach vyvoláva 13. decembra, keď Ústredné riaditeľstvo vnútra prinútilo bojovníkov stáť na námestí deň bez práva ísť na toaletu, údajne pre hrozbu nových stretov. Vedenie poriadkovej polície sa muselo ospravedlniť za svoje zlyhania.

Z toho istého dôvodu 15. decembra na námestí Smolenskaya poriadková polícia „vysrala“ všetkých mladých ľudí, ktorí vychádzali z metra a pozerali sa na všetko podozrivo – teda 1300 zadržaných. Boje neprebiehali pri obchodnom centre Evropeisky ani na Arbate.

„Bolo jasné, že tam budú odvezení všetci policajti v Moskve,“ podelil sa s nami jeden z krajne pravicových fanúšikov Spartaka. "Nie sme blázni, aby sme tam išli." On sám a jeho priatelia boli v oblasti „Parku kultúry“, kde asi 50 ľudí začalo boj s ľuďmi z Kaukazu.

K podobným (aj keď menej významným) stretom došlo pri Frunzenskej, VDNH, Shchelkovskej a Treťjakovskej. Správy o pokusoch nacionalistov organizovať nepovolené pochody prišli z Vladimíra a Solnechnogorska. Celý minulý týždeň mladí ľudia v maskách vylepovali v metre nálepky: „Komu fandíte, pamätajte: v prvom rade ste Rus! Na Jegora Sviridova už začali zabúdať. Ešte viac o rodákovi z Kabardino-Balkarska Aslanovi Čerkesovovi, ktorého zadržali za vraždu. Absces, ktorý sa už dlho zaváral, praskol a praskol. A výzva: "Prosím, zamyslite sa znova!" - sotva postačujúci liek na jej vyliečenie.

Barabanov Iľja, Levkovič Jevgenij

Ruský priestor je presiaknutý tajnou nostalgiou po chaose. Dokonca nanajvýš lepšie časy Akosi nemôžem veriť v to najlepšie. Nie sme zvyknutí na dobré veci – nikdy sme ich nemali dosť pre všetkých. A nikdy sa neprispôsobili poriadku, bez ohľadu na to, ako veľmi sa nás snažili zefektívniť a uvažovať s nami na európsky spôsob. S nimi, ak veríte Hegelovi, sa dejiny pohybujú po špirále, zatiaľ čo u nás sa pohybujú trhane, od prípadu k prípadu.

U nich je všetko, čo je rozumné, skutočné a všetko, čo je skutočné, je rozumné, ale u nás to závisí. Ani jeden racionálny systém, vrátane Hegelovho, nie je schopný obsiahnuť a obmedziť pre nás životne dôležitý vnútorný priestor, ktorý možno metaforicky definovať ako priestrannosť. Niečo nepolapiteľné, nestále v ňom žije a donekonečna sa množí, mení svoj význam a podobu v závislosti od našich očakávaní a nádejí. Existuje tradícia uzatvárať toto nejasné niečo do špekulatívneho konceptu ruskej myšlienky; Berme to ako samozrejmosť. Skvelá je Rus – a v nej je ukrytých nespočetne veľa možností... ani jedna sa nakoniec a nenávratne nemôže stať realitou spoločnou pre všetkých. Všetko, čo sa stane, sa pokazí.

Preto je v nás taká silná nostalgia – bolestne sladké sklamanie zo života. Viera v ideál sa v praxi mení na nedôveru voči realite. Pod každým užitočným počinom sa skrýva určitá pochybnosť o jeho účelnosti, ktorá však prerastá do neistoty a vnútorného protestu. Preto padá jeden projekt za druhým – ak nie sám od seba, tak v dôsledku hádok a zúčtovania, ktoré ho obklopujú. Pretože v jej tieni dozrela ďalšia myšlienka, ktorá si nárokuje to isté stavenisko a stále viac nespokojných s tou existujúcou je pripravených investovať svoje nádeje do novej utópie. A najprv sa podieľajte na búraní starých múrov. Rozbitie sa nestavia! Najčastejšie veci nejdú ďalej ako stiahnutie. Ale samotné ničenie sa stáva sviatkom – znesvätenie svätýň, bitie kňazov, búranie modiel, búranie základov... návrat k temným pôvodom dejín: do strateného raja povoľnosti a nezodpovednosti. Riot je pomsta chaosu, ktorý prerazil medzeru poriadku.

