Techniky na stimuláciu tvorivej predstavivosti. Techniky na vytváranie obrazov predstavivosti

Predstavivosť je svojou povahou aktívna. Je stimulovaná životnými potrebami a motívmi a uskutočňuje sa pomocou špeciálnych mentálnych akcií nazývaných techniky vytvárania obrazov. Patria sem: aglutinácia, analógia, dôraz, typizácia, sčítanie a posunutie.

Aglutinácia (kombinácia) – technika vytvárania nového obrazu subjektívnym spájaním prvkov alebo častí niektorých pôvodných predmetov. Aglutináciou vzniklo mnoho rozprávkových obrazov (morská panna, chatrč na kuracích stehnách, kentaur atď.).

Analógia - Toto je proces vytvárania niečoho nového, podobného známemu. Takže, analogicky s vtákmi, človek vynašiel lietajúce zariadenia, analogicky s delfínom - rám ponorky atď.

Hyperbolizácia – vyjadrené v subjektívnom zveličovaní (podhodnotení) veľkosti predmetu alebo počtu častí a prvkov. Príkladom je obraz Gullivera, viachlavého draka atď.

Akcentovanie– subjektívne zvýraznenie a zdôraznenie niektorých vlastností charakteristických pre predmet. Napríklad, ak má prototyp hrdinu beletristického diela dobre definované individuálne charakterové črty, potom ich spisovateľ ešte viac zdôrazní.

Písanie- metóda zovšeobecňovania súboru príbuzných predmetov s cieľom zvýrazniť v nich spoločné, opakujúce sa podstatné znaky a včleniť ich do nového obrazu. Táto technika je široko používaná v umeleckej tvorivosti, kde sa vytvárajú obrazy, ktoré odrážajú charakterové rysy určitá skupina ľudí (sociálna, profesionálna, etnická).

Doplnenie – spočíva v tom, že objektu sú pripisované (dané) vlastnosti alebo funkcie, ktoré mu nie sú vlastné (vychádzkové topánky, lietajúci koberec).

Sťahovanie – subjektívne umiestnenie predmetu do nových situácií, v ktorých nikdy nebol, nemôže byť, alebo v ktorých ho subjekt nikdy nevidel.

Všetky techniky predstavivosti fungujú ako jeden systém. Preto pri vytváraní jedného obrázka ich možno použiť niekoľko. Vo väčšine prípadov nie sú techniky vytvárania obrázkov objektom dostatočne pochopené.

37). Psychológia ako veda o správaní. Behaviorizmus a neobehaviorizmus (J. Watson, E. Tolman, B. Skinner)

Behaviorizmus(anglické správanie - správanie) - smer v psychológii, ktorý určil vzhľad americkej psychológie v 20. storočí, radikálne transformoval celý systém predstáv o psychike. Vyjadril to vzorec, podľa ktorého je predmetom psychológie správanie, nie vedomie.
Behaviorizmus- ide o smer v psychológii, ktorý odmietol vedomie aj nevedomie ako predmet vedeckého výskumu a zredukoval psychiku na rôzne formy správanie, chápané ako súbor reakcií organizmu na podnety prostredia.
Položkaštúdium - ľudské správanie, ktorým sa rozumejú činy a činy generované výlučne vonkajšími dôvodmi.
Predstavitelia behaviorizmu:

Ivan Petrovič Pavlov (1849 - 1936)
Ruský fyziológ, ktorý vyvinul doktrínu podmienených reflexov a vyššej nervovej aktivity, čo malo obrovský vplyv na rozvoj amerického behaviorizmu. Známy aj svojou prácou v oblasti temperamentu.
Burkhus Frederick Skinner (1904 - 1990)
Americký psychológ, jeden z najznámejších predstaviteľov behaviorizmu. Vyvinutý koncept inštrumentálneho (operantného) učenia. Autor teórie programovaného učenia.
Edward Tolman (1886 - 1959)
Americký psychológ, jeden z predstaviteľov metodologického behaviorizmu. Je známy svojím výskumom cielených a kognitívnych determinantov správania, najmä kognitívnych máp.

