Sociálno-kultúrna animácia ako forma sociálnej aktivity jednotlivca. Sociálno-kultúrna animácia ako prostriedok rehabilitácie ľudí so zdravotným postihnutím G. V. Ganshina, E. D. Shlyapina Animácia v sociokultúrnych aktivitách

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

všeobecné charakteristiky mládež ako sociálna skupina. Problémy činnosti mládeže, skladba sociálnej práce s mládežou a obsah štátnej mládežníckej politiky. Posúdenie zloženia modernej sociálnej práce s mládežou v Burjatskej republike.

kurzová práca, pridané 19.02.2014

Historický vývoj sociálnej práce s mládežou, právny rámec. Sociálne problémy a potreby mládeže. Sociálne služby pri riešení problémov mládeže. Štruktúra a úlohy sociálnych služieb pre mládež. Technológie sociálnej práce.

kurzová práca, pridané 01.04.2009

Poradenstvo ako jedna z metód sociálnej práce s mládežou. Metódy kariérového poradenstva práce školského sociálneho učiteľa s mládežou. Sociálne inštitúcie pre záležitosti mládeže. Dobrovoľníctvo ako forma práce s mládežou.

kurzová práca, pridané 1.11.2011

Formy sociálnej práce s nezamestnanou mládežou. Sociálne záruky, podpora v nezamestnanosti, sociálne poistenie. Poradenstvo, kariérové poradenstvo ako metódy sociálnej práce. Kluby uchádzačov o zamestnanie ako forma sociálnej práce s nezamestnanou mládežou.

kurzová práca, pridané 1.11.2011

Koncept a typy animácií. Formy a technológie moderných sociokultúrnych animačných aktivít. Školenie špecialistov v sektore voľného času v zahraničí. Funkcie a skúsenosti s organizovaním animačných aktivít pre starších ľudí v Európe.

kurzová práca, pridané 26.06.2012

Mládež: koncepcia, koncepcie a smery v štúdiu problémov mládeže. Princípy a ciele sociálnej práce s mládežou. Hlavné ciele štátnej politiky mládeže, metodika jej implementácie v súčasnej fáze rozvoja Ruskej federácie.

test, pridaný 13.10.2014

Teoretické základy pre štúdium mládeže. Postavenie a štruktúra mládežníckych verejných organizácií. Analýza spôsobov, ako zlepšiť činnosť mládežníckej verejnej organizácie mesta Blagoveshchensk "T.E.M.A." v rámci sociálnej práce s mládežou.

práca, pridané 01.05.2011

Sociálno-kultúrna animácia patrí medzi relatívne mladé odvetvia aplikovanej sociálnej psychológie a pedagogiky, ktorá sa čoraz častejšie označuje ako pedagogika sociokultúrnej činnosti. Ako osobitný a úplne sebestačný prvok spoločensko-kultúrnej činnosti je animácia zahrnutá do infraštruktúry voľného času obyvateľov rôznych krajín sveta. Sociológovia zaznamenávajú zvýšenie rozpočtu na voľný čas a v súvislosti s tým aj zmenu záujmov a potrieb ľudí v oblasti rekreácie, turistiky, amatérskej tvorivosti a verejnej amatérskej činnosti.

Voľnočasová sféra sa mení na priestor pre realizáciu občianskych iniciatív, lákajúcich obyvateľov k účasti na významných kultúrnych, vzdelávacích a sociálno-pedagogických projektoch.

Termín "animácia"(z lat. animácie - oživiť, inšpirovať, zduchovniť) sa prvýkrát objavil na začiatku 20. storočia. vo Francúzsku v súvislosti so zavedením zákona o vytváraní rôznych združení a bol interpretovaný ako činnosť zameraná na vyvolanie a zvýšenie živého záujmu o kultúru a umeleckú tvorivosť.

V ruskej spoločnosti je v súčasnosti veľmi aktuálny trend iniciovania sociálnych hnutí v oblasti voľného času. Preto je dôležité obrátiť sa na svetové skúsenosti s organizovaním účelných, prístupných a nenápadných spoločensko-kultúrnych aktivít. Štúdium teoretických myšlienok a technológií francúzskej sociokultúrnej animácie sa aktualizuje o niekoľko typicky ruských dôvodov, z ktorých treba zdôrazniť nasledovné:

zmena duchovných a ideových základov v organizácii pedagogickej práci v spoločnosti;

zmeny v ekonomickom postavení spoločensko-kultúrnych aktivít;

potreba nájsť „podnikateľskú medzeru“ v oblasti voľného času;

preorientovanie sociokultúrnych aktivít na pestrú škálu reálnych potrieb obyvateľstva, ktoré sa vynorili v období sociálnej dezintegrácie, nejednoty a straty hodnotových smerníc sociálneho a osobného rozvoja.

Koncom 20. storočia už bola sociokultúrna animácia samostatným smerom psychologickej a pedagogickej činnosti v oblasti kultúrneho voľného času.

Sociokultúrna animácia (animácia) je osobitný druh kultúrnej a voľnočasovej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, založený na moderných (pedagogických a psychologických) humanistických technológiách na prekonávanie sociálneho a kultúrneho odcudzenia.

Po zhrnutí teoretických myšlienok animácie a skúseností s organizovaním spoločensko-kultúrnych aktivít animátorov vo Francúzsku, E. B. Mambekov uviedla nasledujúcu podrobnú definíciu: „Sociokultúrna animácia je súčasťou kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti a môže byť prezentovaná vo forme špeciálneho modelu organizácie (inštitúcia, podnik ) sociokultúrna aktivita: ako súbor prvkov (inštitúcie, vládne orgány, organizácie, publikum), ktoré sú v neustálych vzťahoch, ktoré charakterizujú tento model; súbor tried, aktivít a vzťahov, v ktorých vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnym výcvikom a spravidla využívajúci metódy aktívnej pedagogiky.“

Mambekov ďalej odkazuje na výskum R. Laburiho, ktorý poznamenáva, že fenomén animácie má dvojaký význam, je zároveň metódou adaptácie, sociálnou terapiou a ideológiou oslobodenia prostredníctvom participácie: „Väčšina uvedených definícií k animácii vyjadrujú pedagogický projekt rastúceho sebauvedomenia, participácie a sociálnej tvorivosti: za týmito zámermi, ktoré vyjadrujú veľké plány na sociálne a kultúrne zlepšenie, sa skrýva určitá ideológia na dvoch úrovniach.

Prvým je rovina pedagogickej sociológie: pre niekoho - rastúca úloha animačného aparátu, jeho aktivity, obsluhy návštevníkov, posilnenie postavenia odborných pracovníkov, t. j. význam edukačnej techniky; pre iných je animácia menej vytvorením aparátu a viac vznikom skupiny, ktorá si vytvára vlastné spoločenstvo hodnôt, záujmov, akcií a vytvára si vlastný sociálny projekt.

