Sociokultúrna animácia. Sociálno-kultúrna animácia ako prostriedok rehabilitácie ľudí s postihnutím G.V Ganshina, E.D Shlyapina Prezentácia technológie sociokultúrnej animácie a rekreácie

Sociálno-kultúrna animácia patrí medzi relatívne mladé odvetvia aplikovanej sociálnej psychológie a pedagogiky, ktorá sa čoraz častejšie označuje ako pedagogika sociokultúrnej činnosti. Ako osobitný a úplne sebestačný prvok spoločensko-kultúrnej činnosti je animácia zahrnutá do infraštruktúry voľného času obyvateľov rôznych krajín sveta. Sociológovia zaznamenávajú zvýšenie rozpočtu na voľný čas a v súvislosti s tým aj zmenu záujmov a potrieb ľudí v oblasti rekreácie, turistiky, amatérskej tvorivosti a verejnej amatérskej činnosti.

Voľnočasová sféra sa mení na priestor pre realizáciu občianskych iniciatív, lákajúcich obyvateľov k účasti na významných kultúrnych, vzdelávacích a sociálno-pedagogických projektoch.

Termín "animácia"(z lat. animácie - oživiť, inšpirovať, zduchovniť) sa prvýkrát objavil na začiatku 20. storočia. vo Francúzsku v súvislosti so zavedením zákona o vytváraní rôznych združení a bol interpretovaný ako činnosť zameraná na vyvolanie a posilnenie živého záujmu o kultúru a umeleckú tvorivosť.

V ruskej spoločnosti je v súčasnosti veľmi aktuálny trend iniciovania sociálnych hnutí v oblasti voľného času. Preto je dôležité obrátiť sa na svetové skúsenosti s organizovaním účelných, prístupných a nenápadných spoločensko-kultúrnych aktivít. Štúdium teoretických myšlienok a technológií francúzskej sociokultúrnej animácie je aktualizované niekoľkými typicky ruskými dôvodmi, medzi ktorými je potrebné zdôrazniť nasledovné:

zmena duchovných a ideových základov v organizácii pedagogickej práce v spoločnosti;

zmeny v ekonomickom postavení spoločensko-kultúrnych aktivít;

potreba nájsť „podnikateľskú niku“ v oblasti voľného času;

preorientovanie sociokultúrnych aktivít na pestrú škálu reálnych potrieb obyvateľstva, ktoré sa vynorili v období sociálnej dezintegrácie, nejednoty a straty hodnotových smerníc sociálneho a osobného rozvoja.

Koncom 20. storočia už bola sociokultúrna animácia samostatným smerom psychologickej a pedagogickej činnosti v oblasti kultúrneho voľného času.

Sociokultúrna animácia (animácia) je osobitný druh kultúrnej a voľnočasovej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, založený na moderných (pedagogických a psychologických) humanistických technológiách na prekonávanie sociálneho a kultúrneho odcudzenia.

Po zhrnutí teoretických myšlienok animácie a skúseností s organizovaním spoločensko-kultúrnych aktivít animátorov vo Francúzsku, E. B. Mambekov uviedla nasledujúcu podrobnú definíciu: „Sociokultúrna animácia je súčasťou kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti a môže byť prezentovaná vo forme špeciálneho modelu organizácie (inštitúcia, podnik ) sociokultúrna aktivita: ako súbor prvkov (inštitúcie, vládne orgány, organizácie, publikum), ktoré sú v neustálych vzťahoch, ktoré charakterizujú tento model; súbor tried, aktivít a vzťahov, v ktorých vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnym výcvikom a spravidla využívajúci metódy aktívnej pedagogiky.“

Mambekov ďalej odkazuje na výskum R. Laburiho, ktorý poznamenáva, že fenomén animácie má dvojaký význam, je zároveň metódou adaptácie, sociálnou terapiou a ideológiou oslobodenia prostredníctvom participácie: „Väčšina uvedených definícií k animácii vyjadrujú pedagogický projekt rastúceho sebauvedomenia, participácie a sociálnej tvorivosti: za týmito zámermi, ktoré vyjadrujú veľké plány na sociálne a kultúrne zlepšenie, sa skrýva určitá ideológia na dvoch úrovniach.

Prvým je rovina pedagogickej sociológie: pre niekoho - rastúca úloha animačného aparátu, jeho aktivity, obsluhy návštevníkov, posilnenie postavenia odborných pracovníkov, t. j. význam edukačnej techniky; pre iných je animácia menej vytvorením aparátu a viac vznikom skupiny, ktorá si vytvára vlastné spoločenstvo hodnôt, záujmov, akcií a vytvára si vlastný sociálny projekt.

Druhou je rovina spojená s hlavnými ideologickými smermi francúzskej sociológie.

Pre niektorých je funkciou animácie odblokovanie sociálnych väzieb a vytvorenie vrúcnych a dôverných vzťahov. Iní to vidia ako funkciu (v súlade s tradíciami francúzskej kultúry) pri výučbe a ovládaní veľkých jazykov myslenia, estetiky, poetiky a ekonómie. V marxistickom chápaní je animácia vnímaná ako perspektíva rozšírenia ľudského vedomia, chápaná ako úplné oslobodenie; otvára možnosti pre kritiku existujúcich inštitúcií a transformáciu ekonomických a politických štruktúr.

Animácia v cestovnom ruchu je holistický proces interakcie medzi animátormi a turistami v sektore voľného času založený na kombinácii formálneho vedenia a neformálneho vedenia špecialistu vykonávajúceho interakciu. Výsledkom takejto interakcie je uspokojenie relaxačných, zdravotných, kultúrnych, vzdelávacích, kultúrnych a tvorivých potrieb a záujmov účastníkov tohto procesu, vytváranie podmienok pre formovanie spoločensky aktívnej osobnosti, schopnej pretvárať okolitú realitu a seba v ňom.

Takáto podrobná definícia vo všeobecnosti spravodlivo odráža špecifiká animačných činností, ktoré sa prejavujú na organizačnej, činnostnej a metodickej (technologickej) úrovni. Podstatu a špecifickosť tohto fenoménu zároveň nemožno obmedziť len na vonkajšie prejavy, pretože veľmi dôležitou zložkou sociokultúrnej animácie je jej duchovný a svetonázorový potenciál.

Samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane celkom presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej duchovnú, konsolidujúcu povahu a na druhej strane označiť skutočnú duchovnú (anime- dusha) aspekt vzťahu medzi subjektmi pedagogického procesu (osobitné spôsoby komunikácie, dialóg naplnený úprimnou sympatiou, empatiou, asistenciou), založený na hlbokom apele na večné hodnotovo-sémantické absolútna spiritualita.

Hlavnými smermi animovanej tvorby je teda prekonávanie osobných tendencií k sociálnej dezintegrácii (prevencia sociálno-psychologických deviácií, napr. deviantného správania adolescentov, drogovej závislosti, alkoholizmu, samovraždy a pod.); rehabilitácia kritických stavov osobnosti; pomoc pri tvorivej sebarealizácii jednotlivca.

Sociálno-kultúrna animácia využíva tradičné typy a žánre umeleckej tvorivosti ako hlavné metódy „revitalizácie a spiritualizácie“ vzťahov medzi ľuďmi. Práve to nám dnes umožňuje uznať ho ako alternatívny smer rozvoja kultúrnych a voľnočasových aktivít.

Zásadnú novinku animačných aktivít možno charakterizovať novými cieľmi, zámermi a aplikovanými technológiami, ktoré určujú proces optimalizácie medziľudských a medziskupinových vzťahov.

V štúdiách M. V. Nikitského je sociokultúrna animačná činnosť považovaná za súčasť kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti, ako jedinečný sociálno-pedagogický systém, v ktorom vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnym vzdelaním a napr. s použitím metód aktívnej pedagogiky. Autor upozorňuje na veľmi dôležitú zložku sociokultúrnej animácie – jej ideologický (sémantický) potenciál, keďže samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane pomerne presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej upevňovanie ( zjednocujúcej povahy a na druhej strane na označenie vnútorného (anima - duša) aspektu vzťahu medzi subjektmi pedagogický proces.

Sociokultúrna animačná činnosť je jedným z relatívne mladých odvetví sociálnej pedagogiky a sociálnej psychológie, ktorý sa čoraz častejšie označuje ako pedagogika sociokultúrnej činnosti. Dá sa to označiť aj ako pedagogika voľného času.

Sociokultúrna animácia (animácia - anim: duša - animácia, obroda) je vo všeobecnosti osobitným druhom kultúrnej a voľnočasovej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, založených na moderných pedagogicko-psychologických technológiách aktivizácie (revitalizácie) okolitého sociálneho prostredia a tzv. predmety v ňom zahrnuté. Jeden z popredných domácich odborníkov v oblasti kultúrnych a voľnočasových aktivít E. B. Mambekov, ktorý zhrnul teoretické myšlienky animácie a skúsenosti z organizovania spoločensko-kultúrnych aktivít vo viacerých zahraničných krajinách, definuje sociokultúrnu animáciu ako súčasť kultúrnej a vzdelávací systém spoločnosti, ktorý možno prezentovať vo forme špeciálnych modelov organizovania sociokultúrnych aktivít:

– ako súbor prvkov (inštitúcie, vládne orgány, organizácie, dobrovoľné združenia, animátori, publikum), ktoré sú v neustálom vzťahu;

- ako súbor povolaní, činností a vzťahov, ktoré zodpovedajú záujmom, ktoré jednotlivec prejavuje v jeho kultúrnom živote a najmä v jeho voľný čas;

- ako druh sociálno-pedagogického systému, v ktorom vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnou prípravou a spravidla využívajúci metódy aktívnej pedagogiky.

Takáto podrobná definícia ako celok spravodlivo odráža špecifiká a dokonca aj štruktúru animačnej činnosti, ktorá sa prejavuje na organizačnej (kto), činnosti (čo), metodickej a technologickej (ako) úrovni. Zároveň netreba obmedzovať podstatu a špecifickosť tohto fenoménu len na vonkajšie prejavy (len na vyplnenie voľného času, nech už čím, nech už je to načo), keďže veľmi vážnou zložkou sociokultúrnej animácie je jej ideologická ( sémantický) potenciál. Samotný pojem „animácia“ umožňuje na jednej strane celkom presne charakterizovať ciele sociokultúrnej činnosti, identifikovať jej konsolidujúci (zjednocujúci) charakter a na druhej strane označiť vnútorný aspekt vzťahu medzi subjektmi. pedagogického procesu (osobitné spôsoby komunikácie, dialóg naplnený spoluúčasťou, -cítenie, spolupôsobenie).

V tejto súvislosti možno povedať, že v modernej psychologickej a pedagogickej vede sa používanie pojmu „animácia“ spája najmä s druhým aspektom, t. j. používa sa najmä na charakterizáciu vzťahov.

V tomto smere je typická myšlienka francúzskej výskumníčky sociokultúrnej animácie Anne-Marie Gourdon: keď sa povie slovo animácia, nehovoríme o revitalizácii tela a neživej hmoty, ale o revitalizácii vzťahov medzi jednotlivcov a sociálnych skupín. Podobnú myšlienku vyjadruje aj M. Simoneau, ktorý sociokultúrnu animáciu definuje ako oblasť spoločenského života, v ktorej si účastníci kladú za cieľ určitú zmenu správania v medziľudských a kolektívnych vzťahoch prostredníctvom priameho vplyvu na jednotlivcov. Je zrejmé, že tento vplyv sa uskutočňuje najmä prostredníctvom rôznych činností.

Treba povedať, že sociológovia konvenčne spájajú vznik sociokultúrnej animácie, prinajmenšom ako samostatného fenoménu vo vede, s Francúzskom v roku 1901, keď bol zavedený zákon o vytváraní rôznych nepolitických združení. Do tohto roku sa o rôznych spoločenských združeniach ľudí (podľa záujmov, spôsobu trávenia voľného času a pod.) nedalo uvažovať mimo konkrétneho politického konania, či už zjavného alebo skrytého. Do roku 1901 sa situácia dramaticky zmenila: množstvo voľného času obyvateľstva sa zvýšilo v dôsledku postupného znižovania pracovného času. Začali sa rozvíjať amatérske združenia (zväzy), ktoré si vyžadovali príslušnú zákonnú registráciu.

Vznik osobitného záujmu špecificky o pedagogické modelovanie sociálneho prostredia a cieľavedomé budovanie pedagogického procesu sa zároveň formálne zvyčajne pripisuje obdobiu 70. rokov dvadsiateho storočia. V tom čase sa vo Francúzsku uskutočnil rozsiahly sociologický výskum, ktorý sa okrem iného týkal aj charakteristiky mimoškolského času mladších generácií a podľa toho aj vplyvu obsahu tohto času na celkové sociálne zázemie tak medzi mladými ľuďmi a celkovo v spoločnosti. Výsledky boli katastrofálne. Na jednej strane sa podmienky pre konštruktívne napĺňanie života mladších generácií zredukovali na minimálne hodnoty, na druhej strane deti samé väčšinou chceli a nemohli robiť nič iné ako konzum: ani nepoznajú históriu , ani podporovať a pestovať vlastnú a svetovú kultúru a pod. Potom francúzska vláda rýchlo začala vyčleňovať veľké rozpočtové prostriedky na riešenie tohto problému.

Bol tam aj človek, ktorý je dnes považovaný za zakladateľa sociokultúrnej animácie – Jean Friedman. Prišiel s myšlienkou vytvoriť harmonickú jednotu dieťaťa a prostredia, v ktorom sa vyvíja. Vláda zase povýšila Friedmanovu myšlienku na prioritné štátne programy. Podľa jej plánu sa celá krajina stáva vzdelanostným národom. Takéto rozhodnutie si, samozrejme, vyžiadalo veľké zmeny, a to nielen všeobecné spoločenské, ale aj čisto pedagogické: bolo potrebné prehodnotiť celý vedecký aparát teórie a praxe výchovy, vypracovať koncepciu výchovných síl a prvky spoločnosti schopné revitalizovať životné prostredie a spoločenskú existenciu vôbec. Preto sa od začiatku 70-tych rokov dvadsiateho storočia začali aktívne realizovať výskumy týkajúce sa pedagogiky animácie, animátorov, ich psychológie, vzdelávania a stanovovania cieľov, publika sociokultúrnych aktivít realizovaných v jej rámci a jej inštitúcií. . Výsledkom bolo, že na konci dvadsiateho storočia začala sociokultúrna animácia predstavovať nezávislý psychologický smer pedagogickú činnosť v sektore voľného času.

Čo sa týka našich domácich skúseností v oblasti spoločensko-kultúrnych aktivít, možno povedať nasledovné. V nedávnej minulosti, za éry Sovietskeho zväzu, sa v našej domácej pedagogike a vôbec v oblasti voľnočasových aktivít nazbierali pomerne bohaté skúsenosti s budovaním takýchto aktivít. A hoci sa to len zriedka nazývalo sociokultúrnou animáciou, táto konkrétna sféra spoločenskej činnosti bola veľmi bohatá.

Stačí pripomenúť mimoriadne aktívnu a konštruktívnu činnosť organizácií Pionier a Komsomol, bohaté skúsenosti s organizovaním letného (dovolenkového) oddychu, mimoškolských prác v škole, fungovania sociálnych a pedagogických komplexov a pod. Nesmieme však zabúdať ani na známe udalosti posledného desaťročia dvadsiateho storočia, keď sa celá sociálna (aj školská) sféra v krajine ocitla v tej najbezradnejšej a najbiednejšej pozícii. Je to pochopiteľné – o akej profesijnej organizácii voľného času by sa dalo diskutovať počas kolosálnych spoločensko-ekonomických a politických otrasov... Zároveň bohaté skúsenosti nazbierané za uplynulé storočie v oblasti sociokultúrneho rozvoja obyvateľstva v r. naša krajina čoraz viac priťahuje pozornosť nielen domácich, ale aj zahraničných odborníkov.