John Watson (1878 - 1958)
Americký psychológ, zakladateľ behaviorizmu. Známy svojou kritikou subjektívnej metódy v psychológii. Rozvinul základy klasickej behaviorálnej psychológie, ktorá nepovažovala fenomén vedomia za vedecký fakt J. Watson veril, že je potrebné opustiť štúdium vedomia a študovať správanie jednotlivca (človeka a zvieraťa) od narodenia až po smrť ako jediné možné pre psychologické štúdium objektívna realita. Treba si uvedomiť, že veľkú úlohu pri formovaní behaviorizmu zohrali koncepty, ktoré sa rozšírili v USA na prelome 19. a 20. storočia. filozofické myšlienky pozitivizmu a pragmatizmu, štúdie správania zvierat vedcami v rozdielne krajiny sveta, ako aj fyziologické a psychologické predstavy ruských vedcov (I.P. Pavlov, V.M. Bekhterev).
J. Watson načrtol svoj program v článku „Psychológia z pohľadu behavioristu“ (1913). Správanie v ňom definoval ako súhrn všetkých „zvonka pozorovateľných“ reakcií tela na vonkajšie vplyvy (podnety). Jednotkou analýzy správania je preto najjednoduchšia schéma „stimul-reakcia“ (S-R). Táto schéma zahŕňa tak najjednoduchšie reakcie organizmu na podnet z vonkajšieho prostredia (rozprášenie mletého korenia vo vzduchu spôsobí kýchanie), ako aj zložité štruktúry správania (ako napr. ľudské správanie pri výbere prezidenta), ktoré však možno objektívne študovať. Cieľom behaviorizmu nie je len samotný výskum, ale aj predikcia a zmena správania. Mimochodom, výraz „externe pozorovateľný“ by sa nemal chápať príliš zjednodušene: správanie z pohľadu behavioristu možno pozorovať nielen voľným okom, ale aj pomocou „nástrojov jemného snímania“. “ Takže napríklad výskumník pomocou určitých senzorov môže zistiť, že pri riešení duševného problému subjekt vykonáva určitú svalovú prácu. Napriek odmietnutiu skúmania vedomia ako takého, behavioristi používali mnoho psychologických termínov a vkladali do nich rôzny obsah. Napríklad emócie v behaviorizme sa nepovažujú za vnútorný zážitok podliehajúci introspektívnemu skúmaniu, ale za externe pozorovateľný (niekedy voľným okom a niekedy s pomocou vhodných nástrojov) súbor rôznych behaviorálnych reakcií (vrátane začervenania tváre trhanie sa, plač atď.). Myslenie a reč sa posudzujú podobne (ako rovnako zvonka pozorovateľné reakcie). Behavioristi navrhli prejsť od jednoduchého k zložitému pri štúdiu správania. Rozlišovali medzi dedičnými alebo vrodenými reakciami (vrátane bez podmienené reflexy, jednoduché emócie) a získané reakcie (zvyky, myslenie, reč, zložité emócie, podmienené reflexy atď.). Okrem toho boli reakcie rozdelené (podľa miery ich „skrytosti“ pred pozorovateľom) na vonkajšie a vnútorné. Prvé sú otvorené pozorovaniu voľným okom (reč, emócie, motorické reakcie a pod.), druhé sú prístupné len pozorovaniu sprostredkovanému špeciálnymi prístrojmi (myslenie, mnohé fyziologické reakcie a pod.).
timVývoj správania spočíva v osvojovaní si nových reakcií na základe existujúceho repertoáru vrodených reakcií na nepodmienené podnety, t.j. podnety, ktoré od narodenia automaticky vyvolávajú tú či onú odozvu. J. Watson pri pokusoch s malými deťmi napríklad zistil, že nepodmienenými podnetmi pre reakciu strachu (zamrznutie, potom hlasný plač) je ostrý zvuk a strata opory. Ak sa jeden z týchto podnetov spojí s prezentáciou nejakého „neutrálneho“ objektu (t. j. objektu, ktorý predtým nespôsobil žiadnu negatívnu reakciu, napríklad biely chlpatý králik), potom prostredníctvom určitý počet kombinácií nepodmieneného podnetu s podmieneným, dôjde k procesu „podmieňovania“ a predtým neutrálny podnet nadobudne schopnosť vyvolať strachovú reakciu.
Pri zakladaní a vysvetľovaní takýchto experimentov sa J. Watson nezabudol odvolať na ruských vedcov I. P. Pavlova a V. M. Bechtereva, no vždy zdôrazňoval, že ide o fyziológov, nie psychológov. Preto jasne stanovil hranicu medzi štúdiom fyziologických reakcií v psychológii a vo fyziológii: behavioristu ako psychológa zaujíma reakcia ako prvok správania, zatiaľ čo fyziológ bude študovať zodpovedajúce nervové spojenia, trvanie a šírenie nervový impulz atď.
Na základe vrodených reakcií sa formujú aj návyky, myslenie a reč získané počas života. J. Watson na sebe presne študoval, ako sa získavajú návyky pri učení sa anglickej lukostreľbe. Pri každom pokuse sa zaznamenávala presnosť zasiahnutia cieľa. Zistilo sa, že spočiatku bola, prirodzene, presnosť streľby nízka, potom sa rýchlo zvyšovala, po čom zlepšenie výsledkov už nenastávalo tak rýchlo, až nakoniec bola hranica výkonu pre daného človeka v danom druhu činnosti. dosiahnuté: krivka sa vyrovnala. Z týchto experimentov J. Watson dospel k záveru, že formovanie zručností a v širšom zmysle návykov (učenie sa) prebieha mechanicky, postupne, prostredníctvom „pokusov a omylov“, bez pochopenia procesov prebiehajúcich v tomto procese. O niečo neskôr domáci vedec N.A. Bernstein ukázal, že v týchto experimentoch bola prezentovaná iba „vonkajšia“ stránka formovania zručností; v skutočnosti došlo k vnútornej premene zručností skrytých pred očami, t.j. "opakovanie sa vyskytuje bez opakovania." Ale behavioristi, ignorujúc vnútornú stránku správania, verili, že základom každého učenia (osvojovania si návykov) sú vlastne mechanické zákony. Pomocou princípu podmieňovania a nácviku zručností je možné podľa behavioristov formovať u každého človeka správny systém reakcie potrebné pre spoločnosť. To je podľa nich úlohou výchovy. Takýto tréningový systém, bez ohľadu na to, aký naivný a mechanistický sa môže zdať predstaviteľom iných psychologických smerov, našiel svoje uplatnenie v praxi výučby zručností. sociálne správanie(nácvik zručností) a v behaviorálnej terapii, ktorej účelom je zbaviť človeka rôznych strachov a iných neurotických symptómov formovaním nových podmienených reakcií.
Napokon, myslenie a reč sa v behaviorizme považovali za získané zručnosti: „Myslenie je tiež svalová námaha a presne takého druhu, ktorý sa používa pri rozprávaní. Myslenie je jednoducho reč, ale reč so skrytými svalovými pohybmi.“ Niekedy sa hovorí, že v behaviorizme sa myslenie chápalo ako „reč mínus zvuk“. Nie je to celkom pravda. Naozaj existuje myslenie vo forme skrytých rečových pohybov, ale podľa J. Watsona existujú aj iné typy myslenia, ktoré sa prejavujú v skrytej činnosti rúk (ručný systém reakcií) a vo forme skryté (alebo dokonca otvorené) viscerálne reakcie (t.j vnútorné orgány). Myslenie teda môže byť kinestetické (vyjadrené pohybmi, činmi), verbálne (verbálne) a viscerálne (emocionálne), čo nie je v rozpore moderný výskum psychológia myslenia.
Treba však poznamenať, že zrejmá mechanistická povaha programu klasického behaviorizmu viedla k vzniku variantov neobehavioristických koncepcií, v ktorých klasická schéma boli pridané nové premenné „stimul-reakcia“. Prvýkrát sa to stalo v dielach nasledovníka Johna Watsona Americký psychológ Edward Chace Tolman (Tolman, 1886-1959). Watson sa stal najpopulárnejším vodcom behavioristického hnutia. Ale jeden výskumník, bez ohľadu na to, aký bystrý môže byť, je bezmocný vytvoriť vedecký smer. Spomedzi Watsonových spolupracovníkov v krížovej výprave proti vedomiu vynikali významní experimentátori William Hunter (1886-1954) a Carl Spencer Lashley (1890-1958). Prvý z nich vynašiel v roku 1914 experimentálny dizajn na štúdium reakcie, ktorú nazval oneskorená. Napríklad opica dostala možnosť vidieť, ktorá z dvoch škatúľ obsahuje banán. Potom sa medzi neho a boxy umiestnila clona, ​​ktorá sa po niekoľkých sekundách odstránila. Úspešne vyriešila tento problém a dokázala, že zvieratá sú už schopné oneskorenej, a nielen okamžitej reakcie na podnet.
Watsonovým žiakom bol Karl Lashley, ktorý pôsobil v Chicagu a Harvardské univerzity a potom v Yerkesovom laboratóriu pre výskum primátov. Rovnako ako iní behavioristi veril, že vedomie je neredukovateľne redukovateľné na telesné aktivity organizmu. Lashleyho slávne experimenty pri štúdiu mozgových mechanizmov správania boli založené na nasledujúcej schéme: zviera vyvinulo zručnosť a potom mu boli odstránené rôzne časti mozgu, aby sa zistilo, či táto zručnosť závisí od nich. V dôsledku toho Lashley dospel k záveru, že mozog funguje ako celok a jeho rôzne časti sú ekvipotenciálne, teda ekvivalentné, a preto sa môžu navzájom úspešne nahradiť.
Všetci behavioristi boli zjednotení presvedčením, že koncept vedomia je zbytočný a že je potrebné odstrániť „mentalizmus“. Ale jednota tvárou v tvár spoločnému nepriateľovi – introspektívnej koncepcii – sa stratila pri riešení konkrétnych vedeckých problémov. Tak v experimentálnej práci, ako aj na úrovni teórie v psychológii došlo k zmenám, ktoré viedli k transformácii behaviorizmu. Watsonov systém myšlienok v 30. rokoch už nebol jedinou verziou behaviorizmu. Kolaps pôvodného behavioristického programu naznačil slabosť jeho kategorického „jadra“. Kategóriu akcie, jednostranne interpretovanú v tomto programe, nebolo možné úspešne rozvíjať zmenšením obrazu a motívu. Bez nich samotná akcia stratila svoje skutočné telo. Ukázalo sa, že Watsonov obraz udalostí a situácií, na ktoré sa vždy orientuje konanie, je odsunutý do roviny fyzických podnetov. Motivačný faktor bol buď úplne odmietnutý, alebo sa objavil vo forme niekoľkých primitívnych afektov (napríklad strachu), ku ktorým bol Watson nútený obrátiť sa, aby vysvetlil podmienenú reflexnú reguláciu emočného správania. Pokusy zaradiť kategórie imidžu, motívu a psychosociálneho postoja do pôvodného behavioristického programu viedli k jeho novej verzii – neobehaviorizmu.
Metódy
Behavioristi používali dva hlavné smery na štúdium správania: pozorovanie v laboratóriu, umelo vytvorené a kontrolované podmienky a pozorovanie v prirodzenom prostredí.
Behavioristi vykonávali väčšinu svojich experimentov na zvieratách, potom sa vytváranie vzorcov reakcií v reakcii na vplyvy prostredia prenieslo na ľudí. Táto technika bola neskôr kritizovaná najmä z etických dôvodov. Behavioristi tiež verili, že vďaka manipulácii s vonkajšími podnetmi je možné u človeka formovať rôzne črty správania.
rozvoj
Behaviorizmus položil základ pre vznik a rozvoj rôznych psychologických a psychoterapeutických škôl, ako je neobehaviorizmus, kognitívna psychológia, behaviorálna terapia. Existuje mnoho praktických aplikácií behavioristickej psychologickej teórie, a to aj v oblastiach vzdialených od psychológie.
Teraz v podobných štúdiách pokračuje veda o správaní zvierat a ľudí – etológia, ktorá využíva iné metódy (napr. etológia prikladá oveľa menší význam reflexom, za dôležitejšie pre štúdium považuje vrodené správanie).