Druhou je rovina spojená s hlavnými ideologickými smermi francúzskej sociológie.

Pre niektorých je funkciou animácie odblokovanie sociálnych väzieb a vytvorenie vrúcnych a dôverných vzťahov. Iní to vidia ako funkciu (v súlade s tradíciami francúzskej kultúry) pri výučbe a ovládaní veľkých jazykov myslenia, estetiky, poetiky a ekonómie. V marxistickom chápaní je animácia vnímaná ako perspektíva rozšírenia ľudského vedomia, chápaná ako úplné oslobodenie; otvára možnosti pre kritiku existujúcich inštitúcií a transformáciu ekonomických a politických štruktúr.

Animácia v cestovnom ruchu je holistický proces interakcie medzi animátormi a turistami v sektore voľného času založený na kombinácii formálneho vedenia a neformálneho vedenia špecialistu vykonávajúceho interakciu. Výsledkom takejto interakcie je uspokojenie relaxačných, zdravotných, kultúrnych, vzdelávacích, kultúrnych a tvorivých potrieb a záujmov účastníkov tohto procesu, vytváranie podmienok pre formovanie spoločensky aktívnej osobnosti, schopnej pretvárať okolitú realitu a seba v ňom.

Takáto podrobná definícia vo všeobecnosti spravodlivo odráža špecifiká animačných činností, ktoré sa prejavujú na organizačnej, činnostnej a metodickej (technologickej) úrovni. Zároveň nemožno obmedziť podstatu a špecifickosť tento jav len vonkajšie prejavy, pretože veľmi dôležitou zložkou sociokultúrnej animácie je jej duchovný, svetonázorový potenciál.

Samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane celkom presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej duchovnú, konsolidujúcu povahu a na druhej strane označiť skutočnú duchovnú (anime- dusha) aspekt vzťahu medzi subjektmi pedagogického procesu (osobitné spôsoby komunikácie, dialóg naplnený úprimnou sympatiou, empatiou, asistenciou), založený na hlbokom apele na večné hodnotovo-sémantické absolútna spiritualita.

Hlavnými smermi animovanej tvorby je teda prekonávanie osobných tendencií k sociálnej dezintegrácii (prevencia sociálno-psychologických deviácií, napr. deviantného správania adolescentov, drogovej závislosti, alkoholizmu, samovraždy a pod.); rehabilitácia kritických stavov jednotlivca; pomoc pri tvorivej sebarealizácii jednotlivca.

Sociálno-kultúrna animácia využíva tradičné typy a žánre umeleckej tvorivosti ako hlavné metódy „revitalizácie a spiritualizácie“ vzťahov medzi ľuďmi. Práve to nám dnes umožňuje uznať ho ako alternatívny smer rozvoja kultúrnych a voľnočasových aktivít.

Zásadnú novinku animačných aktivít možno charakterizovať novými cieľmi, zámermi a aplikovanými technológiami, ktoré určujú proces optimalizácie medziľudských a medziskupinových vzťahov.

V štúdiách M. V. Nikitského je sociokultúrna animačná činnosť považovaná za súčasť kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti, ako jedinečný sociálno-pedagogický systém, v ktorom vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnym vzdelaním a napr. s využitím metód aktívnej pedagogiky. Autor upozorňuje na veľmi dôležitú zložku sociokultúrnej animácie – jej ideologický (sémantický) potenciál, keďže samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane celkom presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej upevňovanie ( zjednocujúcej povahy a na druhej strane na označenie vnútorného (anima - duša) aspektu vzťahu medzi subjektmi pedagogický proces.

Sociokultúrna animačná činnosť je jedným z relatívne mladých odvetví sociálnej pedagogiky a sociálnej psychológie, ktorý sa čoraz častejšie označuje ako pedagogika sociokultúrnej činnosti. Dá sa to označiť aj ako pedagogika voľného času.

Sociokultúrna animácia (animácia - anim: duša - animácia, obroda) je vo všeobecnosti osobitným druhom kultúrnej a voľnočasovej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, založených na moderných pedagogicko-psychologických technológiách aktivizácie (revitalizácie) okolitého sociálneho prostredia a tzv. predmety v ňom zahrnuté. Jeden z popredných domácich odborníkov v oblasti kultúrnych a voľnočasových aktivít E. B. Mambekov, ktorý zhrnul teoretické myšlienky animácie a skúsenosti z organizovania spoločensko-kultúrnych aktivít vo viacerých zahraničných krajinách, definuje sociokultúrnu animáciu ako súčasť kultúrnej a vzdelávací systém spoločnosti, ktorý možno prezentovať vo forme špeciálnych modelov organizovania sociokultúrnych aktivít:

– ako súbor prvkov (inštitúcie, vládne orgány, organizácie, dobrovoľné združenia, animátori, publikum), ktoré sú v neustálom vzťahu;

- ako súbor povolaní, činností a vzťahov, ktoré zodpovedajú záujmom, ktoré jednotlivec prejavuje v jeho kultúrnom živote a najmä v jeho voľný čas;

- ako druh sociálno-pedagogického systému, v ktorom vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnou prípravou a spravidla využívajúci metódy aktívnej pedagogiky.

Takáto podrobná definícia ako celok spravodlivo odráža špecifiká a dokonca aj štruktúru animačnej činnosti, ktorá sa prejavuje na organizačnej (kto), činnosti (čo), metodickej a technologickej (ako) úrovni. Zároveň netreba obmedzovať podstatu a špecifickosť tohto fenoménu len na vonkajšie prejavy (len na vyplnenie voľného času, nech už čím, nech už je to načo), keďže veľmi vážnou zložkou sociokultúrnej animácie je jej ideologická ( sémantický) potenciál. Samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane celkom presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej konsolidujúci (zjednocujúci) charakter a na druhej strane označiť vnútorný aspekt vzťahu medzi subjektmi. pedagogického procesu (špeciálne spôsoby komunikácie, dialóg naplnený spoluúčasťou, -cítenie, spolupôsobenie).

V tejto súvislosti možno povedať, že v modernej psychologickej a pedagogickej vede sa používanie pojmu „animácia“ spája najmä s druhým aspektom, t. j. používa sa najmä na charakterizáciu vzťahov.

V tomto smere je typická myšlienka francúzskej výskumníčky sociokultúrnej animácie Anne-Marie Gourdon, že keď sa povie slovo animácia hovoríme o nie o revitalizáciu tela a neživej hmoty, ale o revitalizáciu vzťahov medzi jednotlivcami a spoločenskými skupinami. Podobnú myšlienku vyjadruje aj M. Simoneau, pričom sociokultúrnu animáciu definuje ako odbor verejný život, ktorej účastníci si vytýčili za cieľ určitú zmenu správania v medziľudských a kolektívnych vzťahoch priamym vplyvom na jednotlivcov. Je zrejmé, že tento vplyv sa uskutočňuje najmä prostredníctvom rôznych činností.