V modernej ruskej spoločnosti je trend iniciovania sociálnych akcií v oblasti voľného času čoraz relevantnejší a podľa odborníkov na to existuje niekoľko dôvodov:

– zmena ideových základov v organizácii pedagogickej práce v spoločnosti;

– zmeny v ekonomickom postavení sociokultúrnych aktivít, potreba nájsť „podnikateľskú niku“ vo sfére voľného času;

– preorientovanie spoločensko-kultúrnych aktivít na rôznorodú škálu skutočných potrieb obyvateľstva, ktoré sa vynorili v období sociálnej dezintegrácie, nejednoty a straty hodnotových smerníc sociálneho a osobného rozvoja.

K týmto dôvodom môžeme pridať ešte jeden:

– potreba konštruktívneho využitia pozitívnych skúseností spoločensko-kultúrnych aktivít sovietskeho obdobia.

Čo je dnes sociálno-kultúrna animačná činnosť? Je potrebné pripomenúť, že hoci pojem sociokultúrna animácia nenachádzame len, niekedy nie až tak, v pedagogickej sfére, predsa len činnosť sociálnej revitalizácie a začlenenia človeka do aktívneho života je v podstate psychologická a pedagogická. To je ešte zreteľnejšie, ak vezmeme do úvahy metódy sociokultúrnej animácie a črty prípravy rôznych animačných podujatí.

Je známe, že takýto odborník ako sociokultúrny animátor (aspoň takto) sa častejšie vyskytuje v oblasti kultúry a voľného času ako v pedagogickej sfére, napríklad v cestovnom ruchu, zábavnom priemysle, šoubiznise atď. Podobné označenie pre takéhoto špecialistu predtým znelo ako „masový zabávač“. Sociokultúrny animátor však v našom prípade nie je len a ani tak javisková postava, moderátor predstavenia, ale špecialista. Aké vlastnosti má táto špecializácia?

Najvšeobecnejšie: animátor je špecialista, ktorý vykonáva animačné práce. Ak sa pozrieme na francúzsku skúsenosť so sociokultúrnou animáciou, uvidíme, že sociokultúrni animátori vo Francúzsku sú väčšinou dobrovoľníci, nadšenci, pracujúci na dobrovoľníckej báze vo svojom voľnom čase. Sú to učitelia, vedci, verejné osobnosti, inžinieri a úradníci. Neustále prebieha proces formovania aktivistov z radov návštevníkov inštitúcií v sociokultúrnej sfére.

Spolu s dobrovoľnými aktivistami však existujú aj profesionálni animátori. Ich školenie vykonáva množstvo školiacich stredísk. Podľa časopisu francúzskych animátorov „L`Education Nouvelle“ za rok 2009 tu študovalo asi 2 500 ľudí. Profesionálni animátori sa vzdelávajú v oblasti administratívnej a riadiacej činnosti, výskumnej a tvorivej práce a pedagogiky.

V tomto ohľade existujú dva typy animátorov:

– manažéri (animátori-koordinátori);

– špecializovaní animátori, ktorí vedú rôzne združenia, krúžky (remeselné, technické, amatérske predstavenia a pod.). Vyučujú rôzne kurzy, poskytujú právne poradenstvo, podporujú sociálnu adaptáciu emigrantov a dokonca poskytujú psychologickú pomoc.

Ale hlavnou vecou je, že sociokultúrni animátori sú poverení zodpovednosťou za uspokojovanie potrieb obyvateľstva v oblasti kultúry, športu a zábavy. Takýto odborný pracovník podlieha riaditeľovi Úradu pre záležitosti mládeže a športu tohto odboru, dohliada na činnosť miestnych skupín milovníkov umenia a športových spolkov, organizuje školenia pre dobrovoľných animátorov a vedúcich amatérskych spolkov, nadväzuje spoluprácu medzi animátormi a spol. združenia.

Sociokultúrny animátor je najatý na základe zmluvy a musí zložiť súťažnú skúšku v súlade so schválenou chartou. Zároveň si užíva voľnosť vo výbere foriem a metód pedagogickej práce.

Ak takéto aktivity porovnáme s našimi domácimi skúsenosťami, potom máme právo ich zaradiť medzi aktivity sociálneho učiteľa. A tu nejde o rozpor, skôr naopak: napokon veríme, že sociokultúrna animácia je vo svojej podstate a charaktere aplikovanou disciplínou sociálnej pedagogiky. Moderné poňatie sociálno-pedagogickej činnosti výrazne rozširuje hranice sociálnej pedagogiky a považuje ju za vednú disciplínu, ktorá študuje proces sociálnej výchovy a socializácie človeka ako celku vo všetkých vekových skupinách. Z hľadiska sociálno-pedagogickej analýzy možno sociokultúrnu animáciu definovať ako odvetvie sociálnej pedagogiky, založené na metódach organizovania kultúrnych a voľnočasových aktivít obyvateľstva. Nie je náhoda, že názov špecializácie manažérov sociálno-kultúrnych aktivít v Rusku bol nedávno definovaný štátnym vzdelávacím štandardom ako „pedagogika sociálno-kultúrnej sféry“.

Ak hovoríme o funkciách sociokultúrnej animačnej činnosti, možno tú hlavnú možno nazvať regulačnou. Táto funkcia je označená ako hlavná, vychádzajúc z pochopenia, že jednotlivec nežije v spoločnosti izolovane, je zapojený do aktivít sociálnych inštitúcií a na reguláciu vzťahu medzi nimi je nevyhnutná funkcia sociálnej kontroly. Táto sociálna regulačná kontrola by mala uľahčiť využívanie voľného času na sebarozvoj a aktívnejšiu účasť jednotlivca na spoločenskom živote spoločnosti.

Slávny francúzsky sociológ J. Dumazedieu identifikuje štyri funkčné charakteristiky sociokultúrnej animačnej aktivity (priamo preložené):

1. Špecifická sociálna kontrola voľného času, podporujúca maximálne vyjadrenie vnútorného „ja“ jednotlivca (lenivosť je matkou všetkých nerestí).

2. Obmedzenie a smerovanie spotrebiteľského trhu, na ktorom sa realizujú aktivity jednotlivca (vyplýva z tézy: kreativita je dávanie, nie konzumizmus).

3. Nastolenie rovnováhy medzi voľnočasovými nárokmi jednotlivca alebo tímu a ich spoločenskými a profesionálnymi aktivitami (čas na podnikanie, čas na zábavu).

4. Sociálna kontrola zameraná na neformálne vzdelávanie jednotlivca, jeho sebavýchovu.

Čo sa týka skutočného účelu sociokultúrnej animačnej činnosti, možno ju opísať ako „revitalizáciu“, „spiritualizáciu“ medziľudských a medziskupinových sociálnych vzťahov, obnovenie životne dôležitých orientácií človeka prostredníctvom kultúrnych a voľnočasových aktivít. Za hlavné ciele tejto aktivity možno považovať:

– prekonávanie osobných tendencií k sociálnej dezintegrácii;

– prevencia sociálnych deviácií (napríklad deviantné správanie adolescentov, drogová závislosť, alkoholizmus, samovražda a pod.);

- rehabilitácia kritických podmienkach osobnosti;

– pomoc pri tvorivej sebarealizácii jednotlivca.

Predpokladá sa, že na vyriešenie týchto problémov v sociokultúrnych animačných aktivitách sa rozlišujú tri vzájomne súvisiace procesy:

1) proces vytvárania podmienok na zverejnenie jednotlivca alebo skupiny;

2) proces nadväzovania medziľudských vzťahov;

3) proces tvorivosti ako riešenie problémov v okolitom svete.

Analýza výskumu problémov modernej spoločensko-kultúrnej činnosti ukazuje, že má vedecký a dalo by sa povedať veľmi špecifický metodologický základ.

Je zrejmé, že uvažovanie o environmentálnom fenoméne ako o určitom potenciáli, ktorý obsahuje pozitívne aj negatívne trendy, ktoré môžu tak či onak ovplyvniť ľudský rozvoj, sa začalo nie v 70. rokoch dvadsiateho storočia, ale oveľa skôr. Pedagogické environmentalistiky možno považovať za historický prototyp sociokultúrnej aktivity. Táto oblasť vedeckého poznania vznikla na prelome 19. a 20. storočia. Za jej zakladateľa sa považuje nemecký vedec Adolf Bazumann. V presvedčení, že hlavným predpokladom všeobecnej teórie výchovy je veda o vplyve prostredia, výskumník dospel k záveru: na dosiahnutie pedagogických cieľov je potrebná špeciálna veda o životnom prostredí. Vydal prvú časť „Pedagogickej environmentalistiky“ a prácu „Pedagogická náuka o životnom prostredí“. Do oblasti pedagogickej environmentalistiky možno zaradiť aj diela Bazumanových krajanov - Heinricha Kautza („Pod tieňom továrenských komínov“), A. Wolfa („Typy prostredia“) a ďalších.

Za istý teoretický a v istom zmysle aj praktický základ sociokultúrnej animačnej činnosti u nás však možno považovať takzvanú environmentálnu pedagogiku.

Na rozdiel od environmentalistiky bola environmentálna pedagogika výplodom domáceho vedeckého a pedagogického myslenia. Za jej zakladateľa sa považuje S. T. Shatsky a jemu sa pripisuje aj autorstvo samotného pojmu, hoci dávno predtým, ako Shatsky, K. D. Ushinsky, N. I. Pirogov a ďalší učitelia-myslitelia nastolili otázku štúdia edukačných možností prostredia.

Treba si uvedomiť, že environmentálna pedagogika nie je len súbor názorov na životné prostredie a závislosť ľudského správania od neho. Toto je technológia. A dnes môžeme povedať, že environmentálna pedagogika je smer pedagogického myslenia a praxe, zameraný na účtovanie, organizovanie a využívanie schopností prostredia na vzdelávacie účely.

Do začiatku 20. storočia domáca bibliografia čítala viac ako päťsto prác o problémoch pedagogiky sociokultúrneho prostredia a v 20. – 30. rokoch zaujímali „environmentálne“ problémy výnimočné miesto vo výskume pedológov, reaktológov, reflexológovia, psychológovia a učitelia. Výpovede vedcov a organizátorov vzdelávania z tých rokov sú indikatívne: „Otázka vplyvu prostredia, organizácie týchto vplyvov je ústredná pre našu pedagogiku“ (A. S. Pinkevich); „Sociálne prostredie je skutočnou pákou vzdelávacieho procesu, celá úloha učiteľa spočíva v ovládaní tejto páky“ (L. S. Vygotsky); „Pri akomkoľvek pedagogickom vplyve možno rozlíšiť tri body:

1) ten alebo tí, ktorí sú organizátorom (t. j. subjektom) tohto dopadu;

2) jeden alebo tí, ktorí sú pod vplyvom subjektu;

3) prostredie, ktoré je vytvorené za účelom pedagogického ovplyvňovania“ (A. G. Kalašnikov).

Na záver môžeme citovať slávne slová A. S. Makarenko: nevychováva učiteľ, ale prostredie; ako aj myšlienka N.N Iordanského, nemenej známa v pedagogickom svete: žiadne prostredie – žiadne vzdelanie.

Problém teoretického a praktického štúdia prostredia, ktorému by sa deti mali prispôsobiť alebo ktoré by sa mali prispôsobiť deťom, bol najakútnejší v environmentálnej pedagogike. Učitelia sa na prostredie pozerali inak a inak ho typologizovali. Obľúbenými frázami boli „prostredie pre dieťa“, „inštitucionálne prostredie“, „sociálne organizované prostredie“, „triedne diferencované prostredie“, „sociálne a každodenné“, „dedina“, „mestské“, „vlastné“, „vek“, „duchovné prostredie“ atď. Tak či onak, predstaviteľov environmentálnej pedagogiky spájala vízia pedagogického procesu v podobe trojdielnej schémy: objekt – prostredie – subjekt.

Zároveň boli výrazné rozdiely v odpovediach na otázku, ako a čo treba v životnom prostredí skúmať. Niektorí výskumníci navrhli študovať jeho objektívne charakteristiky a využívať na to prevažne objektívne a sociologické metódy zberu a spracovania informácií (M. S. Bernshtein, S. S. Molozhavyi, V. N. Shulgin, M. V. Krupenina). Boli navrhnuté rôzne schémy environmentálneho prieskumu. (Títo autori uvažovali o vytvorení systému ukazovateľov a meracích jednotiek pre pedagogické účtovníctvo a štúdium výchovnej úlohy prostredia ako o integrálnej súčasti plánu participácie učiteľov-výskumníkov na pretváraní prostredia.)

Iní považovali štúdium objektívnych charakteristík prostredia za nedostatočné. Verili, že bežne praktizovaný spôsob štúdia prostredia prostredníctvom dlhých tabuliek a dotazníkov alebo všeobecných sociologických schém nemôže poskytnúť ani pozitívne objektívne výsledky, ani spokojnosť výskumníka-učiteľa. „Študujeme niekoľko absolútnych indikátorov prostredia ako situácie,“ napísal L. S. Vygotsky, „veriac, že ​​ak poznáme tieto indikátory, spoznáme ich úlohu vo vývoji dieťaťa... Musíme študovať prostredie nie ako také, nie v jeho absolútne ukazovatele, ale vo vzťahu k dieťaťu. Absolútne rovnaké prostredie je pre dieťa vo veku 1 rok, 3, 7 a 12 rokov úplne iné.“

Praktické štúdium životného prostredia z pohľadu tohto vedca znamenalo určenie úlohy rôznych faktorov výchovy v ňom, aby sme pochopili, čo je dobré a čo zlé vo výchove, ktorú prostredie dáva, ako aj mať naň organizačný vplyv, teda nájsť také prvky, ktoré by mohli pôsobiť na revitalizáciu sociokultúrneho priestoru.

S. T. Shatsky premýšľal a študoval prostredie zaujímavo – zo subjektívnych aj objektívnych pozícií. Za dôležité považoval študovať prostredie cez deti, v detskom svetle, lomené cez detskú prizmu a tiež sa postupne nechať vtiahnuť do vážnejšieho, objektívneho štúdia prostredia. Veril, že pre učiteľa sú dôležité dva uhly pohľadu – detský (individuálny, špecifický) a objektívny (približujúci sa vedecký). Tento učiteľ považoval za efektívne tieto metódy štúdia prostredia: analýzu výpovedí detí, kresieb, esejí odrážajúcich život prostredia, analýzu toho, čo sa deje pred nimi, aby reakciou dieťaťa, jeho zručnosťami, návykmi, návyky, vie určiť prostredie, z ktorého pochádzal a v ktorom sa nachádza.

V tých rokoch sa získalo množstvo údajov potvrdzujúcich závislosť rôznych schopností, vlastností, kvalít, osobnostných čŕt dieťaťa, a nielen dieťaťa, rečových schopností, myslenia a úsudku od prostredia (A. R. Luria, E. I. Tikheeva), ale aj od okolia. ciele, motívy, celý obsah života (M. Ya. Basov). S. S. Malozhavyi napríklad tvrdil, že osobnosť nie je len produktom prostredia, ale prejavuje sa aj ako reakcia na vonkajšie a vnútorné podmienky prostredia: akonáhle sa zmení sociálne prostredie, okamžite sa zmení aj správanie človeka. To znamená, že vzniká určitá dynamika a flexibilita procesu interakcie medzi človekom a prostredím, pričom neexistuje jednoduchý a jednoznačný výsledok, podmienený (viditeľný) spočiatku.