Neobehaviorizmus- smer americkej psychológie, ktorý vznikol v 30. rokoch. XX storočia

Po akceptovaní hlavného postulátu behaviorizmu, že predmetom psychológie sú objektívne pozorovateľné reakcie tela na podnety prostredia, neobehaviorizmus ho doplnil o koncept intermediárnych premenných ako faktorov, ktoré slúžia ako sprostredkujúce spojenie medzi vplyvom podnetov a svalovou odpoveďou. pohyby. Podľa metodológie operacionalizmu neobehaviorizmus veril, že obsah tohto konceptu (označujúceho „nepozorovateľné“ kognitívne a motivačné zložky správania) je odhalený v laboratórne pokusy podľa charakteristík určených prostredníctvom operácií výskumníka.

Neobehaviorizmus svedčil o kríze „klasického“ behaviorizmu, ktorý nedokázal vysvetliť integritu a primeranosť správania, jeho reguláciu informáciami o okolitom svete a jeho závislosť od potrieb tela. Pomocou myšlienok Gestalt psychológie a freudizmu (E. C. Tolman), ako aj Pavlovovej doktríny o vyššej nervovej aktivite (K. L. Hull), sa N. snažil prekonať obmedzenia pôvodnej behavioristickej doktríny, pričom však zachoval svoje hlavné zameranie na biologizáciu. ľudskej psychiky.

38). Psychológia ako veda o nevedomí. Freudizmus a neofreudizmus (S. Freud, C. G. Jung, E. Fromm)

FREUDIZMUS A NEOFREUDIZMUS

Filozofia psychoanalýzy je jednou z populárnych oblastí modernej západnej filozofie, ktorá výrazne ovplyvnila celú duchovnú európsku kultúru. Výrazná vlastnosť psychoanalýza spočíva v tom, že je adresovaná človeku. Na príklade psychoanalýzy môžeme sledovať formovanie určitého filozofického svetonázoru. Ústredným predmetom skúmania sa stáva osobitná forma reality – ľudská psychika, drámy a kolízie, v rámci ktorých podľa predstaviteľov psychoanalýzy zohrávajú rozhodujúcu úlohu pri organizovaní základov sociálnej existencie ľudí.

Zakladateľom psychoanalýzy je rakúsky psychológ, neuropatológ a psychiater Sigmund Freud (1856–1939). Vyštudoval Lekársku fakultu Viedenskej univerzity, získal tam diplom a pôsobil ako súkromný odborný asistent a potom ako profesor neuropatológie. V roku 1885 trénoval v Paríži u slávneho výskumníka Charcota na klinike Sol Petriere. V roku 1896 sa S. Freud vrátil do Viedne. V roku 1899 vyšlo jeho základné dielo „Interpretácia snov“, potom „Totem a tabu“, „Beyond Pleasure“, „Ja a to“, „Psychológia más a analýza ľudského ja“ atď.

V diele S. Freuda možno rozlíšiť dve hlavné obdobia: rané (1895 – 1905) a obdobie vytvárania prvého a druhého psychoanalytického systému (1906 – 1939). Freud, ktorý vytvára psychoanalýzu, sa rozchádza s celou filozofickou tradíciou. Od staroveku bola ľudská duša považovaná za integrálnu a nedeliteľnú. Freud spochybňuje toto tvrdenie. Opúšťa samotný pojem „duša“, pojem „vedomie“ a svoj predmet úvahy označuje za psychiku. Od tej doby sa „psychika“ začala považovať nie za synonymum pre „dušu“.

Freud tvrdí, že psychika je systém prvkov. Tieto prvky sa určitým spôsobom vzájomne ovplyvňujú. V dôsledku toho psychika nemá stav odpočinku. A keďže psychika je neustály proces, pohyb, tak tam musí byť aj motor, nejaký perpetum mobile. Príčinou pohybu je protichodná interakcia prvkov psychiky. S. Freud kreslí svoj model genézy (vzniku) psychiky a robí to na základe psychologického paralelizmu: vývoj individuálnej osobnosti opakuje vývoj ľudského rodu, t.j. fylogenéza (vývoj človeka) koreluje s ontogenézou (vývojom sociálnych vzťahov).

Vnútorný svet človeka podľa Freudovho učenia zahŕňa tri psychologické štruktúry:

1) „To“ (Id) je svet nevedomia, sféra inštinktov, nevedomých túžob človeka, batérie vitálnej energie. Nevedomie je špeciálna mentálna realita, ktorá existuje popri vedomí a do značnej miery ho riadi. Nevedomie nie je generované bytím, ale je samo bytím. Špeciálny tvarživotne dôležitá činnosť nevedomia - sny. Sú realizáciou skrytých túžob človeka, ktoré v skutočnosti neboli realizované. Nesplnené túžby negatívne emócie psychologickou obranou (represívnou reakciou) sú v záujme zachovania duševného zdravia vytláčaní z vedomia do sféry nevedomia.

2) „Ja“ (Ego) je individuálne vedomie človeka, sprostredkovateľ medzi štruktúrami psychiky, objasňujúca a rozhodovacia autorita.

3) „Super-I“ (Superego) – transformovaná vonkajšia sociálna realita (spoločenské normy, pravidlá, zákazy, zákony, morálka, kultúrne tradície a pod.). Superego tvorí systém sociálnych filtrov. To, čo neprejde cez filtre, je zahnané do nevedomia, „vytlačené z vedomia a následne sa stane príčinou vážneho mentálne poruchy. Jedným z týchto dôvodov je „Oidipovský komplex“ - nevedomá príťažlivosť chlapca k matke, túžba byť jej blízko alebo ju dokonca vlastniť, čo znamená žiarlivosť na otca, vzburu proti nemu a dokonca túžbu po zavraždenie. Tento komplex má korene v archaike, keď sa synovia sprisahali a zabili svojho otca (vládcu primitívneho kmeňa), cítili sa vinní za to, čo urobili, a potom ho zbožštili.

Dynamiku týchto troch štruktúr možno znázorniť takto: Ego je pod tlakom id a superega a v dôsledku toho je rukojemníkom síl, ktoré nepodliehajú vedomiu. Úlohou človeka je nájsť stav dynamickej rovnováhy medzi nevedomými silami a premeniť Id na Ja.

Hlavnými faktormi, ktoré riadia ľudskú psychiku, sú faktor potešenia, pretože... psychika neustále a nepretržite hľadá rozkoš a faktor represie, kedy psychika vytláča nižšie túžby a predstavy (sexuálne, asociálne) do nevedomia. Potlačené túžby, myšlienky, predstavy podliehajú sublimácii – premene na iné, vyššie typy spoločenskej činnosti a kultúry.

Ako sme už uviedli, psychologický systém S. Freuda prešiel dvoma fázami svojho formovania. V prvej fáze bol základ nevedomia považovaný za „libido“ - sexuálny inštinkt, sexuálna príťažlivosť. Libido nachádza svoje vyjadrenie buď v sexuálnych akciách alebo v iných oblastiach života (politika, náboženstvo, morálka, umenie atď.) prostredníctvom sublimácie, t.j. premenou sexuálnej energie na energiu nesexuálnu pod vplyvom spoločenských a morálnych noriem.

V druhej fáze formovania psychologický systém Freud zdokonaľuje koncept nevedomia. Teraz ústredné pojmy sú „eros“ (pud života, stvorenia), ktorý je základom ľudského správania, zabezpečujúce jeho potreby a plodenie a „thanatos“ (pud smrti, ničenia), ktorý tlačí človeka k deštruktívnym činnostiam. Interakcia erosu a thanatos určuje ľudský život.