Treba povedať, že sociológovia konvenčne spájajú vznik sociokultúrnej animácie, prinajmenšom ako samostatného fenoménu vo vede, s Francúzskom v roku 1901, keď bol zavedený zákon o vytváraní rôznych nepolitických združení. Do tohto roku sa o rôznych spoločenských združeniach ľudí (podľa záujmov, spôsobu trávenia voľného času a pod.) nedalo uvažovať mimo konkrétneho politického konania, či už zjavného alebo skrytého. Do roku 1901 sa situácia dramaticky zmenila: množstvo voľného času obyvateľstva sa zvýšilo v dôsledku postupného znižovania pracovného času. Začali sa rozvíjať amatérske združenia (zväzy), ktoré si vyžadovali príslušnú zákonnú registráciu.

Vznik osobitného záujmu špecificky o pedagogické modelovanie sociálneho prostredia a cieľavedomé budovanie pedagogického procesu sa zároveň formálne zvyčajne pripisuje obdobiu 70. rokov dvadsiateho storočia. V tom čase sa vo Francúzsku uskutočnil rozsiahly sociologický výskum, ktorý sa okrem iného týkal aj charakteristiky mimoškolského času mladších generácií a podľa toho aj vplyvu obsahu tohto času na celkové sociálne zázemie tak medzi mladými ľuďmi a celkovo v spoločnosti. Výsledky boli katastrofálne. Na jednej strane sa podmienky pre konštruktívne napĺňanie života mladších generácií zredukovali na minimálne hodnoty, na druhej strane deti samé väčšinou chceli a nemohli robiť nič iné ako konzum: ani nepoznajú históriu , ani podporovať a pestovať vlastnú a svetovú kultúru a pod. Potom francúzska vláda rýchlo začala vyčleňovať veľké rozpočtové prostriedky na riešenie tohto problému.

Bol tam aj človek, ktorý je dnes považovaný za zakladateľa sociokultúrnej animácie – Jean Friedman. Prišiel s myšlienkou vytvoriť harmonickú jednotu dieťaťa a prostredia, v ktorom sa vyvíja. Vláda zase povýšila Friedmanovu myšlienku na prioritné štátne programy. Podľa jej plánu sa celá krajina stáva vzdelanostným národom. Takéto rozhodnutie si, samozrejme, vyžiadalo veľké zmeny, a to nielen všeobecné spoločenské, ale aj čisto pedagogické: bolo potrebné prehodnotiť celý vedecký aparát teórie a praxe výchovy, vypracovať koncepciu výchovných síl a prvky spoločnosti schopné revitalizovať životné prostredie a spoločenskú existenciu vôbec. Preto sa od začiatku 70-tych rokov dvadsiateho storočia začali aktívne realizovať výskumy týkajúce sa pedagogiky animácie, animátorov, ich psychológie, vzdelávania a stanovovania cieľov, publika sociokultúrnych aktivít realizovaných v jej rámci a jej inštitúcií. . Výsledkom bolo, že koncom dvadsiateho storočia začala sociokultúrna animácia predstavovať samostatný smer psychologickej a pedagogickej činnosti v oblasti voľného času.

Čo sa týka našich domácich skúseností v oblasti spoločensko-kultúrnych aktivít, možno povedať nasledovné. V nedávnej minulosti, v ére Sovietsky zväz, v našej domácej pedagogike a vôbec v oblasti voľnočasových aktivít sa pri budovaní takýchto aktivít nazbieralo pomerne veľa skúseností. A hoci sa to len zriedka nazývalo sociokultúrnou animáciou, táto konkrétna sféra spoločenskej činnosti bola veľmi bohatá.

Stačí pripomenúť mimoriadne aktívnu a konštruktívnu činnosť organizácií Pionier a Komsomol, bohaté skúsenosti s organizovaním letného (dovolenkového) oddychu, mimoškolských prác v škole, fungovania sociálnych a pedagogických komplexov a pod. Nesmieme však zabúdať ani na známe udalosti posledného desaťročia dvadsiateho storočia, keď sa celá sociálna (aj školská) sféra v krajine ocitla v tej najbezradnejšej a najbiednejšej pozícii. Je to pochopiteľné – o akej profesijnej organizácii voľného času by sa dalo diskutovať počas kolosálnych spoločensko-ekonomických a politických otrasov... Zároveň bohaté skúsenosti nazbierané za posledné storočie v oblasti spoločensko- kultúrny rozvoj obyvateľov v našej krajine čoraz viac priťahuje pozornosť nielen domácich, ale aj zahraničných odborníkov.

V modernej ruskej spoločnosti je trend iniciovania sociálnych akcií v oblasti voľného času čoraz relevantnejší a podľa odborníkov na to existuje niekoľko dôvodov:

– zmena ideových základov v organizácii pedagogickej práce v spoločnosti;

– zmeny v ekonomickom postavení sociokultúrnych aktivít, potreba nájsť „podnikateľskú niku“ vo sfére voľného času;

– preorientovanie spoločensko-kultúrnych aktivít na rôznorodú škálu skutočných potrieb obyvateľstva, ktoré sa vynorili v období sociálnej dezintegrácie, nejednoty a straty hodnotových smerníc sociálneho a osobného rozvoja.

K týmto dôvodom môžeme pridať ešte jeden:

– potreba konštruktívneho využitia pozitívnych skúseností spoločensko-kultúrnych aktivít sovietskeho obdobia.

Čo je dnes sociálno-kultúrna animačná činnosť? Je potrebné pripomenúť, že hoci pojem sociokultúrna animácia nenachádzame len, niekedy nie až tak, v pedagogickej sfére, predsa len činnosť sociálnej revitalizácie a začlenenia človeka do aktívneho života je v podstate psychologická a pedagogická. To je ešte zreteľnejšie, ak vezmeme do úvahy metódy sociokultúrnej animácie a črty prípravy rôznych animačných podujatí.

Je známe, že takýto odborník ako sociokultúrny animátor (aspoň takto) sa častejšie vyskytuje v oblasti kultúry a voľného času ako v pedagogickej sfére, napríklad v cestovnom ruchu, zábavnom priemysle, šoubiznise atď. Podobné označenie pre takéhoto špecialistu predtým znelo ako „masový zabávač“. Sociokultúrny animátor však v našom prípade nie je len a ani tak javisková postava, moderátor predstavenia, ale špecialista. Aké vlastnosti má táto špecializácia?

Najvšeobecnejšie: animátor je špecialista, ktorý vykonáva animačné práce. Ak sa pozrieme na francúzsku skúsenosť so sociokultúrnou animáciou, uvidíme, že sociokultúrni animátori vo Francúzsku sú väčšinou dobrovoľníci, nadšenci, pracujúci na dobrovoľníckej báze vo svojom voľnom čase. Sú to učitelia, vedci, verejné osobnosti, inžinieri a úradníci. Neustále prebieha proces formovania aktivistov z radov návštevníkov inštitúcií v sociokultúrnej sfére.

