Alexej Nikolajevič Leontyev. A

Alexej Nikolajevič Leontiev (1903-1979) - ruský psychológ, doktor psychologických vied, profesor, riadny člen Akadémie pedagogických vied RSFSR (1950), Akadémie pedagogických vied ZSSR (1968), čestný člen maďarskej Akadémie vied (1973), čestný doktor Parížskej univerzity (1968).

Vypracoval všeobecnú psychologickú teóriu činnosti.

Základné vedeckých prác: „Rozvoj pamäti“ (1931), „Obnova pohybu“ spolu s A.V. Záporožec (1945), „Esej o vývoji psychiky“ (1947), „Potreby a motívy činnosti“ (1956), „Problémy rozvoja psychiky“ (1959, 1965), „O historickom prístupe k štúdium ľudskej psychiky“ (1959), „Potreby, motívy a emócie“ (1971), „Aktivita. Vedomie. Osobnosť“ (1975).

Hlavné teoretické princípy učenia A.N. Leontieva:
psychológia je špecifická veda o vytváraní, fungovaní a štruktúre mentálnej reflexie reality, ktorá sprostredkúva život jednotlivcov;
objektívnym kritériom psychiky je schopnosť živých organizmov reagovať na abiotické (resp. biologicky neutrálne) vplyvy;
abiotické vplyvy plnia signalizačnú funkciu vo vzťahu k biologicky významným podnetom;
dráždivosť je schopnosť živých organizmov reagovať na biologicky významné vplyvy a citlivosť je schopnosť organizmov odrážať vplyvy, ktoré sú biologicky neutrálne, ale objektívne súvisia s biologickými vlastnosťami;
v evolučnom vývoji psychiky sa rozlišujú tri štádiá: 1) štádium elementárnej zmyslovej psychiky, 2) štádium percepčnej psychiky, 3) štádium inteligencie;
vývoj psychiky zvierat je procesom rozvoja činnosti;
Charakteristiky činnosti zvierat sú:
a) všetka aktivita zvierat je určená biologickými modelmi;
b) všetka činnosť zvierat je obmedzená na vizuálne špecifické situácie;
c) základ správania zvierat vo všetkých sférach života vrátane jazyka a komunikácie tvoria dedičné druhové programy. Učenie sa od nich je obmedzené na získavanie individuálnych skúseností, vďaka ktorým sa druhové programy prispôsobujú špecifickým podmienkam existencie jednotlivca;
d) zvieratá nemajú upevňovanie, hromadenie a odovzdávanie generačných skúseností v materiálnej podobe, t.j. vo forme materiálnej kultúry;
činnosť subjektu je ten zmysluplný proces, v ktorom sa realizujú skutočné spojenia subjektu s objektívnym svetom a ktorý sprostredkúva súvislosti medzi objektom a subjektom, ktorý ho ovplyvňuje;
ľudská činnosť je zaradená do systému sociálnych vzťahov a podmienok;
hlavnou charakteristikou činnosti je jej objektivita; činnosť je určovaná objektom, je mu podriadená, je k nemu pripodobňovaná;
aktivita je proces interakcie živej bytosti s okolitým svetom, ktorý jej umožňuje uspokojovať jej životné potreby;
vedomie nemožno považovať za uzavreté samo v sebe: treba ho vniesť do činnosti subjektu;
správanie a činnosť nemožno posudzovať izolovane od ľudského vedomia (princíp jednoty vedomia a správania, vedomia a činnosti);
činnosť je aktívny, cieľavedomý proces (princíp činnosti činnosť);
ľudské činy sú objektívne; implementujú sociálne ciele(princíp objektivity ľudskej činnosti a princíp jej sociálnej podmienenosti).

A.N. Leontiev o štruktúre činnosti:
ľudská činnosť má zložitú hierarchickú štruktúru a zahŕňa tieto úrovne: I - úroveň špeciálnych činností (alebo špeciálnych druhov činností); II - úroveň akcie; III - úroveň operácií; IV - úroveň psychofyziologických funkcií;
ľudská činnosť je neoddeliteľne spojená s jeho potrebami a motívmi. Potreba je stav človeka, ktorý vyjadruje jeho závislosť na materiálnych a duchovných objektoch a podmienkach existencie, ktoré sú mimo jednotlivca. V psychológii sa potreba človeka považuje za skúsenosť potreby toho, čo je potrebné na udržanie života jeho tela a rozvoj jeho osobnosti. Motív je forma prejavu potreby, podnet k určitej činnosti, predmet, pre ktorý sa táto činnosť vykonáva. Motív podľa A.N. Leontiev - to je objektivizovaná potreba;
činnosť ako celok je jednotkou ľudského života, činnosťou, ktorá spĺňa konkrétny motív;
ten či onen motív podnecuje človeka k stanoveniu úlohy, k identifikácii cieľa, ktorý si pri prezentovaní za určitých podmienok vyžaduje vykonanie akcie zameranej na vytvorenie alebo získanie predmetu, ktorý spĺňa požiadavky motívu a uspokojuje potrebu. Cieľom je mysliteľný výsledok jemu predloženej činnosti;
akcia ako komponentčinnosť spĺňa vnímaný cieľ. Akákoľvek činnosť sa vykonáva vo forme akcií alebo reťazca akcií;
činnosť a činnosť spolu úzko nesúvisia. Tá istá aktivita môže byť realizovaná rôznymi akciami a môže byť zahrnutá tá istá akcia rôzne druhyčinnosti;
činnosť, ktorá má konkrétny cieľ rôzne cesty v závislosti od podmienok, v ktorých sa táto akcia vykonáva. Spôsoby, akými sa akcie vykonávajú, sa nazývajú operácie. Operácie sú transformované akcie, ktoré sa zautomatizovali, ktoré spravidla nie sú vedomé, napríklad keď sa dieťa učí písať listy, toto písanie listu je preňho akciou riadenou vedomým cieľom - napísať list. správne. Ale po zvládnutí tejto akcie dieťa používa písanie listov ako spôsob písania listov, a preto sa písanie listov mení z akcie na operáciu;
operácie sú dvojakého druhu: prvé vznikajú činnosťou prostredníctvom ich automatizácie, druhé vznikajú prispôsobovaním, prispôsobovaním sa podmienkam prostredia, priamym napodobňovaním;
cieľ daný za určitých podmienok sa v teórii činnosti nazýva úloha;
vzťah medzi štrukturálnymi a motivačnými zložkami činnosti je znázornený na obrázku 9.
aktivita môže stratiť svoj motív a zmeniť sa na akciu a akcia, keď sa zmení jej účel, sa môže zmeniť na operáciu. V tomto prípade hovoríme o konsolidácii jednotiek činnosti. Napríklad pri učení sa riadiť auto sa spočiatku každá operácia (napríklad preraďovanie) formuje ako akcia podriadená vedomému cieľu. Následne je tento úkon (radenie prevodových stupňov) zaradený do iného úkonu, ktorý má zložitú prevádzkovú skladbu, napríklad pri úkone zmeny jazdného režimu. Teraz sa radenie prevodových stupňov stáva jedným zo spôsobov jeho implementácie - operácie, ktorá ho implementuje, a prestáva sa vykonávať ako špeciálny účelový proces: jeho cieľ nie je zdôraznený. Pre vedomie vodiča sa zdá, že radenie prevodových stupňov za normálnych podmienok vôbec neexistuje;
Výsledky činností, ktoré tvoria činnosť, sa za určitých podmienok ukážu byť významnejšie ako motív činnosti, do ktorej sú zahrnuté. Potom sa z akcie stane aktivita. V tomto prípade hovoríme o rozdelení jednotiek činnosti na menšie jednotky. Dieťa teda môže dokončiť domácu úlohu načas na začiatku len preto, aby išlo na prechádzku. Ale systematickým učením a získavaním pozitívnych známok za prácu, ktoré zvyšujú jeho študentskú „prestíž“, sa v ňom prebúdza záujem o predmety, ktoré študuje, a teraz si začína pripravovať hodiny, aby lepšie porozumel obsahu učiva. Akcia prípravy hodín získala svoj motív a stala sa aktivitou. Tento všeobecný psychologický mechanizmus pre vývoj akcií A.N. Leontyev to nazval „posun motívu k cieľu“ (alebo premena cieľa na motív). Podstatou tohto mechanizmu je, že cieľ, ktorý bol predtým nejakým motívom vedený k jeho realizácii, časom nadobúda samostatnú silu, t.j. sám sa stáva motívom. Fragmentácia jednotiek činnosti sa môže prejaviť aj premenou operácií na akcie. Napríklad počas rozhovoru osoba nemôže nájsť správne slovo, t.j. to, čo bolo operáciou, sa stalo akciou podriadenou vedomému cieľu.