Významné miesto v svetonázore S. Freuda zaujíma riešenie problému vzťahu človeka a kultúry. Freud je presvedčený, že kultúrne a prírodné (nevedomé) princípy v človeku sú antagonistami. Kultúra potláča ľudské inštinkty a pudy; Celá európska kultúra je kultúrou zákazu. Ako sa civilizácia rozvíja, ľudia sú stále viac potláčaní, čo vedie k depresiám a masovej psychóze. Spoločnosť môže existovať len vtedy, ak sú nevedomé pudy a vášne potlačené, inak bude zničená zvnútra.

V každej spoločnosti môže byť človek oslobodený, ak mu pomôžeme uvedomiť si svoje individuálne nevedomie. Spoločnosť charakterizuje masívna sublimácia potlačenej energie a jej premena na kultúru. Náhradou za potlačenú energiu sú rituály ako forma realizácie kolektívneho nevedomia. Existuje veľa rituálov - morálka, náboženstvo, umenie atď. Jediná cesta vývoj ľudstva v budúcnosti je stvorením sebauvedomeného Ja, oslobodeného od tlaku prvkov nevedomia.

Freudizmus ako filozofická doktrína poskytuje vedecký základ pre jeden z krízových javov v kultúre 20. storočia. So S. Freudom sa všetko mení: kultúra a príroda, norma aj patológia. To, čo sa po stáročia považovalo za zvrátenosť, sa vo Freudovej teórii stáva iba štádiom normálneho vývoja libida a naopak, bežný kultúrny život sa ukazuje ako výsledok „neprirodzeného“ využívania sexuálnej energie. Freudova filozofická teória má teda protichodný a dvojaký význam. Celosvetovú slávu získal vďaka vytvoreniu psychoanalýzy.

Zástancom myšlienok psychoanalýzy bol Carl Gustav Jung (1875-1961). Jung odmietol Freudove názory na povahu nevedomia, na chápanie libida, na primárne formy adaptácia človeka na okolitý svet. Pri analýze nevedomia C. G. Jung považoval za nezákonné zredukovať všetky mentálne impulzy „to“ na sexualitu a chápať európsku kultúru na základe individuálnej sublimácie. Jung vytvára kultúrny koncept nevedomia, ktorý má dve „poschodia“ – kolektívne nevedomie (neosobné) a subjektívne (individualizované). Kolektívne nevedomie má svoje korene v dávnych dobách. Obrazy, nosiče kolektívneho nevedomia, nazval Jung archetypy. Sú to primitívne formy chápania sveta, vnútorné obrazy objektívnych životných procesov, nadčasové základy, podľa ktorých sa formujú myšlienky a pocity celého ľudstva.

Podľa Junga ľudská psychika zahŕňa rôzne archetypy, ktoré sú stelesnené v mýtoch, snoch a slúžia ako živná pôda pre predstavivosť a fantáziu. Okrem toho Jung rozvíja svoju doktrínu individualizácie. Je to proces duševný vývoj osoby prostredníctvom asimilácie vedomím obsahov osobného a kolektívneho nevedomia. K sebarealizácii jednotlivca dochádza ponorením do hlbín kolektívneho nevedomia, v dôsledku čoho sa dosahuje osobná integrita a jedinečnosť. Vplyv Jungových myšlienok sa šíril v kruhoch umeleckej inteligencie (T. Mann, G. Moore, G. Reed, G. Hesse atď.)

Jedným z hlavných predstaviteľov neofreudizmu je nemecko-americký filozof, sociológ a psychológ Erich Fromm (1900–1980). Na začiatku svojej kariéry bol prívržencom ortodoxného freudizmu, no potom si vytvoril vlastné učenie, predstavujúce syntézu psychoanalytických, existencialistických, filozoficko-antropologických a marxistických myšlienok. Ak sa Freudovo učenie zaoberalo individuálnym nevedomím a Jungovo kolektívnym nevedomím, potom Fromm vychádza vo svojom učení zo sociálneho nevedomia. Nevedomie je podľa Fromma stav mysle. Sú to predstavy, nálady, skúsenosti ľudí, ktorých spoločnosť prostredníctvom určitých „filtrov“ zbavila jasného povedomia: jazyka, logiky, spoločenských tabu. Ľudská psychika je považovaná za mechanizmus adaptácie jednotlivca sociálne prostredie. Neofreudizmus sociologizuje psychiku a psychologizuje sociálne.

Hlavné ustanovenia Frommovej sociálnej filozofie sú uvedené v dielach ako „Útek zo slobody“, „Človek pre seba“, „Zdravá spoločnosť“, „Mať alebo byť“, „Umenie milovať“, „Anatómia človeka“. Deštruktívnosť“ atď. Fromm veril, že človek je rozpor. Patrí do zvieracieho sveta, ale je už oddelený od zvieracieho sveta. Pre človeka je jeho vlastná existencia problémom, ktorý si vyžaduje riešenie. Jednota biologických a kultúrnych faktorov sa odráža v sociálnom charaktere. Fromm identifikuje nasledujúce typy znakov:

1) Receptívny typ. Jeho majitelia veria, že zdroj dobra v živote je mimo nich. Títo ľudia sú závislí, pasívni, bez čoho nie sú schopní nič robiť pomoc zvonka. Ich úlohou je byť milovaný, nie milovať. Sú dôverčiví a sentimentálni.

2) Typ prevádzky. Takýto človek berie všetko, čo potrebuje, silou a vynaliezavosťou. Obyčajne nie je schopný tvorivosti, lásku a vlastníctvo si požičiava od iných.

3) Akumulačný typ. Takýto človek sa snaží vlastniť veľké množstvo materiálneho bohatstva, moci, lásky; vyhýba sa akýmkoľvek pokusom o svoje úspory, tiahne k minulosti, desí ho všetko nové.

4) Typ trhu. Osobnosť sa tu hodnotí ako tovar (predá sa, vymení). Takýto človek má záujem zachovať si príjemný vzhľad, randenie správnych ľudí, predvádza sa, vo vzťahoch s ostatnými je povrchný. Mottom takéhoto človeka je „Som taký, aký ma chcete mať“.

5) Produktívny typ. Podľa Fromma je to konečný cieľ ľudského rozvoja. Je to nezávislá, čestná, pokojná, milujúca, kreatívna osoba, ktorá vykonáva spoločensky užitočné akcie. Je schopný byť produktívny logické myslenie, láska, práca. Je schopný milovať všetok život na Zemi (biofília); je starostlivý, zodpovedný, rešpektuje ostatných, usiluje sa o poznanie; Je to zrelý a úplný človek, môže dominovať v akomkoľvek type kultúry.

Fromm kritizuje existujúce sociálne vzťahy na Západe a zdôrazňuje odcudzenie človeka ľudskej podstate. Takéto odcudzenie vedie k existenciálnemu egoizmu. V modernej spoločnosti bojujú o dušu človeka dva princípy – princíp vlastnenia a princíp bytia. Tieto princípy sa tiahnu ako „červená niť“ vo všetkých dielach E. Fromma. Ale tieto myšlienky sú obzvlášť jasne prezentované v knihe „Mať alebo byť“. Základom princípu „mať“ je biologické faktory, túžba po sebazáchove. Princíp „byť“ je založený na takých morálnych pojmoch ako „obetovanie“, „altruizmus“. Fromm zvažuje vlastníctvo a bytie in Každodenný život, v učení: študenti orientovaní na „vlastnenie“ môžu počúvať prednášku, vnímať slová učiteľa, porozumieť logickej stavbe fráz a dokonca si doslovne zapísať, aby si neskôr zapamätali poznámky a zložili skúšku. Ale obsah prednášky sa nestáva súčasťou ich vlastného systému myslenia, nerozširuje ho ani neobohacuje. Medzi študentmi a obsahom prednášky nevzniká žiadna súvislosť; Nemusia vytvárať alebo vymýšľať niečo nové. Nové nápady ich znepokojujú a spochybňujú existujúce vedomosti. Byť orientovaní študenti nepristupujú k prednáškam ako tabularasa. Už mysleli na problémy. Mali svoje vlastné otázky a problémy. Nie sú pasívnymi schránkami informácií. Takíto študenti počúvajú a počujú, aktívne reagujú na informácie. Toto je živý proces a je založený na záujme. Fromm vo svojej knihe skúma prejavy týchto princípov v mnohých iných typoch spoločenských aktivít.