No popri dobrovoľných aktivistoch sú tu aj profesionálni animátori. Ich školenie vykonáva množstvo školiacich stredísk. Podľa časopisu francúzskych animátorov „L`Education Nouvelle“ za rok 2009 tu študovalo asi 2500 ľudí. Profesionálni animátori sa vzdelávajú v oblasti administratívnej a riadiacej činnosti, výskumnej a tvorivej práce a pedagogiky.

V tomto ohľade existujú dva typy animátorov:

– manažéri (animátori-koordinátori);

– špecializovaní animátori, ktorí vedú rôzne združenia, krúžky (remeselné, technické, amatérske predstavenia a pod.). Vyučujú rôzne kurzy, poskytujú právne poradenstvo, podporujú sociálnu adaptáciu emigrantov a dokonca poskytujú psychologickú pomoc.

Ale hlavnou vecou je, že sociokultúrni animátori sú poverení zodpovednosťou za uspokojovanie potrieb obyvateľstva v oblasti kultúry, športu a zábavy. Takýto odborný pracovník podlieha riaditeľovi Úradu pre záležitosti mládeže a športu tohto odboru, dohliada na činnosť miestnych skupín milovníkov umenia a športových spolkov, organizuje školenia pre dobrovoľných animátorov a vedúcich amatérskych spolkov, nadväzuje spoluprácu medzi animátormi a spol. združenia.

Sociokultúrny animátor je najatý na základe zmluvy a musí zložiť súťažnú skúšku v súlade so schválenou chartou. Zároveň si užíva voľnosť vo výbere foriem a metód pedagogickej práce.

Ak takéto aktivity porovnáme s našimi domácimi skúsenosťami, potom máme právo ich zaradiť medzi aktivity sociálneho učiteľa. A tu nejde o rozpor, skôr naopak: napokon veríme, že sociokultúrna animácia je vo svojej podstate a charaktere aplikovanou disciplínou sociálnej pedagogiky. Moderné poňatie sociálno-pedagogickej činnosti výrazne rozširuje hranice sociálnej pedagogiky a považuje ju za vednú disciplínu, ktorá študuje proces sociálnej výchovy a socializácie človeka ako celku vo všetkých vekových skupinách. Z hľadiska sociálno-pedagogickej analýzy možno sociokultúrnu animáciu definovať ako odvetvie sociálnej pedagogiky, založené na metódach organizovania kultúrnych a voľnočasových aktivít obyvateľstva. Nie je náhoda, že názov špecializácie manažérov sociálno-kultúrnych aktivít v Rusku bol nedávno definovaný štátnym vzdelávacím štandardom ako „pedagogika sociálno-kultúrnej sféry“.

Ak hovoríme o funkciách sociokultúrnej animačnej činnosti, možno tú hlavnú možno nazvať regulačnou. Táto funkcia je označená ako hlavná, vychádzajúc z pochopenia, že jednotlivec nežije v spoločnosti izolovane, je zapojený do činnosti sociálnych inštitúcií a na reguláciu vzťahov medzi nimi je funkcia sociálnej kontroly. nevyhnutné. Táto sociálna regulačná kontrola by mala uľahčiť využitie voľného času na sebarozvoj a aktívnejšiu účasť jednotlivca v sociálny život spoločnosti.

Slávny francúzsky sociológ J. Dumazedieu identifikuje štyri funkčné charakteristiky sociokultúrne animačné aktivity (priamo preložené):

1. Špecifická sociálna kontrola voľného času, podporujúca maximálne vyjadrenie vnútorného „ja“ jednotlivca (lenivosť je matkou všetkých nerestí).

2. Obmedzenie a smerovanie spotrebiteľského trhu, na ktorom sa realizujú aktivity jednotlivca (vyplýva z tézy: kreativita je dávanie, nie konzumizmus).

3. Nastolenie rovnováhy medzi voľnočasovými nárokmi jednotlivca alebo tímu a ich spoločenskými a profesionálnymi aktivitami (čas na podnikanie, čas na zábavu).

4. Sociálna kontrola zameraná na neformálne vzdelávanie jednotlivca, jeho sebavýchovu.

Čo sa týka skutočného účelu sociokultúrnej animačnej činnosti, možno ju opísať ako „revitalizáciu“, „spiritualizáciu“ medziľudských a medziskupinových sociálnych vzťahov, obnovenie životne dôležitých orientácií človeka prostredníctvom kultúrnych a voľnočasových aktivít. Za hlavné ciele tejto činnosti možno považovať:

– prekonávanie osobných tendencií k sociálnej dezintegrácii;

– prevencia sociálnych deviácií (napríklad deviantné správanie adolescentov, drogová závislosť, alkoholizmus, samovražda a pod.);

- rehabilitácia kritických podmienkach osobnosti;

– pomoc pri tvorivej sebarealizácii jednotlivca.

Predpokladá sa, že na vyriešenie týchto problémov v sociokultúrnych animačných aktivitách sa rozlišujú tri vzájomne súvisiace procesy:

1) proces vytvárania podmienok na zverejnenie jednotlivca alebo skupiny;

2) proces založenia medziľudské vzťahy;

3) proces tvorivosti ako riešenie problémov v okolitom svete.

Analýza výskumu problémov modernej spoločensko-kultúrnej činnosti ukazuje, že má vedecký a dalo by sa povedať veľmi špecifický metodologický základ.

Je zrejmé, že zváženie tohto javu životné prostredie ako určitý potenciál, ktorý obsahuje pozitívne a negatívne tendencie, ktoré môžu tak či onak ovplyvňovať ľudský vývoj, sa začalo nie v 70. rokoch dvadsiateho storočia, ale oveľa skôr. Pedagogické environmentalistiky možno považovať za historický prototyp sociokultúrnej aktivity. Táto oblasť vedeckého poznania vznikla na prelome 19. a 20. storočia. Za jej zakladateľa sa považuje nemecký vedec Adolf Bazumann. V presvedčení, že hlavným predpokladom všeobecnej teórie výchovy je veda o vplyve prostredia, výskumník dospel k záveru: na dosiahnutie pedagogických cieľov je potrebná špeciálna veda o životnom prostredí. Vydal prvú časť „Pedagogickej environmentalistiky“ a prácu „Pedagogická náuka o životnom prostredí“. Do oblasti pedagogickej environmentalistiky možno zaradiť aj diela Bazumanových krajanov - Heinricha Kautza („Pod tieňom továrenských komínov“), A. Wolfa („Typy prostredia“) a ďalších.

Za istý teoretický a v istom zmysle aj praktický základ sociokultúrnej animačnej činnosti u nás však možno považovať takzvanú environmentálnu pedagogiku.