A.N. Leontyev o podstate a štruktúre vedomia:
vedomie vo svojej bezprostrednosti je obrazom sveta, ktorý sa subjektu odhaľuje, v ktorom je zahrnutý on sám, jeho činy a stavy;
Spočiatku vedomie existuje len vo forme mentálneho obrazu, ktorý subjektu odhaľuje okolitý svet, ale činnosť zostáva praktická, vonkajšia. V neskoršom štádiu sa predmetom vedomia stáva aj činnosť: realizujú sa činy iných ľudí a prostredníctvom nich sa realizujú aj činy subjektu. Teraz komunikujú pomocou gest alebo hlasovej reči. To je predpokladom pre vytváranie vnútorných akcií a operácií, ktoré sa odohrávajú v mysli, na „rovine vedomia“. Vedomie – obraz sa stáva aj vedomím – činnosťou. V tejto plnosti sa vedomie začína zdať emancipované od vonkajšieho, zmyslového praktické činnosti a navyše tí, ktorí to riadia;
Ďalšia významná zmena prechádza do povedomia v priebehu historického vývoja. Spočíva v deštrukcii počiatočnej jednoty vedomia pracovného kolektívu (napríklad komunity) a vedomia jednotlivcov, ktorí ho tvoria. V rovnakom čase psychologické vlastnosti individuálne vedomie možno pochopiť len prostredníctvom ich spojení so sociálnymi vzťahmi, do ktorých je jednotlivec zapojený;
štruktúra vedomia zahŕňa: zmyslové tkanivo vedomia, významy a osobné významy;
Zmyslové tkanivo vedomia tvorí zmyslovú kompozíciu konkrétnych obrazov reality, skutočne vnímaných alebo vynárajúcich sa v pamäti, súvisiacich s budúcnosťou alebo len imaginárnych. Tieto obrazy sa líšia svojou modalitou, zmyslovým tónom, stupňom jasnosti, väčšou či menšou stabilitou atď.;
špeciálna funkcia zmyslových obrazov vedomia spočíva v tom, že dávajú realitu vedomému obrazu sveta, ktorý sa odhaľuje subjektu. Práve vďaka zmyslovému obsahu vedomia sa svet javí pre subjekt ako existujúci nie vo vedomí, ale mimo jeho vedomia – ako objektívne „pole“ a predmet jeho činnosti;
zmyslové obrazy predstavujú univerzálnu formu mentálnej reflexie generovanej objektívnou činnosťou subjektu. U ľudí však zmyslové obrazy nadobúdajú novú kvalitu, a to svoj význam. Významy sú najdôležitejšími „formátormi“ ľudského vedomia;
významy lámu svet v ľudskom vedomí. Hoci jazyk je nositeľom významov, jazyk nie je demiurgom významov. Za jazykovými významami sa skrývajú sociálne vyvinuté metódy (operácie) konania, v procese ktorých ľudia menia a spoznávajú objektívnu realitu;
významy predstavujú ideálnu formu existencie objektívneho sveta, jeho vlastností, súvislostí a vzťahov, pretransformovaných a poskladaných do matérie jazyka, odhalených totálnou spoločenskou praxou. Preto samotné hodnoty, t.j. v abstrakcii od ich fungovania v individuálnom vedomí sú rovnako „nepsychologické“ ako spoločensky poznaná realita, ktorá sa za nimi skrýva;
treba rozlišovať medzi vnímaným objektívnym významom a jeho významom pre subjekt. V druhom prípade hovoria o osobnom význame. Inými slovami, osobný význam je význam určitého javu pre konkrétnu osobu. Osobný význam vytvára zaujatosť vedomia. Na rozdiel od významov osobné významy nemajú svoju vlastnú „nepsychologickú existenciu“;
vedomie človeka, podobne ako jeho činnosť samotná, nie je určitým súčtom jeho jednotlivých častí, t.j. nie je aditívny. Toto nie je rovina, dokonca ani nádoba naplnená obrázkami a procesmi. Nejde o spojenia jeho jednotlivých „jednotiek“, ale o vnútorný pohyb jeho zložiek, zahrnutý do všeobecného pohybu činnosti, ktorý vykonáva skutočný život jednotlivca v spoločnosti. Ľudská činnosť tvorí podstatu jeho vedomia. Na základe vyššie uvedeného možno vzťah medzi rôznymi zložkami činnosti prezentovať nasledovne (obr. 10):

Myšlienky A.N. Leontievove myšlienky o štruktúre vedomia boli vyvinuté v r domáca psychológia jeho študent - V.Ya. Zinčenko. V.P. Zinčenko rozlišuje tri vrstvy vedomia: existenciálne (alebo existenciálno-činnostné), reflexívne (alebo reflexno-kontemplatívne) a duchovné.

Existenciálna vrstva vedomia zahŕňa zmyslovú štruktúru obrazu a biodynamickú štruktúru a reflexná vrstva zahŕňa významy a významy.
Koncepty zmyslovej štruktúry obrazu, významu a osobného významu sú uvedené vyššie. Uvažujme o konceptoch, ktoré do psychológie vedomia zaviedol V.P. Zinčenko.

Biodynamická tkanina je všeobecný názov pre rôzne vlastnostiživý pohyb a objektívne pôsobenie. Biodynamické tkanivo je pozorovateľné a zaznamenateľné vonkajší tvarživý pohyb. Pojem „tkanina“ sa v tomto kontexte používa na zdôraznenie myšlienky, že je to materiál, z ktorého sú konštruované účelové, dobrovoľné pohyby a akcie.

Duchovná vrstva vedomia v štruktúre vedomia podľa V.P. Zinchenko, hrá vedúcu úlohu, oživuje a inšpiruje existenciálnu a reflexnú vrstvu. V duchovnej vrstve vedomia je ľudská subjektivita reprezentovaná „ja“ v jeho rôznych modifikáciách a inkarnáciách. „Iný“ alebo presnejšie „Ty“ pôsobí ako objektívny formujúci faktor v duchovnej vrstve vedomia.

Duchovná vrstva vedomia je konštruovaná vzťahom Ja-Ty a formuje sa skôr alebo aspoň súčasne s existenčnými a reflexívnymi vrstvami.

A. N. Leontiev o vzťahu medzi vedomím a motívmi:
motívy možno realizovať, ale spravidla sa nerealizujú, t.j. všetky motívy možno rozdeliť do dvoch veľkých tried – vedomé a nevedomé;
uvedomovanie si motívov je zvláštna činnosť, zvláštna vnútornú prácu;
nevedomé motívy sa „prejavujú“ vo vedomí v špeciálne formuláre- vo forme emócií a vo forme osobných významov. Emócie sú odrazom vzťahu medzi výsledkom činnosti a jej motívom. Ak je aktivita z hľadiska motívu úspešná, pozitívne emócie, ak je neúspešné - negatívne. Osobný význam je zážitok zvýšeného subjektívneho významu predmetu, konania alebo udalosti, ktorá sa ocitne v poli pôsobenia vedúceho motívu;
Ľudské motívy tvoria hierarchický systém. Zvyčajne nie sú úplne realizované hierarchické vzťahy motívov. Prejavujú sa v situáciách konfliktu motívov.

A.N. Leontyev o vzťahu medzi vnútornými a vonkajšími aktivitami:
interné akcie sú akcie, ktoré pripravujú vonkajšie akcie. Šetria ľudské úsilie, umožňujú rýchlo vybrať požadovanú akciu a dávajú človeku príležitosť vyhnúť sa hrubým a niekedy smrteľným chybám;
vnútorná činnosť má v zásade rovnakú štruktúru ako vonkajšia činnosť a líši sa od nej iba formou jej výskytu (princíp jednoty vnútornej a vonkajšej činnosti);
vnútorná činnosť vznikla z vonkajšej praktickej činnosti procesom zvnútornenia (alebo prenesením zodpovedajúcich úkonov do mentálnej roviny, t. j. ich asimiláciou);
vnútorné akcie sa nevykonávajú so skutočnými predmetmi, ale s ich obrazmi a namiesto skutočného produktu sa získa mentálny výsledok;
Ak chcete úspešne reprodukovať akúkoľvek akciu „v mysli“, musíte ju zvládnuť v materiálnych podmienkach a najprv ju získať skutočný výsledok. Počas internalizácie sa vonkajšia aktivita, hoci nemení svoju základnú štruktúru, značne transformuje a znižuje, čo umožňuje jej vykonávanie oveľa rýchlejšie;
vonkajšia činnosť sa mení na vnútornú a vnútorná na vonkajšiu (princíp vzájomných prechodov vonkajšej činnosti na vnútornú a naopak).