Fromm odmietol Freudov postoj k skazenosti ľudskej povahy a vyjadril dôveru v nevyhnutnosť univerzálneho planetárneho humanizmu. Na základe humanistickej psychoanalýzy je možné, aby si človek uvedomil neautentickosť svojej existencie a uvedomil si svoju podstatu, obnovil harmóniu medzi jednotlivcom a spoločnosťou, jednotlivcom a prírodou. Cieľom ľudstva je vytvoriť humanistickú spoločnosť založenú na láske.

Fromm sa vo svojom učení sústreďuje na pozitívny ideál, ktorý je v skutočnosti fikciou skonštruovanou filozofom bez zohľadnenia historickej skúsenosti. Preto sa Fromm rozišiel s freudizmom, rozišiel sa s Frankfurtskou školou, opustil neo-freudovské združenie Horney a dokonca sa rozišiel so Socialistickou stranou Ameriky. Fromm je známy predovšetkým svojimi knihami, ktoré dodnes nestratili na popularite.

39). Moderné reprezentácie o predmete psychológia (humanistická a kognitívna psychológia)

Humanistická psychológia – množstvo smerov v moderná psychológia, ktoré sú zamerané na štúdium sémantických štruktúr človeka. V humanistickej psychológii sú hlavným predmetom analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia vznikla ako nezávislé hnutie na začiatku 60. rokov. gg. XX storočia ako protiváha behaviorizmu a psychoanalýzy, nazývaná tretia sila. Do tohto smeru patria takí psychológovia ako A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler, R. May, S. Jurard, Bugental a ďalší.

ustanovenia tohto smeru psychológie:

· Človek ako integrálna bytosť je väčší ako súčet jeho častí (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť ako výsledok vedeckého štúdia jeho čiastkových funkcií).

· Ľudská existencia sa odvíja v kontexte medziľudských vzťahov (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť jeho parciálnymi funkciami, v ktorých sa nezohľadňuje interpersonálna skúsenosť).

· Človek si uvedomuje sám seba (a nemôže byť pochopený psychológiou, ktorá neberie do úvahy jeho nepretržité, viacúrovňové sebauvedomenie).

· Človek má možnosť voľby (človek nie je pasívnym pozorovateľom procesu svojej existencie: vytvára si vlastnú skúsenosť).

· Človek je úmyselný (človek je zameraný na budúcnosť, jeho život má účel, hodnoty a zmysel)

S fenoménom predstavivosti v praktické činnostiľudia sú v prvom rade spojení s procesom umeleckej tvorivosti. S produktívnou imagináciou sa v umení stretávame v prípadoch, keď sa človek neuspokojí s pretváraním reality realistickou metódou. Rozlišujú sa tieto spôsoby vytvárania imaginárnych obrázkov:

Aglutinácia– „zlepovanie“ rôznych nezlučiteľných vlastností a častí v každodennom živote. Príkladom aglutinácie je veľa rozprávkových a mýtických hrdinov: morská panna (žena s rybím chvostom), kentaur (kôň s mužskou hlavou) atď.

Hyperbolizácia– charakterizované zväčšením alebo zmenšením reálne existujúceho objektu, ako aj zmenou jeho množstva jednotlivé časti a vytvorenie nového fantastického obrazu na tomto základe. Napríklad mnohoruké bohyne, kyklopy v mýtických rozprávkach; tri, šesť, deväťhlavé draky, Palec Palec, obri v ruštine ľudové rozprávky.

Schematizácia- v podstate spočíva v tom, že pri vytváraní obrazu predstavivosti sa spája samostatná myšlienka, vyrovnávajú sa rozdiely a zreteľne sa objavujú podobnosti. Hlavné motívy umenia ruských ľudových remesiel sú postavené na technike schematizácie: maľba Khokhloma, Gzhel, Gorodets. Schematizácia bola stelesnená pri vytváraní obrazov historických etnických ľudových krojov: ruských, čukčských, uzbeckých, gruzínskych, škótskych, španielskych atď.

Ostrenie- ϶ᴛᴏ podčiarknutie, zdôraznenie akýchkoľvek individuálnych vlastností. Priateľské karikatúry, karikatúry, lampóny odhaľujú podstatu techniky ostrenia. Spravidla v literárnych diel, kino a divadelné inscenácie ostrenie sa používa na vytvorenie umeleckého obrazu „zloducha“ alebo naopak pozitívneho „hrdinu“.

Písanie- ϶ᴛᴏ zvýraznenie toho, čo je podstatné a opakujúce sa v homogénnych obrázkoch. Veľmi často sa táto technika tvorivej predstavivosti používa v literárnych umeleckých dielach na vytvorenie obrazu hrdinu historického obdobia, ktoré je opísané v knihe. Natasha Rostova, Evgeny Onegin - kolektívne obrazy typický predstavitelia mladých ľudí vtedajšej šľachtickej triedy. Obraz blázna Ivanushka v ruských ľudových rozprávkach - reflexia typický charakter ruského ľudu: obratnosť, vynaliezavosť a vynaliezavosť, lenivosť, láskavosť, odvaha atď.

Otázky a úlohy

1. Čo je predstavivosť? Aké sú vlastnosti procesu predstavivosti?

2. Uveďte hlavné funkcie predstavivosti. Uveďte príklady zo života.

3. Opíšte typy predstavivosti. Aké sú znaky snových obrazov ako typu predstavivosti?

4. Vymenujte spôsoby vytvárania imaginatívnych obrazov v procese umeleckej tvorivosti. Uveďte príklady aglutinácie, hyperbolizácie, schematizácie, vyostrovania a typizácie v umeleckej tvorivosti.

Kapitola 12. Reč a komunikácia

Zhrnutie

Pojem reč a jazyk. Pojem reči. Pojem jazyka. Prírodné a umelé jazyky. Mŕtve jazyky. Reč je schopnosť a schopnosť používať jazyk.

Druhy a funkcie reči. Druhy reči: vonkajšia reč - ústna, písomná, afektívna; vnútorná reč Vnútorná reč ako hlavný prostriedok ľudského myslenia.

Funkcie reči. Z námorná (významná) funkcia. Funkcia generalizácie. Inteligentná funkcia. Komunikačná funkcia. Tri stránky komunikačnej funkcie: informačná, expresívna, vôľová.

Komunikačný koncept. Komunikačné funkcie. V procese komunikácie sa vytvárajú, prejavujú a realizujú medziľudské vzťahy. Problém vzťahov v dielach V. N. Myasishcheva . Efektívnosť práce učiteľa a umenie komunikácie.

Štruktúra komunikácie. Komunikatívna, interaktívna a percepčná stránka komunikácie (podľa G.M. Andreeva). Model komunikačného procesu (podľa Laozuela)

Druhy a prostriedky komunikácie. Princípy klasifikácie druhov komunikácie. Sociálne orientovaná komunikácia Skupinová predmetová komunikácia. Rečové a nehovorové prostriedky komunikácie. Verbálny prejav a neverbálna komunikácia.

Komunikačné štýly a ich charakteristiky. Pedagogická komunikácia a jej efektívnosť. Štýly pedagogickej komunikácie: demokratický, autoritársky, liberálny.

Dubrovina I.V. Psychologické mechanizmy alebo techniky na vytváranie obrazov predstavivosti // Praktická psychológia a logopédia. - č. 4 (33). – 2008. – S.46-49

Obrazy predstavivosti vždy obsahujú črty rôznych obrazov známych človeku. Ale v novom obraze sú transformované, zmenené, kombinované v neobvyklých kombináciách. Podstata predstavivosti spočíva v schopnosti všímať si a zvýrazňovať špecifické znaky a vlastnosti v predmetoch a javoch a prenášať ich na iné predmety. Je ich viacero psychologické mechanizmy alebo techniky na vytváranie imaginatívnych obrázkov.

Kombinácia- spojenie jednotlivých prvkov rôznych obrazov predmetov v nových, viac či menej neobvyklých kombináciách.