Na rozdiel od environmentalistiky bola environmentálna pedagogika výplodom domáceho vedeckého a pedagogického myslenia. Za jej zakladateľa sa považuje S. T. Shatsky a jemu sa pripisuje aj autorstvo samotného pojmu, hoci dávno predtým, ako Shatsky, K. D. Ushinsky, N. I. Pirogov a ďalší učitelia-myslitelia nastolili otázku štúdia edukačných možností prostredia.

Treba si uvedomiť, že environmentálna pedagogika nie je len súbor názorov na životné prostredie a závislosť ľudského správania od neho. Toto je technológia. A dnes môžeme povedať, že environmentálna pedagogika je smer pedagogického myslenia a praxe, zameraný na účtovníctvo, organizovanie a využívanie schopností prostredia na vzdelávacie účely.

Do začiatku 20. storočia domáca bibliografia čítala viac ako päťsto prác o problémoch pedagogiky sociokultúrneho prostredia a v 20. – 30. rokoch zaujímali „environmentálne“ problémy výnimočné miesto vo výskume pedológov, reaktológov, resp. reflexológovia, psychológovia a učitelia. Výpovede vedcov a organizátorov vzdelávania z tých rokov sú indikatívne: „Otázka vplyvu prostredia, organizácie týchto vplyvov je ústredná pre našu pedagogiku“ (A. S. Pinkevich); „Sociálne prostredie je skutočnou pákou vzdelávacieho procesu, celá úloha učiteľa spočíva v ovládaní tejto páky“ (L. S. Vygotsky); „Pri akomkoľvek pedagogickom vplyve možno rozlíšiť tri body:

1) ten alebo tí, ktorí sú organizátorom (t. j. subjektom) tohto dopadu;

2) jeden alebo tí, ktorí sú pod vplyvom subjektu;

3) prostredie, ktoré je vytvorené za účelom pedagogického ovplyvňovania“ (A. G. Kalašnikov).

Na záver môžeme citovať slávne slová A. S. Makarenko: nevychováva učiteľ, ale prostredie; ako aj myšlienka N.N Iordanského, nemenej známa v pedagogickom svete: žiadne prostredie – žiadne vzdelanie.

Problém teoretického a praktického štúdia prostredia, ktorému by sa deti mali prispôsobiť alebo ktoré by sa mali prispôsobiť deťom, bol najakútnejší v environmentálnej pedagogike. Učitelia sa na prostredie pozerali inak a inak ho typologizovali. Obľúbenými frázami boli „prostredie pre dieťa“, „inštitucionálne prostredie“, „sociálne organizované prostredie“, „triedne diferencované prostredie“, „sociálne a každodenné“, „dedina“, „mestské“, „vlastné“, „vek“, „duchovné prostredie“ atď. Tak či onak, predstaviteľov environmentálnej pedagogiky spájala vízia pedagogického procesu v podobe trojdielnej schémy: objekt – prostredie – subjekt.

Zároveň boli výrazné rozdiely v odpovediach na otázku, ako a čo treba v životnom prostredí skúmať. Niektorí výskumníci navrhli študovať jeho objektívne charakteristiky a využívať na to prevažne objektívne a sociologické metódy zberu a spracovania informácií (M. S. Bernshtein, S. S. Molozhavyi, V. N. Shulgin, M. V. Krupenina). Boli navrhnuté rôzne schémy environmentálneho prieskumu. (Vytvorenie sústavy ukazovateľov a merných jednotiek pre pedagogické účtovníctvo a štúdium výchovnej úlohy prostredia títo autori uvažovali ako komponent plán účasti učiteľov-výskumníkov na pretváraní prostredia.)

Iní považovali štúdium objektívnych charakteristík prostredia za nedostatočné. Verili, že bežne praktizovaný spôsob štúdia prostredia prostredníctvom dlhých tabuliek a dotazníkov alebo všeobecných sociologických schém nemôže poskytnúť ani pozitívne objektívne výsledky, ani spokojnosť výskumníka-učiteľa. „Študujeme niekoľko absolútnych indikátorov prostredia ako situácie,“ napísal L. S. Vygotsky, „veriac, že ak poznáme tieto indikátory, spoznáme ich úlohu vo vývoji dieťaťa... Musíme študovať prostredie nie ako také, nie v jeho absolútne ukazovatele, ale vo vzťahu k dieťaťu. Absolútne rovnaké prostredie je pre dieťa vo veku 1 rok, 3, 7 a 12 rokov úplne iné.“

Praktické štúdium životného prostredia z pohľadu tohto vedca znamenalo určenie úlohy rôznych faktorov výchovy v ňom, aby sme pochopili, čo je dobré a čo zlé vo výchove, ktorú prostredie dáva, ako aj mať naň organizačný vplyv, teda nájsť také prvky, ktoré by mohli pôsobiť na revitalizáciu sociokultúrneho priestoru.

S. T. Shatsky premýšľal a študoval prostredie zaujímavo – zo subjektívnych aj objektívnych pozícií. Za dôležité považoval študovať prostredie cez deti, v detskom svetle, lomené cez detskú prizmu a tiež sa postupne nechať vtiahnuť do vážnejšieho, objektívneho štúdia prostredia. Veril, že pre učiteľa sú dôležité dva uhly pohľadu – detský (individuálny, špecifický) a objektívny (približujúci sa vedecký). Tento učiteľ považoval za efektívne tieto metódy štúdia prostredia: analýzu výpovedí detí, kresieb, esejí odrážajúcich život prostredia, analýzu toho, čo sa deje pred nimi, aby reakciou dieťaťa, jeho zručnosťami, návykmi, návyky, vie určiť prostredie, z ktorého pochádzal a v ktorom sa nachádza.

V tých rokoch sa získalo množstvo údajov potvrdzujúcich závislosť rôznych schopností, vlastností, kvalít, osobnostných čŕt dieťaťa, a nielen dieťaťa, rečových schopností, myslenia a úsudku od prostredia (A. R. Luria, E. I. Tikheeva), ale aj od okolia. ciele, motívy, celý obsah života (M. Ya. Basov). S. S. Malozhavyi napríklad tvrdil, že osobnosť nie je len produktom prostredia, ale prejavuje sa aj ako reakcia na vonkajšie a vnútorné podmienky prostredia: akonáhle sa zmení sociálne prostredie, okamžite sa zmení aj správanie človeka. To znamená, že vzniká určitá dynamika a flexibilita procesu interakcie medzi človekom a prostredím, pričom neexistuje jednoduchý a jednoznačný výsledok, podmienený (viditeľný) spočiatku.

Je spravodlivé povedať, že učitelia považujú štúdium prostredia za podmienku pre následné štúdium osobnosti, pre zostavovanie plánov práce a organizovanie vplyvov prostredia. V modernej sociálnej a pedagogickej realite možno takéto názory konštruktívne brať do úvahy pri organizovaní psychologickej a pedagogickej interakcie v rámci integrálneho pedagogického procesu. To posledné nám umožňuje dospieť k záveru, že všeobecnou líniou realizácie sociokultúrnych animačných aktivít je aktívne predchádzať odcudzeniu jednotlivca v kultúre spoločnosti, v r. komplexná štruktúra vzťahy s verejnosťou.