Ruská myšlienka nepozná pokoj. Všetky naše veľká literatúra sú výrazom pretrvávajúcej metafyzickej úzkosti. Alebo, ak chcete, toto je jedna neúnavná duchovná práca na chybách existencie. Ak chcete prežiť v Rusku, musíte byť dvojjadrový. A nie tak fyzicky stabilný ako morálne stabilný. Ruská existencia tvrdo pracuje. Nie však ako nepokrútený zotrvačník vedomého tvorivého života, ale ako akési kyvadlo hojdajúce sa nad priepasťou existencie medzi neodškriepiteľnou nádejou a neodbytným zúfalstvom. Dostojevskij skúma tieto mentálne výkyvy ako tajnú mechaniku vzbury. O tom sú „Démoni“. A ešte viac o tomto „Bratia Karamazovi“. Cynická zhýralosť otca Karamazova nie je tajná zhýralosť, ale jasná vzbura proti morálnemu zákonu v srdci - nezmyselná a nemilosrdná, sťahujúca všetko naokolo do priepasti. Aj jeho traja synovia sa búria proti svetovému poriadku, každý svojím spôsobom: Dmitrij - zo šírky prírody, Ivan - z hĺbky mysle, Alexej - s duchovným chvením. Rétorická postava Smerďakova sa na stránkach románu zvíja ako groteskný tieň metafyzickej rebélie. Toto nie je biflovanie, to je proroctvo. Ak budete kyvadlo kývať z jedného extrému do druhého... je to! čo je to za kyvadlo? Ide o strašnú liatinovú guľu zavesenú na reťazi, ktorou sa vo veľkom ničia paláce a chrámy, aby sa uvoľnila cesta... do priepasti. V uskutočňovaní a v deštrukcii je človek zajatý a poháňaný historickou zotrvačnosťou, ktorú duša vníma ako osud. Rebelský muž, poslušný hypnotickému volaniu, sa vzdáva do vôle revolučných živlov a nezištne vytvára... pácha bezprávie. Puškin po stále čerstvých stopách Pugačeva vyčaroval osud: Bože chráň, aby sme videli ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú. Koľkokrát odvtedy túto modlitbu so zachvením opakovali mnohí, mnohí: Bože chráň...

Prvým pravidlom sociálnej dynamiky je, že každá akcia sa rovná reakcii. Svojvôľa smerujúca zhora nadol sa skôr či neskôr zmení na svojvôľu smerujúcu zdola nahor. To znamená, že každá nezákonnosť úradov zodpovedá nezákonnej iniciatíve más. Ale na rozdiel od fyziky je reakcia spoločenského organizmu na nepriaznivé podmienky nepredvídateľná a determinovaná tisíckou náhod. V rôznych časoch sa prejavuje rôzne. Nevoľníci utiekli na Don alebo vytvorili lúpežné skupiny. Rozkolníci odišli do lesov a napriek kráľovským satrapom boli upaľovaní v kláštoroch. Všeobecné opilstvo amatérskeho obyvateľstva za socializmu bolo akousi spontánnou protisovietskou aktivitou. Masy odpovedali na totálne ideologické násilie samovražednou sabotážou – vzburou nie na kolenách, ale na všetkých štyroch. Keď je pravda v rétorike moci nahradená klamstvom, každodenný život sa prejavuje v obscénnostiach. Mat je skvelý a mocný jazyk nezmyselná a nemilosrdná vzbura. Všetky revolúcie v Rusku prebiehajú podľa rovnakých nepísaných pravidiel a pod jediným netlačiteľným heslom: ó, ... tvoja matka! Buď aspoň tak medená vzbura, dokonca aj soľ, pugačevizmus či machnovstvo... Áno, všetko to spálite ohňom! Kde je Gulyai-Polye, tam je vlasť.

Reakcia más na nezákonnosť úradov je spravidla pomalá. Nespravodlivosť sa roky hromadí v póroch spoločnosti, kým nedosiahne kritické množstvo. Nikto nevie, kedy zlo dňa dosiahne nebezpečnú koncentráciu, pri ktorej bude stačiť na výbuch náhodná iskra. Zhora je ťažké rozoznať mieru trpezlivosti ľudí. Preto si úrady tak často dovolia zanedbávať preventívne opatrenia: po nás môže prísť potopa. Vláda hákom alebo podvodom (častejšie) pred sebou skrýva príznaky sociálnej choroby a odďaľuje terapeutickú liečbu. Kým nie je neskoro. Až kým sa nestane nevyhnutným a neprehliadnuteľným chirurgická intervencia. Revolučné násilie je operácia na odstránenie pokročilého zhubného sociálneho nádoru, ktorú vykonáva krvou opitý sadista mäsiarskou sekerou.