A.N. Leontyev o osobnosti:
osobnosť = jednotlivec; ide o zvláštnu vlastnosť, ktorú jednotlivec získava v spoločnosti, v súhrne vzťahov sociálnej povahy, do ktorých je jednotlivec zapojený;
osobnosť je systémová a teda „nadzmyslová“ vlastnosť, hoci nositeľom tejto vlastnosti je úplne zmyslový, telesný jedinec so všetkými svojimi vrodenými a získanými vlastnosťami. Ony, tieto vlastnosti, tvoria len podmienky (predpoklady) pre formovanie a fungovanie osobnosti, ako aj vonkajšie podmienky a okolnosti života, ktoré na jednotlivca dopadajú;
z tohto pohľadu tvorí problém osobnosti nový psychologický rozmer:
a) iná ako dimenzia, v ktorej sa výskum vykonáva na určitých mentálne procesy, jednotlivé vlastnosti a stavy človeka;
b) ide o štúdiu jeho miesta, postavenia v systéme vzťahov s verejnosťou, komunikácie, ktorá sa mu otvára;
c) ide o náuku o tom, čo, na čo a ako človek používa to, čo dostal od narodenia a získal;
antropologické vlastnosti jednotlivca nepôsobia ako definujúca osobnosť alebo zahrnuté v jej štruktúre, ale ako geneticky dané podmienky pre formovanie osobnosti a zároveň ako niečo, čo určuje nie jej psychologické vlastnosti, ale iba formy a metódy ich prejav;
človek sa nerodí ako osoba, človek sa stáva osobou,
osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a ontogenetického vývoja človeka;
osobnosť je osobitná ľudská formácia;
skutočným základom osobnosti človeka je súhrn jeho sociálnych vzťahov k svetu, tie vzťahy, ktoré sa realizujú jeho činnosťami, presnejšie súhrn jeho rôznorodých činností;
formovanie osobnosti je formovanie koherentného systému osobných významov;
existujú tri hlavné osobnostné parametre: 1) šírka spojenia človeka so svetom; 2) stupeň hierarchie ROS a 3) ich všeobecná štruktúra;
osobnosť sa rodí dvakrát:
a) sa týka prvého narodenia predškolskom veku a je poznačená ustanovením prvých hierarchických vzťahov medzi motívmi, prvým podriadením bezprostredných impulzov spoločenským normám;
b) znovuzrodenie osobnosti začína v adolescencii a prejavuje sa objavením sa túžby a schopnosti realizovať svoje motívy, ako aj vykonávať aktívnu prácu na ich podriadení a podriadení. Znovuzrodenie osobnej identity predpokladá prítomnosť sebauvedomenia.

Preto A.N. Leontiev výrazne prispel k rozvoju domácej a svetovej psychológie a jeho myšlienky vedci rozvíjajú dodnes.

Diskutabilné sa zároveň zdajú nasledujúce ustanovenia učenia A.N. Leontieva:
a) motív je objektivizovaná potreba;
b) motívy sa vo všeobecnosti neuznávajú;
c) osobnosť je systémová vlastnosť.

Plán

Úvod

1. Kreatívna cesta A.N. Leontyev

2. Učenie A.N. Leontyev

Záver

Bibliografia

Úvod

Alexej Nikolajevič Leontyev (1903-1979) - ruský psychológ; doktor psychologických vied, profesor, aktívny člen Akadémie vied RSFSR (1950), Akadémie vied ZSSR (1968), čestný člen Maďarskej akadémie vied (1937), čestný doktor Parížskej univerzity (1968). Vypracoval všeobecnú psychologickú teóriu činnosti. Hlavné vedecké práce: „Rozvoj pamäti“ (1931), „Obnova pohybu“ spolu s A.V. Záporožec (1945), „Esej o vývoji psychiky“ (1947), „Potreby a motívy činnosti“ (1956), „Problémy vývoja psychiky“ (! 959, 1965), „O historickom prístupe k štúdiu ľudskej psychiky“ (1959), „Potreby, motívy a emócie“ (1971), „Aktivita. Vedomie. Osobnosť“ (1975).

1. Kreatívna cesta A.N. Leontyev

Alexej Nikolajevič Leontiev urobil z činnosti predmet a metódu psychologického výskumu. Kategórie činnosti vedomia a osobnosti označil za „najdôležitejšie pre budovanie konzistentného systému psychológie ako špecifickej vedy o vytváraní, fungovaní a štruktúre mentálnej reflexie reality, ktorá sprostredkúva život jednotlivcov.“ Všeobecná Psychologická teória činnosti vyvinutá Leontyevom je najdôležitejším úspechom Sovietskeho zväzu psychologická veda a Leontiev sám bol hlavným teoretikom, jedným z tvorcov sovietskej psychológie. Na základe teoretických a experimentálnych výskumov ukázal vysvetľovaciu silu aktivity pre pochopenie centrály psychické problémy: podstata a rozvoj psychiky vedomia, fungovanie rôznych foriem mentálnej reflexie jednotlivca. Pri rozvíjaní problému činnosti Leontiev vychádzal z kultúrno-historického konceptu psychiky L.S. Vygotsky. Veril, že marxisticko-leninská metodológia umožňuje preniknúť do skutočnej podstaty psychiky a ľudského vedomia a v teórii činnosti videl konkretizáciu marxisticko-leninskej metodológie v oblasti psychológie.

Počiatky jeho výskumu siahajú do začiatku 30. rokov, keď Leontiev viedol skupinu psychológov v Charkove. Medzi jeho členov patrili A.V. Záporožec, L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperin, P.I. Zinčenko, G.D. Lukov, V.I. Asnin. Pre nich sa ústredným problémom stal problém praktickej činnosti a vedomia, ktoré Leontiev považoval za „nevyhnutnú líniu pohybu pre psychologický výskum“. Študovala sa štruktúra detskej činnosti, jej prostriedky, účel, motív a zmeny v procese vývinu dieťaťa.

Koncom 30. rokov. A.N. Leontyev sa venuje problémom duševného vývoja: skúma genézu citlivosti, vývoj psychiky zvierat. Výsledkom tejto práce bola jeho dizertačná práca „Vývoj psychiky“ (1946). Tu bol vyvinutý koncept stupňovitého vývoja psychiky v procese evolúcie živočíšneho sveta, založený na zmenách v povahe spojení zvierat s podmienkami prostredia v tomto procese. Každá nová etapa sa považovala za prechod k novým podmienkam existencie a krok k zvýšeniu zložitosti fyzickej organizácie zvierat. Leontievom identifikované štádiá vývoja psychiky – elementárna zmyslová psychika, percepčná a štádiá inteligencie – boli ďalej rozvíjané a špecifikované v nasledujúcich štúdiách.

Počas Veľkej Vlastenecká vojna A.N. Leontyev, bytie vedecký školiteľ evakuačnej nemocnice na Urale, viedol práce na obnovení stratenej gnostickej citlivosti a pohybov po úrazoch prostredníctvom špeciálnej organizácie zmysluplných objektívnych činností ranených. Tento cyklus výskumu síce sledoval praktické ciele, no zároveň viedol k systematickému štúdiu teoretického problému o rozhodujúcu úlohučinnosti a činnosti v duševnom rozvoji.

V článkoch z rokov 1944-1947 venovaných vývoju psychiky v ontogenéze sa problematike činnosti venuje osobitná pozornosť. Bola sformulovaná koncepcia vedúcej činnosti, ktorá vytvorila základ pre štúdium periodizácie duševný vývoj dieťa (A.B. Elkonin), hra bola študovaná ako vedúca činnosť v predškolskom veku. Rozlišovalo sa medzi činnosťou (a motívom) a konaním (a cieľom), boli opísané operácie alebo metódy vykonávania činnosti a dynamika ich vzťahov v procese reálnej životnej činnosti dieťaťa; odhalil sa mechanizmus posúvania motívu k cieľu ako mechanizmus procesu zrodu nových aktivít; zaviedol sa rozdiel medzi „iba pochopenými motívmi“ a motívmi, ktoré skutočne pôsobia. Bola popísaná transformácia akcie na operáciu. Na príklade vzdelávacích aktivít sa to ukázalo psychologické vlastnosti vedomie, ukazuje sa najmä neredukovateľnosť vedomia na poznanie významu na zmysel.

Tieto štúdie tvorili základ psychologického učenia A.N. Leontyeva o činnosti, jej štruktúre, dynamike, jej rôznych formách a typoch, ktorých konečná verzia je uvedená v práci „Aktivita. Vedomie. Osobnosť." Činnosť subjektu je podľa tohto konceptu zmysluplný proces, v ktorom sa realizujú skutočné spojenia subjektu s objektívnym svetom a ktorý sprostredkúva súvislosti medzi ovplyvňujúcim objektom a subjektom. Činnosť je zaradená do systému sociálnych podmienok. Hlavnou charakteristikou činnosti je jej objektivita - činnosť je určovaná objektom, je podriadená, je k nemu pripodobňovaná: objektívny svet je „vtiahnutý“ do činnosti a odráža sa v jej obraze, a to aj vo sfére emocionálnych potrieb. Obraz vzniká objektívnou činnosťou. Psychika sa teda považuje za procesy subjektívnej reflexie objektívneho sveta, ktoré generuje materiálna praktická činnosť. Forma existencie obrazu v individuálnom vedomí je zmyslom jazyka. Vo vedomí sa nachádza aj zmyslové tkanivo, t.j. zmyslové obrazy a osobné významy, ktoré dávajú vedomiu zaujatý charakter. Štúdium všetkých týchto zložiek vedomia sa odráža v množstve publikácií.