Prečítajte si tiež:

A) Prostriedok na organizovanie komunikácie medzi vzdialenými účastníkmi
Autobus ako dopravný prostriedok. Organizácia autobusových zájazdov, ich geografia, známi touroperátori.
B-12. Videozáznam ako prostriedok na zaznamenávanie forenzne významných informácií. Používanie videozáznamov pri vyšetrovacích úkonoch.
Zmenka ako platobný a požičiavací prostriedok. Koncept, znaky, typy. Fakturovať zodpovednosť. Protest proti návrhu zákona.
Otázka 22. Hra ako činnosť a prostriedok výchovy. Podstata, typy, funkcie hry.
Otázka 39. Dovolenka ako prostriedok vzdelávania. Technológia na vytvorenie dovolenky.
Otázka 63. SCT je účinným prostriedkom na formovanie kultúrneho prostredia.
Otázka: Duševná výchova detí predškolského veku. Výchova ako prostriedok duševnej výchovy

Sociálno-kultúrna animácia je pedagogikou porozumenia a sprostredkovania, ktorej cieľom je potvrdiť vzťahy rovnosti, ktoré prekonávajú hierarchické podriadenie, vytvárajú vzťahy na základe väčšej slobody a nezávislosti a poskytujú individuálnu voľbu v činnosti, tvorivosti a komunikácii.

Moderné technológie sociokultúrna animácia zahŕňa komplexné riešenie rôznych problémov jednotlivca, poskytuje jej možnosť sebaidentifikácie ako plnohodnotného predstaviteľa konkrétnej sociokultúrnej, voľnočasovej komunity, ako aj podmienky pre zaradenie do vzdelávacieho, tvorivého, rekreačného a iné druhy spoločensko-kultúrnych aktivít.

Zároveň hovoríme o prekonávaní sociálnej izolácie a psychického odcudzenia nielen ľudí so zdravotným postihnutím, ale aj mnohých ďalších kategórií obyvateľstva. To všetko núti animátorov – sociálnych pracovníkov, sociálnych pedagógov, špecialistov na sociokultúrne aktivity – nájsť efektívne pedagogické technológie na prekonávanie problémov sociokultúrnej neprispôsobivosti.

Sociálno-kultúrna animácia je jednou z najrýchlejšie sa rozvíjajúcich oblastí modernej sociálno-kultúrnej činnosti, ktorá zahŕňa realizáciu programov tvorivej rehabilitácie, aktívneho oddychu, sociálno-psychologického upevňovania verejných skupín založených na kultúrnych hodnotách.

V sociokultúrnej animácii sa riešia problémy zabezpečenia podmienok pre slobodný rozvoj, tvorivé sebavyjadrenie jednotlivca a podmienky pre efektívnu sociálnu kontrolu v oblasti kultúry.

Animácia vytvára optimálne podmienky pre výber voľnočasových aktivít tak, aby čo najlepšie vyhovovali potrebám jednotlivca.

Sociokultúrna animácia uznáva osobnosť ako jedinečnú integritu, ktorá nie je niečím vopred daným, ale „otvorenou možnosťou“ sebarealizácie, ktorá je vlastná iba človeku.

Princípy sociokultúrnej animácie. Medzi základné princípy, na ktorých je postavená animačná práca, patria:

Človek musí byť študovaný a akceptovaný ako celok;

Každý človek je jedinečný, takže analýza jednotlivé prípady nie menej opodstatnené ako štatistické zovšeobecnenia;

Človek je otvorený svetu, hlavné sú jeho zážitky zo sveta a seba samého vo svete psychologická realita;

Ľudský život treba považovať za jediný proces formovania a existencie človeka.

Úlohy sociokultúrnej animácie. Animácia v sociálnom prostredí ako spôsob „oživenia“, „zduchovnenia“ medziľudských a medziskupinových sociálno-psychologických vzťahov, prinavrátenia zmyslu životných orientácií jednotlivca prostredníctvom kultúry a umenia.

V animácii existujú tri vzájomne prepojené procesy:

Proces vytvárania podmienok na odhalenie jednotlivca alebo skupiny;

Proces nadväzovania medziľudských vzťahov;

Tvorivý proces je hľadanie problémov v okolitom svete a ich riešenie.

Sociokultúrna animácia- rehabilitačná technika z oblasti spoločenského života, ktorej účastníci si kladú za cieľ určitú zmenu v správaní medziľudských a kolektívnych vzťahov priamymi vplyvmi na jednotlivcov. Tento vplyv sa uskutočňuje prostredníctvom rôznych činností.
Fenomén animácie má dvojaký význam, je zároveň metódou adaptácie, sociálnou terapiou a ideológiou oslobodenia prostredníctvom participácie na sociálnej tvorivosti. Funkcie animácie na jednej strane spočívajú v odblokovaní verejných spojení a nadviazaní vrúcnych vzťahov založených na dôvere. Na druhej strane pri vyučovaní a osvojovaní si jazykov myslenia, estetiky a poetiky. Predmetom animácie je revitalizácia vzťahov medzi jednotlivcami a sociálnymi skupinami. Cieľovou orientáciou sociokultúrnej animácie je aktívne predchádzať „umieraniu“ a „odcudzeniu“ jednotlivca v kultúre spoločnosti, v zložitej štruktúre sociálnych vzťahov.
Animačné aktivity sa prejavuje na organizačnej, činnosti a metodickej (technologickej) úrovni. Medzi formami organizovania animačnej terapie stojí za to vyzdvihnúť komunikačné kluby, ktoré široko využívajú sociokultúrne rehabilitačné technológie. Ich aktivity môžu obsahovať prvky skupinovej psychoterapie a psychologického výcviku, relaxačné programy, pantomimické scény, účasť na konštruktívnych debatách a situáciách hrania rolí, prezentáciu životopisov, diskusiu o anonymnej životnej histórii, popis obsahu snov, fantázií, asociácií atď. .
Účasť na takýchto typoch aktivít umožňuje členom animačnej skupiny pôsobiť súčasne ako aktívny účastník aj ako pozorovateľ, čo poskytuje príležitosť na trénovanie emocionálnej sféry, vykonávanie intelektuálnych analýz, hľadanie a výber vhodného modelu správania.
Vedúca metóda Animačná terapia (spolu s rekreačnými, hernými, rozvojovými aktivitami a inými) je umelecká tvorivosť. Rôzne oblasti umeleckej tvorivosti (dramatické predstavenie, divadelná improvizácia, umenie, amatérske hudobné vystúpenie, originálne druhy kreativity a pod.) sú prostriedky animácie.
Základný princíp- umenie pre účastníka, nie umenie pre diváka, tj. hlavným cieľom- poskytnúť estetické a morálne uspokojenie účastníkovi a nie publiku. Ide o terapeutický moment pre rehabilitátora, ktorý sa môže prejaviť v rôznych rolách – performer, autor, asistent, organizátor.
Realizácia sociokultúrnych animačných programov (napríklad práca s obyvateľstvom územného celku, animácia v neúplných rodinách, animačné aktivity s nadanými zdravotne postihnutými a pod.) zahŕňa:
- určenie najkomplexnejších a prakticky použiteľných kritérií pre „odchýlky od spoločenskej normy“;
-vypracovanie plánov a programov na základe sociálnej, sociálno-psychologickej a pedagogickej analýzy anomálne procesy socializácia jednotlivca, uskutočňovaná na základe kritérií „odchýlok od sociálnej normy“;
-organizácia interakcie s inštitúciami sociokultúrnej sféry v procese realizácie animačných programov;
-rozbor výsledkov animačnej činnosti.