Je spravodlivé povedať, že učitelia považujú štúdium prostredia za podmienku pre následné štúdium osobnosti, pre zostavovanie plánov práce a organizovanie vplyvov prostredia. V modernej sociálnej a pedagogickej realite možno takéto názory konštruktívne brať do úvahy pri organizovaní psychologickej a pedagogickej interakcie v rámci integrálneho pedagogického procesu. To nám umožňuje dospieť k záveru, že všeobecnou líniou realizácie sociokultúrnych animačných aktivít je aktívne predchádzať odcudzeniu jednotlivca v kultúre spoločnosti, v komplexnej štruktúre sociálnych vzťahov.

Obsah
Úvod...2

1.1. Moderné technológie v Rusku4

2.1. Koncept sociokultúrnej animácie...6
2.2. Úlohy sociokultúrnej animácie.8
2.3. Animátori.10
Kapitola 3. Pokyny pre animáciu
3.1. Animácia pre nezamestnaných...12
3.2. Animácia pre starších.15
3.3. Animácia v cestovnom ruchu...16
3.4. Športovo-rekreačný smer animácie.18
3.5. Typy animačných programov....20
3.6. Technológia tvorby animačných programov..21
Záver.23
Referencie....25
Úvod
Podľa odborníkov v súčasnosti zaraďovanie animovaných programov kultúrneho, vzdelávacieho, športového, turistického a zábavného charakteru do obsahu turistických trás a výletov a do práce hotelov zvyšuje ich prestíž a dopyt na trhu služieb cestovného ruchu. .
Človek alebo skupina ľudí pri zábave uspokojuje svoje duchovné potreby, hodnotí svoju osobnosť a analyzuje svoju rolu na škále rôznych subsystémov. Zábavné procesy prebiehajú v prírodnom aj umelo vytvorenom prostredí.
Zábavný priemysel má za cieľ vytvárať podmienky pre zábavu, t.j. súbor javov, na ktorých prítomnosti závisí proces zábavy.
Sociálna orientácia rozvoja zábavného priemyslu je vyjadrená v tom, že slúži na formovanie nových osobných a spoločenských potrieb, ako aj na prejavovanie a rozvoj potrieb za existujúcich predpokladov. Zábavný priemysel, ktorý rieši mnohostranné problémy (predovšetkým výchova, formovanie optimistickej nálady, vzdelávanie, rekreácia, rozvoj ľudskej kultúry), bytostne formuje a rozvíja osobnosť. Tým, že človek vyplní časť voľného času zábavou, obnoví sa ako pracovný celok.
Vo svetovej praxi do sféry zábavných služieb pre obyvateľstvo patria podniky cestovného ruchu vrátane turistických ubytovacích zariadení. Množstvo podnikov, organizácií a inštitúcií poskytuje zábavu vo forme svojich vedľajších aktivít. Okrem hotelov sú to rekreačné oblasti a historické pamiatky.
Zábavný priemysel pôsobí ako nezávislý, relatívne izolovaný článok v ekonomickom systéme, ktorý priťahuje značné materiálne, finančné a pracovné zdroje. V tomto ohľade sa podniky zábavného priemyslu vyznačujú špecifickými technológiami, systémami riadenia, výsledkami výkonnosti, organizáciou práce a personálom.
Štúdium turistov ako konzumentov konkrétnych výsledkov zábavného priemyslu má určite veľký význam. Vykonávajú sa aj špeciálne druhy aktivít, ktoré cielene vyvolávajú zodpovedajúce emócie. Vzorce spotreby produktov zábavného priemyslu by sa mali študovať v porovnaní s predchádzajúcim životným štýlom človeka.
Cieľom práce je študovať vzťahy spojené s procesom sociálno-animačných služieb.
Predmetom štúdia je samotný animačný proces.
Predmetom výskumu sú moderné technológie v animačných metódach a technikách, ktoré zabezpečujú prekonávanie sociálneho a kultúrneho odcudzenia.
Na dosiahnutie cieľov tejto práce je potrebné určiť nasledujúce úlohy:
- koncepcia sociokultúrnych technológií;
- štúdium pojmov sociokultúrnej animácie, definovanie jej úloh;
- štúdium animačných smerov.
Štruktúru tejto práce tvorí: úvod, tri kapitoly vrátane desiatich odsekov, záver a bibliografia.
Kapitola 1. Sociálno-kultúrne technológie
1.1. Moderné technológie v Rusku
Moderné obdobie rozvoja spoločenskej praxe v Rusku sa vyznačuje širokým využívaním rôznych sociálnych technológií - od monotechnológií až po polytechnologické systémy. Rozširuje sa spoločenský priestor, v ktorom jednotlivé technológie alebo ich kombinácie nachádzajú svoje uplatnenie: od politicko-volebného k sociologicko-analytickému, od internetových technológií k technológiám rôzne druhy komunikácie, od vzdelávacích a pedagogických až po technológie na poskytovanie cielených sociálnych služieb rôzne skupiny obyvateľov atď.
Prenikanie techniky ako inštrumentálneho kognitívno-transformačného prostriedku do rôznych sektorov sociálnej sféry (o iných ani nehovoriac) možno celkom oprávnene považovať za jeden zo vzorcov rozvoja modernej spoločnosti a v sektoroch sociálnej práce a sociálno- pedagogická činnosť - ako stabilný trend ich rozvoja (čo potvrdzuje exponenciálny rast počtu vedeckých výskumov a publikácií o tejto problematike). Každá technológia má navyše dobre definovaný teoretický a metodologický potenciál na poznanie a transformáciu spoločenskej praxe.
Prirodzene, analýzu tohto potenciálu možno vykonávať z rôznych pozícií: z pohľadu rôznych vied a vedeckých disciplín; ciele a cieľové orientácie; funkčný účel konkrétnej technológie; určenie ich nomenklatúry; identifikácia štruktúry, obsahu, sekvencie a pod., t.j. v rámci širokého spektra kritérií na hodnotenie týchto technológií
V procese neustálych zmien v spoločnosti sa mení aj predstava o možnostiach, schopnostiach a cieľoch človeka v modernom svete. Moderná realita kladie na človeka osobitné požiadavky, diktuje mu potrebu kombinovať výdavky a obnovenie vitality vyvážením pasivity a aktivity. Dôležitosť osobnej aktivity, iniciatívy a schopnosti tvorivého vnímania reality narastá. Nie každý človek však má takéto vlastnosti, najmä keď prežíva ťažkú ​​životnú situáciu. Jedným z najpálčivejších problémov našej doby je strata práce medzi práceschopnými občanmi krajiny. Pre väčšinu ľudí, ktorí z rôznych dôvodov prišli o prácu, nastáva obdobie ťažkostí, chorôb, chudoby, pasívneho postoja k životu.
Kapitola 2. Sociálno-kultúrna animácia
2.1. Koncept sociokultúrnej animácie
Animácia vo všeobecne akceptovanom zmysle je považovaná za určitý druh činnosti, ktorý sleduje ciele vývoja a prezentácie špeciálnych programov na trávenie voľného času. Medzi animačné programy patria športové hry a súťaže, tanečné večery, karnevaly, hry, hobby, aktivity v oblasti duchovných záujmov a pod.
Sociálno-kultúrna animácia je osobitným druhom sociokultúrnej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, ktorá je založená na moderných technológiách (socio-pedagogických, psychologických, kultúrnych a pod.), ktoré zabezpečujú prekonávanie sociálneho a kultúrneho odcudzenia.
Technológie sociokultúrnej animácie ponúkajú formou hlavných metód „revitalizácie“ a „duchovnenia“ vzťahov medzi ľuďmi rozsiahle využitie verejných duchovných a kultúrnych hodnôt, tradičných typov a žánrov umeleckej tvorivosti, čím jednotlivcom poskytujú určité podmienky na zaradenie do tvorivých, rekreačných, vzdelávacích, zábavných a iných druhov spoločensko-kultúrnych aktivít.
V procese zábavy človek alebo skupina ľudí uspokojuje svoje špecifické duchovné potreby, hodnotí svoju osobnosť a tiež analyzuje svoju úlohu na škále rôznych subsystémov. V prirodzenom aj umelom prostredí sa môžu vyskytnúť rôzne zábavné procesy.
Hlavnými cieľmi zábavného priemyslu je vytvárať určité podmienky pre zábavu, inými slovami, súbor javov, od prítomnosti ktorých bude závisieť celý zábavný proces.
Sociálna orientácia rozvoja zábavného priemyslu je vyjadrená v tom, že slúži na formovanie nových osobných a sociálnych potrieb, ako aj na prejavovanie a rozvoj potrieb ľudí v existujúcich podmienkach. Riešením mnohostranných problémov, akými sú výchova, formovanie optimistickej nálady, výchova, ale aj rozvoj ľudskej kultúry, zábavný priemysel v podstate formuje a rozvíja osobnosť. Vyplnením časti voľného času zábavou sa človek obnoví ako pracovný celok.
Zábavný priemysel je nezávislá, relatívne izolovaná časť ekonomického systému, ktorá priťahuje značné materiálne, finančné a pracovné zdroje. V tejto oblasti sa podniky zábavného priemyslu vyznačujú špecifickými technológiami, systémami riadenia, výsledkami činností, organizáciou práce a personálom.
Sociálno-kultúrna animácia je jedným z hlavných článkov vo všeobecnom zábavnom priemysle, ktorý využíva špecializované techniky a techniky.
2.2. Ciele sociokultúrnej animácie
Sociálno-kultúrna animácia je vo svojom jadre pedagogikou porozumenia a sprostredkovania, ktorá je navrhnutá tak, aby potvrdzovala vzťahy rovnosti, prekonávala hierarchickú podriadenosť, vytvárala osobné vzťahy na základe väčšej slobody a nezávislosti, poskytovala individuálnu voľbu v činnosti, tvorivosti a komunikácii.
Väčšina moderných technológií sociokultúrnej animácie zahŕňa komplexné riešenie rôznych ľudských problémov, ktoré mu dávajú možnosť sebaidentifikácie ako plnohodnotného predstaviteľa konkrétnej sociokultúrnej a voľnočasovej komunity, ako aj podmienky pre zapojenie sa do vzdelávania. , tvorivé, rekreačné a iné druhy spoločensko-kultúrnych aktivít.
Zároveň sa vynára otázka prekonávania sociálnej izolácie a psychického odcudzenia nielen ľudí so zdravotným postihnutím, ale aj niektorých ďalších kategórií obyvateľstva. Dnes sú v mnohých sociálnych a vekových kategóriách našej spoločnosti ľudia, ktorí sú na pokraji „sociálneho zániku“, pre nich neustály boj o plnohodnotné spoločenské postavenie nadobúda význam boja o život, a rečnícka otázka„život alebo smrť“ sa pre mnohých z týchto ľudí stáva rozhodujúcim faktorom. Táto situácia podnecuje animátorov, ktorými môžu byť sociálni pracovníci, sociálni učitelia a iní špecialisti na sociokultúrne aktivity, hľadať a nachádzať stále efektívnejšie pedagogické technológie na prekonávanie problémov sociokultúrnej disadaptácie.
Na riešenie týchto problémov je zameraný špeciálny smer západnej sociokultúrnej pedagogiky, ktorým je sociokultúrna animácia. V sociokultúrnej animácii dochádza k absolútne bizarnému prelínaniu filozofických a svetonázorových prístupov a rôznych aplikovaných praktík, od psychotechnických až po divadelné. Pri tom všetkom sociokultúrna animácia široko využíva tradičné typy a žánre umeleckej tvorivosti v podobe hlavných metód „obrody a duchovnej tvorby“ vzťahov medzi ľuďmi, práve tento prístup k problému umožnil sociokultúrnu animáciu byť dnes uznávaný ako inovatívny smer s cieľom rozvíjať spoločensko-kultúrne aktivity.
Sociálno-kultúrna animácia je dnes jednou z najrýchlejšie sa rozvíjajúcich oblastí moderny sociálno-kultúrnečinnosti, ktoré zahŕňajú realizáciu programov tvorivej rehabilitácie, aktívneho oddychu, sociálno-psychologického upevňovania verejných skupín založených na kultúrnych hodnotách.

Fragment práce na recenziu

Kapitola 3. Pokyny pre animáciu
3.1. Animácie pre nezamestnaných
IN moderná teória a prax sociokultúrnych aktivít sú inovatívne animačné technológie, ktoré zahŕňajú riešenie rôznych problémov jednotlivca, ktoré vytvárajú určité podmienky pre zaradenie jednotlivca do sociokultúrnych aktivít v komplexe.
Sociálno-kultúrna animácia (animácia) sa považuje za osobitný druh sociokultúrnej aktivity verejných skupín a jednotlivcov, ktorá je založená na moderných technológiách (sociálnych, pedagogických, psychologických, kultúrnych atď.), ktoré poskytujú riešenia problémov sociálneho a kultúrneho odcudzenia. .
Sociálno-kultúrna animácia je zameraná na osobnosť človeka, úplne sa zameriava na formovanie jeho nezávislosti a aktivity.
Práca s animáciou môže vyriešiť komplex vzájomne súvisiacich problémov:
- komplexné posúdenie krízovej situácie, pomoc pri porozumení jednotlivca hodnotovým implikáciám;
- pomoc pri určovaní a pochopení, ktorý spôsob konania v konkrétnej situácii použiť na dosiahnutie požadovaného cieľa;
- privedenie jednotlivca k potrebe pochopiť iracionálne dôsledky situácie, t.j. sily, ktoré stoja za otvorene prejavenou túžbou, uvedomenie si vlastných nevedomých túžob;
- identifikácia a pomoc pri realizácii skutočných príležitostí, medzi ktorými je na výber;
- pomoc pri pochopení dôsledkov, ktoré môže mať rozhodnutie v konkrétnom prípade;
- privedenie človeka k povedomiu, že uvedomenie ako také nemení krízovú situáciu bez špeciálnej chuti konať.
Sociokultúrna animácia má humanistické zameranie, keďže jej subjektom je človek schopný sebarealizácie, sebarozvoja a sebazdokonaľovania.
Sociálno-kultúrna animácia poskytuje nielen psychologickú a psychoterapeutickú podporu kategóriám občanov v núdzi, ale ponúka aj podmienky a metódy pre konštruktívne východisko z ťažkej životnej situácie jednotlivca. Aplikáciou technológií sociokultúrnej animácie v praxi získavame komplexné hodnotenie krízovej situácie, identifikujeme najkonštruktívnejšie spôsoby správania sa v nej k dosiahnutiu cieľa.
Medzi hlavné oblasti animačnej práce s rôznymi kategóriami občanov za najzákladnejšie považujeme pomoc pri prekonávaní ťažkých životných situácií a kritických stavov osobnosti pomocou psychoterapeutického výcviku a tvorivej rehabilitácie.
Osoby ponechané bez práce sú sociálnou skupinou, ktorá najviac potrebuje sociálno-psychologickú, psychologicko-pedagogickú, sociálno-kultúrnu pomoc.
Najoptimálnejšie riešenie problémov nezamestnaných sa javí vo vytváraní stabilných, stimulujúcich podmienok pre formovanie ich aktívnej životnej pozície. Epizodické vplyvy majú len dočasný účinok a prinášajú len dočasné pozitívne výsledky.
Efektívnejší proces formovania aktívnej životnej pozície pre nezamestnaných sa ukazuje v zavádzaní jasne naplánovaných animačných programov komplexného charakteru do praxe.
Animačné programy sú najčastejšie komplexnej povahy a zahŕňajú použitie celej škály prostriedkov, foriem a metód práce. Kombinujú aktivity rôzneho druhu. Táto kombinácia v závislosti od cieľa robí tieto programy efektívnejšie, bohatšie a zaujímavejšie.
Pri vývoji a organizovaní animačných programov je potrebné brať do úvahy vlastnosti ľudí, ktorí sú ponechaní bez práce. Po prepustení aktivita ľudí vo všeobecnosti klesá. Nezamestnaní majú častejšie pasívne, závislé postavenie. Zotrvačnosť vedomia a nestabilita situácie v spoločnosti sťažujú konštruktívny odchod zo situácie nezamestnanosti. Väčšina ľudí, ktorí prišli o prácu, sa považuje za obete sociálno-ekonomických zmien prebiehajúcich v spoločnosti. Strata zamestnania pre nich nie je stimulom k aktivite, je to stres, ktorý z väčšej časti vedie k depresiám a sociálnym chorobám. Nezamestnaní majú problém stanoviť si jasný cieľ svojej činnosti, ako aj spôsoby, ako ho dosiahnuť.
Uvedomujúc si zložitosť situácie ľudí, ktorí zostali bez práce, možno predpokladať, že rozvoj a implementácia do praxe inštitúcií sociokultúrnej sféry animačných programov na formovanie aktívnej životnej pozície ľudí bez práce patrí medzi podmienky pre ich úspešný výstup z krízy, ťažkej životnej situácie.
Animačné programy na formovanie aktívnej životnej pozície ľudí, ktorí zostali bez práce, by mali byť zamerané na aktualizáciu potreby sebazdokonaľovania a sebarozvoja; zvýšenie úrovne sebaúcty nezamestnaných; formovanie a rozvoj zručností a schopností, získavanie nových teoretických vedomostí a metód ich praktickej aplikácie; za aktívne začleňovanie nezamestnaných do sociálnych a kultúrnych aktivít; formovať ich pozitívne životné vyhliadky atď.
Animačné technológie pre formovanie aktívnej životnej pozície ľudí, ktorí zostali bez práce, tak majú v súčasnom štádiu vývoja spoločnosti nemalý význam. Problém ich aplikácie si vyžaduje hlboké pochopenie a špecifický praktický vývoj.