Kombinácia je však tvorivou syntézou a nie jednoduchým súčtom už známych častí, je to proces významnej transformácie prvkov, z ktorých je postavená. nový obrázok. Napríklad od A.S.

Pri mori je dub zelený, na tom dube zlatá reťaz a vo dne v noci učená mačka. Všetko ide dookola v reťazci. Ide doprava - spustí pieseň, Doľava - povie rozprávku... Sú zázraky, potuluje sa škriatko, Na konároch sedí morská panna...

Špeciálny prípad kombinácie - aglutinácia(z lat. aggluttnare - držať sa). Ide o spôsob vytvorenia nového obrazu spájaním, lepením úplne odlišných predmetov alebo ich vlastností, napríklad kentaura, draka, sfingy alebo lietajúceho koberca: schopnosť vtákov lietať sa preniesla na iný predmet. Toto je rozprávkový obrázok - neberú sa do úvahy podmienky, za ktorých by mohol koberec lietať. Ale samotný pomyselný prenos schopnosti vtákov lietať na iné telá je opodstatnený. Potom si naštudovali letové podmienky a splnili si svoj sen – vynašli lietadlo. V technike ide o snežný skúter, obojživelný tank atď.

Kombináciou sa vlastnosti jednej položky prenesú na druhú. Detaily, ktoré sa skombinujú do nového obrazu, možno uviesť aj slovami. Túto techniku ​​použil známy taliansky rozprávač G. Rodari, ktorý prišiel so špeciálnou „fantasy binomikou“. Pomocou tohto dvojčlena sa môžete naučiť vymýšľať rôzne príbehy a rozprávky.

„Binomický“ znamená „pozostávajúci z dvoch častí“. Pre dvojčlenku sa berú dve slová. Ale nemusia to byť žiadne slová. Mali by to byť slová, ktorých blízkosť by bola nezvyčajná. Takto o tom píše J. Rodari: „Je potrebné, aby dve slová boli oddelené určitou vzdialenosťou, aby jedno bolo druhému dostatočne cudzie, aby ich blízkosť bola neobvyklá – len vtedy bude predstavivosť nútená byť aktívnejšia. , snažiac sa nadviazať vzťah medzi týmito slovami, vytvoriť jediný, v tomto prípade fantastický celok...“

J. Rodari porovnáva kombinácie „kôň – pes“ a „skriňa – pes“. V prvom z jeho pohľadu „predstavivosť zostáva ľahostajná“. Druhá kombinácia je úplne iná záležitosť. „Toto,“ píše J. Rodari, „je objav, vynález, podnet.“ Toto je "fantasy binomial".

Akcentovanie- zdôrazňovanie individuálnych znakov človeka, tvora, predmetu. Táto technika sa často používa pri kreslení karikatúr a priateľských karikatúr, zveličovaní a vyostrovaní jednotlivých čŕt postáv.

Dôraz sa prejavuje vo viacerých konkrétne akcie:

a) preháňanie - zámerné zdôrazňovanie vlastností vonkajšieho vzhľadu osoby, vlastností objektu;

b) hyperbolizácia - preháňanie alebo miniaturizácia - podceňovanie (malý chlapec, obr, Paleček, sedemhlavý had Gorynych).

V rozprávkach a umeleckých dielach sa často používa zveličovanie a zveličovanie jednotlivých znakov. Napríklad zvedavý Pinocchio má dlhý nos. Hrdina hry E. Rostanda „Cyrano de Bergerac“ má tiež veľmi veľký nos. Tento nos do značnej miery určuje charakter hrdinu. Tu je to, čo o tom hovorí jedna z postáv:

„A nos! Nielenže je skvelý,

Je úplne šialený!...

Nie nadarmo je Cyranova povaha taká hrdá,

A nosí nos s gaskonskou hrdosťou;

Ale každý, keď vidí ten nos, sa mimovoľne pýta:

"Kedy si to dá dole?" Páni!

Nikdy to nezloží."

Tieto techniky sú veľmi široko používané vo väčšine odlišné typyľudská aktivita. Napríklad v technológiách pomocou miniaturizácie vznikli mikroobvody, bez ktorých by veľa moderných zariadení nebolo možné.

opozícia- toto je obdarenie objektu, tvora znakmi, vlastnosťami opačnými k známym. Vynálezcovia túto techniku ​​nazývajú „robte opak“. Napríklad urobiť niečo nehnuteľné pohyblivým. Ako v rozprávke „Na príkaz šťuky“ - kachle sa začínajú pohybovať. Môžete zmeniť niečo škodlivé na niečo užitočné. Ak vás napríklad bolí hrdlo, nemali by ste jesť nič studené. Niekedy však ľuďom s angínou dávajú zmrzlinu zámerne. Trvalé atribúty objektu môžete zmeniť na dočasné a naopak.

Existuje známy problém, ktorý psychológovia navrhli mnohým ľuďom. Vynašiel ho psychológ K. Duncker. Osoba dostane váhu s dvoma miskami (na jednu misku položí predmet a na druhú závažie), sadu rôznych drobných predmetov vrátane škatuľky zápaliek a sviečky. Navrhuje sa umiestniť sviečku a iné predmety na váhu tak, aby boli misky najskôr v rovnakej polohe a po určitom čase sa táto rovnováha sama narušila.

Len niekoľkí z tých, ktorým bola táto úloha ponúknutá, ju dokázali vyriešiť a aj to len na podnet experimentátora.

Aká je náročnosť tejto úlohy? Zvyčajne sa predmet, ktorý je potrebné odvážiť, ihneď položí na jednu misku váhy a už sa ho nedotýka, ale všetka pozornosť sa sústredí na druhú misku váhy, kde sú umiestnené rôzne predmety - nazývajú sa závažia - tak, aby misky váh sú vyrovnané. Tieto závažia sa pridávajú, odoberajú, menia. Takto sa správala väčšina tých, ktorí sa týchto experimentov zúčastnili. A len málo ľudí si uvedomilo, že je tu potrebná „opačná akcia“ - vykonať akciu na predmete, ktorý sa váži, jednoducho zapáliť sviečku, ktorá bude horieť a jej hmotnosť sa zníži.

Vo vysávači sa používa technika „všetko naopak“. Vysávač zvyčajne nasáva vzduch a spolu s ním aj prach. Niektoré modely však poskytujú operáciu, ktorá umožňuje vysávaču, naopak, vyfukovať vzduch. Takéto vysávače sa používajú na maľovanie stien a stropov.

Písanie- zvýraznenie podstatného, ​​opakujúce sa v homogénnych obrazoch.

Tento mechanizmus sa často používa na vytvorenie literárne obrazy- do popredia sa dostávajú také povahové vlastnosti, ktoré charakterizujú mnohých ľudí. Typizácia je najťažší spôsob vytvárania obrazu tvorivej predstavivosti, je to zovšeobecnenie a emocionálna bohatosť obrazu. M. Gorkij napísal, že za talentovaných spisovateľov možno považovať tých, ktorí ovládajú techniky pozorovania, porovnávania a výberu naj charakteristické znakyľudí a začlenenie „predstavy“ týchto čŕt do jednej osoby.

Znalosť týchto techník umožnila kontrolovať tvorbu obrázkov. Umožnil naučiť ľudí trénovať tvorivú fantáziu a vymýšľať nové veci.

Súvisiace informácie.

Predstavivosť vytvára nové obrazy transformáciou známych obrazov predmetov a javov. Existuje niekoľko spôsobov, ako vykonať túto konverziu:

1.Stvorenie obrázok o akomkoľvek časti objektu , jeho vlastnosť alebo individuálny atribút. Základom tohto procesu je analýza vo forme mentálnej izolácie časti alebo vlastnosti objektu, ich abstrakcia od celku so špecifickou kognitívnou alebo praktickou úlohou (napríklad Gogolov „Nos“).

2.Hyperbolizácia je spôsob vytvárania obrazu imaginácie zveličením celého obrazu predmetu alebo jeho častí, obdarením predmetu podstatne väčším počtom významné znaky oproti realite zveličenie síl a možností pôsobenia objektu. Často sa používa v karikatúrach.