Aktivita má zložitú štruktúru. existujú rozdiely medzi činnosťou a jej zodpovedajúcim motívom, konaním a jeho zodpovedajúcim cieľom, operáciami a zodpovedajúcimi spôsobmi vykonávania činnosti, fyziologickými mechanizmami, realizátormi činnosti. Medzi zložkami činnosti sú prechody a transformácie. Analýza jednotiek tvoriacich činnosť viedla k záveru o jednote štruktúry vonkajšej a vnútornej činnosti, v podobe ktorej mentálne existuje. Sú znázornené prechody od vonkajšej činnosti k vnútornej činnosti (interiorizácia) a od vnútornej činnosti k vonkajšej činnosti (exteriorizácia). Takto bola prekonaná mystifikácia psychiky a vedomia.

Činnosť predpokladá predmet činnosti, osobu. V kontexte teórie aktivity sa rozlišujú formácie „jednotlivec“ a „osobnosť“. Osobnosť je produktom všetkých ľudských vzťahov k svetu, realizovaných súhrnom všetkých rôznych činností. Hlavnými parametrami osobnosti sú šírka spojenia človeka so svetom, stupeň jeho hierarchie a jeho všeobecná štruktúra. V sovietskej psychológii sa úspešne rozvíja prístup k štúdiu osobnosti z pozície teórie činnosti.

2. Učenie A.N. Leontyev

Hlavné teoretické princípy učenia A.N. Leontieva:

· psychológia je špecifická veda o vytváraní, fungovaní a štruktúre mentálnej reflexie reality, ktorá sprostredkúva životy jednotlivcov;

· objektívne kritérium psychiky je schopnosť živých organizmov reagovať na abiotické (alebo biologicky neutrálne) vplyvy;

Abiotické vplyvy plnia signalizačnú funkciu vo vzťahu k biologicky významným podnetom:

· Podráždenosť- je schopnosť živých organizmov reagovať na biologicky významné vplyvy, a citlivosť- ide o schopnosť organizmov odrážať vplyvy, ktoré sú biologicky neutrálne, ale objektívne súvisia s biologickými vlastnosťami;

· v evolučnom vývoji psychiky sa rozlišujú tri štádiá: 1) štádium elementárnej zmyslovej psychiky, 2) štádium percepčnej psychiky, 3) štádium inteligencie;

· vývoj psychiky zvieraťa je procesom rozvoja činnosti;

Charakteristiky činnosti zvierat sú:

a) všetka aktivita zvierat je určená biologickými modelmi;

b) všetka činnosť zvierat je obmedzená na vizuálne špecifické situácie;

c) základ správania zvierat vo všetkých sférach života vrátane jazyka a komunikácie tvoria dedičné druhové programy. Učenie sa od nich je obmedzené na získavanie individuálnych skúseností, vďaka ktorým sa druhové programy prispôsobujú špecifickým podmienkam existencie jednotlivca;

d) zvieratám chýba upevňovanie, hromadenie a odovzdávanie skúseností v materiálnej forme, t.j. vo forme materiálnej kultúry;

· činnosť subjektu je zmysluplný proces, v ktorom sa realizujú reálne súvislosti subjektu s objektívnym svetom a ktorý sprostredkúva súvislosti medzi objektom a subjektom, ktorý ho ovplyvňuje;

· ľudská činnosť je zaradená do systému spoločenských vzťahov a podmienok;

· hlavnou charakteristikou činnosti je jej objektivita; činnosť je určovaná objektom, je mu podriadená, je k nemu pripodobňovaná;

· činnosť - je to proces interakcie živej bytosti s okolitým svetom, ktorý jej umožňuje uspokojovať jej životné potreby;

· vedomie nemožno považovať za uzavreté samo osebe: musí byť uvedené do činnosti subjektu;

správanie a činnosť nemožno posudzovať izolovane od ľudského vedomia ( princíp jednoty vedomia a správania, vedomia a činnosti);

· činnosť je aktívny, cieľavedomý proces ( princíp činnosti činnosti);

· ľudské činy sú objektívne; realizujú sociálne ciele ( princíp objektivity ľudskej činnosti a princíp jej sociálnej podmienenosti).

A.N. Leontiev o štruktúre činnosti

· ľudská činnosť má zložitú hierarchickú štruktúru a zahŕňa tieto úrovne: I - úroveň špeciálnych činností (alebo špeciálnych druhov činností); II - úroveň akcie; III - úroveň operácií; IV - úroveň psychofyziologických funkcií;

· ľudská činnosť je neoddeliteľne spojená s jeho potrebami a motívmi. Potreba - je to stav človeka, ktorý vyjadruje jeho závislosť od hmotných a duchovných predmetov a podmienok existencie, ktoré sú mimo jednotlivca. V psychológii sa potreba človeka považuje za skúsenosť potreby toho, čo je potrebné pre pokračovanie života jeho tela a rozvoj jeho osobnosti. Motív - je to forma prejavu potreby, podnet k určitej činnosti, predmet, kvôli ktorému sa táto činnosť vykonáva. Motív podľa A.N. Leontiev - to je objektivizovaná potreba;

· činnosť ako celok je to jednotka ľudského života, ktorá aktívne reaguje na konkrétny motív;

· ten či onen motív podnecuje človeka k inscenácii úlohy, identifikovať cieľ, ktorý, ak je prezentovaný za určitých podmienok, vyžaduje vykonanie akcie zameranej na vytvorenie alebo získanie predmetu, ktorý spĺňa požiadavky motívu a uspokojuje potrebu. Cieľ - ide o mysliteľný výsledok ním zastupovanej činnosti;

· akcie ako integrálna súčasť činnosti zodpovedá vnímanému cieľu. Akákoľvek činnosť sa vykonáva vo forme akcií alebo reťazca akcií;

· činnosť a činnosť spolu úzko nesúvisia. Tá istá aktivita môže byť realizovaná rôznymi akciami a tá istá akcia môže byť zahrnutá do rôznych typov aktivít;

· činnosť, ktorá má konkrétny cieľ, sa vykonáva rôznymi spôsobmi v závislosti od podmienok, v ktorých sa táto činnosť vykonáva. Spôsoby realizácie. akcie sa nazývajú operácie. Operácie - sú to transformované, automatizované akcie, ktoré sa spravidla nerealizujú. Napríklad: keď sa dieťa učí písať listy, toto písanie je preňho činnosťou riadenou vedomým cieľom napísať list správne. Ale po zvládnutí tejto akcie dieťa používa písanie písmen ako spôsob písania slov, a preto sa písanie písmen mení z akcie na operáciu;

· operácie sú dvojakého druhu: prvé vznikajú činnosťou prostredníctvom ich automatizácie, druhé vznikajú prispôsobovaním, prispôsobovaním sa podmienkam prostredia, priamym napodobňovaním;

· cieľ daný za určitých podmienok sa v teórii činnosti nazýva úloha ;

· vzťah medzi štrukturálnou a motivačnou zložkou činnosti je uvedený na Obr. 1.

A.N. Leontiev o transformácii činností

· aktivita môže stratiť svoj motív a zmeniť sa na akciu a akcia, keď sa zmení jej cieľ, sa môže zmeniť na operáciu. V tomto prípade hovoríme o konsolidácia jednotiek činnosti . Napríklad pri učení sa riadiť auto sa spočiatku každá operácia (napríklad preraďovanie) formuje ako akcia podriadená vedomému cieľu. Následne je tento úkon (radenie prevodových stupňov) zaradený do iného úkonu, ktorý má zložitú prevádzkovú skladbu, napríklad pri úkone zmeny jazdného režimu. Teraz sa radenie prevodových stupňov stáva jedným zo spôsobov jeho implementácie - operácia, ktorá ho implementuje; prestáva sa vykonávať ako špeciálny účelový proces: jeho cieľ nie je zdôraznený. Pre vedomie vodiča sa zdá, že radenie prevodových stupňov za normálnych podmienok vôbec neexistuje;

· výsledky činností, ktoré tvoria činnosť, sa za určitých podmienok ukážu byť dôležitejšie ako motív činnosti, do ktorej sú zahrnuté. Potom sa z akcie stane aktivita. V tomto prípade hovoríme o rozdelenie jednotiek činnosti do menších celkov. Dieťa teda môže dokončiť domácu úlohu načas na začiatku len preto, aby išlo na prechádzku. Ale systematickým učením a získavaním pozitívnych známok za prácu, ktoré zvyšujú jeho študentskú „prestíž“, sa v ňom prebúdza záujem o predmety, ktoré študuje, a teraz si začína pripravovať hodiny, aby lepšie porozumel obsahu učiva. Akcia prípravy hodín získala svoj motív a stala sa aktivitou. Tento všeobecný psychologický mechanizmus pre rozvoj pôsobenia A.N. Menovaný Leontyev "posun motívu k cieľu" (alebo premena cieľa na motív). Podstatou tohto mechanizmu je, že cieľ, ktorý bol predtým nejakým motívom vedený k jeho realizácii, časom nadobúda samostatnú silu, t.j. sám sa stáva motívom. Fragmentácia jednotiek činnosti sa môže prejaviť aj premenou operácií na akcie. Napríklad počas rozhovoru človek nevie nájsť správne slovo, t.j. to, čo bolo operáciou, sa stalo akciou podriadenou vedomému cieľu.