Bibliografia

1. Bounds, J. & Hepburn, H. Empowerment & Older People. 1995.
2. Slovník sociálnej pedagogiky /Auth.comp. L.V. Mardakhaev.-: Vydavateľské centrum „Akadémia“, 2002.
3. Encyklopedický sociologický slovník / Všeobecný. vyd. G.V. Osipov, M.: RAS ISPI, 1995
4. Jarošenko N.N. Sociálno-kultúrna animácia: Učebnica. Ed. 2., rev. a dodatočné Moskva, 2004.
5. Gulyaev V.G. "Organizácia turistických aktivít", Moskva, 1996.
6. Zorin I.V. "Personálny manažment. Plánovanie kariéry v cestovnom ruchu." Moskva, 2000
7. Kotler F. „Marketing. Pohostinstvo a cestovný ruch", Moskva, 1998.
8. Chudnovský A.D. "Hotelový a turistický biznis", Moskva 1998.
9. Noviny o emigrácii, práci, dovolenke, štúdiu v zahraničí „Zagranitsa“, 15. apríla (68), 2002.
10. Časopis Voyage, apríl 2000.
11. Časopis „Celý svet“, č. 35(2) 2002.
12. Časopis "Cestovný ruch", číslo 37 1997.
13.Sonina V. Rozvoj sociokultúrnej sféry ako faktor sociálneho zabezpečenia obyvateľstva.//Otázky ekonómie.-1992-č.
14. Jarošenko N.N. Sociálna a kultúrna animácia. Ed. 2e, rev. a dodatočné M., 2005.

Pozorne si preštudujte obsah a fragmenty práce. Peniaze za zakúpené hotové diela sa nevracajú z dôvodu, že dielo nezodpovedá vašim požiadavkám alebo je jedinečné.

* Kategória práce má hodnotiaci charakter v súlade s kvalitatívnymi a kvantitatívnymi parametrami poskytnutého materiálu. Tento materiál, ani ako celok, ani žiadna z jeho častí, nie je hotový vedecká práca, maturita kvalifikačnú prácu vedecká správa alebo iná práca ustanovená štátnym systémom vedeckej certifikácie alebo potrebná na absolvovanie priebežnej alebo záverečnej certifikácie. Tento materiál je subjektívnym výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania informácií zozbieraných jeho autorom a je určený predovšetkým ako zdroj pre samostatnú prípravu práce na túto tému.

Rekreačné (reštauračné) a športové technológie majú zabezpečiť a zachovať vitalitu človeka. Sú univerzálne vo svojom využití v procese spoločensko-kultúrnych aktivít.

Moderné rekreačné metódy sú založené na psychologických a pedagogických princípoch zábavy a hier, telesnej výchovy, zdravia, umeleckých a zábavných činností. V procese vývoja väčšiny rekreačných projektov zameraných na zlepšenie kvality života a zlepšenie zdravia každodenného života sa hlavná pozornosť špecialistov sústreďuje na zavádzanie najnovších výdobytkov biológie, fyziológie, psychológie, medicíny do praxe masovej a špecializovanej voľný čas.

Animačné socio-kultúrne technológie zaujímajú osobitné miesto v rekreačných technikách. Skúsenosti západných krajín, predovšetkým Francúzska, kde sú tieto technológie rozšírené, svedčia o nepochybne významných možnostiach sociokultúrnej animácie. Sociokultúrna animácia, využívajúca rôzne druhy umeleckej tvorivosti ako metódy „revitalizácie“ a „spiritualizácie“ vzťahov medzi ľuďmi, je jedným z najatraktívnejších druhov voľnočasových aktivít založených na moderných princípoch. Cieľ animačných technológií má vyslovene humanitné zameranie – zabrániť odcudzeniu jednotlivca v kultúre spoločnosti, v štruktúre sociálnych vzťahov.

Sociálno-kultúrna animácia vznikala a formovala sa pod vplyvom filozofických, psychologických, medicínskych, pedagogických názorov a pohľadov na podstatu a podstatu človeka. Hlavným predmetom sociokultúrnej animácie vždy bola a zostáva osobnosť ako jedinečný integrálny systém, ktorý predstavuje „otvorenú možnosť“ sebarealizácie, vlastnú len človeku.

Medzi profesionálnymi animátormi sú dva typy: manažéri-koordinátori a špecializovaní učitelia, ktorí vedú kluby a ateliéry, vedú kurzy, zapájajú sa do spoločensko-kultúrnych aktivít v komunite a poskytujú psychologickú podporu v štruktúre každodenných sociálnych vzťahov. Obsahom animačných technológií je komplexné posúdenie krízovej situácie („dobrá a zlá“), pomoc pri určovaní a pochopení, ktorý zo spôsobov konania v danej situácii je vhodný na efektívne dosiahnutie cieľa, uvedomenie si reálnych príležitostí a ich voľba, uvedomenie si pravdepodobných dôsledkov toho či onoho iného riešenia (čo sa stane v zmenenej situácii).

Vytváranie a striedanie dlhodobých „end-to-end“ zábavných programov v zariadeniach pre voľný čas zahŕňa dôsledný rozvoj aktivity účastníkov herných, zábavných, rituálno-slávnostných, športových a iných podujatí. Za účelom rekreácie (reštaurovania) sa využívajú metódy bioenergie, rebirthingu, tvarovania, arteterapie a iné. V hudobno-meditačných a divadelno-zdravotných programoch sa realizujú špecifické možnosti konverzačnej psychoterapie, biblioterapie, psychogymnastiky.

Organizácia rekreácie a zábavy so sebou nesie značnú sociálnu, výchovnú, psychologickú a rehabilitačnú záťaž. Obsahová stránka rekreačných technológií sa neustále rozširuje a obohacuje o pútavosť tradícií ľudovej kultúry voľného času, oživovanie starých a pestovanie nových ľudových sviatkov, obradov a rituálov - vianočné akcie a humoristické podujatia, 1. apríla a karnevaly, literárne a výtvarné, športové, turistické a rodinné dovolenky, prázdniny kvety a ruský čajový sviatok, dni mesta a iné podujatia.

Organizátor spoločensko-kultúrnych aktivít sa veľmi často musí zaoberať metodikou rodinného trávenia voľného času – štúdiom preferencií voľnočasových foriem individuálnej rodiny výber voľnočasových aktivít, vytváraním podmienok pre profesionálne programovanie a realizáciou alternatívnych typov a foriem organizácie voľného času. pre rodinné spoločenstvá.

Rovnako veľkú pozornosť si vyžadujú aj metódy určené pre deti a dorast, dynamické kategórie mládeže, ľudí stredného a staršieho veku. Technologické aspekty sú podrobne rozoberané v špeciálnych kurzoch.

Sociálna politika je zameraná na vytváranie najpriaznivejších, optimálnych podmienok pre rekreáciu, rozvoj duchovných a tvorivých schopností ľudí. Týmto cieľom je podriadená aj sociálna a kultúrna práca s rekreantmi kúpeľov (strediská, sanatóriá, domy a rekreačné strediská, ambulancie) a turistami (v strediskách cestovného ruchu a na lodiach, v turistických hoteloch a zájazdoch).

Charakteristickým rysom organizácie voľného času v sanatóriách, športových a rekreačných a turistických výletných strediskách je integrácia rekreácie, podpory zdravia, duchovného obohatenia a diverzifikovaného osobného rozvoja.

V rámci rekreačného, ​​ozdravného, ​​liečebného obdobia ustanoveného poukazom sú dovolenkári mimo svojho trvalého bydliska a nesúvisia priamo s ich hlavným povolaním. Okrem toho sa dovolenkári v kúpeľoch a turistických strediskách líšia vekom, národnosťou, profesiou, sociálnym postavením a vzdelaním. To všetko, ako aj obmedzený pobyt v kúpeľoch či na turistickej trase, vedie k tomu, že voľnočasová komunita, ktorá tu vzniká, je prechodného charakteru. Relatívne stabilnú skupinu tvoria len zdravotníci a obslužný personál zdravotníckych zariadení, domáci obyvatelia strediska. Práve tieto kategórie obyvateľstva tvoria hlavnú „chrbticu“ organizátorov a účastníkov dlhodobých voľnočasových programov, neustálych cyklických foriem vzdelávania, kreativity, zábavy, amatérskych súborov a štúdií.

Informačná, rozvojová, vzdelávacia funkcia voľnočasových aktivít má za cieľ poskytovať informácie a organizovať poznávaciu činnosť ľudí, rozširovať komplex rôznorodých sociálnych a humanitných poznatkov, zdravotnú výchovu, vštepovať aktívne oddychové a telovýchovné zručnosti, oboznamovať sa s liečebnými schopnosťami kúpeľov a ich najracionálnejšie využitie.

Funkcie rekreačného voľného času

Rekreačná funkcia maximálne prispieva k úplnému odpočinku ľudí, obnove ich fyzických a duchovných síl, organizovaniu aktívnych voľnočasových aktivít a zábavy, poskytovaniu rôznych aktivít, zmene dojmov, pozitívnemu emocionálnemu naladeniu a uvoľneniu napätie a únava.

Vo voľnočasových programoch pre rekreantov sú všetky tieto funkcie úzko prepojené a navzájom sa dopĺňajú. V ich implementácii existuje množstvo funkcií. Kultúrne a voľnočasové aktivity v kúpeľoch a turistických inštitúciách sú budované v súlade s ich hlavným účelom - obnova sily a zdravia ľudí. Preto tu má dominantný význam rekreačno-terapeutická funkcia oddychu a voľnočasových aktivít.

Vzhľadom na kontinuitu a trvanie celého obdobia dovolenky alebo liečby ľudí je program voľného času v kúpeľoch a turistických zariadeniach rôznorodý, zabezpečuje jednotu informačných, rozvojových, komunikačných a rekreačných prvkov a uskutočňuje sa v rôznych časoch. dňa, napríklad nielen vo večerných, ale aj v ranných a denných hodinách. Logika voľného času tu zahŕňa prechod od najjednoduchších voľnočasových aktivít, kedy človek potrebuje len uvoľniť napätie a psychicky sa uvoľniť, k intenzívnejším, aktívnejším, obsahovo náročnejším formám.

Z hľadiska svojho zamerania obsah voľného času v kúpeľoch a turistických zariadeniach zahŕňa: koncertné, zábavné a kino služby; knižničná práca; divadelné a športové podujatia; organizovanie večerov otázok a odpovedí, ústnych žurnálov, tematických večerov, diskoték, herných súťaží atď.

Spomedzi voľnočasových foriem majú najväčší informačný a rozvojový obsah exkurzie. Podľa údajov z prieskumov väčšina dovolenkárov v kúpeľoch a turistov považuje exkurzie za svoju najobľúbenejšiu činnosť. Popularita exkurzie je spôsobená niekoľkými dôvodmi.

Ide po prvé o širokú škálu tém a obsahu: exkurzie na historické témy, prírodovedu (krajinárstvo, botanické, geologické, hydrogeologické atď.), literárnu a umeleckú históriu, na architektonické a urbanistické témy, prehliadku pamiatok (mnohostranné), obchodné, obchodné, ktoré približujú predstaviteľom podnikateľskej sféry činnosť priemyselných, poľnohospodárskych a obchodných podnikov. Pre mladých ľudí na dovolenke, z ktorých si mnohí musia vybrať svoju životnú cestu, sú takéto exkurzie aj kariérnym poradenstvom.

Výlety lákajú rôznymi prvkami rekreácie a rekreácie v prírode (plávanie, zber lesných plodov a húb a pod.) a spôsobmi dopravy, keďže pešie a pešie výlety dopĺňa doprava (autobus, loď, lietadlo, konský chrbát, bicykel a lyže). atď.), často na veľké vzdialenosti a pozdĺž jasne rozvinutej témy a trasy. Exkurzie prispievajú k formovaniu komunity, formovaniu záujmov, kolektivizmu a kamarátstva a zmena dojmov pomáha vytvárať priaznivú emocionálnu atmosféru v skupine.

Koncertné, zábavné a filmové služby zahŕňajú koncerty a vystúpenia profesionálnych a amatérskych skupín, prehliadky, festivaly a súťaže, stretnutia s literárnymi a umeleckými osobnosťami, večery na rôzne témy, filmové prehliadky, filmové koncerty a pod.

Dôležitou súčasťou kultúrnej práce sú služby knižnice. Pri zostavovaní knižných fondov sa veľká pozornosť venuje výberu vlastivedných publikácií – príručiek, sprievodcov, kníh o prírode, historickej minulosti, ekonomike, kultúre regiónu, ako aj beletrii. Súbežne s individuálnou prácou s čitateľmi sa organizujú literárne čítania, literárne večery, čitateľské konferencie a besedy o knihách, realizujú sa knižné recenzie na určité témy a bibliografické recenzie, uskutočňujú sa výstavy kníh, navrhujú sa výklady novín, vyvesujú sa plagáty. Hlavnou vecou je súbor aktívnych rekreačných aktivít v ucelených programoch voľného času, ktoré sa vyznačujú relatívne dlhým trvaním a zahŕňajú dôslednú účasť na zábave, hrách, telesnej výchove, rituáloch, prázdninách a iných voľnočasových aktivitách. Zapojenie špecialistov do tejto práce nám umožňuje osvojiť si metódy bioenergetického liečenia, orientálne liečebné systémy, kozmobioenergetiku, rebirthing, formovanie, hudobné liečenie atď.