3.Miniaturizácia (podcenenie)) – spôsob vytvárania obrazu imaginácie bagatelizovaním celistvých obrazov predmetov od individuálnych vlastností a psychologických vlastností. Niekedy dochádza ku kombinácii miniaturizácie a hyperbolizácie, kedy sa pri vytváraní obrazu súčasne využívajú techniky zväčšenia aj zmenšenia.

4.Zvýraznenie (ostrenie) je technika vytvárania imaginatívnych obrazov zdôrazňovaním určitých vlastností, znakov, aspektov rôznych javov. Jednou z foriem dôrazu je výber jednej z vlastností obrazu, ktorá je nielen dominantná, ale aj univerzálna, jedinečná, charakterizujúca obraz v jeho celistvosti (takmer všetky hlavné postavy umeleckých diel, alegorizmus obrazov ). Dôraz v umeleckej kreativite, reklame, imageológii sa dosahuje opakovaným opakovaním akýchkoľvek stabilných výrazových znakov, čo umožňuje individualizáciu obrazu a jeho nezabudnuteľnosť.

5.Aglutinácia – spôsob vytvárania obrazu predstavivosti spojením do jedného systému myšlienok v postupnosti (kombinácii), ktorá je odlišná od našich priamych vnemov a skúseností (morské panny, sfingy, kentaury).

6.Schematizácia spočíva vo vylúčení niektorých vlastností alebo vlastností, ktoré sú vlastné určitému predmetu alebo osobe. Keď už hovoríme o výhodách schematizácie, S.L. Rubinstein zdôraznil, že umelec dosiahne náležitú expresivitu objektu, ak ho zbaví zbytočných drobných detailov, ktoré narúšajú vnímanie toho, čo je pre zobrazovaný objekt charakteristické (typický hrdina v typických podmienkach).

7.Rekonštrukcia objektu založeného na známych fragmentoch je v tvorivej práci nevyhnutná. Túto techniku ​​aktívne používajú archeológovia, špecialisti na núdzové situácie atď. Používa sa pri reštaurovaní historické postavy na základe zachovaných pozostatkov (diela M. M. Gerasimova na tvorbe portrétov Ivana Hrozného, ​​Tamerlána atď.)

Typy predstavivosti

Ako každá iná psychika kognitívny proces, na predstavivosť sa dá pozerať z rôznych uhlov pohľadu. Ak vezmeme do úvahy dominantný význam jednotlivých psychologických zložiek v obrazoch predstavivosti, potom musíme hovoriť napríklad o emocionálnej a intelektuálnej predstavivosti. Ak za základ klasifikácie považujeme spojenie medzi obrazmi predstavivosti a reality, potom musíme hovoriť o obnovujúcej a tvorivej predstavivosti.

Podľa stupňa aktivity subjektu predstavivosti možno rozlíšiť dva typy: aktívnu predstavivosť, pri ktorej človek mieni využiť výsledky predstavivosti v praxi, a pasívnu, pri ktorej nie je cieľom využitia výsledkov predstavivosti. súbor a sám môže vzniknúť bez ohľadu na želanie subjektu.

Pasívna predstavivosť u ľudí je reprezentovaný dvoma podtypmi v závislosti od prítomnosti alebo neprítomnosti povedomia o jeho výskyte.

takže, pasívna zámerná predstavivosť (alebo sny ) predstavujú vytváranie imaginárnych obrazov, ktoré človek spočiatku vníma ako neskutočné, neuskutočniteľné, iluzórne, snové. Pasívnu zámernú imagináciu však človek uznáva za svoju a vytvára sa pod jeho vedomým vplyvom. Sny sa zvyčajne vyskytujú u človeka s oslabenou kontrolou vedomia, často v polospánku. Kontrola sa v tomto prípade prejavuje pri výbere fantastických obrazov, a to len takých, ktoré by v človeku vyvolali želané pocity, sprevádzané zvláštnymi emocionálnymi stavmi, obrazne nazývanými „sladký smútok“. Toto sú maľby maj pekný, ale zjavne nerealizovateľné. Vonkajším prejavom snov je najčastejšie dlhotrvajúca nehybnosť človeka so zdôraznenou apatiou držania tela. Dôvody výskytu snov: sny vznikajú pod vplyvom pokoja, spokojnosti a spokojnosti; v dôsledku únavnej práce, dlhých prechodov, keď sa vedomie človeka stáva nudným; pod vplyvom zvláštnych podnetov (obľúbená hudba a pod.). Bez ohľadu na to, aký realistický môže byť sen, človek ho vždy odlišuje od reality, čím sa líši od halucinácií a ilúzií. Sny sa objavujú bez akejkoľvek podpory vnímania, a preto ľahko zmiznú, keď je človek vystavený akýmkoľvek dráždivým látkam.

V každodennej psychológii sa sny často považujú za synonymum sna („denné snívanie“) alebo denného sna, ale potom sú definované ako „pasívny“ sen, čím sa zdôrazňuje pôvodne nerealistická povaha vytvoreného obrazu.

Pasívna neúmyselná predstavivosť vytvára obrazy v špeciálnych stavoch človeka alebo jeho tela, kedy človek neovláda proces vytvárania týchto obrazov. Odrody pasívnej neúmyselnej predstavivosti sú sny a halucinácie. Pod sen mnohí vedci chápu obrazy predstavivosti, ktoré vznikajú v človeku počas REM spánok a predstavujú vytváranie nových obrázkov ako výsledok kombinácie obrázkov získaných z dlhodobej pamäte a vnemových obrázkov prijatých počas predchádzajúceho dňa.Podľa S. Freuda a jeho nasledovníkov , sny – je to symbolické vyjadrenie nevedomia pre vedomé. Halucinácie – Toto psychologický jav, pri ktorom sa zjavný obraz objavuje pri absencii skutočného vonkajšieho podnetu mimo zakalenia vedomia. Tento obraz hodnotí osoba bez kritiky ako skutočne skutočne existujúci objekt. Halucinujúci subjekt sa nedokáže zriecť vnútorného presvedčenia, že v tejto chvíli má zmyslové vnemy, že predmet, ktorý tuší, skutočne existuje, hoci ho tento predmet neovplyvňuje. To odlišuje halucináciu od ilúzie, ktorá skresľuje obraz predmetu, ktorý skutočne pôsobí na zmysly. Príčiny halucinácií môžu byť organického charakteru (vystavenie drogám, alkoholu, toxickým látkam, teplota, nedostatok kyslíka atď.) a psychogénne (stav vášne).

Aktívne predstavivosť má tiež dva poddruhy: pretvorenie A kreatívny . Znakom aktívnej predstavivosti možno nazvať skutočnosť, že je v podstate vedomá, vyskytuje sa počas aktívnej činnosti myslenia subjektu a je priamo alebo nepriamo podriadená vedomej úlohe - vedeckej, umeleckej, vzdelávacej alebo praktickej.

Obnovenie predstavivosti - tento druh predstavivosti, v priebehu v ktorých vznikajú nové obrazy na základe vnímania opisov, schém, kresieb, notových zápisov a pod. Jeho obrazy sú relatívne nové a zvyčajne je cieľom tohto typu predstavivosti vytvoriť obraz, ktorý sa čo najviac približuje skutočnosti. Tento typ predstavivosti zohráva vedúcu úlohu pri učení, umožňuje študentovi pochopiť jeho podstatu prostredníctvom obrazov skúmaného javu.

Kreatívna predstavivosť predstavuje také typ predstavivosti, v ktorej človek nezávisle vytvára nové obrazy, ktoré majú osobnú alebo spoločenskú hodnotu. Hlavnou vecou v procese tvorivej predstavivosti je úprava a transformácia obrazov, vytváranie nových syntetických kompozícií. Tvorivá predstavivosť je daná vedomými potrebami praxe a vedomostí, ako aj schopnosťou imaginatívne predvídať výsledky vlastných činov. Aby sa predstavivosť nezmenila na neplodnú hru mysle, subjekt v činnosti musí dodržiavať určité obmedzujúce podmienky. K tým druhým patrí po prvé zohľadnenie spojenia nového obrazu s existujúcou realitou. Preto je užitočné, keď je kombinatorika vizuálnych prvkov obrazu tvorivej imaginácie regulovaná abstraktným myslením, t.j. vykonávané podľa pravidiel logiky. Druhou podmienkou je zistiť, nakoľko originálne sú obrazy fantázie.