Je tisíckou rebélií vyčerpaná Rus schopná nového historického záchvevu? neviem. Nerozmýšľaj. Niečo sa zmenilo v bytí ruského človeka; v širšom zmysle – ruštinu. Čoraz menej závisí od predchádzajúcich ilúzií – pospolitosti, konciliárnosti, komunalizmu (ak to od nich vôbec závisí). Dnes masu tvoria iní Rusi. Chcú a môžu mať, ale nevedia milovať či dokonca nenávidieť. V niektorých ohľadoch sú slobodnejší a silnejší ako predtým, no vo vnútri sú prázdni a žijú ako cudzinci. A ich semeno je krehké a ich čas je márny. Nemajú odhodlanie ani zápal. Nejednotná masa ostatných Rusov je pohyblivý piesok a neexistuje žiadne ideologické riešenie, ktoré by ju dokázalo spojiť v dobrom aj zlom. Ani degenerovaný komunista, ani obrodená ruská idea nemajú moc nad ich chladnými mysľami. A na obzore nie je žiadny charizmatický vodca, ktorý by dokázal oklamať dav osamelých ľudí novou skupinovou halucináciou. V skutočnosti nepovažujte bezohľadných podvodníkov ako Žirinovskij a šokujúcich dobrodruhov ako Limonov za vodcov. Ich nezmyselnosť a bezohľadnosť stačí len na to, aby vyvolali malý verejný škandál. Za revolučným Zjuganovom (nie ohnivým, ale sotva teplým), volajúcim do svetlejšej minulosti, nasledujú len tie najvytrvalejšie pozostatky éry. A pochod nesúhlasu vedený bývalým premiérom Kasjanovom, ktorý bol hlboko pobúrený tým, čo sám urobil, keď bol pri moci, je absolútne neoficiálny. Táto búrka je v pohári zablátená voda. V predvečer parlamentných a prezidentských volieb by sme mali očakávať nové excesy, ktoré podnecujú aktivitu a predstierajú rebéliu. Nemali by sa brať vážne. Nebezpečenstvo je iné.

Rusko je dnes demokratický štát. No priestor našej slobody je bezpečne ukrytý v zákutiach legislatívy. Pokúste sa dostať k pravde... Minotaurus moci vo svojom nekonečnom byrokratickom labyrinte získava moc z obetí, ktoré mu boli prinesené. Na prostitúciu politikov a korupciu úradníkov reaguje krajina masívnym nárastom kriminality. Kriminálne štatistiky, ak sa analyzujú nezaujate, na konci minulého storočia naznačujú skutočný pugačevizmus, ktorý je rozptýlený a bez princípov. Keď sa zákonodarcovia stanú zlodejmi, zo zlodejov zákona sa stanú autority. Romantická vzbura sa zvrháva na kriminálnu marginalitu. Akási masová revolučná amatérska aktivita...

Ruská vzbura, nezmyselná a nemilosrdná, mnohokrát potlačená a nikdy neupokojená, zahnaná dovnútra ako zlá choroba, zmocnila sa kolektívneho podvedomia a potichu zvíťazila. V našich dušiach zavládol chaos. Morálny zákon v srdci, ktorý svojou božskou nepochopiteľnosťou zasiahol Kantovu predstavivosť, je teraz zvrhnutý. Ale sväté miesto nie je nikdy prázdne. Prázdne miesto vo svedomí je spôsobené hnevom, závisťou a vlastnými záujmami – hybnými silami trvalej vzbury jednotlivca proti spoločnosti. Môžeme to povedať aj inak: ak sklon k revolte považujeme za spoločenskú chorobu, tak od akútna forma stalo sa to chronickým. náš každodenný život, ktorá nenachádza útočisko v primeranom poriadku, je nútená dodržiavať zákon a je nevyhnutne nezákonná. Každý na vlastné nebezpečenstvo a riziko vedie svoj vlastný osobný boj proti nedokonalému systému vecí. S rôznorodým úspechom. Z toho nemôže vzísť nič dobré pre spoločnosť ako celok. Všetko pochádza z chaosu, ale žije len to, čo mu dokáže odolať.

V skutočnosti by tieto diskusie mali začať metafyzikou vzbury. Ako vieme z legendy, prvým rebelom je diabol. Anjel, ktorý sa vzbúril proti Bohu a bol zvrhnutý z neba. Anjel, ktorý sa stal kniežaťom temnoty a vládcom pekla. Ak budete mať túto mytológiu na pamäti, môžete oceniť hĺbku myšlienky filozofa Jeana-Paula Sartra: Peklo sú iní. Iní, posadnutí démonom vzbury. Svet, v ktorom sa vzbura všetkých proti všetkému stáva spôsobom života, sa nevyhnutne ponára do temnoty.

Vladimír Ermakov