Sociálno-kultúrna animácia je dnes jedným z najrelevantnejších pedagogických systémov, ktorého predmetom sú animátori a jednotlivci zapojení do tohto procesu. Správna organizácia voľného času obyvateľstva vytvára zdravú morálnu a psychickú klímu v spoločnosti, zvyšuje kultúrnu úroveň, telesnú a mravnú rekreáciu (obnovu ľudských síl). Práca s deťmi si vyžaduje osobitnú pozornosť pri animačných aktivitách. Správne štruktúrovaný animačný program je pákou na riadenie formovania osobnosti dieťaťa.

Hlavnými prostriedkami v práci animátora s deťmi sú: živé slovo (methodos „metóda“ je gréckeho pôvodu, v preklade znamená „spôsob poznávania“); rádio; TV; tuleň; literatúra; umenie; šport; vizuálne umelecké a technické prostriedky. Tieto prostriedky nepôsobia oddelene od seba, ale sú úzko prepojené a prepojené. Ich kombináciu určuje výber formy interakcie, tematické zameranie podujatia: konferencia, výstava, okrúhly stôl, súťaž, diskotéka a pod.

Animácia je neoddeliteľne spojená so sociálnou výchovou dieťaťa. Vzťah medzi týmito dvoma formami je určený na vykonávanie niekoľkých spoločných funkcií:

Adaptácie a inklúzie, ktorých účelom je zabezpečiť socializáciu jednotlivca, jeho prípravu na rôznorodé zmeny priemyselnej spoločnosti z ekonomického a kultúrneho hľadiska;

rekreačný, spojený s možnosťou kultúrneho rozvoja jednotlivca v praktických činnostiach vo voľnom čase;

Vzdelávacie;

Kultúrna, kde pedagogická animácia vystupuje ako sprostredkovateľská štruktúra medzi kultúrnou tvorivosťou, šírením kultúry a detským publikom;

Kritický, pôsobiaci ako katalyzátor pri hľadaní nových vzťahov medzi jednotlivcami a skupinami, najkvalitnejší spôsob života

Pri práci s deťmi je najbežnejším, vedúcim prostriedkom, ako ich rýchlo zapojiť do procesu, hra, alebo, ako sa dnes bežne hovorí, terapia hrou. Tento jedinečný, univerzálny a jednoduchý zábavný nástroj má veľký tvorivý potenciál zameraný na efektívnu realizáciu animačných aktivít.

Herné programy pozostávajú zo súťaží založených na súťažnej metóde:

Umelecky publicistický (hlavnou metódou je ilustrácia);

Folklórne a veľkolepé divadlo;

Tanec a zábava;

Šport (založený na metóde fyzickej relaxácie a rekreácie).

Animačný potenciál hry:

Zmiernenie stresu z pobytu v a skutočný život získanie nového pozitívneho postoja k životu;

Budovanie tímu (herný kontakt medzi ľuďmi je taký vysoký, že herné komunity môžu pretrvávať aj po skončení hry);

Neutralizácia nedostatkov reality (kontrastujúca drsný svet reality – svet harmónie a radosti);

Podriadenie sa pravidlám hry (koncept cti, šľachty, dôstojnosti, sebaovládania a sebaobetovania v prospech tímu);

Fyzické zlepšenie tela (učenie a aplikácia rôznych motorických zručností a akcií);

Rozvoj intelektuálnych schopností (vybudovanie logického reťazca akcií počas hry, ktoré si vyžadujú psychologickú a mentálnu aktiváciu);

Možnosť vyjadriť svoje tvorivosť, ich zlepšenie v procese hernej akcie;

Hra je silným prostriedkom sebavzdelávania a sebazdokonaľovania, korekcie emocionálneho stavu. Keď je hra správne zaradená do zábavného programu, môže výrazne zmeniť náladu ľudí k lepšiemu, emocionálne obohatiť a zmeniť osobnosť človeka.

Na rovnakej úrovni s hrou v animačných aktivitách má široké uplatnenie súťaž (z latinského „zrážka, stretnutie“). Súťaž a hra sú vo svojej podstate podobné. V podstate to je to, čo to je herná činnosť, ale zahŕňa výber víťaza prostredníctvom súťaže, prostredníctvom systému hodnotenia a hodnotenia. Hlavným cieľom súťaže je identifikovať lídra a rozvíjať schopnosti a záujmy jej účastníkov. Súťažný program- Ide o emocionálne bohatú a zároveň aktívnu formu trávenia voľného času. Ide o komplexnú činnosť, v ktorej sú znaky kognitívnej, transformačnej, súťažnej, umeleckej, hodnotovo orientovanej a hernej činnosti.

Animačné aktivity často harmonicky spájajú súťažné hranie a súťažné zábavné programy.

Iný typ kultúrnej animačnej činnosti – teatrálnosť – má nápadne veľkolepý charakter.

Divadelné programy sú ideovou a výtvarnou koncepciou, plánom autora, ideovou polohou, zápletkou a jej dejovým základom. Ide o pomerne komplexnú tvorivú metódu, ktorá má komplexné sociálno-psychologické opodstatnenie a má najbližšie k umeniu. Veľkolepými a vizuálnymi zložkami divadelného predstavenia sú: scénografia, kostýmy účastníkov predstavenia, hudobná zložka, staticko-dynamické efekty, ako aj publikum, ktoré svojou emocionálnou odozvou vytvára atmosféru divadelnej akcie. "Dualita teatralizácie, ktorá syntetizuje skutočné do umeleckej činnosti, je spojená s konkrétnymi momentmi v živote ľudí, ktoré si vyžadujú mimoriadne pochopenie tej či onej udalosti, vyjadrenie a upevnenie citov k nej."