A.N. Leontiev o podstate a štruktúre vedomia

· vedomie vo svojej bezprostrednosti je obrazom sveta, ktorý sa subjektu odhaľuje, v ktorom je zahrnutý on sám, jeho činy a stavy;

· spočiatku vedomie existuje len vo forme mentálneho obrazu, ktorý subjektu odhaľuje okolitý svet, zatiaľ čo činnosť zostáva praktická, vonkajšia. V neskoršom štádiu sa predmetom vedomia stáva aj činnosť: realizujú sa činy iných ľudí a prostredníctvom nich sa realizujú aj činy subjektu. Teraz komunikujú pomocou gest alebo hlasovej reči. To je predpokladom pre vytváranie vnútorných akcií a operácií, ktoré sa odohrávajú v mysli, na „rovine vedomia“. Vedomie je obraz stáva tiež vedomie – činnosť. Práve v tejto plnosti sa vedomie začína zdať emancipované od vonkajšej, zmyslovo-praktickej činnosti, navyše nad ňou ovládajúcej;

· v priebehu historického vývoja sa do povedomia dostáva ďalšia významná zmena. Spočíva v deštrukcii počiatočnej jednoty vedomia pracovného kolektívu (napríklad komunity) a vedomia jednotlivcov, ktorí ho tvoria. Psychologické charakteristiky individuálneho vedomia možno zároveň pochopiť len prostredníctvom ich spojení so sociálnymi vzťahmi, do ktorých je jednotlivec zapojený;

· štruktúra vedomia zahŕňa: zmyslovú štruktúru vedomia, významov a osobných významov;

· zmyselná tkanina vedomie tvorí zmyslovú kompozíciu konkrétnych obrazov reality, skutočne vnímaných alebo vynárajúcich sa v pamäti, súvisiacich s budúcnosťou alebo len imaginárnych. Tieto obrazy sa líšia svojou modalitou, zmyslovým tónom, stupňom jasnosti, väčšou či menšou stabilitou atď.;

· špeciálna funkcia zmyslových obrazov vedomia spočíva v tom, že dávajú realitu vedomému obrazu sveta, ktorý sa odhaľuje subjektu. Je to vďaka zmyslovému obsahu vedomia, že svet sa subjektu javí ako existujúci nie vo vedomí, ale mimo jeho vedomia – ako objektívne „pole“ a predmet jeho činnosti;

· zmyslové obrazy predstavujú univerzálnu formu mentálnej reflexie generovanej objektívnou činnosťou subjektu. U ľudí však zmyslové obrazy nadobúdajú novú kvalitu, a to ich význam . Významy sú najdôležitejšie „formatívy“ ľudského vedomia.

· hodnoty lámať svet v ľudskej mysli Hoci jazyk je nositeľom významov, jazyk nie je demiurgom významov. Za jazykovými významami sa skrývajú sociálne vyvinuté metódy (operácie) konania, v procese ktorých ľudia menia a spoznávajú objektívnu realitu;

· významy predstavujú ideálnu formu existencie objektívneho sveta, jeho vlastností, súvislostí a vzťahov odhalených kumulatívnou spoločenskou praxou, pretvorených a poskladaných do hmoty. Preto samotné hodnoty, t.j. v abstrakcii od svojho fungovania v individuálnom vedomí sú rovnako „nepsychologické“ ako spoločensky poznaná realita, ktorá sa za nimi skrýva;

· treba rozlišovať medzi vnímaným objektívnym významom a jeho významom pre subjekt. V druhom prípade hovoria o osobnom význame. Inými slovami osobný význam - to je význam konkrétneho javu pre konkrétneho človeka. Osobný význam vytvára zaujatosť vedomia. Na rozdiel od významov osobné významy nemajú svoju vlastnú „psychologickú existenciu“;

vedomie človeka, podobne ako jeho činnosť samotná, nie je určitým súčtom jeho jednotlivých častí, t.j. nie je aditívny. Toto nie je rovina, dokonca ani nádoba naplnená obrázkami a procesmi. Nejde o spojenie medzi jeho jednotlivými „jednotkami“, ale vnútorný pohyb jeho zložky, zaradené do všeobecného pohybu činností, ktoré uskutočňujú skutočný život jednotlivca v spoločnosti. Ľudská činnosť tvorí podstatu jeho vedomia.

A.N. Leontyev o vzťahu medzi vedomím a motívmi

· motívy možno rozpoznať, ale spravidla sa nerealizujú, t.j. všetky motívy možno rozdeliť do dvoch veľkých tried – vedomé a nevedomé;

· uvedomovanie si motívov je špeciálna činnosť, špeciálna vnútorná práca;

· nevedomé motívy sa „prejavujú“ vo vedomí v špeciálnych formách – vo forme emócií a vo forme osobných významov. Emócie sú odrazom vzťahu medzi výsledkom činnosti a jej motívom. Ak je z hľadiska motívu činnosť úspešná, vznikajú pozitívne emócie, ak neúspešná, vznikajú negatívne emócie. Osobný význam je zážitok zvýšeného subjektívneho významu predmetu, konania alebo udalosti, ktorá sa ocitne v poli pôsobenia vedúceho motívu;

· ľudské motívy tvoria hierarchický systém. Zvyčajne nie sú úplne realizované hierarchické vzťahy motívov. Prejavujú sa v situáciách konfliktu motívov.

A.N. Leontyeva o vzťahu medzi vnútornými a vonkajšími aktivitami

· vnútorná činnosť má v zásade rovnakú štruktúru ako vonkajšia činnosť a líši sa od nej iba formou svojho výskytu ( princíp jednoty vnútorných vo vonkajších činnostiach);

· vnútorná činnosť vznikla z vonkajšej praktickej činnosti procesom zvnútornenia (resp. prenosu zodpovedajúcich úkonov do mentálnej roviny, t. j. ich asimilácie);

· vnútorné akcie sa nevykonávajú so skutočnými predmetmi, ale s ich obrazmi a namiesto skutočného produktu sa získa mentálny výsledok;

· Ak chcete úspešne reprodukovať akúkoľvek akciu „v mysli“, musíte ju zvládnuť v materiálnych podmienkach a najskôr dosiahnuť skutočný výsledok. Počas internalizácie sa vonkajšia aktivita, aj keď nemení svoju základnú štruktúru, značne transformuje a znižuje, čo umožňuje jej vykonávanie oveľa rýchlejšie.

A.N. Leontyev o osobnosti

· osobnosť ≠ jednotlivec; ide o špeciálnu vlastnosť, ktorú jednotlivec získava v spoločnosti, v celku vzťahov, sociálnej povahy, do ktorých je jednotlivec zapojený;

· osobnosť je systémová a teda nadzmyslová vlastnosť , hoci nositeľom tejto vlastnosti je úplne zmyselný, telesný jedinec so všetkými svojimi vrodenými a získanými vlastnosťami. Ony, tieto vlastnosti, tvoria len podmienky (predpoklady) pre formovanie a fungovanie osobnosti, ako aj vonkajšie podmienky a okolnosti života, ktoré na jednotlivca dopadajú;

· z tohto pohľadu tvorí problém osobnosti nový psychologický rozmer:

a) iná ako dimenzia, v ktorej sa uskutočňuje výskum určitých duševných procesov, individuálnych vlastností a stavov človeka;

b) ide o štúdiu jeho miesta, postavenia v systéme vzťahov s verejnosťou, komunikácie, ktorá sa mu otvára;

c) ide o náuku o tom, čo, na čo a ako človek používa to, čo dostal od narodenia a získal;

· antropologické vlastnosti jednotlivca nepôsobia ako definujúca osobnosť alebo zahrnuté v jej štruktúre, ale ako geneticky dané podmienky pre formovanie osobnosti a zároveň ako niečo, čo určuje nie jej psychologické vlastnosti, ale iba formy a metódy ich prejavy;

· človek sa ako osoba nerodí, človekom sa stáva ;

· osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a ontogenetického vývoja človeka;

· osobnosť je osobitná ľudská formácia;

· skutočným základom osobnosti človeka je súhrn jeho sociálnych vzťahov k svetu, tie vzťahy, ktoré sa realizujú jeho činnosťou, presnejšie súhrn jeho rôznorodých činností

· formovanie osobnosti je formovanie koherentného systému osobných významov:

Existujú tri hlavné parametre osobnosti:

1) šírka spojenia človeka so svetom;

2) stupeň ich hierarchizácie a

3) ich všeobecná štruktúra;

· osobnosť sa rodí dvakrát :

a) prvé narodenie sa vzťahuje na predškolský vek a je poznačené vytvorením prvých hierarchických vzťahov medzi motívmi, prvým podriadením bezprostredných impulzov spoločenským normám;

b) znovuzrodenie osobnosti začína v r dospievania a prejavuje sa vo objavení sa túžby a schopnosti realizovať svoje motívy, ako aj vykonávať aktívnu prácu na ich podriadení a podriadení. Znovuzrodenie osobnosti predpokladá prítomnosť sebauvedomenia.