Využívajú sa špeciálne vybavené miestnosti pre psychickú relaxáciu vrátane autogénneho tréningu, interpersonálneho tréningu, sugescie, kľudovej hypnózy a zdraviu prospešných psychokorekcií v obsahu ich sedení. Realizujú sa špecifické možnosti hudobno-mediátorských a divadelno-zdravotných programov, konverzačnej psychoterapie, biblioterapie, psychogymnastiky.

Je dôvod domnievať sa, že v blízkej budúcnosti sa budú aktívnejšie rozvíjať netradičné formy rekreačných a zdravotných aktivít profesionálnych lekárov, psychológov a športových trénerov. Pôjde predovšetkým o školy mimozmyslovej bioenergie, zamerané na odhaľovanie energetických centier, diagnostiku biopola a korekciu štruktúry ľudského biopola; kurzy výučby metód svalovej relaxácie a duševnej autohypnózy; kolektívne meditačné centrá, ktorých činnosť je zameraná na elimináciu extrémnych emocionálnych prejavov a uvedenie psychiky do stavu relaxácie; skupiny voľného dýchania, ktoré vám pomôžu zvládnuť psychotechniku, ktorá človeku umožňuje zachovať jasnosť myslenia v stresových situáciách, rýchlo obnoviť emocionálnu rovnováhu a plnšie realizovať svoj tvorivý potenciál; špeciálne liečebné a zdravotnícke stravovacie zariadenia, ktorých kuchyňa je založená na užívaní verejne dostupných sedatív, ktoré spôsobujú relaxáciu a upokojujú nervovú sústavu a pod.

Pedagogické herné technológie

Medzi rekreačnými a zdravotnými technológiami zaujímajú významné miesto rozsiahle herné aktivity.

Ako ukazuje pedagogická prax, každá technológia má prostriedky, ktoré aktivizujú a zintenzívňujú aktivitu publika. Existujú technológie, kde tieto prostriedky tvoria hlavnú myšlienku a základ pre hodnotenie efektívnosti výsledkov. Pedagogické herné technológie sú presne takými technológiami.

Zo všetkých známych druhov sociokultúrnych aktivít sa hra javí ako najslobodnejšia aktivita. Voľným vstupom do hry môže jej účastník aj slobodne vystúpiť. Toto „herné“ pravidlo sa vzťahuje na najbežnejšie každodenné situácie - trhové vzťahy, štúdium, šport, rodinné vzťahy atď.

Inými slovami, rekreačné, v podstate herné technológie demonštrujú produktívnu spoločensko-kultúrnu činnosť nezávislých subjektov, ktorá sa uskutočňuje v rámci dobrovoľne prijatých konvenčných pravidiel a má mnoho atraktívnych vlastností – sociálno-psychologických, estetických, hedonistických, morálnych a etických.

Ako rekreačná technológia má hra známe pedagogické, organizačné a metodické výhody. Umožňuje výrazne skrátiť čas na zhromažďovanie potrebných informácií a získavanie určitých zručností a schopností; podporuje napodobňovanie rôznych druhov spoločenských aktivít, rozširuje okruh kontaktu jednotlivca s rôznymi sociálnymi skupinami, organizáciami a hnutiami, oboznamuje sa s mnohými žánrami umenia a literatúry. Zintenzívnením sebareflexie jednotlivca je hra účinným nástrojom na prehlbovanie demokratickej komunikácie, spolupráce a sociálneho dialógu.

S.A. Shmakov identifikuje tieto hlavné metódy organizácie voľného času detí (49, s. 67-69):

Metódy hry a herný tréning. Hra je pre deti samostatná a veľmi dôležitá činnosť, rovnocenná všetkým ostatným. Hra môže pôsobiť ako forma nehernej činnosti, prvok nehernej činnosti. Hra, ako rozprávka alebo karikatúra, sa v živote dieťaťa mnohokrát opakuje a stáva sa jeho vzdelávacím tréningom. Sh. Amonashvili predvídal, že do konca tohto storočia nebude cieľom pedagogiky „všeobecný rozvoj“ detí, ale odhalenie tvorivého potenciálu každého dieťaťa.

Metódy teatralizácie. Voľný čas detí má nekonečnú paletu predmetov a sociálne roly. Neformálna komunikácia medzi chlapmi môže byť vo forme párty; "modré svetlo" večery pri sviečkach; "morská izba"; Ruské „stretnutia“, „semechniky“, „zavalinka“, „divadelná obývačka“, večery ruskej (akejkoľvek) kuchyne; narodeninová oslava; večery o etikete; narodeniny tímu; "kapusta"; „cuketa 13 stoličiek“; "okrúhly tanec priateľov"; „slávnostný večer“ atď. a tak ďalej.

Podľa klasifikácie A.V. Sokolov, v závislosti od účelu a psychologického kontextu, herné technológie možno rozdeliť do niekoľkých typov správania.

Najbežnejšou metódou v hernej technológii je metóda kontradiktórna. Jeho podstatou je boj o prvenstvo v športových súťažiach, hazardných hrách, lotériách a erudovaných súťažiach, ktoré poskytujú možnosti využiť svoju šancu. Hlavným ziskom je tu pocit víťazstva a sebapotvrdenia. Súťaženie je čisto detinské privilégium, súťaž je vnútorným „jarom“ na uvoľnenie tvorivých síl, podnecovanie hľadania, objavovania a víťazstva nad sebou samým. Súťaž sa vzťahuje na všetky oblasti tvorivej činnosti dieťaťa okrem morálnych.

Rozprávková hra predstavuje z hľadiska obsahu unikátnu hernú technológiu. Pri tejto technológii je hlavný dôraz kladený na psychickú úľavu, únik do ilúzie, hedonistické vnemy, ktoré do istej miery hraničia so sebamanipuláciou. Primitívny aj moderný folklór sú postavené na „rozprávkových“ technológiách.

Veľmi pozoruhodné sú zábavné a herné technológie typu „maškarná hra“.

6. Vzdelávacie technológie

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie

Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

vyššie odborné vzdelanie

Fakulta psychológie

Katedra pedagogiky

Smer "Psychologické a pedagogické vzdelávanie"

Sociálna a kultúrna animácia vo výchove detí

Práca na kurze

Úvod

Záver

Zoznam literatúry

Úvod

Relevantnosť výskumu:

V modernej spoločnosti je formácia komplexne harmonická rozvinutá osobnosť je jednou z hlavných úloh výchovno-vzdelávacieho procesu. To nie je len objektívna potreba – je to hlavný cieľ, ideál skutočného vzdelávania. Kľúčovým problémom v procese rozvoja osobnosti je duchovná a duševná výchova. Len vďaka rozumu vyčnieva človek z rozmanitosti sveta zvierat ako spoločenská bytosť. Vytvoril všetko bohatstvo duchovnej a materiálnej kultúry, zabezpečil neustály spoločensko-ekonomický pokrok, vďaka ktorému sa človek môže zdokonaľovať získavaním ďalších foriem vzdelávania. Rozvoj zvedavej mysle, zvládnutie základných vedomostí, zlepšenie pamäti, myslenia a inteligencie jednotlivca v modernej dobe pôsobí ako jadro komplexného rozvoja, ako hlavný spôsob sociálnej integrácie.

Vedecko-technický pokrok, politika, ekonomika, ideológia sa stávajú zdrojom spoločenského rozvoja len vtedy, ak sa prejavia a realizujú všetky schopnosti jednotlivca. Túžba človeka čo najúplnejšie realizovať svoje prirodzené schopnosti a tvorivý potenciál je najnaliehavejšou potrebou, ktorá určuje celý zmysel života, jeho význam a postavenie v spoločnosti.

Dnes sme svedkami procesu zrýchľovania životného tempa, s neustálym zvyšovaním úrovne vedomostí a tomu zodpovedajúcemu zvyšovaniu požiadaviek kladených na členov spoločnosti. Zvyšujúca sa záťaž je spôsobená všeobecným sociálnym napätím a nepriaznivo ovplyvňuje fyzický, intelektuálny a psychický stav človeka. Sociálna a kultúrna animácia je navrhnutá tak, aby pomáhala ľuďom v modernej spoločnosti. Jej techniky pomáhajú nielen obnoviť duchovnú a fyzickú silu, ale majú aj kvalitatívny vplyv na vzťahy a pomáhajú nadväzovať medziľudské vzťahy.

Pojem animácia pochádza z latinského „anime“, čo znamená „duša“, „animo“ - „oživiť, oživiť“. Osoba zaoberajúca sa animáciou je definovaná ako inšpirátor, životodarca, tvorca postavy a organizátor voľného času. V tejto monografii profesor, kandidát pedagogických a fyzikálno-matematických vied L.V. Tarasov napísal: „Sociokultúrna animácia je zložitý a rozporuplný fenomén, ktorý má tendenciu prekračovať svoje hranice a je charakterizovaný mnohými kritériami a rôznymi formami. Animačné aktivity sú aktualizované o sociálne problémy a sú zamerané na ich riešenie. Ona zastupuje účinných mechanizmov kvalitatívne zlepšenie života bežných občanov na princípoch sebaorganizácie. Ide o jeden z perspektívnych typov sociokultúrnej práce s obyvateľstvom.“ Sociálno-kultúrna animácia je inovatívny pedagogický systém, ktorého cieľom je aktualizovať duchovné potreby spoločnosti. Vo vzdelávacom procese animátor pomáha publiku obrátiť sa k duchovným hodnotám a naučiť sa ich uplatňovať v každodennom živote.

U nás sa animačné aktivity čoraz viac rozširujú, fungujú vo viacerých smeroch naraz: v činnosti kultúrnych a turistických inštitúcií, médií, rehabilitačných stredísk, inštitúcií doplnkového vzdelávania detí a pod.. Prostredníctvom animačných aktivít človek získava čo najširšie príležitosti na duchovné liečenie a vzdelávanie v sebe, také osobné kvality, ako je prejavovanie sa individuálneho ja, zvyšovanie kultúrneho vzdelania, učenie sa plodnejšiemu interakcii so spoločnosťou, čo prispieva k formovaniu samoorganizujúceho sa systému vzťahov medzi verejným a štátom.

Prejav sociálnej aktivity a iniciatívy vo všetkých sférach života výrazne zvyšuje možnosť sebapotvrdenia a sebavyjadrenia jednotlivca.

Dodnes nie je sociokultúrna animácia ako vedecký smer úplne preštudovaná, systém jej aplikácie ako prostriedku sebarozvoja jednotlivca v najskoršom štádiu formácie – v detstve – nemá dostatočný pedagogický a praktický rozvoj. v modernej ruskej vede. Nedostatočná rozpracovanosť v tomto smere predurčila výber témy tejto štúdie.

Objektom výskumu je vzdelávanie detí.

Predmetom výskumu je sociokultúrna animácia vo výchove detí.

Cieľom štúdie je teoreticky zdôvodniť úlohu sociokultúrnej animácie vo výchove detí.

Implementácia tohto cieľa stanovila tieto úlohy:

1. Analyzovať a určiť stupeň poznania problému sociálno-kultúrnej animácie v sociálno-pedagogickej, historickej, filozofickej literatúre Ruska a zahraničia;

2. Určiť metodologické a teoretické prístupy k sociokultúrnej animácii vo výchove detí;

3. Študovať psychologické a pedagogické základy sociokultúrnej animácie vo výchove detí;

4. Identifikovať najefektívnejšie metódy vedenia animačných aktivít s deťmi;

Štruktúra kurzu:

Táto práca pozostáva z úvodu, teoretického prístupu k skúmanej téme, štúdia jej obsahu a štruktúry, záveru a zoznamu literatúry.

Zvolená téma je zaujímavá a relevantná, keďže osobitné miesto vo výchove detí v súčasnom štádiu vývinu zaujíma sociokultúrna animácia, ktorá zabezpečuje harmonický a zdravý vývoj jednotlivca a je „psychostabilizátorom“ vo výchove a vzdelávaní. a pedagogický proces.

Teoretickým základom tejto štúdie sú tieto pojmy: animácia v sociokultúrnych aktivitách E. Mambekova; sociokultúrna animácia v sociokultúrnej pedagogike N. Yaroshenko; T. Kiseleva a Y. Krasilnikov; sociológia voľného času od J. Dumazedieua v sociokultúrnych aktivitách; sociokultúrny manažment V. Čižikova; existenciálna pedagogika O. Bolnova; mimoškolská výchova S. Gessen a ďalší.

Štúdie francúzskych teoretikov 20. storočia o sociokultúrnej animácii: M. Kaires, P. Benard, R. Labourie, P. Langara, A.M. Gourdon, J. Leveglia, M. Lévy-Cotret, P. Molyneux, A. Théry, M. Smono, M. Parise a ďalší.

Psychologické základy formovania osobnosti sú posvätené v dielach: R. Asagioli, K. Jung, D. Campbell, L. Banswanger, W. James, A. Maslow, D. Bugental, W. Frankl. K. Naranjo, K. Rogers. V dielach domácich psychológov: N. Grot, L. Vygotsky, V. Vedensky, V. Zenkovsky, A. Ukhtomsky, V. Zinchenko, D. Leontiev a iní.

Diela francúzskych mysliteľov 20. storočia o filozofickom vývoji a formovaní osobnosti: A. Comeau, A. Bergson, J. Lacroix, E. Levinas, G. Marcel, M. Merleau-Ponty, J. Maritain, E. Mounier , P. Ricoeur, J. Sartre, M. Buber, N. Berďajev, M. Heidegger a ďalší.

Ruská náboženská filozofia 9.-20. storočia: S. Askoldova, S. Bulgokova, V. Solovjov, S. Frank, I. Iljin, N. Losskij, E. Florenskij.

Zásadné diela vynikajúcich domácich pedagógov: K. Ušinského, L. Tolstého, S. Gessena, V. Vachterova, A. Makarenka,

Skúsenosti s formovaním kultúrnej a voľnočasovej animácie v Rusku na konci 20. storočia: N. Jarošenko, M. Ariarskij, T. Kiseleva, A. Zharkov, Ju, V. Čižikov, V. Triodin , V. Tuev

1. Teoretické prístupy k využitiu sociokultúrnej animácie vo výchove detí

K vzniku sociokultúrnej animácie ako samostatného fenoménu vo vede došlo len pred viac ako storočím vo Francúzsku v roku 1901, keď vstúpil do platnosti zákon o vytváraní rôznych nepolitických združení s cieľom zvýšiť množstvo voľného času. medzi obyvateľstvom skrátením pracovného času. Postupne sa začali rozvíjať ochotnícke spolky, zamerané na trávenie voľného času občanov. Nové vedecké chápanie a pedagogické modelovanie s cieľavedomým procesom formovania osobnosti nastalo v roku 1970. Verejné združenia začali brať do úvahy záujmy každého jednotlivca a dávali človeku príležitosť realizovať sa v osobne významných aktivitách.

Jean Friedman je považovaný za zakladateľa sociokultúrnej animácie, ktorý prišiel s myšlienkou vytvorenia harmonickej jednoty dieťaťa a prostredia, v ktorom sa vyvíja. Na základe tejto myšlienky vytvorila francúzska vláda program, ktorého hlavnou myšlienkou bolo vytvorenie krajiny ako vzdelávacieho národa. Rozbehli sa rozsiahle sociologické štúdie, ktoré skúmajú spôsob, akým deti a dospievajúci trávia čas mimo školy, a vplyv obsahu tohto času na všeobecný sociálny pôvod a spoločnosť ako celok. Prvoradou úlohou bolo formovanie všeobecných sociálnych a pedagogických aparátov schopných revitalizovať prostredie dieťaťa a duchovne obohacovať jeho sociálnu existenciu. Hlavným nástrojom pozitívneho ovplyvňovania rozvoja a formovania mladého jedinca ako osobnosti sa stala animácia, ktorá zahŕňa sociokultúrne aktivity. Koncom dvadsiateho storočia sa animácia objavila ako samostatný smer psychologickej a pedagogickej činnosti v oblasti voľného času. Dnes je animácia podľa francúzskych sociológov zahrnutá do kultúry voľného času vo Francúzsku ako osobitný a nezávislý prvok spoločensko-kultúrnej činnosti.