Umelecké a publicistické animačné programy, ktorých hlavnou organizačnou metódou je ilustrácia, sú bohaté na informačný obsah venovaný spoločenským a politickým udalostiam a sviatkom. K vytvoreniu jedného, monolitického umeleckého a publicistického diela dochádza spojením publicistických prejavov, dokumentárnych materiálov, obradov s poetickými dielami, piesňami, hudbou a fragmentmi z hier a filmov. Osobitná pozornosť sa tu venuje špecifickému obsahu umeleckého a publicistického programu. Ich príprava si vyžaduje zvýšenú pozornosť modelovaniu obsahovej a textovej časti programu.

Najčastejším druhom animačnej činnosti sú tanečné a zábavné programy (tanečná terapia). Ich technologický základ je založený na metóde rytmického pohybu tela. Animačné vlastnosti tanečných a zábavných programov sú spočiatku vlastné samotnej povahe tanca a obsahujú relaxačný, relaxačný charakter založený na dynamickom pohybe. Tanec podporuje zbližovanie vlastných reakcií, spôsobuje množstvo emocionálnych zážitkov ako je radosť, smiech, potešenie, najčastejšie medzi dvoma alebo viacerými tanečníkmi. Tanečné a zábavné animačné programy majú perspektívny a komunikatívny charakter, preto si dnes takéto programy získali veľkú obľubu a intenzívne sa realizujú v zábavných inštitúciách.

Je obzvlášť dôležité, aby sa práca, bez ohľadu na to, k akému druhu sociálno-kultúrnej činnosti vzťahuje, vykonávala na vysokej kvalitatívnej úrovni, zameraná na zoznámenie človeka s vysokými kultúrnymi hodnotami, zvýšenie jeho sociálnej aktivity a realizáciu tvorivého potenciálu.

Animácia ako faktor sociálnej činnosti človeka pozostáva z mnohých foriem a metód, ktorých použitie si vyžaduje odborne vyškolených odborníkov v tejto oblasti sociálnej činnosti. Arzenál sociokultúrnych pracovníkov by mal disponovať rôznorodými prostriedkami a metódami ovplyvňovania ľudí navrhnutých tak, aby uspokojovali sociokultúrne záujmy a potreby občanov v oblasti voľného času, napriek rozdielom vo veku, sociálnom postavení, zdraví a duchovných preferenciách...

Spravidla sa práca vykonáva v týchto oblastiach:

Identifikácia sociokultúrnych záujmov;

Konsolidácia a koordinácia činnosti mimoškolských a iných inštitúcií na riešenie problémov komplexnej organizácie voľného času;

Oživenie kultúrnych tradícií;

Organizácia rôzne formy rodinné voľno (spoločné trávenie času medzi deťmi a ich rodičmi, priateľmi, rovesníkmi).

Interakcia s deťmi vo voľnočasovej sfére je diferencovaná, variabilná a individualizovaná. Jeho edukačná účinnosť je daná tým, ktorí jednotlivci sa zúčastňujú, do akej miery sa sami cítia byť individualitami a vidia osobnosť v každom, s kým komunikujú.

Hlavnými cieľmi interakcie vo voľnom čase sú:

Formovanie motivácie u detí a dospievajúcich k rôznymi spôsobmi amatérske aktivity vrátane vynájdenia nových voľných foriem tvorivej zábavy;

Formácia a organizácia primárne skupiny podľa úroku;

Prilákanie záujmu detí a dospievajúcich prostredníctvom tvorivej komunikácie;

Organizovanie všeobecných sviatkov a podujatí;

Hlavné široko používané techniky pri organizovaní kultúrnej a voľnočasovej animácie pre deti a mládež školského veku sú:

Kvízy, olympiády;

Výstavy remesiel a úspechov;

Divadelné predstavenia;

Koncertné programy;

Plesové karnevaly, masové oslavy, sprievody, maškarády;

Záhady, divadelné predstavenia hier;

Športové festivaly so súťažnými prvkami;

Slávnostné odovzdávanie cien za výkony s prvkami divadelnosti a

čísla koncertov;

diskotéky, tanečné programy s hrami atď.;

Multimediálne animačné projekty;

Posledný bod si vyžaduje osobitnú pozornosť z dôvodu jeho novosti a relevantnosti. Rýchly rozvoj informačných interaktívnych technológií vždy ovplyvňuje vzdelávací proces. Dnes moderné vzdelávacie inštitúcie mať počítačové triedy, triedy s multimediálnymi projektormi, elektronickými tabuľami atď. Používanie takýchto pomôcok výrazne zlepšuje kvalitu učenia a skvalitňuje vyučovacie metódy. Toto je mocný nástroj vizuálne myslenie kto robí vzdelávací proces efektívnejšie a atraktívnejšie, podporuje rozvoj vedecko-výskumných zručností u detí, poskytuje zvýšenú úroveň motivácie a tvorivej činnosti v triede. Multimediálne projektory umožňujú viesť lekcie s využitím multimediálnych prednášok, elektronických učebníc, názorných prezentácií s využitím fotografií a video materiálov, vykonávať virtuálne miništúdie a mnohé ďalšie.

Jednou z hlavných výhod využitia multimediálnej animácie pri práci s deťmi je prehľadnosť a dynamickosť animovaného materiálu. Vedenie tried pomocou animovaných kresieb, najmä so žiakmi základných škôl, pomáha zvyšovať pozitívne emocionálne a psychologické zázemie a v dôsledku toho produktívnejšie asimilovať študovaný materiál.

Použitie takejto animácie je možné v triedach akýchkoľvek akademických disciplín, ako aj pri vedení hodín v triede, všeobecných a rodičovské stretnutia a ďalšie činnosti zapojené do vzdelávacieho procesu.

Hlavná vec je, že animačný program, bez ohľadu na jeho typ, dáva všetkým svojim účastníkom pocit emocionálneho pohodlia - pocit naplnenia túžby, dosiahnutia cieľa, pocit radosti, nárast vitality a psychické pozdvihnutie.

Inštitúcie voľného času ako divadlá, múzeá, kiná, médiá, tvorivé zväzy, technické a športové spolky a dobrovoľnícke organizácie pôsobia ako pomocný článok v kultúrnej a estetickej výchove detí. Preto zabezpečte pozitívny výsledok z vykonanej práce je vhodné navštíviť výstavy, galérie, divadlá, ale aj cirkevné, kultúrne a historické inštitúcie. Takéto návštevy by mali mať informačný, dobrovoľný charakter, pričom by každému jednotlivcovi mali ponechať možnosť vytvoriť si vlastný názor a ideologické stanovisko k poskytnutým informáciám.

Je dôležité pochopiť, že akákoľvek organizovaná činnosť nie je samoúčelná – je to len prostriedok na vytvorenie prostredia, v ktorom sa môže každý úspešne rozvíjať. Je to dôležité najmä pre deti, pretože dobre organizované sociálne prostredie má obrovský vplyv na zvyšovanie celkovej úrovne osobnej kultúry, prebúdza vieru vo vlastné sily a schopnosti a zakladá nový kvalitný štýl medziľudskej komunikácie.