Záver

V celej Leontievovej práci prebieha boj proti naturalistickým konceptom v ľudskej psychológii, myšlienke historického vývoja ľudského vedomia. Bol predmetom špeciálnej analýzy v článkoch z rokov 1959-1960. Tu sa v kontexte problému biologického a sociálneho formulujú pojmy troch typov skúseností – individuálnej, druhovej a sociálnej.

Na základe teórie aktivity A.N. Leontieva na Moskovskej univerzite na Fakulte psychológie, ktorej bol zakladateľom a prvým dekanom, ako aj v iných inštitúciách sa výskum realizuje vo všeobecnosti aj v iných odboroch psychologickej vedy – sociálnej, detskej, pedagogickej, inžinierskej, patopsychológii. , zoopsychológia a pod. Začiatkom 60. rokov A.N. Leontiev publikoval množstvo prác o inžinierskej psychológii a ergonómii a tým prispel k vzniku a formovaniu týchto odborov psychologickej vedy a ZSSR. Vlastní výskum pedagogickej psychológie.

Teda, A.N. Leontiev výrazne prispel k rozvoju domácej a svetovej psychológie a jeho myšlienky vedci rozvíjajú dodnes.

Bibliografia

1. Zhdan A.N. História psychológie: od staroveku po súčasnosť. - M., 2001.

2. Leontyev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. - M., 1975.

3. Leontyev A.N. Eseje o vývoji psychiky. - M., 1947.

4. Leontyev A.N., Záporožec A.V. Psychofyziologické obnovenie funkcií ruky po úraze. - M., 1945.

5. Leontyev A.N. Smerom k teórii duševného vývoja dieťaťa: Psychologické základy predškolská hra// A.N. Leontyev. Vybrané psychologické práce. T. 1. - M., 1983.

6. Leontyev A.N. Psychologické otázky vedomia vyučovania. - M., 1956.

7. Leontyev A.N. Koncept reflexie a jej význam pre psychológiu // Otázky filozofie. - 1966. - č.12.

8. Petrovský A.V. Psychológia v Rusku: XX storočia. - M., 2000.

9. Farbi K.E. Základy zoopsychológie. - M., 1976.

Leontyev Alexej Nikolajevič- (1903–1979) sovietsky psychológ. Rozvoj v 20. rokoch. spolu s L. S. Vygotským a A. R. Luriom, kultúrno-historická teória, uskutočnili sériu experimentálnych štúdií odhaľujúcich mechanizmus formovania vyšších mentálnych funkcií... ... Skvelá psychologická encyklopédia

- (1903 79) ruský psychológ, riadny člen Akadémie pedagogických vied Ruska (1950), Akadémie pedagogických vied ZSSR (1968). Hlavné práce o genéze, biologickom vývoji a sociálno-historickom vývoji psychiky. Leninova cena (1963) ... Veľký encyklopedický slovník

- (1903 1979) sovietsky psychológ, autor jedného z variantov akčného prístupu v psychológii. Koncom 20. rokov práca pre L.S. Vygotsky a použiť... Psychologický slovník

- [R. 5(18).2.1903, Moskva], sovietsky psychológ, riadny člen Akadémie pedagogických vied RSFSR (1950), Akadémie pedagogických vied ZSSR (1968). Člen KSSZ od roku 1948. Profesor (1932). Vyštudoval Moskovskú univerzitu (1924). Študent L. S. Vygotského. Od roku 1941 profesor na Moskovskej štátnej univerzite, od roku 1945 vedúci... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (nar. 5. 10. 1927, Moskva), scenárista. Študoval na Moskovskom leteckom inštitúte (1944 1945), na Moskovskej vysokej škole priemyselného dizajnu (1946 1947). V roku 1952 absolvoval katedru scenáristiky VGIK. 1957 NESMRTEĽNÁ PIESEŇ 1959 CESTA ODCHÁDZA... ... Encyklopédia filmu

- (1903 1979), psychológ, riadny člen Akadémie pedagogických vied RSFSR (1950), Akadémie pedagogických vied ZSSR (1968). Hlavné práce o genéze, biologickom vývoji a sociálno-historickom vývoji psychiky. Leninovu cenu (1963). * * * LEONTIEV Alexej Nikolajevič LEONTIEV... ... encyklopedický slovník

psychológ; d r ped. vedy, prof. Vyštudoval Moskvu. un t (1924). Od roku 1941 prof. Moskovská štátna univerzita, riaditeľ Inštitútu psychológie, ved. Katedra psychológie, prednosta. odbor psychológia Filozof f ta; zakladateľ (1965) a dekan psychológie. Fakulta Moskovskej štátnej univerzity, prednosta. oddelenie...... Veľký životopisná encyklopédia

- [R. 5(18) feb. 1903] – Sov. psychológ, profesor (od 1932), doktor pedagogiky. vedy (od roku 1941). Platné Členka Pedagogickej akadémie Vedy RSFSR (od roku 1950). Člen KSSZ od roku 1948. Absolvoval Moskovskú univerzitu (1924). Študent L. S. Vygotského. Od roku 1941 – prof. Moskva un...... Filozofická encyklopédia

LEONTIEV Alexej Nikolajevič- (5(18).02.1903, Moskva 2 LO1.1979, Moskva) psychológ, filozof a pedagóg. Absolvoval Fakultu sociálnych vied Moskovskej univerzity (1924), pracoval v Psychologickom inštitúte a ďalších moskovských vedeckých inštitúciách (1924–1930), vedúci. sektor celoukrajinského... ... Ruská filozofia. Encyklopédia

Leontyev, Alexej Nikolajevič- (1903 1979) A.A. Leontyev. Vitálne a kreatívna cesta A.N. Leontyeva ruský psychológ, jeden zo zakladateľov psychologickej teórie činnosti. V roku 1924 promoval na pht spoločnostiach. Vedy z Moskovskej univerzity. V roku 1924 31 vykonávané vedecké a... Kto je kto v ruskej psychológii

knihy

• Dvaja grófi: Alexej Vronskij a Lev Tolstoj, Konstantin Nikolajevič Leontyev. „...Viac ako ktokoľvek iný sa oslobodil od Gogoľovho jednostranného znevažovania života, hovorím predsa, je to Lev Tolstoj – a vyrástol najprv na vojenských hrdinov 12. ročníka a potom jednoducho na... eBook
• Zo spomienok konzula (knieža Alexey Tseretelev; N.P. Ignatiev), Konstantin Nikolajevič Leontyev. “...Presne pred desiatimi rokmi v Konštantínopole, keď ho nikto nepoznal okrem jeho najbližších a spolubojovníkov v službe, som mu povedal toto: “Si taký schopný, princ, tak...

Alexey Nikolaevich Leontiev - ctený profesor Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov, jeden z vynikajúcich ruských psychológov 20. storočia - 5. februára 2003. by sa dožil 100 rokov.

Alexey Nikolaevich Leontiev – ctený profesor Moskvy štátna univerzita ich. M.V. Lomonosov, jeden z vynikajúcich ruských psychológov 20. storočia - 5. februára 2003. by sa dožil 100 rokov.

Alexej Nikolajevič Leontyev sa narodil v Moskve 5. februára 1903 v rodine zamestnanca. Po absolvovaní reálnej školy vstúpil na Fakultu sociálnych vied Moskovskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1924.

Ešte na univerzite sa Leontyev začal zaujímať o filozofiu. Neskôr sa pod vplyvom G.I.Chelpanova obrátil k psychológii.

V tom istom roku 1924 prišiel Leontyev pracovať do Psychologického inštitútu, kde aj po Chelpanovovom nútenom odchode pokračovali v práci prvotriedni vedci - N.A. Bernstein, A.R. Luria, L.S. Vygotsky. Takto sa spojila slávna „trojka“ - Luria, Leontiev a Vygotsky.

Začiatkom 30-tych rokov ukrajinský ľudový komisár zdravotníctva navrhol L.S. Vygotskému, A.R. Luriovi a A.N. Leontievovi zorganizovať oddelenie psychológie na Psychoneurologickej akadémii v Charkove. Túto skupinu vedcov v skutočnosti viedol A.N. Leontiev, ktorý začal rozvíjať svoju vlastnú verziu Vygotského teórie. Uskutočnil sériu experimentálnych štúdií odhaľujúcich mechanizmus formovania vyšších mentálnych funkcií (dobrovoľná pozornosť, pamäť atď.).