Aj naša krajina má skúsenosti s realizáciou aktivít zameraných na plodné vyplnenie voľného času detí, mládeže a mládeže. V domácej pedagogike sa koncom 19. storočia začali formovať kultúrne domy, so záujmovými krúžkami. V období ZSSR sa nazbierali pomerne bohaté dlhodobé skúsenosti s budovaním sociokultúrnych aktivít. V celej krajine boli mimoriadne aktívne pionierske a komsomolské organizácie, ktoré zastrešovali nielen mimoškolské aktivity vo vzdelávacej inštitúcii, ale aj letné trávenie voľného času.

S rozpadom Sovietskeho zväzu však nastal kolaps všetkých voľnočasových aktivít s deťmi a v dôsledku toho aj demoralizácia spoločnosti ako celku. Sociálna sféra krajiny sa v dôsledku kolosálnej politickej a sociálno-ekonomickej krízy ocitla v bezradnom stave.

Pojem sociokultúrna animácia sa prvýkrát objavil v Rusku relatívne nedávno v roku 1990. Uviedla ho kandidátka pedagogických vied E.B. Mambekov je výskumníkom v oblasti zahraničných modelov sociokultúrnej činnosti, vzdelávania a duchovnej produkcie.

V 21. storočí sme svedkami oživenia ruskej spirituality, v dôsledku čoho je o animáciu čoraz väčší záujem. Je spojená s hľadaním nových foriem a prístupov k organizovaniu kultúrnych a vzdelávacích aktivít v spoločnosti. Trendy v inovatívnom spoločenskom konaní v oblasti voľného času sú čoraz aktuálnejšie, najmä pri práci s deťmi. Existuje na to niekoľko dôvodov:

Zmena a výrazná úprava svetonázoru v organizácii pedagogickej práce so spoločnosťou;

Inverzia ekonomického postavenia krajiny a jej sociokultúrnych aktivít, hľadanie ekonomickej atraktivity (podnikateľskej niky) v oblasti voľného času;

Presmerovanie spoločensko-kultúrnych aktivít na skutočný rozsah potrieb obyvateľstva s prihliadnutím na svetové skúsenosti v tomto smere, národné a geografické rysy regiónoch, ako aj pozitívne skúsenosti s prácou so sovietskymi deťmi a mládežou.

Dnes sa koncepcia sociálnej revitalizácie človeka vo väčšej miere nachádza v pedagogickej sfére a táto situácia je plne opodstatnená, pretože základ pre vytváranie vzťahov medzi duchovnými a materiálnymi hodnotami sa vyskytuje na úrovni formovanie dieťaťa ako jednotlivca. Toto je najpriaznivejší čas, keď je dieťa otvorené duchovnej transformácii, rozvoju a zdokonaľovaniu seba samého zvnútra. Obsah aktivity vyjadruje psychologickú a pedagogickú povahu človeka a je zameraný na osvojenie si schopnosti zvládať svoje duchovné potreby, obohacovať ich, vytvárať pozitívne emocionálne stavy, byť schopný transformovať duševné poruchy, čeliť stresu tvorivými a duchovnými schopnosťami. potenciál.

Rozsah skúmanej oblasti M. Simoneau vymedzuje takto: „Sociokultúrna animácia je oblasť verejného života, ktorej účastníci si kladú za cieľ prostredníctvom priamych vplyvov určité zmeny v správaní medziľudských a kolektívnych vzťahov. na jednotlivcov. Tieto vplyvy sa uskutočňujú najmä rôznorodými aktivitami pomocou pedagogických, nedirektívnych alebo aktívnych metód.“

E. Mambekov definuje sociokultúrnu animáciu ako súčasť kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti, ktorá je prezentovaná vo forme špeciálneho modelu organizovania sociokultúrnych aktivít:

Ako súbor prvkov (inštitúcie, vládne orgány, organizácie, dobrovoľné združenia, animátori, publikum), ktoré sú v neustálom vzťahu;

Ako súbor povolaní, činností a vzťahov, ktoré zodpovedajú záujmom, ktoré človek prejavuje v jeho kultúrnom živote a najmä vo voľnom čase;

Ako jedinečný sociálno-pedagogický systém, v ktorom vedúcu úlohu zohrávajú animátori, profesionálni alebo dobrovoľní, so špeciálnym výcvikom a spravidla využívajúci metódy aktívnej pedagogiky.

Táto definícia odhaľuje štruktúru a špecifiká animačných aktivít: na organizačnej, metodickej, technologickej a ideovej úrovni.

Sociálno-kultúrna animácia je integrálny systém, ktorý má vo svojej štruktúre subsystém, určitú zdrojovú základňu založenú na technikách a technológiách animačných aktivít. V tomto je to podobné ako u nás známeho smeru – spoločensko-kultúrne aktivity. Rozdiel medzi týmito dvoma súvisiacimi pojmami je však dosť významný. Podľa L.V. Tarasova spočíva v tom, že v sociokultúrnych aktivitách spoločnosť formuje osobnosť a v sociokultúrnej animácii osobnosť formuje sociálne procesy. [ 9]

Zmena životných orientácií na voľný čas naznačuje zásadné zmeny v životnom štýle jednotlivca i celej spoločnosti (najmä mládeže). Voľný čas moderného človeka nie je doplnok k práci, je to oddych od nej sprevádzaný morálnym uvoľnením a následným nabitím pozitívnou energiou do nových pracovných dní. Slávny sociológ J. Dumazedieu definoval animáciu ako „heslo troch D“: delassiment (relaxácia), divertissement (zábava), developmentpement (rozvoj). Vo svojich spisoch napísal, že animátori ako spoločenskí vodcovia sú „dirigentmi názorov“, ktorí si vyberajú a transformujú hodnoty, spôsoby a koncepty a poskytujú členom svojej skupiny modely správania. Vo vzťahu k sociálnym normám zaujímajú aktívne inovatívne pozície a prispievajú k rozvoju týchto noriem.

Doktor pedagogických vied V.G. Bocharová píše, že animáciu možno považovať za odbornú činnosť súvisiacu s organizáciou tvorivého hľadania aktivít v oblasti voľného času; zabezpečenie procesu rozvoja skupiny a jej členov na úrovni sociálnych vzťahov a kultúrnej formácie.

Sociálne vzťahy znamenajú nadväzovanie medziľudských kontaktov jednotlivcov a sociálnych väzieb medzi rôznymi spoločenskými sférami a inštitúciami. Kultúrna formácia sa chápe ako uvádzanie nových kultúrnych hodnôt a pojem „kultúra“ dostáva najširší význam. Vo svetle tejto perspektívy sa sociálne a kultúrne funkcie animátora približujú a efektívne realizuje proces socializácie jednotlivca.

Pre plodnejšiu prácu v rámci voľného času sociokultúrna animácia využíva tradičné žánre a druhy umeleckej tvorivosti ako hlavné metódy ovplyvňovania ľudí, prostredníctvom ktorých sa vzťahy medzi ľuďmi zduchovňujú, čím sa stávajú živšími a živšími. Práve táto skutočnosť nám umožňuje tvrdiť, že animácia je dnes najproduktívnejším alternatívnym smerom rozvoja kultúrnych a voľnočasových aktivít.

V súčasnosti sociológovia identifikujú tri najbežnejšie prístupy, ktoré interpretujú základnú podstatu sociokultúrnej animácie:

Prvý predstavuje sféru voľného času ako prirodzený faktor a podmienku socializácie jedinca, pri ktorej sú možné pozitívne aj negatívne vplyvy. Tento prístup však nezvýrazňuje vekové charakteristiky človeka (detstvo, dospievanie) ako dôležitú etapu v sociálnej a morálnej formácii jednotlivca, keď existuje osobitná potreba sociokultúrnych mentorov, ktorí sú schopní kompetentne a profesionálne prijať zohľadňovať všetky individuálne špecifiká, premietnuť ho do všetkých foriem pedagogicky optimálneho voľnočasového – dôležitého výchovného vplyvu.

Druhá je zameraná na psychologickú podstatu voľného času, spojenú s uspokojovaním ľudských potrieb v rámci voľného času. Skúmajú sa tu procesy a výsledky deformovaného vplyvu voľného času na deti a dospievajúcich (s prihliadnutím na druhy voľného času, ktoré sú pre rozvíjajúcu sa osobnosť psychologicky a emocionálne atraktívne).

Tretia je pre pedagogiku najrelevantnejšia. Odhaľuje rozvíjajúci sa trend v oblasti voľného času, hlavné sémantické, osobnostne a spoločensky hodnotné aspekty.

Ukazuje sa, že štúdium sociokultúrnej animácie si vyžaduje využitie rôznych komplementárnych disciplín – pedagogika, psychológia, sociológia, filozofia, história, miestne dejiny atď. Ide o sociokultúrnu aktivitu jednotlivcov a sociálnych skupín, založenú na pedagogickej, psychologickej, sociálnej a kultúrnych technológií, ktoré podporujú sociálne a kultúrne zblíženie. Hlavná cieľová orientácia animácie spočíva v aktívnych medziľudských a medziskupinových sociálno-psychologických vzťahoch, v obnovovaní a upevňovaní sémantickej orientácie jednotlivca prostredníctvom sociokultúrnych aktivít, ovládaní jazykov myslenia, estetiky a životnej filozofie.

I. Shulga, ktorý skúma vplyv edukačných procesov na jednotlivca z pedagogického, psychologického a sociokultúrneho hľadiska, napísal: „Pedagogická animácia je ako spoločenský fenomén súčasťou kultúrneho a vzdelávacieho systému spoločnosti, ktorý je zakotvený v tzv. forma špeciálneho modelu na organizovanie rôznych druhov spoločensky schváleného voľného času rôznych vekových skupín, sociálnych a národnostných skupín. Ako sociálno-pedagogický systém je to súbor štátnych, verejných, súkromných a iných spoločenských inštitúcií, ktorých cieľom je zabezpečiť dostatočnú úroveň spoločensky schválených a spoločensky užitočných druhov voľnočasových aktivít a vzťahov, ktoré zodpovedajú záujmom občanov a sú zakotvené v regulačnej norme. právne úkony“.

Sociálne a kultúrne animačné aktivity majú množstvo špecifických úloh, ktorých podstatou je vytvárať komfortné psychologické a pedagogické podmienky, ktoré pomáhajú prekonávať psychické bariéry sociálnej interakcie.

N. Jarošenko jasne pochopil význam tohto smeru pre formovanie zrelého, moderného člena spoločnosti: „Sociokultúrna animácia je osobitným typom sociokultúrnej činnosti verejných skupín a jednotlivcov, založených na moderných technológiách (sociálna pedagogika, psychologické, kultúrne atď.), zabezpečujúce prekonanie sociálneho a kultúrneho odcudzenia“

Medzi základné princípy animačnej práce identifikuje nasledovné:

Každý človek je jedinečný a analýza jednotlivých prípadov nie je o nič menej opodstatnená ako štatistické zovšeobecnenia;

Človek musí byť prijatý na štúdium a vzdelávanie vo svojej bezprostrednej celistvosti;

Človek je otvorený svetu, jeho prežívanie sveta a seba samého vo svete sú jednou z hlavných psychologických skutočností;

Človek je obdarený túžbou po sebarealizácii a rozvoji, a to je neoddeliteľnou súčasťou jeho povahy;

Život človeka by sa mal považovať za výsledok jediného procesu stávania sa a bytia;

Človek je aktívna tvorivá entita usilujúca sa o sebarealizáciu; - človek má určitý stupeň slobody od vonkajšieho určenia v dôsledku významov a hodnôt, na ktoré sa pri výbere spolieha.

Hlavné smery v animácii sú zvyčajne identifikované:

Animačná práca na zmene nepriaznivého postoja spoločnosti k odcudzenému jedincovi;

Vedenie aktivít na obnovenie harmonických medziľudských vzťahov (sociálno-psychologická rehabilitácia);

Formovanie zdravého pocitu seba samého, sebapochopenia a sebavyjadrenia (logoterapia).

Francúzski výskumníci P. Bernard a R. Labourie vyvinuli štruktúru hlavných funkcií animácie:

Zariadenia a inklúzie;

Rekreačné;

Vzdelávacie;

Nápravné;

kritické;

Kultúrne.

Do zoznamu funkcií pedagogických pribudol náš krajan I. Shulga

animácie:

Relaxácia (obnovenie spotrebovanej energie, odpočinok, psychosomatická relaxácia, emocionálne uvoľnenie);

Kultúrno-poznávacie (získavanie dovtedy neznámych vedomostí);

Vzdelávacie (etický a estetický úvod do humanistických hodnôt a ideálov);

Kreatívny (implikuje kreatívny rozvoj).

Úlohou pedagogickej animácie je predovšetkým organizovať pomoc žiakom pri prekonávaní výchovných ťažkostí a pri organizovaní školských prázdnin.

Najbežnejšie oblasti práce učiteľa animátora sú:

Vypracovanie a realizácia sociálnych a pedagogických programov pre prácu s

študenti;

Organizovanie voľnočasových aktivít so žiakmi školy;

Sociálna a pedagogická pomoc učiteľovi pri organizovaní a vykonávaní mimoškolskej práce;

Zapojenie rodičov do mimoškolskej práce s deťmi;

Metodická práca s učiteľmi pri organizovaní mimoškolských aktivít;

Individuálna sociálno-pedagogická práca so školákom a ich rodičmi vo voľnom čase;

Spolupráca s rôznymi mládežníckymi organizáciami, kultúrnymi, športovými, zdravotnými a turistickými inštitúciami pri organizovaní sociálnej a pedagogickej práce s deťmi;

Interakcia s centrami sociálne služby, oddelenia pre prácu s maloletými za účelom zabezpečenia nápravnovýchovnej, výchovnej, individuálnej práce s jednotlivými deťmi;

Činnosť učiteľov-animátorov vo výchovno-vzdelávacom procese nie je v žiadnom prípade druhoradá. Ich realizáciou úloh diagnostiky, zaznamenávania a rozvíjania individuálnych schopností dieťaťa a vytváraním optimálne vhodných podmienok v rodine, vzdelávacia inštitúcia, vo sfére voľného času, v komunikačnom prostredí - dôležitá súčasť práce na predchádzanie vážnym odchýlkam v správaní dieťaťa. Prítomnosť motivácie zohráva vedúcu úlohu a má veľký význam pre celý systém pedagogických prostriedkov a sociokultúrnych technológií.

V socializácii školákov zohráva dôležitú úlohu mimoškolské aktivity. Konverzácie, prednášky, tematické školské večery, diskotéky majú priaznivý vplyv na socializáciu a individualizáciu študentov, avšak pri splnení jednej dôležitej podmienky – sociokultúrna animácia je výlučne dobrovoľná. Duch slobody a priateľskosti vytvára atmosféru pozitívnej nálady, ktorá výrazne uľahčuje cestu k dosiahnutiu úlohy. Niekedy stačí jeden úsmev na to, aby sa človek oslobodil z pút životných princípov a duchovne premenil okolitú realitu.

sociálno-kultúrno-vzdelávacia animácia

Sociálno-kultúrna animácia má určitú štruktúru a celkom špecifický obsah. Jeho základom nie je zábavno-herný program (ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať), ale jasne naplánovaná psychoterapeutická, kognitívna štruktúra poznania, oblečená pre ľahkú asimiláciu do atraktívnej formy osláv a zábavy. Prostredníctvom takéhoto „kódovaného“ programu dieťa dostáva psychologickú a psychoterapeutickú podporu a učí sa nájsť východisko z ťažkých životných situácií. V priebehu medziľudských a medziskupinových vzťahov dieťa prechádza hlbokými psychologickými úrovňami interakcie medzi jednotlivcami, medzi ktorými sú tri hlavné zložky týchto vzťahov:

Behaviorálne (akcie, výrazy tváre, gestá, reč);

Emocionálne (pozitívne a negatívne emocionálne hodnotenia, intrapersonálny konflikt, precitlivenosť, spokojnosť so sebou samým, s ostatnými...)