Tvorivá predstavivosť môže vytvárať obrazy, ktoré sú subjektívne nové („znovuobjavenie kolesa“) a objektívne nové (ako výsledok vedeckej alebo umeleckej činnosti).

Aktívna predstavivosť konkrétneho človeka môže dosiahnuť rôzne úrovne. O úroveň rozvoja predstavivosti možno posudzovať podľa obsahu obrazov, ich životného významu pre teoretickú a praktickú činnosť, dlhodobej účelnosti obrazov, ich novosti, originality a pod.

Sen zaujíma osobitné miesto v systéme typov predstavivosti. Sen - Toto činnosť predstavivosti, prejavujúca sa vo vytváraní optimistických plánov, ktorých realizáciu človek očakáva v budúcnosti. Zo všetkých prejavov aktívnej, dobrovoľnej predstavivosti je sen obzvlášť silne votkaný ľudský život. Z rané detstvo a do vysokého veku človek neustále v niečo dúfa, na niečo čaká. Sen je veľká motivačná sila, ktorá nás núti tvrdo pracovať, aby sme dosiahli želané výsledky. Ako sa niektoré sny splnia, iné sa objavia. Sen sa líši od kreatívny predstavivosť je nasledovná: 1) predstavuje vytváranie obrazov želanej budúcnosti samotného človeka; 2) nezaradený do tvorivej činnosti, t.j. neposkytuje bezprostredný a priamo objektívny produkt vo forme vedeckého vynálezu, umeleckého diela, technického vynálezu a pod.

Predstavivosť a osobnosť

Existuje vzájomná súvislosť medzi predstavivosťou a osobnými vlastnosťami človeka. U rôznych ľudí, v závislosti od ich osobnosti, sa obrazy imaginácie líšia jasom, stupňom korelácie s realitou, vitalitou a pravdivosťou týchto obrazov. Schopnosť podriadiť predstavivosť danej úlohe určuje organizáciu alebo dezorganizáciu procesu predstavivosti.

Rôzne charakterové vlastnosti človeka zároveň vyplývajú z vlastností predstavivosti a formujú sa na ich základe. Nedostatok vznešeného sna je spôsobený prozaický. K rozvoju vedie nedostatočná korelácia medzi predstavivosťou a realitou fantázie. Sny môžu slúžiť ako základ pre denné snívanie. Kreatívna predstavivosť je neoddeliteľná od duchovnosti, čo sa zasa prejavuje buď v poéziaľudskej prirodzenosti, alebo v romantike.

Predpokladá sa, že predstavivosť sa podieľa na formovaní ľudskej citlivosti, taktnosti, empatie a schopnosti vcítiť sa do inej osoby.

Predstavivosť je proces tvorivej transformácie myšlienok, ktoré odrážajú realitu, a na tomto základe vytváranie nových myšlienok, ktoré predtým neboli dostupné. Schopnosť vedomia vytvárať obrazy, nápady, nápady a manipulovať s nimi; hrá kľúčovú úlohu v týchto mentálnych procesoch: modelovanie, plánovanie, kreativita, hra, ľudská pamäť. V širšom zmysle je akýkoľvek proces vyskytujúci sa „v obrazoch“ predstavivosťou.

Predstavivosť je základom vizuálno-figuratívneho myslenia, ktoré umožňuje človeku orientovať sa v situácii a riešiť problémy bez priameho zásahu praktických činov. Veľmi mu to pomáha v tých životných prípadoch, keď sú praktické činnosti buď nemožné, alebo ťažké, alebo jednoducho nepraktické.

Čím je predmet zložitejší, tým viac je do jeho vnímania zapojená predstavivosť. Vnímať diela výtvarného či hudobného umenia bez fantázie je takmer nemožné. Vzťah medzi predstavivosťou a myslením sa jasne demonštruje v problémovej situácii.

Vlastnosti predstavivosti:

Zdroj vznikajúcich obrázkov nie je vonkajší svet a pamäť;

Menej zodpovedá realite, keďže vždy obsahuje prvok fantázie.

Typy predstavivosti

Aktívna predstavivosť (zámerná)- vytváranie nových obrazov alebo myšlienok človekom z vlastnej vôle, sprevádzané určitým úsilím (básnik hľadá nový umelecký obraz na opis prírody, vynálezca si kladie za cieľ vytvoriť nové technické zariadenie atď.) .

Pasívna predstavivosť (neúmyselná)- v tomto prípade si človek nekladie za cieľ pretvárať realitu a obrazy vznikajú spontánne samy od seba (tento typ mentálnych javov zahŕňa širokú škálu javov, od snov až po predstavu, ktorá náhle a neplánovane vznikla v myseľ vynálezcu).

Produktívna (tvorivá) predstavivosť- vytváranie zásadne nových myšlienok, ktoré nemajú priamy model, keď sa realita kreatívne pretvára novým spôsobom, a nie jednoducho mechanicky kopíruje alebo pretvára.

Reprodukčná (rekreatívna) predstavivosť- vytváranie obrazu predmetov alebo javov podľa ich opisu, kedy sa realita reprodukuje z pamäte taká, aká je.

Charakteristika určitých typov predstáv

Sny možno klasifikovať ako pasívne a nedobrovoľné formy predstavivosti. Moderná veda verí, že odrážajú proces prenosu informácií z operatívnej do dlhodobej pamäte. Ďalším uhlom pohľadu je, že v snoch človeka sú vyjadrené a uspokojené mnohé životne dôležité potreby, ktoré z mnohých dôvodov nie je možné realizovať v reálnom živote.

Halucinácie sú pasívne a nedobrovoľné formy predstavivosti. Halucinácie sú fantastické vízie, ktoré nemajú zjavnú súvislosť s realitou okolo človeka. Halucinácie sú zvyčajne výsledkom nejakého druhu duševnej poruchy alebo účinku drog alebo drog na mozog.

Sny, na rozdiel od halucinácií, sú úplne normálnym duševným stavom, čo je fantázia spojená s túžbou, najčastejšie trochu zidealizovanou budúcnosťou.

Sen sa líši od sna tým, že je realistickejší a uskutočniteľnejší.

Mechanizmy na spracovanie myšlienok do imaginárnych obrazov. Vytváranie imaginárnych obrázkov sa vykonáva niekoľkými spôsobmi:

Aglutinácia je „skladanie“, „lepenie“ rôznych častí, ktoré sú v každodennom živote nezlučiteľné. Príkladom je klasická postava rozprávok - kentaur, Had-Gorynych atď.

Hyperbolizácia je výrazné zvýšenie alebo zníženie objektu alebo jeho jednotlivých častí, ktoré vedie ku kvalitatívne novým vlastnostiam. Príkladom sú tieto rozprávkové a literárne postavy: obrie Homeric Cyclops, Gulliver, Little Thumb.

Zvýraznenie - zvýraznenie charakteristického detailu vo vytvorenom obraze (priateľská karikatúra, karikatúra).

Funkcie predstavivosti

1. Zobrazenie reality v obrazoch, čo umožňuje ich využitie pri vykonávaní operácií s imaginárnymi objektmi.

2.Formovanie interného akčného plánu (vytváranie obrazu cieľa a hľadanie spôsobov jeho dosiahnutia) v podmienkach neistoty.

3. Účasť na dobrovoľnej regulácii kognitívnych procesov (manažment pamäti).

4. Regulácia emočných stavov.

5. Základ pre kreativitu – umeleckú (literatúra, maľba, sochárstvo) aj technickú (vynálezy)

6. Vytváranie obrázkov, ktoré zodpovedajú popisu objektu (keď sa človek snaží predstaviť si niečo, o čom počul alebo čítal).

7. Produkovanie obrázkov, ktoré neprogramujú, ale nahrádzajú činnosť (príjemné sny nahrádzajúce nudnú realitu).