V Charkove musel Leontyev súčasne viesť oddelenie psychológie na Pedagogickom inštitúte a oddelenie psychológie vo Výskumnom ústave pedagogiky. Tak vznikla slávna charkovská škola psychológie.

L.S. Vygotsky sa krátko pred svojou smrťou, na jar 1934, pokúsil zhromaždiť všetkých svojich študentov a nasledovníkov v laboratóriu v All-Union Institute of Experimental Medicine (VIEM). Ale Vygotsky zomrel v lete 1934 a A.N. Leontiev sa stal vedúcim laboratória.

Už od konca 20. rokov 20. storočia sa nad vedou začali sťahovať mračná. A Leontyev, po jeho správe akademickej rade o psychologický výskum reč bola vypustená z ústavu a laboratórium bolo zatvorené.

V júli 1936 vyšla notoricky známa rezolúcia Ústredného výboru Komunistickej strany boľševikov „O pedologických zvrátenostiach v systéme Ľudového komisára pre vzdelávanie“. Tento dekrét znamenal úplnú porážku ruskej psychológie.

L.S. Vygotsky obzvlášť trpel (aj keď posmrtne). Do životnej práce vynikajúceho vedca v tom čase sa nalialo veľa špiny. Avšak ani Luria, ani Leontyev, ani iní skutoční študenti Vygotského, bez ohľadu na to, aký tlak bol na nich vyvíjaný, neopustili svojho priateľa ani jeho nápady.

K.N. Kornilov sa vracia do Psychologického ústavu a berie Leontyeva do práce. Nehovorí sa však o žiadnom metodologickom vývoji. A Leontyev musí pokračovať vo výskume, ktorý začala charkovská škola: vnímanie vzorov a fotosenzitivita kože.

V roku 1940 Leontyev obhájil svoju dizertačnú prácu na tému „Vývoj psychiky“. Táto práca slúžila ako základ pre knihu „Problémy psychického rozvoja“, ktorá bola ocenená Leninovou cenou.

Leontiev predložil všeobecnú psychologickú teóriu činnosti - nový smer v psychologickej vede. Na základe ním navrhnutej schémy štruktúry činnosti sa začala skúmať široká škála mentálnych funkcií (vnímanie, myslenie, pamäť, pozornosť), skúmalo sa aj vedomie a osobnosť.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny, na konci roku 1941, boli v Kisegachu a Kaurovsku (neďaleko Sverdlovska) vytvorené dve experimentálne nemocnice na obnovu pohybu po zranení. Prvý viedol A.R. Luria, druhý A.N. Leontyev. Pracovali tam A.V. Záporožec, P.Ya.Galperin, S.Ya.Rubinstein a mnoho ďalších sovietskych psychológov.

Význam ich práce spočíval v tom, že získaný materiál preukázal nielen praktický význam teórie aktivity, ale aj perspektívy fyziologickej teórie N.A.Bersteina. Praktickým výsledkom práce experimentálnych nemocníc bolo, že čas na návrat ranených do služby sa niekoľkokrát skrátil použitím techník vyvinutých na základe akčného prístupu a Bernsteinovej teórie.

Od roku 1941 je Alexey Nikolaevich profesorom na Moskovskej štátnej univerzite, od roku 1950 - vedúci. Katedra psychológie Filozofickej fakulty a od roku 1966 do roku 1976. - dekan Fakulty psychológie Moskovskej štátnej univerzity, ktorú vytvoril.

Od začiatku 50. rokov sa Leontiev stal akademikom-tajomníkom katedry psychológie Akadémie pedagogických vied, potom akademikom-tajomníkom celej akadémie a neskôr jej podpredsedom.

Od roku 1954 Leontyev venoval veľa času a úsilia medzinárodným vzťahom. V tom roku sa početná delegácia sovietskych psychológov (Leontyev, Teplov, Záporožec, Sokolov, Kostyuk) po dlhšej prestávke zúčastnila na ďalšom medzinárodnom psychologickom kongrese v Montreale.

A v roku 1966 sa vďaka úsiliu A.N. Leontieva v Moskve konal Medzinárodný psychologický kongres.

Na konci svojho života sa Leontiev mnohokrát obrátil k dejinám psychologickej vedy. Zostal až do konca svojich dní (Alexej Nikolajevič zomrel 21. januára 1979) verný pamiatke svojho učiteľa L.S.Vygotského a snažil sa popularizovať svoju prácu, identifikovať v nej najsľubnejšie myšlienky a tiež ukázať kontinuitu myšlienky Vygotského a jeho školy.

Leontievove práce sú pravidelne publikované a sú neoddeliteľnou súčasťou prípravy psychológov.

Do dejín sa zapísal ako vynikajúci vedec, talentovaný učiteľ a vychovávateľ teoretikov, nielen ako autor originálneho systému ich efektívneho vzdelávania, ale aj ako tvorca veľkej, autoritatívnej teoretickej školy s vlastným štýlom. štýl a tradície.

O Leontievovej práci, o Leontievovi mužovi, tvorcovi jednej z najlepších škôl psychológie na svete, bolo napísaných veľa kníh, článkov a spomienok študentov a spolupracovníkov, ktorí ho poznali. Fenomenálna osobnosť, vedec s veľkým S – tak zostáva v našej pamäti Alexej Nikolajevič Leontyev.

Victor Bulanov, noviny "Moskovská univerzita"

Tvorcami sú A. N. Leontiev a S. L. Rubinstein Sovietska škola psychológia, ktorá vychádza z abstraktného pojmu osobnosti. Vychádzal z diel L. S. Vygotského, venovaných kultúrno-historickému prístupu. Táto teória odhaľuje pojem „aktivita“ a ďalšie súvisiace pojmy.

História vzniku a hlavné ustanovenia koncepcie

S. L. Rubinstein a A. N. činnosť vznikla v 30. rokoch dvadsiateho storočia. Tento koncept rozvíjali paralelne, bez toho, aby spolu diskutovali alebo sa radili. Napriek tomu sa ukázalo, že ich práce majú veľa spoločného, ​​pretože vedci použili rovnaké zdroje pri vývoji psychologickej teórie. Zakladatelia sa opierali o dielo talentovaného sovietskeho mysliteľa L. S. Vygotského a pri tvorbe konceptu bola použitá aj filozofická teória Karla Marxa.

Hlavná téza teórie aktivity A. N. Leontieva znie stručne takto: nie vedomie formuje činnosť, ale činnosť formuje vedomie.

V 30. rokoch na základe tejto pozície Sergej Leonidovič definuje hlavnú pozíciu konceptu, ktorý je založený na úzkom vzťahu vedomia a činnosti. To znamená, že ľudská psychika sa formuje pri činnosti a v procese práce a prejavuje sa to v nich. Vedci poukázali na to, že je dôležité pochopiť nasledovné: vedomie a činnosť tvoria jednotu, ktorá má organický základ. Alexej Nikolajevič zdôraznil, že toto spojenie by sa v žiadnom prípade nemalo zamieňať s identitou, inak všetky ustanovenia, ktoré sa v teórii vyskytujú, stratia svoju silu.

Takže podľa A. N. Leontieva je „činnosť - vedomie jednotlivca“ hlavným logickým vzťahom celého konceptu.

Základné psychologické javy teórie aktivity A. N. Leontieva a S. L. Rubinsteina

Každý človek nevedome reaguje na vonkajší podnet súborom reflexných reakcií, ale aktivita medzi tieto podnety nepatrí, pretože je regulovaná duševnou prácou jednotlivca. Filozofi vo svojej prezentovanej teórii považujú vedomie za určitú realitu, ktorá nie je určená na ľudskú introspekciu. Môže sa prejaviť iba prostredníctvom systému subjektívnych vzťahov, najmä prostredníctvom činností jednotlivca, počas ktorých sa dokáže rozvíjať.

Alexej Nikolajevič Leontyev objasňuje ustanovenia, ktoré vyslovil jeho kolega. Hovorí, že ľudská psychika je v jeho činnosti zabudovaná, formuje sa vďaka nej a prejavuje sa činnosťou, čo v konečnom dôsledku vedie k úzkemu prepojeniu oboch pojmov.

Osobnosť v teórii činnosti A. N. Leontieva je považovaná za jednotu s konaním, prácou, motívom, operáciou, potrebou a emóciami.

Koncept činnosti A. N. Leontyeva a S. L. Rubinsteina je celý systém, ktorý zahŕňa metodologické a teoretické princípy, ktoré umožňujú štúdium ľudských psychologických javov. Koncept činnosti A. N. Leontyeva obsahuje také ustanovenie, že hlavným predmetom, ktorý pomáha študovať procesy vedomia, je činnosť. Tento výskumný prístup sa začal formovať v psychológii Sovietsky zväz v 20. rokoch dvadsiateho storočia. V roku 1930 už boli navrhnuté dve interpretácie činnosti. Prvé miesto patrí Sergejovi Leonidovičovi, ktorý sformuloval princíp jednoty uvedený vyššie v článku. Druhú formuláciu opísal Alexej Nikolajevič spolu s predstaviteľmi charkovskej psychologickej školy, ktorí identifikovali spoločnú štruktúru ovplyvňujúcu vonkajšie a vnútorné aktivity.