Kognitívne (psychologické procesy spojené s poznávaním iných ľudí a seba samého prostredníctvom vnemov, vnímania, pamäti, myslenia, predstavivosti)

Štruktúra animačnej činnosti zahŕňa množstvo dôležitých a vzájomne prepojených zložiek: regenerácia, rekreácia, relax, adaptácia, náprava, komunikácia, rekonštrukcia. Na vytvorenie animačného programu nestačí dobre porozumieť systému konštrukcie žánru - organizátor musí urobiť serióznu predbežnú prácu, mať jasnú predstavu o tom, aký je účel podujatia, aké je publikum. ..konkrétne získajte odpovede na otázky:

1. Čo je základom podujatia (hlavná myšlienka, cieľ dosiahnutia);

2. Kto sú hlavní účastníci (vek, pohlavie);

3. Sociálne postavenie, profesionálne zamestnanie;

4. Psycho-emocionálny stavúčastníci;

5. Národnosť (znaky kultúrnych tradícií);

6. Zdravotný stav (obzvlášť dôležité je to zohľadniť pri rozvíjaní športových a rekreačných aktivít zahŕňajúcich fyzickú aktivitu);

7. Hodnotovo-sémantické vzťahy;

8. Miesto a čas (otvorený, uzavretý priestor);

Je tiež potrebné poznať a pochopiť schopnosti každého z nich vyjadrovacie prostriedky, s využitím techník ilustrácie, teatrizácie, interakcie, výtvarnej montáže...

Technológia vytvárania animačných programov, ako každý iný systém, pozostáva z niekoľkých vzájomne prepojených podsystémov:

Organizačné (stratégia a rozvoj spoločných aktivít animačného tímu);

Inštruktážne a metodické (tvorba a vývoj scenára udalosti, výber materiálu, hry, súťaže, zostavenie algoritmu akcií s vývojom metodických odporúčaní);

Réžia (rozdelenie pracovných povinností, rolí, zostavenie plánu skúšok);

Technické (príprava staveniska, rekvizity, kulisy, technické prostriedky – hudobný doprovod, ozvučenie, osvetlenie).

Z hľadiska systematického prístupu k animačným aktivitám, ako procesu uspokojovania špecifických potrieb človeka v komunikácii, sa rozlišujú tieto formy organizovania animačných aktivít:

1. Aktívna animácia – zameraná na uspokojovanie potrieb človeka nielen v pohybe, ale aj vytváranie pozitívneho fyzického a duševného pôsobenia pri pohybe;

2. Zmyslová animácia - vytvorenie emocionálneho a psychologického pozadia, prostredníctvom ktorého môže človek uspokojiť potrebu naučiť sa niečo nové, prekvapivé, predtým nepoznané;

3. Animácia komunikácie – zameraná nielen na uspokojenie potreby komunikácie, ale aj psychickú úľavu, sebaaktualizáciu človeka prostredníctvom komunikácie;

4. Animácia kľudu - uspokojenie potreby oddychu, rekreácie, ktorá je pasívneho charakteru;

5. Kultúrna animácia nie je len uspokojovanie potreby kultúrno-estetického aspektu, ale aj predstavovanie hodnôt konkrétneho národa, krajiny, spôsob kultúrnej integrácie;

6. Kreatívna animácia je špecifický druh animácie, ktorá je formou kultúrnej a voľnočasovej aktivity založenej na oživení tvorivých schopností tým, že do rôznych foriem činnosti zaradí to, čo je pre človeka najzaujímavejšie na základe jeho koníčkov a záujmov.

Jasné pochopenie celej podstaty animačného programu a vyvážený prístup zaručujú podujatiu živú odozvu zo strany účastníkov, ich priamy záujem, a preto sa úspešne naučí vzdelávací proces vsadený do programu.

Preto je dôležitá vysoká kompetencia odborníka, ktorá spočíva v osobnostných charakteristikách učiteľa, založených na schopnosti neformálne ovplyvňovať žiakov v procese voľnočasovej interakcie, vytváraní sociálne organizovaného voľnočasového a vzdelávacieho priestoru v sociálno-pedagogickom systéme. . Poznatky z psychológie, pedagogiky, sociológie, kulturológie, ale aj práva, politológie, ekonómie, teórie manažmentu a množstva ďalších spoločensky významných vied pôsobia ako prostriedok realizácie vedúcich sociokultúrnych aktivít - uvádzanie človeka do svetovej a domácej kultúry, jeho komplexný harmonický rozvoj.

Priaznivá atmosféra, ktorá je vlastná animačným programom, slúži ako prostredie na posilňovanie efektívnosti medziľudských vzťahov, čo vytvára u dieťaťa nové príležitosti na prejavenie potenciálnych schopností, ktorých úspešná realizácia vedie k prekonávaniu psychických a fyzických komplexov. Je to animačná terapia, ktorá formuje a lieči dušu prostredníctvom umenia a kultúry.

L. Tarasov v náplni animačných aktivít vyčlenil kognitívne, hodnotovo orientované, prakticky transformačné a tvorivé aktivity. Podľa jeho názoru je možné použiť tieto formy animačných programov:

Šport a rekreácia;

Zábavné;

Vzdelávacie (súťaže, súťaže, športové dni, hry v prírode, túry, exkurzie, turistické zhromaždenia);

Kreatívne a pracovné (aukcie remesiel vyrobených z prírodných materiálov, súťaže amatérskej fotografie, výstavy sôch z piesku a ľadu, festivaly pôvodných piesní a básní);

Kultúrne, vzdelávacie a exkurzné animačné programy (návštevy múzeí, divadiel, galérií, výstav, koncertov);

Súťažné hry a dobrodružné programy (súťaže, hry, nájazdy pirátov, nočné túry, tematické pikniky);

Veľkolepé a zábavné, tanečné a zábavné a folklórne animačné programy (súťaže, festivaly, karnevaly, tematické dni, veľtrhy, show programy, koncerty, diskotéky, tanečné večery);

V procese kolektívnych animačných aktivít sa upevňuje zmysel pre kamarátstvo, stimuluje sa pracovná aktivita, rozvíja sa životná pozícia, učia sa normy správania akceptované v spoločnosti. Ide o prospešnú techniku, ktorá vytvára atmosféru pre sebauvedomenie, svoje pozitívne a negatívne vlastnosti a rozvoj sociálneho sebauvedomenia a sebapoznania.

M. Shakurova vyzdvihla charakteristické črty metodiky organizovania voľnočasových aktivít pre deti a mládež:

Aktívne využívanie rôznych druhov konkurencie;

Povinné hodnotenie výkonu s cieľom povzbudiť a stimulovať aktivitu;

Používanie mechanizmov vedenia, ktoré môžu pomôcť dosiahnuť jednotu skupiny a podporiť vytváranie kolektívnych vzťahov;

Stimulácia vnútroskupinovej súdržnosti;

Kombinácia skupinovej a individuálnej práce.

Ako sebestačný a perspektívny smer v pedagogickej činnosti sa sociokultúrna animácia chápe ako štruktúrovaný vzdelávací proces pozostávajúci z teoretických myšlienok, metód, princípov, organizačných foriem pedagogiky voľného času, pomocou ktorých sa dosahuje požadovaný výsledok.

Animačné metódy možno charakterizovať ako určité spôsoby realizácie účelnej a nenápadnej sociálno-psychologickej pomoci jednotlivcovi v procese jeho socializácie a života. Rozlišujú sa hlavné skupiny metód:

Sociálna ochrana;

Sociálna a pedagogická náprava;

Kreatívna rehabilitácia;

Identifikácia dynamických tendencií tvorivého sebaurčenia.

Vždy je však potrebné pamätať na to, že prioritou v spoločensko-pedagogickej činnosti je osud konkrétneho dieťaťa

3. Prostriedky sociokultúrnej animácie v edukačnom procese

Sociálno-kultúrna animácia je dnes jedným z najrelevantnejších pedagogických systémov, ktorého predmetom sú animátori a jednotlivci zapojení do tohto procesu. Správna organizácia voľného času obyvateľstva vytvára zdravú morálnu a psychickú klímu v spoločnosti, zvyšuje kultúrnu úroveň, telesnú a mravnú rekreáciu (obnovu ľudských síl). Práca s deťmi si vyžaduje osobitnú pozornosť pri animačných aktivitách. Správne štruktúrovaný animačný program je pákou na riadenie formovania osobnosti dieťaťa.

Hlavnými prostriedkami v práci animátora s deťmi sú: živé slovo (methodos „metóda“ je gréckeho pôvodu, v preklade znamená „spôsob poznávania“); rádio; TV; tuleň; literatúra; umenie; šport; vizuálne umelecké a technické prostriedky. Tieto prostriedky nepôsobia oddelene od seba, ale sú úzko prepojené a prepojené. Ich kombináciu určuje výber formy interakcie, tematické zameranie podujatia: konferencia, výstava, okrúhly stôl, súťaž, diskotéka a pod.

Animácia je neoddeliteľne spojená so sociálnou výchovou dieťaťa. Vzťah medzi týmito dvoma formami je určený na vykonávanie niekoľkých spoločných funkcií:

Adaptácie a inklúzie, ktorých účelom je zabezpečiť socializáciu jednotlivca, jeho prípravu na rôznorodé zmeny priemyselnej spoločnosti z ekonomického a kultúrneho hľadiska;

Rekreačná, spojená s možnosťou kultúrneho rozvoja jednotlivca v praktické činnosti vo voľnom čase;

Vzdelávacie;

Kultúrna, kde sa pedagogická animácia javí ako sprostredkujúca štruktúra medzi kultúrnou tvorivosťou, šírením kultúry a detským publikom;

Kritický, pôsobiaci ako katalyzátor pri hľadaní nových vzťahov medzi jednotlivcami a skupinami, najkvalitnejší spôsob života

Pri práci s deťmi je najbežnejším, vedúcim prostriedkom, ako ich rýchlo zapojiť do procesu, hra, alebo, ako sa dnes bežne hovorí, terapia hrou. Tento jedinečný, univerzálny a jednoduchý zábavný nástroj má veľký tvorivý potenciál zameraný na efektívnu realizáciu animačných aktivít.

Herné programy pozostávajú zo súťaží založených na súťažnej metóde:

Umelecky publicistický (hlavnou metódou je ilustrácia);

Folklórne a veľkolepé divadlo;

Tanec a zábava;

Šport (založený na metóde fyzickej relaxácie a rekreácie).

Animačný potenciál hry:

Zmiernenie stresu z pobytu v a skutočný život získanie nového pozitívneho postoja k životu;

Budovanie tímu (herný kontakt medzi ľuďmi je taký vysoký, že herné komunity môžu pretrvávať aj po skončení hry);

Neutralizácia nedostatkov reality (kontrastujúca drsný svet reality – svet harmónie a radosti);

Podriadenie sa pravidlám hry (koncept cti, šľachty, dôstojnosti, sebaovládania a sebaobetovania v prospech tímu);

Fyzické zlepšenie tela (učenie a aplikácia rôznych motorických zručností a akcií);

Rozvoj intelektuálnych schopností (vybudovanie logického reťazca akcií počas hry, ktoré si vyžadujú psychologickú a mentálnu aktiváciu);

Príležitosť preukázať svoje tvorivé schopnosti, zlepšiť ich v procese hernej akcie;

Hra je silným prostriedkom sebavzdelávania a sebazdokonaľovania, nápravy citový stav. Keď je hra správne zaradená do zábavného programu, môže výrazne zmeniť náladu ľudí k lepšiemu, emocionálne obohatiť a zmeniť osobnosť človeka.

Spolu s hrami sa v animačných aktivitách široko používa súťaž (z latinského „zrážka, stretnutie“). Konkurencia a hra sú vo svojej podstate podobné. V podstate ide o hernú aktivitu, ale zahŕňa výber víťaza prostredníctvom súťaže, prostredníctvom systému hodnotenia a hodnotenia. Hlavným cieľom súťaže je identifikovať lídra a rozvíjať schopnosti a záujmy jej účastníkov. Súťažný program je emocionálne bohatou a zároveň aktívnou formou trávenia voľného času. Ide o komplexnú činnosť, v ktorej sú znaky kognitívnej, transformačnej, súťažnej, umeleckej, hodnotovo orientovanej a hernej činnosti.

Animačné aktivity často harmonicky spájajú súťažné hranie a súťažné zábavné programy.

Iný typ kultúrnej animačnej činnosti – teatrálnosť – má výrazne spektakulárny charakter.

Divadelné programy sú ideovou a výtvarnou koncepciou, plánom autora, ideovou polohou, zápletkou a jej dejovým základom. Ide o pomerne komplexnú tvorivú metódu, ktorá má komplexné sociálno-psychologické opodstatnenie a má najbližšie k umeniu. Veľkolepými a vizuálnymi zložkami divadelného predstavenia sú: scénografia, kostýmy účastníkov predstavenia, hudobná zložka, staticko-dynamické efekty, ako aj publikum, ktoré svojou emocionálnou odozvou vytvára atmosféru divadelnej akcie. "Dualita teatralizácie, ktorá syntetizuje skutočné do umeleckej činnosti, je spojená s konkrétnymi momentmi v živote ľudí, ktoré si vyžadujú mimoriadne pochopenie tej či onej udalosti, vyjadrenie a upevnenie citov k nej."

Umelecké a publicistické animačné programy, ktorých hlavnou organizačnou metódou je ilustrácia, sú bohaté na informačný obsah venovaný spoločenským a politickým udalostiam a sviatkom. K vytvoreniu jedného, ​​monolitického umeleckého a publicistického diela dochádza spojením publicistických prejavov, dokumentárnych materiálov, obradov s poetickými dielami, piesňami, hudbou a fragmentmi z hier a filmov. Osobitná pozornosť sa tu venuje špecifickému obsahu umeleckého a publicistického programu. Ich príprava si vyžaduje zvýšenú pozornosť modelovaniu obsahovej a textovej časti programu.

Najčastejším druhom animačnej činnosti sú tanečné a zábavné programy (tanečná terapia). Ich technologický základ je založený na metóde rytmického pohybu tela. Animačné vlastnosti tanečných a zábavných programov sú spočiatku vlastné samotnej povahe tanca a obsahujú relaxačný, relaxačný charakter založený na dynamickom pohybe. Tanec podporuje zbližovanie vlastných reakcií, spôsobuje mnohé emocionálne zážitky ako radosť, smiech, potešenie, vznikajúce najčastejšie medzi dvoma alebo viacerými tanečníkmi. Tanečné a zábavné animačné programy majú perspektívny a komunikatívny charakter, preto si dnes takéto programy získali veľkú obľubu a intenzívne sa realizujú v zábavných inštitúciách.

Je obzvlášť dôležité, aby sa práca, bez ohľadu na to, k akému druhu sociálno-kultúrnej činnosti vzťahuje, vykonávala na vysokej kvalitatívnej úrovni, zameraná na zoznámenie človeka s vysokými kultúrnymi hodnotami, zvýšenie jeho sociálnej aktivity a realizáciu tvorivého potenciálu.

Animácia ako faktor sociálnej činnosti človeka pozostáva z mnohých foriem a metód, ktorých použitie si vyžaduje odborne vyškolených odborníkov v tejto oblasti sociálnej činnosti. Arzenál sociokultúrnych pracovníkov by mal disponovať rôznorodými prostriedkami a metódami ovplyvňovania ľudí navrhnutých tak, aby uspokojovali sociokultúrne záujmy a potreby občanov v oblasti voľného času, napriek rozdielom vo veku, sociálnom postavení, zdraví a duchovných preferenciách...

Spravidla sa práca vykonáva v týchto oblastiach:

Identifikácia sociokultúrnych záujmov;

Konsolidácia a koordinácia činnosti mimoškolských a iných inštitúcií na riešenie problémov komplexnej organizácie voľného času;

Oživenie kultúrnych tradícií;

Organizácia rôznych foriem rodinného trávenia voľného času (spoločné trávenie času medzi deťmi a ich rodičmi, priateľmi, rovesníkmi).

Interakcia s deťmi vo voľnočasovej sfére je diferencovaná, variabilná a individualizovaná. Jeho výchovná účinnosť je daná tým, ktorí jednotlivci sa zúčastňujú, do akej miery sa sami cítia byť individualitami a vidia osobnosť v každom, s kým komunikujú.

Hlavnými cieľmi interakcie vo voľnom čase sú:

Formovanie motivácie u detí a dospievajúcich k rôznymi spôsobmi amatérske aktivity vrátane vynájdenia nových voľných foriem tvorivej zábavy;

Vytváranie a organizácia primárnych záujmových skupín;

Prilákanie záujmu detí a dospievajúcich prostredníctvom tvorivej komunikácie;

Organizovanie všeobecných sviatkov a podujatí;

Hlavné široko používané techniky pri organizovaní kultúrnej a voľnočasovej animácie pre deti a dospievajúcich v školskom veku sú:

Kvízy, olympiády;

Výstavy remesiel a úspechov;

Divadelné predstavenia;

Koncertné programy;

Plesové karnevaly, masové oslavy, sprievody, maškarády;

Záhady, divadelné predstavenia hier;

Športové festivaly so súťažnými prvkami;

Slávnostné odovzdávanie cien za výkony s prvkami divadelnosti a

čísla koncertov;

Diskotéky, tanečné programy s hrami atď.;

Multimediálne animačné projekty;

Posledný bod si vyžaduje osobitnú pozornosť z dôvodu jeho novosti a relevantnosti. Rýchly rozvoj interaktívnych informačných technológií neustále ovplyvňuje vzdelávací proces. Dnes majú moderné vzdelávacie inštitúcie počítačové triedy, učebne s multimediálnymi projektormi, elektronickými tabuľami atď. Používanie takýchto pomôcok výrazne zlepšuje kvalitu učenia a skvalitňuje vyučovacie metódy. Toto je mocný nástroj vizuálne myslenie, ktorá zefektívňuje a zatraktívňuje proces učenia, podporuje rozvoj vedecko-výskumných zručností u detí, poskytuje zvýšená hladina motivácia a tvorivá činnosť v triede. Multimediálne projektory umožňujú viesť lekcie pomocou multimediálnych prednášok, elektronických učebníc, názorných prezentácií s použitím fotografií a video materiálov, vykonávať virtuálne miništúdie a mnoho ďalšieho.

Jednou z hlavných výhod využitia multimediálnej animácie pri práci s deťmi je prehľadnosť a dynamika animovaného materiálu. Vedenie tried pomocou animovaných kresieb, najmä so žiakmi základných škôl, pomáha zvyšovať pozitívne emocionálne a psychologické zázemie a v dôsledku toho produktívnejšie asimilovať študovaný materiál.

Použitie takejto animácie je možné v triedach akýchkoľvek akademických disciplín, ako aj pri vedení hodín v triede, všeobecných a rodičovské stretnutia a ďalšie činnosti zapojené do vzdelávacieho procesu.

Hlavná vec je, že animačný program, bez ohľadu na jeho typ, dáva všetkým svojim účastníkom pocit emocionálneho pohodlia - pocit naplnenia túžby, dosiahnutie cieľa, pocit radosti, príliv a odliv. vitalitu a psychologické pozdvihnutie.

Inštitúcie voľného času ako divadlá, múzeá, kiná, médiá, tvorivé zväzy, technické a športové spolky a dobrovoľnícke organizácie pôsobia ako pomocný článok v kultúrnej a estetickej výchove detí. Preto zabezpečte pozitívny výsledok z vykonanej práce je vhodné navštíviť výstavy, galérie, divadlá, ale aj cirkevné, kultúrne a historické inštitúcie. Takéto návštevy by mali mať informačný, dobrovoľný charakter a mali by ponechať každému jednotlivcovi možnosť vytvoriť si vlastný názor a ideologické stanovisko k poskytnutým informáciám.

Je dôležité pochopiť, že akákoľvek organizovaná činnosť nie je samoúčelná – je to len prostriedok na vytvorenie prostredia, v ktorom sa môže každý úspešne rozvíjať. Je to dôležité najmä pre deti, pretože dobre organizované sociálne prostredie má obrovský vplyv na zvyšovanie celkovej úrovne osobnej kultúry, prebúdza vieru vo vlastné sily a schopnosti a zakladá nový kvalitný štýl medziľudskej komunikácie.

Záver

Sociokultúrna animácia vo výchove detí je v súčasnosti aktuálnym moderným pedagogickým systémom, ktorého zdrojom sebaorganizácie sú duchovné a kultúrne hodnoty prenášané prostredníctvom animačných aktivít od animátorov k publiku. V priestore voľného času a pedagogického procesu pomáha animátor rozvíjajúcej sa osobnosti dieťaťa obohatiť jeho duchovný svet, vyhnúť sa sociálnej disadaptácii a deviantnému správaniu, ktoré je dnes tak rozšírené medzi tínedžermi. Adolescenti sú obzvlášť zraniteľnou rizikovou skupinou, pretože vekové rozdiely sú v konflikte sociálne prostredie, široko rozšírené negatívne javy po celej krajine. Závažnosť tohto problému sa prejavila najmä na konci dvadsiateho storočia, keď zložitá politická a ekonomická situácia v Rusku výrazne oslabila sociálnu sféru, čím sa minimalizovala práca na udržaní voľného času pre obyvateľstvo. Dnes sa táto úloha rieši na štátnej úrovni: Nariadenie vlády Ruskej federácie z 31. júla 1998 N 867 „O schválení štandardného nariadenia o výchovnom zariadení pre deti, ktoré potrebujú psychologickú, pedagogickú a lekársko-sociálnu pomoc“. .“ Vďaka aktívnej práci na stabilizácii situácie s voľnočasovým zamestnaním obyvateľstva, a to aj prostredníctvom sociálnej a kultúrnej animácie, došlo k pozitívnemu trendu k oživeniu priaznivej duchovnej a morálnej klímy v spoločnosti.

Osobitný príspevok k pochopeniu problému a pre túto štúdiu mali práce našich krajanov N. Jarošenka, E. Mambekova, L. Tarasova a iných, ktoré odhalili základnú podstatu a význam sociokultúrnej animácie, ako jednej z najefektívnejších a najrýchlejšie sa rozvíjajúcich oblastí spoločensko-kultúrnych aktivít pre duchovné „liečenie“ obyvateľstva.

Zostáva však potreba ďalších špeciálne štúdie A vedecké zdôvodnenia o sociokultúrnej animácii, keďže skúmaná oblasť potrebuje neustálu korekciu zohľadňujúcu makro a mikroekonomické zmeny v živote krajiny, a teda aj života spoločnosti ako celku.

Problém riešenia tejto oblasti v modernej psychológii a pedagogike je v štádiu aktívneho rozvoja, avšak otázky vzťahu a vzájomného ovplyvňovania výchovných a nápravno-rehabilitačných procesov sa prakticky neskúmajú, neexistujú vedecky podložené programy pre rôzne skupiny deti, najmä s deviantným správaním, deti so zdravotným postihnutím, s oneskorením vo vývoji, čo núti odborníka ísť zložitou cestou pokusov a omylov. Analýza vedeckej literatúry teda dáva základ k záveru, že problém využívania sociokultúrnych animačných technológií vo vzdelávaní detí nie je dostatočne rozvinutý.

Cieľom tejto práce bolo študovať úlohu sociokultúrnej animácie vo výchove detí, ich formovanie ako harmonicky rozvinutých jedincov.

Na dosiahnutie cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Študovať mieru rozpracovanosti problému sociokultúrnej animácie vo svete a Rusku v sociálno-pedagogickej, historickej a filozofickej literatúre;

Určiť teoretické a metodologické aspekty sociokultúrnej animácie;

Študovať úlohu sociokultúrnej animácie pri formovaní osobnosti dieťaťa

Analyzovať psychologické a pedagogické základy sociokultúrnej animácie vo výchove detí;

Výsledky a závery získané počas štúdia umožňujú efektívne vykonávať sociálnu a pedagogickú prácu na výchove detí počas animačných podujatí.

Štúdium štruktúry a obsahu sociokultúrnej animácie, ako aj jej prostriedkov, foriem a metód vo výchove detí umožnilo konštatovať priaznivý vplyv sociokultúrnej animácie na formovanie pozitívneho svetonázoru a postoja jednotlivca.

Potvrdil sa tak predpoklad o pozitívnom vplyve sociokultúrnej animácie na deti v procese učenia a voľnočasových aktivít.

Úlohy stanovené na začiatku štúdie boli úspešne splnené, čo potvrdzujú aj údaje štúdie.

Táto štúdia nie je vyčerpávajúca. Rozvíjanie témy sociokultúrnej animácie vo vzdelávaní detí si vyžaduje ďalšiu hĺbkovú vedeckú analýzu.

Bibliografia

1. Ariarsky M.A. Ivleeva I.A., Polagutina L.V. Metodológia „ponorenia“ do špecializácie: vedecká metóda. Manuál SPb.6SP6GUKI, 2007.s.

2. Mosalev B.G., Streltsov Yu.A. „Aktuálne problémy spoločensko-kultúrnych aktivít“ Ed. počítať T.G. Kiseleva; So. čl -M.: MGUK, 1995.- 121 s.

3. Akimova L.A. Sociológia voľného času: Učebnica, príručka Akimova L.A. -M.: MGUKI, 2003. 124 s.

4. Mambekov E.B. Organizácia voľného času vo Francúzsku: Animačný model: abstraktný, dis. ...sladkosti. ped, vedy /. - Petrohrad, 1992.

5. Andreeva A.Yu. „Technológie sociokultúrnej animácie ako prostriedok vlasteneckú výchovu mládež" Tambov, 2009

6. Bityanova N.R. Problém osobného sebarozvoja v psychológii: Analytický prehľad, N.R. Bityanova.- M.: MPSI; Flint, 1998. - S.78.

7. Nikitsky M.V. Teoretické a historické aspekty moderných sociokultúrnych animačných aktivít / M.V. Nikitsky // Bulletin Ortodoxnej humanitnej univerzity sv. Tichona. 4. séria: Pedagogika. Psychológia. - 2008. - Č. 10

8. Ganshina G.S. Sociálno-kultúrna animácia ako forma tvorivej sebarealizácie. V knihe: Sociálno-kultúrna animácia: od nápadu k realizácii. Zborník vedeckých článkov/ - Tambov, TSU, 2010.

9. Tarasov L.V. Sociálno-kultúrna animácia: pôvod, tradície, moderna: monografia M.: TsSA "Inspiration", 208. S. 132

10. Tarasov L.V. Metodický prístup k hodnoteniu animačného potenciálu praktizovania sociokultúrnych aktivít. Sociálno-kultúrna animácia: od nápadu k realizácii: materiál 4. medzinárodného fóra 8. – 16. decembra 2009. Vydavateľstvo TSU pomenované po. G.R. Derzhavina s. 165

11. Grigorieva E.I. Moderné technológie spoločensko-kultúrnych aktivít: Učebnica. - metóda, manuálna / E.I. Grigorieva. Tambov

12. Dedurina T.V. Funkčný prístup k rozvoju animačných aktivít kultúrnych inštitúcií: sociokultúrny aspekt (Dis... kandidát pedagogických vied M 2009)

13. Dedurina T.V. Problém určenia funkčnej štruktúry sociokultúrnej animácie / T.V. Dedurina // Bulletin MGUKI. - 2008. - Číslo 4. - S. 91 - 94.

Podobné dokumenty

Špecifiká činnosti inštitúcií sociokultúrnej sféry v modernej spoločenskej situácii. Postavenie žien v modernej spoločnosti. Zameranie a rôznorodosť metód kultúrnych a voľnočasových aktivít inštitúcií v sociokultúrnej sfére.

kurzová práca, pridané 10.08.2008


Formovanie tvorivých schopností detí vo veku základnej školy prostredníctvom sociokultúrnych aktivít. Základné prístupy k diagnostike tvorivých schopností. Zdôvodnenie návrhu programu Svet rozprávok, výsledky realizácie projektu.

práca, pridané 13.12.2011


Sociálno-kultúrne technológie na adaptáciu detí v podmienkach metropolitnej metropoly. Využitie divadelných technológií ako prostriedku na rozvoj osobnostného a tvorivého potenciálu detí so zdravotným postihnutím a nápravu ich existujúcich porúch.

kurzová práca, pridané 04.09.2015


Štúdium podmienok pre rozvoj tvorivej sebarealizácie detí a mládeže na stredných školách s využitím prostriedkov spoločensko-kultúrnych aktivít. Charakteristika faktorov ovplyvňujúcich rozvoj tvorivej sebarealizácie mladšej generácie.

kurzová práca, pridané 11.2.2013


Psychologická a pedagogická charakteristika dospievania. Organizácia spoločensko-kultúrnych aktivít v mestskej inštitúcii „Kultúrne centrum mesta Novodvinsk“. Štruktúra organizácie sociokultúrnych aktivít adolescentov.

kurzová práca, pridané 03.07.2015


Sociálne a psychologické charakteristiky starších školákov. Potenciál spoločensko-kultúrnych aktivít a ich možnosti pri formovaní aktivity stredoškolákov. Optimalizácia práce rodín, škôl a kultúrnych inštitúcií pri organizovaní voľného času tínedžerov.

práca, pridané 4.4.2016


Vlastnosti sociokultúrneho prostredia modernej ruskej dediny. Škola ako vzdelávacia inštitúcia a črty jej organizácie a fungovania. Analýza miesta školy v sociálno-kultúrnom systéme obce Nazarovský okres Krasnojarského územia.

práca, pridané 12.11.2008


Ciele sociálnej výchovy, úloha sféry voľného času v rozvoji tvorivých schopností detí. Moderné problémy vzdelávacieho systému v škole. Realizácia pedagogického potenciálu detského letného tábora prostredníctvom organizácie sociálno-kultúrnej práce.

kurzová práca, pridané 20.02.2012


Metodika vzťahu sociálno-výchovných, sociokultúrnych inštitúcií a rodiny pri formovaní telesnej kultúry tínedžerov Vzdelávacie technológie formovanie telesnej kultúry detí a mládeže v sociokultúrnom prostredí.

práca, pridané 14.09.2012


Sociálno-historické predpoklady pre štúdium nadania detí, nadanie ako sociálno-pedagogický problém, problémy psychologickej a pedagogickej diagnostiky. Rozbor sociálnej a pedagogickej práce s nadanými deťmi vo výchovnom zariadení.