Hlavný koncept v teórii činnosti A. N. Leontieva

Aktivita je systém, ktorý je vybudovaný na základe rôznych foriem implementácie, vyjadrených v postoji subjektu k materiálnym objektom a svetu ako celku. Tento koncept formuloval Alexej Nikolajevič a Sergej Leonidovič Rubinstein definovali činnosť ako súbor akýchkoľvek akcií, ktoré sú zamerané na dosiahnutie stanovených cieľov. Činnosť vo vedomí jednotlivca hrá podľa A. N. Leontyeva prvoradú úlohu.

Štruktúra činnosti

V 30-tych rokoch dvadsiateho storočia predložil A. N. Leontiev v psychologickej škole myšlienku potreby vybudovať štruktúru činnosti, aby bola definícia tohto pojmu úplná.

Štruktúra aktivity:

Táto schéma platí pri čítaní zhora nadol a naopak.

Existujú dve formy činnosti:

• vonkajšie;
• interné.

Externé aktivity

Externé aktivity zahŕňajú rôznych tvarov, ktoré sú vyjadrené v predmetovej praktickej činnosti. Pri tomto type dochádza k interakcii medzi subjektmi a objektmi, pričom tieto objekty sú otvorene prezentované na vonkajšie pozorovanie. Príklady tejto formy činnosti sú:

• práca mechanikov pomocou nástrojov - môže to byť zatĺkanie klincov kladivom alebo uťahovanie skrutiek pomocou skrutkovača;
• výroba hmotných predmetov špecialistami na strojoch;
• detské hry, ktoré si vyžadujú cudzie veci;
• upratovanie priestorov: zametanie podláh metlou, utieranie okien handrou, manipulácia s kusmi nábytku;
• stavba domov robotníkmi: kladenie tehál, zakladanie základov, vkladanie okien a dverí a pod.

Interné aktivity

Interné aktivity sa líši v tom, že interakcie subjektu s akýmikoľvek obrázkami objektov sú skryté pred priamym pozorovaním. Príklady tohto typu sú:

• riešenie matematického problému vedcom pomocou niečoho oku nedostupného duševnej činnosti;
• vnútorná práca herca na úlohe, ktorá zahŕňa myslenie, starosti, úzkosť atď.;
• proces tvorby diela básnikmi alebo spisovateľmi;
• vymyslieť scenár pre školskú hru;
• mentálne hádanie hádanky dieťaťom;
• emócie vyvolané v človeku pri sledovaní dojímavého filmu alebo počúvaní oduševnenej hudby.

Motív

Všeobecná psychologická teória činnosti od A. N. Leontyeva a S. L. Rubinsteina definuje motív ako objekt ľudskej potreby, ukazuje sa, že pre charakterizáciu tohto pojmu je potrebné obrátiť sa na potreby subjektu.

V psychológii je motív motorom každého existujúce aktivity, to znamená, že je to tlak, ktorý privádza subjekt do aktívneho stavu alebo cieľa, kvôli ktorému je človek pripravený niečo urobiť.

Potreby

Treba vstúpiť všeobecná teória aktivity A.N. Leontyev a S.L. Rubinstein majú dva prepisy:

1. Potreba je druh " vnútorný stav", čo je povinným predpokladom pre akúkoľvek činnosť vykonávanú subjektom. Aleksey Nikolaevič upozorňuje, že tento typ potreby nie je v žiadnom prípade schopný vyvolať riadenú činnosť, pretože jej hlavný cieľ sa stáva orientačno-výskumná činnosť, ktorá je spravidla zameraná na vyhľadávanie takých predmetov, ktoré by človeka dokázali odbremeniť od prežívanej túžby. Sergej Leonidovič dodáva, že tento koncept je „virtuálnou potrebou“, ktorá je vyjadrená iba v sebe, takže ju človek prežíva vo svojom stave alebo pocite „neúplnosti“.
2. Potreba je motorom akejkoľvek činnosti subjektu, ktorý ho usmerňuje a reguluje v hmotnom svete po stretnutí človeka s objektom. Tento termín je charakterizovaný ako „skutočná potreba“, to znamená potreba konkrétnej veci v určitom časovom bode.

„Objektívna“ potreba

Tento pojem možno vysledovať na príklade čerstvo narodeného húsaťa, ktoré sa ešte nestretlo so žiadnym konkrétnym objektom, no jeho vlastnosti sú už zaznamenané vo vedomí kuriatka - boli mu odovzdané od matky už na začiatku. všeobecný pohľad na genetickej úrovni, takže nemá chuť sledovať čokoľvek, čo sa mu objaví pred očami v momente vyliahnutia z vajíčka. Stáva sa to iba počas stretnutia husa, ktorý má svoju potrebu, s predmetom, pretože ešte nemá sformovanú predstavu o objavení sa svojej túžby v hmotnom svete. Táto vec v podvedomí kuriatka zapadá do schémy geneticky fixovaného približného obrazu, takže je schopná uspokojiť potrebu húsat. Takto sa daný predmet, ktorý vyhovuje požadovaným charakteristikám, vtlačí ako predmet, ktorý uspokojuje zodpovedajúce potreby, a potreba nadobúda „objektívnu“ podobu. Takto sa vhodná vec stáva motívom určitej činnosti subjektu: v takom prípade bude mláďa v ďalšom čase všade nasledovať svoju „objektívnu“ potrebu.

Alexej Nikolajevič a Sergej Leonidovič teda znamenajú, že potreba v prvom štádiu jeho formovania nie je taká, ale na začiatku jeho vývoja je to potreba tela po niečom, čo je mimo tela subjektu, napriek tomu, že odráža sa to na jeho mentálnej úrovni.

Cieľ

Tento koncept popisuje, že cieľom sú smery, ktorými osoba realizuje určité aktivity vo forme vhodných akcií, ktoré sú vyvolané motívom subjektu.

Rozdiely medzi účelom a motívom

Alexey Nikolaevich zavádza pojem „cieľ“ ako požadovaný výsledok, ktorý vzniká v procese plánovania akejkoľvek činnosti osoby. Zdôrazňuje, že motív je odlišný od tohto pojmu, pretože to je to, pre čo sa niečo robí. Cieľom je to, čo sa plánuje urobiť na realizáciu motívu.

Ako ukazuje realita, v Každodenný život pojmy uvedené vyššie v článku sa nikdy nezhodujú, ale sa navzájom dopĺňajú. Malo by sa tiež chápať, že medzi motívom a cieľom existuje určité spojenie, takže sú na sebe závislé.

Človek vždy chápe, aký je účel akcií, ktoré vykonáva alebo uvažuje, to znamená, že jeho úloha je vedomá. Ukazuje sa, že človek vždy presne vie, do čoho ide. Príklad: prihlásenie sa na vysokú školu, absolvovanie vopred vybraných prijímacích skúšok a pod.

Motív je takmer vo všetkých prípadoch pre subjekt nevedomý alebo nevedomý. To znamená, že človek si ani nemusí uvedomovať hlavné dôvody vykonávania akejkoľvek činnosti. Príklad: žiadateľ sa naozaj chce prihlásiť na konkrétny inštitút – vysvetľuje to tým, že profil tohto vzdelávacia inštitúcia sa zhoduje s jeho záujmami a želaním budúce povolanie, v skutočnosti je hlavným dôvodom výberu tejto univerzity túžba byť nablízku dievčaťu, ktoré milujete a študuje na tejto univerzite.

Emócie

Analýza emocionálneho života subjektu je smer, ktorý sa považuje za vedúci v teórii činnosti A. N. Leontieva a S. L. Rubinsteina.

Emócie sú priamym prežívaním zmyslu cieľa človeka (motív možno považovať aj za subjekt emócií, pretože na podvedomej úrovni je definovaný ako subjektívna forma existujúceho cieľa, za ktorým sa vnútorne prejavuje v jednotlivcom psychika).

Emócie umožňujú človeku pochopiť, aké sú skutočné motívy jeho správania a aktivít. Ak človek dosiahne svoj cieľ, no nepociťuje z toho želané uspokojenie, to znamená, naopak, nastávajú problémy. negatívne emócie, to znamená, že motív nebol realizovaný. Úspech, ktorý jednotlivec dosiahol, je teda vlastne imaginárny, pretože ten, pre ktorý bola vykonaná všetka činnosť, sa nedosiahol. Príklad: žiadateľ vstúpil do inštitútu, kde študuje jeho milovaná, ale týždeň predtým bola vylúčená, čo znehodnocuje úspech, ktorý mladý muž dosiahol.